城市規劃思想理論
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城市規劃思想理論范文第1篇
引 言
城市規劃是一種研究城市未來發展方向和城市合理布局的綜合部署，它是在專家科學論證的前提下，對城市的空間結構和經濟社會結構等發展進行的規劃，不僅是城市建設和管理的重要依據，還是實現城市社會和經濟發展目標的重要手段，在改善人們居住環境和保障社會公共利益等方面發揮著重要作用。在城市規劃中，生態倫理思想的介入，不僅運用倫理道德的約束力來規范城市土地的利用，有利于促進城市規劃的科學合理性，而且有利于實現人與自然和諧相處，促進我國和諧社會的構建。由此可見，生態倫理思想在現代城市規劃中占據著重要地位。
一、城市規劃中的主要理念及生態倫理思想內涵
規劃理念對城市規劃具有重要的指導作用，目前我國城市規劃中的理念主要有兩種。
1、實用主義的城市規劃理念
在實用主義理念的指導下，城市規劃主要是為了解決經濟社會發展等一些實際問題，這就是城市存在的價值和意義。在這種情況下，為了追求眼前短期的經濟效益，城市規劃中主要以技術標準為主，講究效率優先，有時甚至為了城市發展需要以犧牲生態環境作為代價，造成城市經濟效益、社會效益以及生態效益的嚴重失衡，不利于城市的可持續發展。
2、人本主義的城市規劃理念
人本主義是長期以來城市規劃中遵循的一個標準和原則。在這種思想的指導下，城市規劃的主要目的就是解決人們的居住問題，為人們提供良好的工作和生活環境是城市存在的價值。但是，由于過分強調以人為本，漠視了大自然系統，不能在人與自然中間做好平衡，有時為了滿足人的發展需要，不可避免會在一定程度上對自然生態環境造成破壞，也不利于城市的未來發展。而生態倫理思想的出現則解決了這一問題。
3、生態倫理思想的內涵
生態倫理學是隨著生態危機而出現的一門新興學科，具有很強的應用性和實踐性。在今后的發展中，隨著人們對生態環境問題的關注，在城市規劃中生態倫理思想也會越來受到重視。對于生態倫理思想的內涵，我們可以從兩個方面進行理解。
3.1生態思想價值觀
在過去，我們對于大自然都是征服、改造和利用，缺乏對大自然生態系統的保護。而生態思想價值觀，簡單來講，就是希望人們在了解大自然的基礎上，保護大自然的生態環境，改變過去對大自然的各種偏差性觀點和看法，在對待大自然方面建立一種新的思想價值觀念。
3.2生態道義思想
在生態道義思想中，自然界中所有的生命和人都是平等的，和人一樣擁有著道德權利，這種敬畏生命的思想也就要求人們改變過去對待大自然的態度，與大自然平等和睦相處?？傊瑹o論是生態思想價值觀，還是生態道義思想，都體現了生態倫理思想的內涵，都要求人們尊重大自然，保護大自然，與大自然和睦相處【1】。
二、城市規劃中應用生態倫理思想的重要意義
近年來，我國城市化進程加快，在城市化建設中，生態倫理思想融入城市規劃具有重要意義。
1、促進城市規劃學科建設
從全球范圍來看，截止到20世紀初期，城市規劃學科的研究就一直停留在自然科學的一些技術層面上；到二戰結束后，城市規劃才進入到社會人文層面。我國城市規劃學科的發展更是十分有限。城市規劃學科建設的滯后，嚴重影響了城市規劃的水平和質量，不利于城市未來的發展。在這種學科背景下，面對現實中日益嚴重的生態危機，20世紀70年代以后生態倫理學科出現了，它為城市規劃學科發展注入了新鮮的血液和活力，對城市規劃學科建設來說意義重大。
2、新時期城市發展的要求
在過去，在一些項目投資中，人們一般都會選擇在信息、人口以及交通等集中的地區，這也使城市承擔了更多的經濟和社會發展任務，與此同時，它也在很大程度上影響了城市的規劃，迫使城市規劃以實用主義和人本主義為指導思想。但是，隨著經濟社會的發展，人們更加注重與自然和諧相處，因此，以實用主義和人本主義為指導思想的城市規劃已經不能滿足現實的需要。所以，生態倫理思想的融入也是新時期城市發展的需要。
3、促進城市關注“弱勢群體”
從生態道義觀念來講，自然系統在某種意義上也是人群之外的一個“弱勢群體”。在現階段，我國城市規劃依舊是以人為主，對于自然系統這個“弱勢群體”缺乏關注。而生態倫理思想作為一門應用性學科，在解決社會矛盾方面也發揮著重要作用，通過對城市中“弱勢群體”的關注不僅體現了城市規劃的公平性，而且還有利于城市的長遠發展。由此可見，生態倫理思想也是促進城市關注“弱勢群體”的一個重要方法【2】。
三、城市規劃中生態倫理思想的具體應用
生態倫理思想在城市規劃中的應用主要體現在兩個方面。
1、轉變城市規劃思維
在實際操作過程中，為了更好地做好城市規劃工作，我們需要借鑒其他一些學科的成果，從而為城市規劃提供學科理論基礎和條件。生態倫理學中所涉及的一些觀念和思想就拓展了城市規劃中原有的學科視野，不僅可以在城市規劃中表現倫理道德精神，而且也使城市規劃中的學科交叉變得更加廣泛，增強了城市規劃的多元化。第二，創新城市規劃方法，使城市規劃更加嚴謹。在傳統的城市規劃方法中，人們對自然生態系統的關注較少。鑒于城市規劃對自然生態系統的處理方式，生態倫理思想的融入一方面創新了城市的規劃方法，另一方面也保證了自然生態系統的妥善安置，這樣就使得城市規劃更加嚴謹和全面化，進而增強了城市布局的合理性，也有利于人們與自然和諧相處【3】。
2、合理利用資源的思想
順時、節約、保護自然的生態經濟思想與我國的可持續發展政策不謀而合。孟子主張按照自然的時間規律辦事的思想觀念，在他的書中有許多體現。孟子把順應時節的生態觀念提到了重要的地位，要求人們在正確的時間里進行農業生產，那樣糧食和食物就會滿足人們生活需求。在動物繁衍生長的時節不要進行漁獵，那樣在捕魚打獵的時候不會空手而歸。在樹木植物生長的時節封山育林，不要砍伐，那樣在用到木材的時候才會有充足的資源。孟子還說：“齊人有言日：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有磁基，不如待時。今時則易然也”。孟子告誡人們與其有智慧，不如借助時勢，正如在農業生產中與其有農具，不如不誤農時。孟子的這些觀念告訴人們要節制物欲，不能對生態資源有隨時索取的惡劣習慣，適時而作才會取得更加豐厚的回報。也就是說要尊重自然規律，保護自然資源，將順應自然與合理利用自然結合起來，決不能取之無度，用之無節。
結束語
在現代城市規劃中，生態倫理思想的介入，改變了過去以人為中心這種單一的思想價值觀念，完善了城市規劃中的思想價值體系。在生態倫理思想的指導下，城市規劃中實現了人與自然系統的雙贏，也符合我國人與自然和諧相處的生態發展理念，也有利于我國和諧社會的建設。因此，今后我們要加強對生態倫理思想的研究，加強它在城市規劃中的推廣和應用，使城市更好為我國經濟發展和人們生活服務。
參考文獻
[1]應云仙；湯堅立；李王鳴.生態倫理思想在城市規劃中應用的初步探討[J].城市規劃.2012（09）：134.
城市規劃思想理論范文第2篇
關鍵詞：城市規劃；核心理論；學科發展
Abstract: This paper discusses the significance of space into composite theory city planning for future theoretical breakthrough key direction of urban and rural spatial planning corresponding return characteristics of the age of the solid, provide for China's urbanization and city development practice strong theoretical guidance at the same time, also to complete the system of international city planning theory of a new round of construction of contribution.
Keywords: city planning; the core theory; discipline development
中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：
1、城市規劃學科的發展方向
提出這些規劃學科和教育面臨的問題,并非是為了讓大家對學科交流提高警惕, 嚴防門戶,而是為了讓我們在這樣一個良好的局面面前保持必要的緊迫感和責任感。中國的城市規劃學科要真正成為一門科學, 還需要利用學科交叉的有利條件,填補理論的空白,創造更多的“ 硬件”支撐。
1.1 學科核心理論的向空間化回歸
當前西方城市規劃學科的衰弱過程很大程度上是與西方城市規劃社會后現代社會的思潮相聯系的。在這個否定權威、強化多元, 呼吁個體價值觀的時代中, 城市規劃的學者進行了多方面的反思, 其中一個很重要的論調是城市規劃專業形成了“話語霸權”(wilem Salet ,Adreas Faludi,1999),認為以前的規劃是利用一系列的術語將非專業人士隔絕在門外,形成了規劃專家自己的沙龍。在這樣的思想路線下,越來越多的學者開始進人溝通、交流和對話的規劃方法研究中。城市規劃的霸權主義消除了,同樣消餌的還有城市規劃的理性自信和生長空間。
我們并不否認這種自我批判的意義, 但這種批判一旦被錯誤地引申為城市規劃不需要自己的權威領域,不需要構建一個城市規劃具有主導地位(而不是服務地位) 的“理論場”,城市規劃學科能否名副其實就大成疑問了。
對于現代城市規劃的支撐體系有四元論: 經濟學、公共管理學、社會學、政治學(梁鶴年2004 );或三元論:理想主義、理性主義、實用主義(仇保興2005) 等不同的認識;但我們必須清醒地認識到城市空間和城市設施是各種思想的共同目標脫離了城市空間的城市規劃無法成為一種職業,城市規劃學科也難以立足。
隨著對城市規劃本質問題認識的不斷升華,我們從藝術角度處理空間的觀念逐步過度到從經濟、生態、社會、政治等各個角度來認識城市空間形成的原因、研究分布城市空間的技術、完善管理城市空間的手段。在從巨大的理論思想寶庫中汲取營養的過程中,城市規劃學科拓展應該立足于鞏固“空間問題”這個基石,對周邊學科的空間屬性進行挖掘, 將城市空間的多重屬性與相關學科的空間化指導意義相融合,形成不斷擴大的城市規劃核心理論圈。
圖1 概念性地表達了城市規劃核心理論的構筑模式,其中心思想,是通過相關學科空間化的研究,將“放出去”的城市規劃理論視野,在經過吸收—創新的過程后, 形成獨立的多元空間或區位理論, 并以此形成城市規劃學科具有權威話語權的思想和實踐領域，應對我們所實際操作的工作對象。
圖1城市規劃學科核心理論的概念性框圖
(本圖并不全面, 僅做示意性說明)
在這個圈層中, 仍然有巨大的理論空白點等待規劃工作者來彌補, 如表2
以上各種理論空白點僅僅是管中窺豹,它們都是今天的城市規劃必須解決而沒有解決好的問題。隨著這些研究領域的推進,城市規劃的技術權威性和實施可能性都可以得到根本上的提高。
今天的城市建設已經出現了環境保護的一票否決,公共參與的一票否決, 城市規劃何時能夠提出自己的“一票否決”技術要求,也才真正能夠確立本學科不可動搖的理論地位。
1.2 根植于中國實踐的應用研究
成功的經驗是學習的榜樣, 但并非成功的保證。步人城市世紀,我國城鎮快速增長, 目前城鎮化率已經達到41.7%,按照世界城市化規律曲線,已處于城鎮化加速起翹期的中期。
根據大多數國家的經驗, 伴隨城鎮化的深人, 國家的經濟發展水平將得到進一步提高, 國民的收人水平和生活質量持續得到改善, 逐漸走向發達和富裕。但同樣也存在反面的案例,拉美國家的經驗同樣表明, 如果沒有適合本國國情的城市發展思路, 城鎮化發展也可走向過度城鎮化和城市貧困化的反面極端。
探索和研究根植于本土, 順應自身發展需求、適應地區發展規律的城市規劃理論、技術, 既是學科自強自立的要求, 也是今日城市規劃學科的歷史責任。
從國際學界的發展看, 區域研究也同樣進人一個新的發展階段. 對“新區域主義(New Regionalism)”“全球區域(Global Region )”的研究已經成為城市乃至國家應對經濟全球化的共同選擇(Roger Simonds,Gary Haek ,2000)。
進人社會主義市場經濟時期以來,市場理論對國家層面和區域層面的空間規劃實踐缺乏宏觀引導,人口和資源的流動依賴不完全信息條件下的市場杠桿調節,缺乏應對國際競爭的布局企圖。同時具有法定地位和實施強制力的區域空間規劃的缺位,使國家宏觀的戰略構想難以實現。
通過建立有效完整的全國城鄉空間規劃體系,盡快結束沒有戰略性空間布局與時間發展計劃的盲目城鎮化,推進中國區域科學有序地發展, 對國家已是當務之急,重中之重
從中國的現狀出發,我們的學科至少在兩個方面的研究是具有關鍵性意義的:
（1）回歸“人的尺度”的城市規劃研究
城市設計規劃的發展是與人的發展不可分割的,現代城市規劃和城市理論的奠基者Howard,Sitte 等人都是從人的視角來觀察城市和環境,為人與人、人與自然、人與建成環境的和諧和友好做出了啟迪性的貢獻。
在城市規劃學科不斷擴展的今天,我們卻發現腦海中人的影響不斷地模糊, 電纜、廠房和銀行中流動著的許多數字成為我們思維中的單元,今天城市規劃經常站在市民的對立面,難道與這種思想立場的差異沒有關系嗎? 換一個角度思考, 即使是城市規劃政策具有超越個人利益的經濟理性或技術理性,這種選擇如果能夠通過人的尺度描述出來,城市規劃也將獲得更多的公眾支持。
回歸“人的尺度”的城市規劃要求學科從多個方面同時推進: 在空間維度上, 要求規劃研究關注人的心理和生理要求,轉變自己目前的“直升機”似的視角,進行大量的基礎性實驗和實證性研究;在社會維度上,關注社會各個階層的發展狀況,尤其是從農村轉移過來的“新市民”門的生存狀態,不能繼續用“城市人口”的同質化稱謂抹殺多樣的社會需求;在地理維度上,將“全球轉移”、“全球選址”等時髦術語更多地與人在數量與質量上的轉移和分布結合起來，與這種轉移對人的生活方式和品質造成的影響聯系起來,真正從社會和諧,也就是人的和諧的角度進行我們的研究。
（2）可持續的人居環境研究
土地和能源資源的緊缺是中國城市化面臨的首要難題。但規劃研究的缺位造成的損失更加劇了資源矛盾的緊張程度。
在1991～2000年間,我國設市城市建設用地平均每年增長1022km2,2002年城市建設用地增加2460km2,征用土地2880km2,建設用地增加值是前10年平均值的2 倍多,征用土地是前10年平均值的3倍以上(陳秉釗,2004)。
同時,到2004年底,全國城鎮規劃區范圍內共閑置土地720km2,空土地562km2 , 批而未供土地1356km2,三類土地總量為2638km2,相當于現有城鎮建設用地總量的7.8% 。
當前的城市建設模式和人居模式相對與中國的資源狀況已經達到了一個危險的極限,從目前的技術水平看,在相當長的時間內, 地球已經不可能為人類的發展提供更多的新型能源,可持續的人居環境研究所擔負的歷史使命也日益凸顯。
人居環境研究是一個多層面的知識體系,從宏觀的城市化模式、城市空間形態到微觀的社區自組織系統、綠色建筑技術,從面上的生態環境研究到點上的建筑生命循環周期都具有重要的理論價值和顯見的經濟效益。城市規劃長期將自己定位為一個“龍頭學科”,在這樣一個與人類生存密切關聯的群體性科學領域中, 城市規劃沒有理由不用“領先”的標準來要求自己。
結束語
在中國城市規劃理論和實踐體系依然很不完善的背景下,城市規劃學科發展中值得討論.值得改進的問題還很多,例如,仍然沒有完全轉型的計劃經濟與市場經濟的矛盾問題,規劃從業者的職業道德的問題, 也有大量的相關知識需要我們在城市規劃中實踐應用. 例如復雜理論, 耗散結構理論等。這些方面的內容同樣在城市規劃學科的發展中具有重要的地位。
參考文獻
【1】梁鶴年.西方規劃思路對修改中國規劃法的參考.城市規劃2004[7]37～4 2,63.
城市規劃思想理論范文第3篇
【關鍵詞】 低碳城市 城市規劃 低碳城市規劃
相關研究
1.低碳城市概念由來
低碳概念最初產生于經濟發展領域。英國政府在2003年能源白皮書《我們能源的未來：創建低碳經濟》，在世界上首次提出“低碳經濟”的概念。日本于2007年開始致力于“低碳社會”的建設。城市作為人類生產、生活的主要聚居地，也是能源消耗和CO2等溫室氣體排放的主體和集中地。因此，城市應該成為低碳發展的空間載體，成為人類驗證“低碳經濟”和“低碳社會”理論，實現低碳發展的首要區域。國際社會于2007年開始關注“低碳城市”(Low Carbon City)的概念。低碳城市是“低碳經濟”和“低碳社會”的融合，既強調低碳生產又強調低碳消費；既是符合低碳理念的經濟發展，也是符合低碳理念的社會發展。因此，低碳城市可定義為：城市經濟以低碳經濟為主導模式、市民以低碳生活為理念和行為特征、政府以低碳社會為建設藍圖、城市規劃以低碳理念為指導的城市。
2.低碳城市與城市規劃
城市規劃是國家宏觀調控的手段，是城市未來發展的空間架構，也是政策形成和實施的工具。[1]城市規劃有著強烈的公共政策屬性，城市規劃對于城市發展有長期的結構性作用。城市的物質環境一旦建立起來就很難改變，并對人們的社會生活和經濟活動產生深遠影響。通過產業結構調整、健康的生活方式和技術革新可以減少在生產、生活與消費領域的能源消耗與CO2的排放，但是這些措施并不能改變由城市空間結構布局所帶來的交通出行及其相應的能耗與排放，一旦城市規劃決定的城市空間結構得以確立，則對其引起的交通出行進行結構性的調整將是非常困難的。因此，基于低碳城市理念的城市規劃研究尤為重要。
低碳城市規劃探索
1.低碳城市規劃相關理論
目前，有關低碳城市與低碳城市規劃的研究日益成為學術界關注的熱點。方偉堅（Fong，2007）等認為碳排放與城市形態結構存在著一定關系，提倡緊湊城市的空間發展模式[2]；格萊澤和卡恩（Glaeser Kahn，2008）研究了碳排放量與土地利用的關系，認為對土地利用的限制和約束越嚴格，居民生活的碳排放量水平越低。例如高密度中心區的人均碳排放量要比低密度郊區的少[3]；克勞福德和弗倫奇（Crawford, French，2008）探討了英國空間規劃與低碳目標之間的關系，認為實現低碳目標的關鍵是轉變規劃管理人員和規劃師的觀念，在空間規劃中重視低碳城市理念和加強低碳技術的運用。[4]張泉、葉興平和陳國偉（2010）提出低碳城市規劃主要應關注城市形態、土地利用、產業發展、能源利用、交通模式、城市建筑等方面，并針對低碳城市與生態城市的關系、低碳城市規劃的定位、理論基礎以及低碳城市評價指標體系等方面進行了初步探討，提出低碳城市深入研究的方向。[5]董琦，甄峰將可持續發展的理念融入到城市規劃中，通過科學合理的規劃為低碳城市建設提供保障，重點從城市空間規劃、交通規劃和產業規劃三方面闡述建設低碳城市對于城市規劃政策的引導要求。[6]同濟大學的潘海嘯等提出了低碳城市空間規劃策略，探索了區域規劃、總體規劃、詳細規劃3個層面的低碳發展模式。在區域層面提出以區域公共交通導向的走廊式發展模式；在總體規劃層面提倡綠色交通支撐的空間結構，實現短路徑出行為目標的土地混合，使用適合人與自行車的地塊尺度，以公共交通可達性確定開發強度；在詳細規劃層面主要以居住區規劃為例，建議限定居住小區規模，避免大街區空間，來促進步行和自行車的使用。[7]
2.低碳城市規劃研究
張兵先生認為“城市規劃是一種服務于城市整體利益和公共利益，為了實現社會、經濟、環境的綜合長遠目標，提供未來城市空間發展的戰略，并借助合法權威通過對城市土地使用及其變化的控制，來調整和解決城市發展復雜背景中的特定問題的職業的社會活動過程，是城市管理的一種形式”。[8]
低碳城市規劃的實現主要在于低碳理念深入到傳統城市規劃，同時低碳城市規劃應該是低碳理念和城市規劃理論的融合，是通過“低碳城市規劃”實現低碳城市發展。低碳城市規劃主要通過控制城市空間布局以及土地使用變化及其空間發展政策來對社會、經濟的發展施加某些影響。
低碳城市規劃需要解決的重要問題
1.低碳城市、生態城市、低碳生態城市的關系
生態城市、低碳城市、低碳生態城市是當前各界關注的熱點，三者的建設理念和核心內涵密切相關。首先，低碳城市、生態城市、低碳生態城市在核心思想上是一致的，都是關注生態環境方面的問題。其次，三個概念存在著差異性，生態城市是按照生態學原則構建城市。低碳城市是以低碳經濟的理論構建城市。低碳生態城市是生態學原則和低碳經濟理論的融合，也是當前城市發展的一種理想模式。
總之，低碳城市、生態城市和低碳生態城市都是尋求城市和諧發展過程中的理念，也是城市可持續發展探索道路上的思想結晶。
2.低碳城市規劃的定位
為有效促進低碳城市建設，必須完善相關的低碳城市規劃的編制體系。低碳經濟、低碳城市是理念,只有將其和傳統城市規劃體系融為一體才能體現低碳城市規劃的作用，也是低碳城市歷年進程中第一環節。低碳理念融入現有的法定城鄉規劃編制體系中，在城市各項規劃內容中設置低碳目標、實現低碳目標，落實城市總體布局、城市交通和道路系統布局、居住區規劃、城市公共空間及其相關工程規劃建設中。低碳經濟、低碳城市理念和傳統城市規劃體系融為一體是現有傳統城市規劃理論不斷完善的體現，也是城市規劃作為公共政策所應具備的與時俱進的特點。
城市規劃思想理論范文第4篇
田園城市，它與一般意義上的花園城市有著本質的區別。它是19世紀末英國社會活動家霍華德提出的關于城市規劃的設想。這一概念最早是在1820年由著名的空想社會主義者羅伯特·歐文提出的?；羧A德在他的著作《明日，一條通向真正改革的和平道路》中認為應該建設一種兼有城市和鄉村優點的理想城市，他稱之為"田園城市"。田園城市實質上是城和鄉的結合體。田園城市是十九世紀四大城市設計理念之一。
田園城市理論對現代城市規劃思想起了重要的啟蒙作用，對后來出現的一些城市規劃理論，如"有機疏散"論、衛星城鎮的理論頗有影響。40年代以后，在一些重要的城市規劃方案和城市規劃法規中也反映了霍華德的思想。
（來源：文章屋網 ）
城市規劃思想理論范文第5篇
【摘要】
新時代背景下，社會經濟科技的大發展對城市規劃提出了挑戰，本文將就當前社會條件下，城市規劃中的人文內涵進行分析。
【關鍵詞】
城市規劃；以人為本；科技；文化
城市是人類社會長期發展的產物，最早的城市建筑大多是適應人的居住生活需求所建造。當社會發展到一定階段，人們開始對城市的發展進行總體謀劃和預期建設目標的總體控制，產生了城市規劃的思想。當代社會，各領域的大發展使科學技術、經濟發展、資源利用、人文保護等都成為了城市規劃中必須考慮的因素，如何在新的社會條件正確認識城市規劃的中的人文內涵成為了一個重要命題，本文將從“以人為本”、科學技術和人文精神的平衡、城市文化三個方面對新時代背景下城市規劃的人文內涵進行分析探討。
一、城市規劃應以人為本
強調城市規劃中的“人文關懷”，這種思想由來已久。早在19世紀末期，霍華德在他的田園城市理論中就體現出了很強烈的人本主義的思想。1933年8月，國際建筑協會在雅典會議上制定了一份關于城市規劃的綱領性文件――“城市規劃大綱”，被稱為“雅典”，在雅典中明確提出城市規劃應該以人類居住、工作、游憩、交通活動為基礎進行規劃，這反映了現代城市規劃中的人文關懷思想。1978年，在秘魯的利馬，一群著名的建筑師對《雅典》的實踐進行了評價，會后發表了“馬丘比丘宣言”，提出城市規劃應加強人與人之間的聯系，注重生活環境和自然環境的融合。
“以人為本”歸根到底是對人的活動的關照。城市規劃作為一門規劃居住環境、建筑藝術，聯系建筑與社會經濟政治科技發展的科學，關系到了每一位城市居住者的生存環境，城市規劃中必須以人為本，強調人文關懷。以人為本進行城市規劃，要求城市規劃師除了具備專業知識外，還要具備倫理學、美學、農學、管理學等學科的知識，在多學科滲透的基礎上進行城市規劃。
今天，以人為本進行城市規劃已經得到了城市規劃規劃工作者的普遍認可，以人為本的思想正廣泛滲透到各級各類城市的規劃活動中。
二、城市規劃應注重科學技術和人文精神的平衡
科學技術推動社會生產力的進步，推動社會經濟發展是當今社會的一大特征。同樣，科學技術在城市規劃規劃發展中也發揮著非常重要的作用?！翱茖W技術所帶來的巨大發展潛力引發了城市的全方位、深層次變革?！币惨l了學界和業界對城市規劃規劃中科學精神的探討。
在某種程度上，城市的出現是由科學技術的進步所帶來的人類環境的革命，也可以說，城市是科技革命引發的人居環境的變化。因此，當城市規劃產生人文主義思想的同時，對城市規劃規劃科學精神的關注也從未停止。尤其是進入20世紀以來，人類在自然科學研究領域獲得了巨大的成就，在科學精神的支配下，很多城市規劃者和城市建設者開始試圖用“嚴密的經驗實證和邏輯推理方法來科學地把握城市發展的客觀規律，以科學的決策理論和優選方法來管理、控制城市的發展”，這是現代城市規劃思想的重要發展。目前，一些數理分析和數據統計已經成為了現代城市規劃的必不可少的科學數據支撐。計算機技術的發展和成熟又使圖像處理技術和基于計算機的數學方法在城市規劃過程中有了廣泛和深入的應用。
與此同時，科學技術技術給社會生活帶來的巨大變化又使人們過分夸大和看著城市規劃中科學技術的作用，出現了唯科學技術論的聲音。
在城市規劃中，應該認識到科學技術是手段，以人為本是內涵。科技無論在何時何地都應該為人服務。城市是人類為了滿足自身的各種需要對環境的改造和創造。在城市發展中，我們崇尚的是充滿以人為本的科學精神，是充滿科學意識的人文關懷，在城市規劃中注重科學技術和以人為本的平衡，注重科技和人文的互補，讓科技和人文共同為城市發展服務。
三、現代城市規劃應注重對文化的保護、保持和傳承
在世界范圍內，給人們留下深刻印象的城市往往是文化特色鮮明的城市。北京作為中國的歷朝古都，故宮、胡同、四合院構成了北京的城市文化特征。烏鎮、麗江也因其獨具特色的建筑風格吸引了人們的目光。而佛羅倫薩、海得堡、羅馬、威尼斯、科隆、慕尼黑、維也納這些城市也都以悠久的城市歷史文化而著稱。在城市的文化因素中，有一個城市歷時久遠形成的歷史文化；有因地域特征所形成的地域文化，如烏鎮；也有社會風俗所形成的民俗文化。這些文化和現代城市規劃進行著交融和碰撞。在現代城市規劃中，即應該注重對城市現有文化特征的傳承、對現有特色文化建筑的保護，也應該注重對城市文化發展的規劃和傳承，在城市規劃和發展中形成城市的文化特色。
對于一些歷史積淀下來的城市文化，像歐洲的古鎮、教堂、街道等歷史性建筑，歐洲各國普遍在開發利用的同時加強了對這些古建筑的保護。并且政府以法律法規的形式把對歷史建筑的保護以文本的形式規定下來。這是我國目前城市規劃中的欠缺之處，也是應該學習和借鑒之處。我國也在加強歷史性古建筑的保護力度，在城市規劃和相關法律條文上對古建筑的保護、利用進行了明確的規定。社會的發展必然會導致城市的重建和區域范圍的擴展，在這個過程中，一定要注意城市的整體規劃，將城市空間同已有城市空間有機地融合，形成有機的整體，從而體現城市文脈的連續性。
一個城市特色的形成是一個長期的歷史過程，是各種建筑理念碰撞、建筑文化不斷積累的過程。城市規劃中的人文內涵還有另外一層含義就是在城市規劃中要關注城市的文化持續性和傳承性。在規劃中注重新文化和現有文化的融合，注重城市文化的長期累積。累積過程越久遠，城市的文化意味就越深遠，城市也更具文化魅力。
參考文獻：
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