如何正確對待儒家思想

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如何正確對待儒家思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：韓國； 思想政治教育； 特點； 啟示

韓國在二戰(zhàn)結(jié)束之前還是日本的殖民地，但是，從20世紀(jì)60年代開始，韓國經(jīng)濟(jì)就持續(xù)保持高速增長，在短短的二三十年內(nèi)迅速實現(xiàn)了市場化和工業(yè)化，創(chuàng)造了舉世矚目的“漢江奇跡”，一躍而成為著名的“亞洲四小龍”之一。韓國迅速崛起的原因是多方面的，但韓國將其根本原因歸于教育的改革和發(fā)展。雖然韓國的政治制度、社會意識形態(tài)與我國的截然不同，但是同樣重視思想政治教育在社會發(fā)展中的作用，分析韓國思想政治教育的特色，對我國有借鑒意義和啟示作用。

一、韓國思想政治教育的特點

（一）以儒家倫理作為思想政治教育的基礎(chǔ)

韓國受中國文化的影響歷史深遠(yuǎn)，特別是儒家文化傳入韓國之后，孔孟也就像在中國一樣享有極高的名譽。在幾千年中，儒家文化影響了韓國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度，同時其影響深入到社會生活的各個方面，潛移默化地作用于人的價值觀念、行為方式，形成了獨特的韓民族性格。韓國被認(rèn)為是“儒教的樣板國家”。今天，儒家倫理不但體現(xiàn)了韓民族的精神，更成為韓國學(xué)校德育的靈魂。

首先，儒家倫理決定著思想政治教育的方向

韓國在實施思想政治教育的過程中，儒家倫理道德是其中最重要的課程，是韓國人安身立命的最高準(zhǔn)則，也是他們走向世界，塑造大韓民族氣質(zhì)的最重要的內(nèi)容。韓國歷史上第一個王國的建國精神“弘益人間”是韓國的教育理念，韓國的教育中把它列舉為應(yīng)使韓國人獲得的精神之一。“弘益人間”的思想與儒家倡導(dǎo)的修身、齊家、治國、平天下或博施濟(jì)眾、修己安人的思想如出一轍，相差無幾，以此培養(yǎng)學(xué)生的自主精神、公益精神、協(xié)同精神、勤勉精神、奉獻(xiàn)精神，以強(qiáng)化民族自立精神，弘揚民族傳統(tǒng)，重塑民族之魂。

其次，儒家倫理是思想政治教育的主要內(nèi)容

由于儒家倫理的浸染和滲透，當(dāng)今具有獨特東方特色的韓國教育才得以生長。在韓國不論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)開設(shè)的相應(yīng)課程中，無不滲透著儒家倫理道德思想。經(jīng)過幾十年的努力，韓國思想政治教育形成了系統(tǒng)、全面和相互銜接的教育體系，內(nèi)容涉及個人、家庭、鄰里、學(xué)校、社會和國家的不同方面，內(nèi)容安排由淺入深、由近及遠(yuǎn)。小學(xué)《道德》的課程內(nèi)容涉及“個人生活”；“家庭、鄰里、學(xué)校生活”；“社會生活”和“國家生活”四個領(lǐng)域，要求養(yǎng)成基本生活的習(xí)慣和禮儀、道德規(guī)范，培養(yǎng)能正確、合理地解決日常生活中遇到的道德性問題的批判能力和道德實踐能力。初中的“道德”課與小學(xué)相銜接，仍然是四個方面。韓國高中的倫理課內(nèi)容幾經(jīng)調(diào)整，2002年設(shè)定為四個方面，即國民倫理教育、現(xiàn)代生活教育、經(jīng)濟(jì)生活倫理、國家安全和國際關(guān)系，這些內(nèi)容特別強(qiáng)調(diào)道德判斷能力的培養(yǎng)，提高明辨是非的能力。韓國大學(xué)的國民倫理課，是在中學(xué)道德教育基礎(chǔ)上更高層次的系統(tǒng)的倫理教育。內(nèi)容除涉及社會道德問題外，還有系統(tǒng)的倫理理論知識，目的在于教育青年以國家和民族為重，處理好個人與國家與社會的關(guān)系。①由此可見，無論是日常生活中的道德規(guī)范，還是有關(guān)民族國家的重大原則，都體現(xiàn)著儒家倫理的基本精神。

（二）強(qiáng)調(diào)國民精神教育

韓國極其重視德育教育，并把它列為教育的首要內(nèi)容和核心思想。培養(yǎng)青年人的民族精神始終是韓國思想政治教育的一個重要目標(biāo)，“在韓國的崛起過程中，民族主義、愛國主義起了火箭助推器的作用。”②而韓國國民民族情感和愛國熱情的培養(yǎng)主要歸功于韓國的國民精神教育。

“所謂國民精神教育，就是要確立民族自信心和民族自立的意識，培養(yǎng)民族自尊心，確立民族性，以實現(xiàn)復(fù)興韓國的理想。”③韓國的思想政治教育被稱為是“有國籍的教育”，而它是通過完善的具體的愛國主義教育來實現(xiàn)的。韓國注意把愛國主義教育滲透到社會生活的方方面面：韓國十分重視國格教育，對學(xué)生從小進(jìn)行憂患意識教育。學(xué)校中的老師時常教導(dǎo)學(xué)生：韓國國土狹小，資源貧乏，只有勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，提高自身素質(zhì)，參與國際競爭，才能立國生存。韓國人的愛國，還表現(xiàn)在對本土的熱愛。“身土不二”是韓國隨處可見的廣告詞。從小學(xué)到大學(xué)，這一直是愛國主義教育的重要內(nèi)容。這樣的例子是很普遍的。在韓國，家長和孩子都吃本國生產(chǎn)的糧食、蔬菜、水果等食品，雖然超市里有些進(jìn)口食品比國產(chǎn)的便宜，但很多人還是愿意買國產(chǎn)的。在孩子們的印象中，熱愛本土就是自覺地選擇國貨，他們從小接受的也是這種教育。同時，韓國還重視家國一體意識的培養(yǎng)。韓國人的“國民精神”在20世紀(jì)90年代后半期席卷亞洲的金融風(fēng)暴中，體現(xiàn)得淋漓盡致，讓世人矚目：當(dāng)韓元兌換美元率暴跌時，韓國人喊出了“一人一元救國家”的口號；市民們把自己的金銀首飾賣給國家，但只收欠條以救助國家；民間團(tuán)體和民眾還自發(fā)組織起來，增加生產(chǎn)，厲行節(jié)約，減少出國旅游，齊心協(xié)力，共渡難關(guān)。正是因為有了這樣的國民，所以韓國成為了擺脫亞洲金融危機(jī)最快的國家。

（三）實施家庭、學(xué)校和社會三位一體的綜合教育法

韓國思想政治教育的另一個突出特點就是建立了學(xué)校、家庭和社會三位一體的綜合教育體制。家庭、學(xué)校與社會三者相互緊密配合，形成一個強(qiáng)大的合力，共同完成思想政治教育。首先，韓國人非常重視家庭的教育作用。因此，在韓國，父母要主動承擔(dān)起對子女的教育責(zé)任，家庭教育的內(nèi)容主要是以傳統(tǒng)的道德倫理為主，如要求孩子講“忠誠”和“孝道”，對父母要孝敬，對國家要忠誠。其次，學(xué)校成立家長聯(lián)誼會，使學(xué)校思想政治教育與家庭建立密切的聯(lián)系，以充分發(fā)揮家庭作為社會細(xì)胞的教育作用。再次，在韓國各地，有許多社會組織積極參與教育活動，它們通過各種活動方式來支持學(xué)校德育，為學(xué)生提供一些必要的幫助。通過實施學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育方法，大大增強(qiáng)了思想政治教育的育人效果。

（四）通過開展社會服務(wù)活動進(jìn)行實踐教育

經(jīng)驗?zāi)Ｊ绞琼n國進(jìn)行思想政治教育的重要模式。在韓國,政府和學(xué)校都非常重視把思想道德教育與社會服務(wù)活動緊密結(jié)合起來,并積極引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會服務(wù)活動。學(xué)生開展社會服務(wù)活動都有由政府部門從財政收入里劃撥的一定比例的專項資金作經(jīng)費支持。近幾年來,學(xué)生參加社會服務(wù)在有些學(xué)校已經(jīng)被列為必修課, 學(xué)生如果不獲此門課程學(xué)分則不能畢業(yè)。學(xué)校還通常會認(rèn)真組織學(xué)生參與社區(qū)的各項活動。如組織學(xué)生為社區(qū)老人和殘疾人服務(wù),參與社區(qū)環(huán)境治理以及各種愛心捐助活動等。通過這些活動的有效開展,既鍛煉了學(xué)生的思想,培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德人格,又磨礪了學(xué)生的意志,使學(xué)生的道德認(rèn)知能力充分轉(zhuǎn)化為道德行為能力,從而達(dá)到了知與行的有機(jī)統(tǒng)一。

二、韓國思想政治教育對我國的啟示

（一）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用

我國是一個舉世公認(rèn)的文明古國，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，并經(jīng)過幾千年的歷史和文化積淀，形成了以儒家文化思想為核心的傳統(tǒng)價值觀念。但是在現(xiàn)代特別是之后，我們在儒家倫理的保護(hù)和繼承上卻做得不夠理想，難怪韓國反而被稱為“儒教的樣板國家”，這不能不引起我們的重視和思考。“改變自己那些不應(yīng)該變動的東西，就意味著自己滅亡”④如何正確對待以儒家文化思想為核心的傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)時代之間的關(guān)系，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的當(dāng)代價值，我們應(yīng)站在歷史與現(xiàn)代的高度上對其進(jìn)行重新審視，汲取“”否定一切的教訓(xùn)，避免過去曾經(jīng)出現(xiàn)過的極端做法。事實上，對于以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化既不能全盤否定，也不能不加批判地全部接收，對待它的正確態(tài)度應(yīng)該是揚棄，并結(jié)合當(dāng)今時展的新特點，不斷充實創(chuàng)新其內(nèi)容，古為今用，充分展現(xiàn)其在當(dāng)代思想政治教育中的現(xiàn)代價值。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育

我國是一個有著愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，歷史上的愛國英雄模范是不勝枚舉的。雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但是我們?nèi)匀徊荒芊潘蓯蹏髁x教育，只是隨著時代的發(fā)展我們也要使愛國主義教育的內(nèi)容與時俱進(jìn)。韓國的愛國主義教育滲透在社會生活的方方面面，并且取得了很好的成效，我們可以借鑒它的一些有益經(jīng)驗。例如，我們也要提倡使用國貨，以用國貨為榮，以此推動生產(chǎn)發(fā)展和國內(nèi)市場的繁榮。引導(dǎo)人們拋棄“西方的月亮比中國的圓”的錯誤認(rèn)識，不崇洋，不以貪圖個人享受而放棄對國家的責(zé)任和義務(wù)，能夠做到為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力。

（三）重視實踐活動的教育作用

從分析我們可以看出，韓國特別重視通過實踐對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。而我國的思想政治教育往往偏重理論知識的講授，對實踐環(huán)節(jié)缺乏一定的指導(dǎo)和評價，造成了我國的受教育者理論學(xué)習(xí)與實踐鍛煉的嚴(yán)重脫節(jié)。同時在實際操作過程中，由于缺乏有效的機(jī)制和制度保障，學(xué)校開展的有限的實踐活動也多半是流于形式，其效果也就可想而知了。最近網(wǎng)絡(luò)上一個題為“一個被13所學(xué)校開除的男孩”的視頻傳播得很火，其中主講人講了一段為了跟媽媽賭氣、證明媽媽是錯的，他真的到敬老院去做義工的經(jīng)歷，結(jié)果證明媽媽是對的，他也改變了原來的觀念重新樹立了正確的人生觀和價值觀。他的這段經(jīng)歷讓我印象深刻，在敬老院當(dāng)義工的經(jīng)歷居然可以讓一個“浪子”回頭，我們不得不驚嘆社會實踐活動的巨大力量。所以，我們要重視實踐活動的重要作用，逐步建立起學(xué)生參與社會實踐活動的長效機(jī)制，真正做到社會實踐活動的制度化與常態(tài)化，從而為培養(yǎng)思想品德良好、社會實踐能力強(qiáng)的有用之才奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 唐克軍.比較公民教育[M].中國社會科學(xué)出版社.2007年版

[2] 丁穎.韓國思想政治教育的特色及對我國的啟示[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報.2010(10)

作者簡介：劉愛香，女，湖南衡陽人，（1987―）華中師范大學(xué)政法學(xué)院2010級思想政治教育專業(yè)碩士研究生

①唐克軍：比較公民教育[M].中國社會科學(xué)出版社.2007年版.第136頁

②張宏杰：中國人比韓國人少什么[M]. 中國文史出版社.2004年版.第89頁