哲學的基本規律

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哲學的基本規律范文第1篇

哲學產生于19世紀，但又超越了19世紀，依然是我們這個時代的真理。真理只能發展而不能被。哲學的基本觀點是隨著實踐和科學的發展而不斷豐富和深化的；同時，人們對哲學基本觀點的認識也是一個不斷發展的過程。因此，我們應當辯證地理解和把握哲學的基本觀點。

哲學的有些基本觀點已經成為常識性的觀點，像物質統一性、能動反映論、歷史決定論以及矛盾論等。對這些基本觀點，應結合當代實踐的新經驗、當代科學的新成果闡釋出新內容，顯示出哲學的開放性。我們應當把哲學的物質觀放到當代科學的背景中去理解，結合量子物理學及其“測不準原理”去闡釋物質的客觀實在性。正是對“客觀實在”的研究，把哲學的物質觀同當代科學和哲學共同關心的課題聯系了起來，并凸顯出哲學物質觀的當代意義。我們應當結合“數字化的虛擬”闡釋能動的反映論，結合統計決定論闡釋歷史決定論，結合系統論闡釋矛盾論，等等。

有些觀點本來就是哲學的基本觀點，只是由于種種原因，原有的哲學教材沒有涉及或未加以重視，沒有把它們作為哲學的基本觀點加以闡釋。例如，實踐是人的存在方式，社會生活在本質上是實踐的，以及馬克思的交往理論等。歷史常常出現這樣一種奇特的現象，即某個偉大思想家的某些重要觀點往往在其身后，在經歷了較長時間的歷史運動之后，才充分顯示出它們的價值，重新引起人們的關注。哲學的歷史命運也是如此。例如，經濟全球化運動使馬克思世界史理論的價值凸顯出來，而當代中國改革開放和社會主義現代化建設的實踐又使我們真正理解了以人為本這一哲學的基本觀點及其意義。因此，我們應以當代實踐為基礎，深入解讀哲學文本，全面理解哲學的基本觀點。

有些觀點本來不是哲學的基本觀點，在經典作家那里只是有所論述，尚未充分展開、詳盡論證，但當代實踐和科學的發展又日益凸顯出這些問題，使之成為迫切需要解答的熱點、難點問題，如傳統文化和現代化、人與自然的“和解”、非理性因素在認識中的作用、時間是人類發展的空間這樣一些問題。對于涉及這樣一些問題的觀點，我們應以當代實踐和科學為基礎，深入討論、充分展開、系統論證，使之成熟完善，上升為哲學的基本觀點。

有些觀點經典作家并沒有提出，而是的后繼者依據哲學的方法論分析、研究變化中的實際而提出的新觀點。這些觀點契合著當代實踐中的基本問題，反映了社會發展的基本規律，因而應當成為哲學的基本觀點。例如，科學技術是第一生產力，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，等等。哲學始終關注變化中的實際。因此，哲學教材不應成為脫離現實的純粹的范疇演繹系統，不能僅僅成為哲學教師之間或教師與學生之間的對話，更不能成為學者個人的自言自語，而必須關注變化中的實際，與現實對話，同時依據中國化的最新成果來闡釋哲學的基本觀點。

有些觀點本來是哲學的基本觀點，至今仍是的基本觀點，但隨著學科的分化，這些觀點已從哲學中分化出去，成為其他學科的重要內容，如階級、國家和革命的理論已經成為政治學的內容。對于這樣一些觀點，哲學教材就可以不再把它們作為基本觀點加以詳盡論述。這主要是為了適應學科的分化，而不是說這些觀點不重要。實際上，任何一門學科的內容都要經歷一個從不確定到確定、確定以后再不斷調整的過程。哲學教材也應如此。

哲學的基本規律范文第2篇

【關鍵詞】創造　讀者需求　編輯活動　基本規律

【中圖分類號】G232　【文獻標識碼】A　【文童編號】1009-5853(2012)03-0037-04

“創造讀者需求”是編輯活動的基本規律，這是我近一個時期以來對編輯基本規律問題進行研究得出的結論。說老實話，僅僅用此區區六個字，對這樣一個論爭了近三十年的編輯學基礎理論的首要問題予以界說，能否揭示出編輯活動的基本規律，我著實有點忐忑不安。同時我也感到，目前我國的編輯學理論研究陷入一種尷尬的境地。“編輯學研究路在何方?”“編輯學研究為什么不能深入?”研究者們都在反思。我想，其中一個重要原因，是我們的理論研究脫離了實踐，或者說是忽視了實踐的意義。編輯學是一門實踐性很強的學科，以編輯實踐為基礎建立的編輯理論才有說服力。本著這樣的原則，下面我就從得出編輯活動基本規律這一結論的理論依據和實踐依據兩方面向業內同行做一解釋，懇請得到專家學者的批評指正。

1　創造讀者需求是編輯活動過程中固有的本質的必然聯系

從哲學層面上看，規律是事物運動過程中固有的本質的必然聯系，規律不僅體現事物的本質，而且體現本質之間的聯系。簡言之規律就是關系。欲探討某一事物的規律，必須從這一事物發生、發展的關系入手。這一看法在編輯基本規律問題研究中得到學者們的共同認可。對其中有代表性的論點，吳平教授點評說：“王振鐸先生主張，編輯規律呈現在編者、作者、讀者等主體要素與稿本、編本、文本等客體要素及其六方之間交叉組合起來的種種本質關系之中。同樣從關系的角度，邵益文先生認為編輯活動的基本規律存在于編者、作者和讀者的關系中，編輯和視聽者之間的矛盾是編輯活動的主要方面。”那么，在編輯活動中編者與讀者的關系究竟是怎樣一種狀況呢?目前流行的說法是編者要滿足讀者需求，在此觀點的引領下，我們的一些編輯出版部門一味地迎合讀者需要，讀者需要什么就編輯出版什么。一本書暢銷了，馬上就被群起效仿：一種期刊流行了，緊接著相似的面孔便粉墨登場。一時間，我國的出版市場沸沸揚揚，熱鬧非凡，出現虛假繁榮。但是，很快讀者就不滿意、不買賬了。

事實證明，凡此種種的編輯出版事例，不符合編輯活動的基本規律，沒有真正體現編輯活動過程中編者與讀者固有的本質的必然聯系。“跟風”“效顰”者是根本滿足不了讀者需求的。由此可見，編者要滿足讀者需求的觀點貌似合理正確，其實帶有很大的蒙蔽性。因為它沒有揭示出編輯活動本質的東西，編者與讀者的關系絕不是我編你讀那么簡單。規律是事物現象中一貫的、穩定的、深刻的，藏于現象背后并決定或支配著現象的法則。順著這樣一條思路，我想：怎么才能使編輯活動保持穩定的、深刻的現象，符合事物的發展規律，順利地前行呢?答案是按規律辦事。問題的關鍵在于按規律辦事，首先必須對編輯規律有正確的認識。換言之，在編輯活動中，編者與讀者的必然聯系是靠什么建立起來的呢?

關于讀者需求，我認為包括兩種含義：一是物質需求，一是精神需求。讀者的物質需求通常表現為讀者對各級各類文化媒介載體的需求，意即讀者渴望接受規范正確、完善性的、適合于共同使用的文化出版物。編輯活動的工作對象是社會上已經存在的、他人的作品，原創性的作品通常存在一些知識性、常識性、語言文字、標點符號等方面的錯誤。編輯需要動用各種工作手段來消滅這些錯誤，這就是我們常說的“編輯加工”。也有的論者將之看作“優化”工作，也就是說使原創作品更加優異化，隱含二次創造之意。規范正確、完善性的文化媒介載體都是由編輯加工、精心制作完成的。“消滅差錯率”的口號也是在滿足讀者需求這一層面上生成的。同時我們也感到這方面工作的高效、優質，無形中拉近了編者與讀者之間的聯系。

讀者的精神需求是一個比較復雜的問題，我們在認識上也存在誤區，以為完全聽命于讀者，只要是讀者提出的要求就是合理的，我們就應滿足。這種陷編輯主體于被動局面的做法顯然弊大于利。讀者的精神需求并不是一種自發的意思，而是一種自覺的意思。這種自覺意思的需求，通常不是讀者主動自覺地提出來的，而是編輯主體通過市場調查、研究讀者，分析、判斷得出的認識，并且要仔細研究讀者為什么會有這樣的需求和怎樣才能夠滿足讀者的需求，因而具有普遍的指導意義和價值。有這樣三句話說得很精辟：三流編輯迎合讀者需求，二流編輯引領讀者需求，一流編輯創造讀者需求。讀者的需求在于創造，而擔當此重任的創造者就是編輯活動的主體――編輯。

這種認識在古今許多編輯實踐中也找到了佐證。以孔子的編輯思想和編輯實踐為例。關于孔子是否是我國最早的編輯家業內存在分歧，我認為邵益文先生的見解頗有道理。“必須要有收集整理材料這種起碼的編輯實踐，進行編輯活動時應有一定的目的和主張，以上兩項必須有史書的明確記載，春秋時期孔子的編輯活動基本符合這三條。”孔子“刪詩書、訂六經”的事司馬遷在《史記?孔子世家》中有明確記載，拋開其他五經不論，僅以《詩經》來看，孔子在編定《詩經》后說了一句很經典的話：“詩三百，一言以弊之，思無邪。”研究者已經證明，《詩經》是在當時流行的十五國風即眾多的詩篇中，收集、選擇、編纂而成的。孔子編定六經是為他辦學授徒，給學生當教材使用。那么，選擇哪些內容，如何才能滿足學生需求，顯然孔子是經過深思熟慮后，以“不語怪力亂神”，“取其可施于禮義者”，即符合“仁”為標準，創造了一本思想內容純正的教材供學生學習。在整個編輯活動中鮮明地貫穿了孔子的編輯思想和政治主張，同時更加有力地說明，《詩經》最初的讀者――孔子的學生的需求是孔子創造出來的。因此，使《詩經》這部古老的經典之作具有長久的生命力。

以上述理論依據和編輯實踐為邏輯起點來分析，編輯活動迎合讀者需求之弊端已不必多說，而創造讀者需求，以高質量、高品位的文化出版物占領市場，贏得讀者信賴，才能最大限度地滿足讀者需求。“迎合”讀者與“贏得”讀者之間僅一字之差，卻有著本質區別。編輯活動中編者與讀者的必然聯系，是靠編輯主體充滿智慧的創造性勞動贏得而建立起來的。說“創造讀者需求”是編輯活動的基本規律，從理論和實踐兩方面都體現了編輯勞動的社會價值和文化價值，完美地實現了編輯活動傳播人類先進文化的終極目的。

2　創造讀者需求反映了編輯活動的本質

規律是事物本質的集中體現。編輯活動的本質是什么?這是一個熱門話題，涉及對編輯概念的理解，觸及編輯學科的根基，意義重大。三十多年來，研究者眾說紛紜話編輯，發表了許多精辟的見解，截至目前雖然還沒有一個權威的界說，但確認了一個最要緊的論點，即編輯活動是一種復雜的充滿智力

的精神生產勞動，是在他人作品基礎之上的再創造性活動，換句話說，編輯活動的本質屬性就是一種文化創新。在這個論斷定位后，前些年出現的“編輯無學”“編輯工作就是剪刀加糨糊，拼拼湊湊、粘粘貼貼的簡單勞動”等說法已不攻自破。

把“創造讀者需求”確定為編輯活動的基本規律的理論意義有兩點。

第一，它完全符合編輯活動實踐，創造性特征貫穿于編輯過程始終。這一點闕道隆先生說得很明確：“編輯活動的創造性表現在選題、組稿、審稿、加工等環節中，作者最后完成的作品，凝聚了編者的智慧和心血，但不易被外人了解，人們只能從書籍的選題設計和選題規劃中，從報刊等總體設計和欄目編排中，從出版物的裝幀設計中，看到編輯人員獨立的創造成果。”創造了市場傳奇的期刊――《讀者》就是一個典型代表。它是一本文摘期刊，其社會文化資源重組的特征非常明顯。怎樣賦予這些被重組的文化資源以新意，創造出新的文化價值，是《讀者》編輯人三十多年來不斷追求、探索的主題。否則，只是簡單拼湊、重復出版就沒什么意思了。打開《讀者》，我們欣喜地感受到強烈的文化創新精神：從鮮明主題的確定到選摘文章的品位、從欄目設計的精巧到版式編排的簡約、從封面圖案的樸素到文章插圖的淡雅，好像有一股儒雅、溫馨的文化磁場在吸引著你，甚至產生一種濃郁的情結，有人把它形象地比喻為一碗“心靈的雞湯”。只要它一上市，讀者掏錢就買，不需翻檢內容，形成了被專家稱之為的“讀者現象”。由此，我們完全可以自豪地說，在編輯活動的各個工作環節中都浸透了編輯的智慧和心血，編輯活動是一種復雜的創造性勞動，其出發點是最大限度地滿足讀者需求。這是編輯活動固有的本質屬性，你必須這樣去做。

第二，它突出強調了編輯主體的能動作用。編輯活動是傳播媒介工作的中心環節，其中介性特征異常明顯。作者一編者一讀者，編者處于中間位置，其連接作用至關重要。尤其是如何解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，關涉到對編輯基本規律的理解。因為，要認真解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，首先必須對這一矛盾的主要方面――編輯主體有清醒的認識。“編輯主體作為一切編輯活動的原點、編輯學的關鍵環節、構建編輯學體系的核心點，對其進行深入研究是現實的必然要求”。“原點”、“關鍵環節”和“核心點”，周國清先生把編輯主體的作用強調到了極致，我以為是非常中肯的。編輯主體在編輯活動中的重要意義，目前已引起業內研究者的高度重視，據吳平教授統計，2006－2010年共搜集到各類編輯學研究論文613篇，其中研究編輯主體的論文200篇，所占比重為32.6％。以往有關編輯基本規律論爭的各家觀點中，對編輯主體都有涉及，但強調不夠，對編輯基本規律的表述，側重于描述編輯過程和現象，而編輯主體的核心地位和能動作用沒有得到準確體現。編輯主體在編輯活動中擔當著“文化選擇者一文化創新者一文化把關者一文化推廣者”的重要角色，在與讀者的關系中，編輯主體絕不是一味被動地迎合讀者，淺層次地隨聲附和，盲目地從眾跟風。王云五先生說得好：“一個出版家能夠推動出版與否，視其有無創造性出版物。”“頭等出版家是創造市場，次等出版家才迎合市場。”只有發揮編輯主體的主觀能動作用，主動出擊，積極創造，殫精竭慮，周密策劃，切實體現編輯主體在精神文化生產過程中的自主性、自覺性、開拓性和創新性，以高效、優質、優化的文化出版物去贏得讀者信賴，占據讀者心靈，創造讀者現象，才能真正滿足讀者需求，實現編輯活動效益的最大化、最優化，才符合編輯活動的發展規律。

3　創造讀者需求是編輯活動現象抽象的思維界說

規律是從現象當中抽取出來的，突出的表現是把事物最本質的因素和聯系抽取出來，然后用盡可能簡明的概括將之表述出來，這就是抽象過程。循此規律的抽象闡釋，我將編輯活動的基本規律界說為“創造讀者需求”，就有了理論支柱。

編輯活動作為社會文化活動的組成部分，涉及哲學、社會學、出版學、傳播學、文化學等諸領域，其活動現象異常豐富龐雜。于是就有了王振鐸先生的編輯活動外部規律和內部規律之說。外部規律表現為編輯活動與社會經濟、政治、科技、文化等領域的相互制約和影響；內部規律表現為編輯主體和編輯客體之間的矛盾運動。鑒于此，研究者們紛紛從不同的視角展開討論，各抒己見，流派紛呈。范軍先生在《關于編輯活動基本規律的討論》一文中，把各家各派的觀點大體分為三種：哲學視野中的編輯活動基本規律，社會學、文化學視野中的編輯活動基本規律，傳播學視野中的編輯活動基本規律。各家學說都有其科學的內涵和理論依據，對編輯學基礎理論研究起到了積極的推動作用。問題是近三十年來大家還在論爭，一直沒有達成共識。究其原因，我想主要是大家站在不同的角度看問題，在具體表述上自然有偏差。加上有的論者把編輯規律分為三規律、四規律，把問題復雜化了，進而使對編輯基本規律的認識更加撲朔迷離，“不識廬山真面目”了。

哲學的基本規律范文第3篇

關鍵詞：構成；教學；系統；聯系

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）26-0222-02

20世紀70年代末，包豪斯的教學思想及其教學體系開始在我國推廣，構成成為藝術院校主要的藝術設計基礎課程。與基礎課程相對應的是專業課程，由于課程設置的關系，藝術院校一般都是先上基礎課程再上專業課程，這是符合教學規律的，但客觀上也讓學生覺得基礎課程和專業課程存在割裂感，不能清晰地看到學習構成的意義，以及與專業之間的關系，往往“學了構成不懂用，甚至錯用”。究其原因，主要是學生習慣于孤立地理解構成的知識，看不到構成與其他學科之間的聯系，對知識的理解和把握不能形成系統。

所謂系統，是指有若干相互聯系、相互作用的要素組成的、具有一定結構和功能的整體。要使學生對構成課程體系形成一種系統性的認識就要進行系統性教學。構成課的系統性教學是指：讓學生認識到構成與其他事物之間的廣泛聯系，從而使基礎課程與專業課程進行有效地橋接，避免學生構成學習的盲動性，達到培養學生的形象思維能力和設計創造能力，掌握構成的表現形式，發現新的表現手法的教學目的。這種系統性的教學可以從以下四個方面進行構建：

一、從整體的高度把握構成的知識體系

在現在的構成課教學中我們也習慣于把平面構成、色彩構成、立體構成獨立為三個學習階段：平面構成主要研究點、線、面構成元素以及重復、近似、漸變、特異、對比、發射、密集、肌理、空間、圖底等多種基本構成形式。色彩構成主要研究色彩的基本原理、色彩的心理特征和心理感覺以及色彩對比與調和的配置規律。立體構成主要研究立體構成的基本要素，立體形態的美感的表達，立體構成的組合方式及方法。劃分成這樣三個階段進行教學有利于學生從不同的角度掌握三大構成的基本規律和實踐練習，但也在某種程度上使他們錯誤地認為構成就是“平面”“色彩”“立體”的單項訓練。

其實，平面構成、色彩構成、立體構成雖然各自研究側重點不同，但它們有著緊密內在聯系的一個整體：

1、平面構成是設計和構成的基礎，其在二維空間中研究的構成形式、組合規律以及造型法則同樣可以變通地運用在立體構成中，比如重復、漸變、發射等基本排列組合方式就常用于立體構成設計的形式之中。色彩構成是與平面、立體構成平行互補，形成相對獨立、完整的教學體系。立體構成是平面構成的基本規律和色彩構成的色彩搭配在立體形態上的綜合運用，三位一體形成構成課程的體系。

2、三大構成的設計都必須遵循形式美的法則，也就是變化與統一，具體來說就是要處理好對比與調和、對稱與均衡、比例與重心、節奏與韻律的關系。這一法則在平面構成中主要體現在視覺元素（包括形狀的大小、形狀、色彩、肌理等）和關系元素上（包括方向、位置、空間、重心等）。在色彩構成中主要體現在色彩的心理和聯想構成及色彩的色相、明度、純度、冷暖的多種基調構成上。在立體構成中主要體現在立體的點、線、面、體在大小、數量、形態的選擇和不同材料的質感，肌理和色彩上以及基本形的排列組合組合關系上。

3、三大構成一個共同的特點就是注重秩序和規律的研究，平面構成的多種構成形式就是把基本形按照一定的秩序和規律進行組合排列；色彩構成的色相、明度、純度、冷暖的多種基調構成也就是把不同要素和性質的色階按照一定的秩序和規律進行的組合排列；立體構成的組合方式及方法其實也就是對立體的基本形按照一定的秩序和規律進行排列組合。

二、從哲學的角度去認識構成形式的實質

構成的實質就是將形態分解為各種要素，然后去研究這些要素及它們之間的關系，按照一定的形式美的構成原則進行組合。這與構成主義的哲學觀點和認識事物的思維方式是相一致的。實際上構成與哲學的聯系還體現在其他的多個方面：

（一）構成形式是對客觀世界的事物內部結構的反映

在構成之外的其他科學研究領域，我們可以看到微觀或從微觀到宏觀宇宙的研究方法，如物理中的分子、質子、中子、電子，生物中的基因到生物組團等，都揭示了不同事物構成的神奇之處。人們對視覺形態認識的形態構成同樣也以分解與重構的原則來反映構成的基本形式和規律。比如，同一物質中的原子或分子結構就是重復的構成形式，生物的細胞結構就是近似的構成形式。所以說構成形式是對客觀世界的事物內部結構的一種反映。

（二）形式美的法則是哲學的具體體現

形式美的法則中的總法則是變化與統一（又稱對立與統一）。變化與統一本身就是唯物辯證法的一個基本規律。唯物辯證法認為對立統一規律就是矛盾規律。矛盾就是對立統一，它揭示矛盾對立面之間、事物內部要素之間或事物之間的對立統一、同一性和斗爭性關系。

構成的形式美的法則具體來說就是要處理好對比與調和、對稱與均衡、比例與重心、節奏與韻律的關系。和諧就是幾種要素具有基本的共同性和融合性，也就是矛盾的雙方相互滲透，具有相互轉化的特征和趨勢。比如，色彩構成中各種色調色構成就是色彩的組合搭配共同性和融合性居于主導地位，平面構成中的近似構成就是基本形有很強的共同性和融合性，漸變構成則很好地反映了矛盾雙方相互轉化的特征和趨勢。對比是指要素之間質或量的反差比較大，也就是矛盾雙方的相互排斥、否定。比如，色彩構成中的冷暖色的區分，平面構成中的特異構成，立體構成中的虛空間與實空間都反映了要素之間的差異、排斥和否定。

用矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉化的觀念思考三大構成各種元素和各種要素之間的相互關系能加深學生對形式美的法則的理解，從哲學的角度認識構成形式能使學生認識到客觀世界是構成的理論來源，能讓學生用全新的眼光看待眼前的世界：眼前的世界就是一幅幅由構成交織起來的畫面。

三、觀察構成與生活的聯系拓展設計思維

構成教學的目的之一就是培養學生的創造性思維能力，創新思維需要有豐富的想象力和巧妙的構思才能設計出新穎的構成形式。學習過程中雖然有許許多多的優秀經典和范本可以借鑒，但設計之所以成為“設計”，其本身就要求有創新，而不是模仿。而源源不斷地獲得創新的靈感最可靠的途徑還是要觀察和借鑒生活。生活中構成可以說無處不在，很多事物都和構成形式有聯系:比如萬物的生長，細胞的裂變就可以和漸變的規律聯系起來，人群在廣場自由活動的狀態呈現出構成的密集關系，如果學生能聯系生活中的構成因素進行構思，他們的創造性思維就會有源源不斷的靈感來源。

生活中的應用設計也是構成構思豐富的寶藏，好的設計作品都會有意識地運用某種構成形式表達自己的構思，比如windows98的標志就運用了方點的漸變關系，這種抽象的方點可以讓人聯想到很多東西，比如顯示器的形狀，鍵盤按鈕的形狀，電子元器件的形狀等等。細心揣摩其中的基本形和構成形式，一方面可以抽離得到很多有用的構成元素，另一方面也能加深構成與設計之間聯系的理解，明白學以致用。

生活是一切藝術的源泉，構成的道理也是從生活中總結出來的。所以做生活的細心觀察者，是學好構成，學好設計永不過時的訣竅。

四、與專業課相互聯系，理解構成的作用

構成課學習的主要目的就是為專業設計做準備的，由于構成課安排在專業課之前，學生很難明白構成課在專業學習中所起的基礎性作用，而在學習專業課時，教學內容缺乏構成在設計中的具體體現和作用的案例分析，導致構成課和專業設計課存在割裂的現象，因此應從以下兩個方面進行構成教學把基礎課程和專業課程的知識橋接起來：

（一）在構成課教學中，把構成與專業課的學習內容聯系起來，讓學生認識到構成學有所用

對具體的案例進行分析教學是一種很好的教學方式，一方面教師可以就構成中的某一方面的因素講解對應的案例運用，比如，色彩構成在專業設計領域的運用非常廣泛，直接適用于以平面色彩造型為特征的藝術設計門類，如廣告、版式、包裝、服飾等專業方向，另外，在以平面為基礎向空間發展的專業設計，如影視動畫、環境藝術、產品藝術等設計專業中也同樣適用。另一方面也可以就一個案例進行多種構成因素的分析，從平面構成，色彩構成，立體構成等不同的方面深入分析。讓學生充分認識到構成的廣泛運用。

（二）在專業課教學中，聯系構成講解專業設計的方法和思路，讓學生做到學以致用

專業設計教學中，教師除了講解專業設計的相關知識外，應有意識地和學生一起分析優秀設計作品的構成因素，從中深入研究作者合理運用構成的設計思路和表現意圖。同時要強調或引導學生運用所學的構成知識表達自己的構思或主題。雖然在實際的設計工作中無法靠構成解決所有的問題，但合理運用構成因素往往會取得事半功倍的效果。一方面有助于讓學生真正做到學以致用。另一方面有助于學生加深對以前所學的構成知識的理解，建立構成與專業課之間的聯系。

總之，構建構成的系統性教學就是要引導學生站在哲學的高度認識構成，認識到生活是構成設計的靈感來源，真正理解平面構成、色彩構成、立體構成是一個整體的知識體系，在教學上加強與專業課相互之間的聯系，認識到構成對于專業設計課的重要性，從而激發學生學習構成的積極性和主動性，最終讓構成更好地為專業設計服務。

參考文獻：

[1]陳璉年.色彩設計.西南師范大學出版社,2001年6月第1版.

[2]黃剛.平面構成.中國美術學院出版社,1991年9月第1版.

[3]閆偉,梅愛冰.平面構成.科學出版社,2008年2月第1版.

[4]陶德麟.哲學原理.湖北科學技術出版社,1991年8月第1版.

哲學的基本規律范文第4篇

關鍵詞：思想政治教育過程規律； 梳理； 展望

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）05-0043-04

收稿日期：2013-02-25

作者簡介：費 萍（1979- ），女，四川瀘州人，西南大學學院博士研究生，重慶理工大學計算機科學與工程學院講師。

20世紀80年代思想政治教育學科誕生之初，學界對思想政治教育過程規律的關注度并不高，當時學界比較關注思想政治工作規律的研究。隨著研究的深入，學界的視線逐漸轉入了對思想政治工作規律系統的子系統——思想政治教育過程規律的研究。多年來，經過廣大學者的不懈探索和共同努力，思想政治教育過程規律的研究成果日益豐碩。全面客觀地對這些研究成果進行歷史梳理并據此展望其未來發展軌跡，是學科發展的必然趨勢。

一、思想政治教育過程規律研究的歷史梳理

本文以有代表性的教材、專著、碩博士學位論文、學術論文為理論依據，對思想政治教育過程規律研究的發展歷程和主要觀點進行梳理。筆者將學界對思想政治教育過程規律的研究劃分為兩個階段：

1.思想政治教育過程規律研究的起步階段（1987-1999年）

筆者認為，思想政治教育過程規律研究的起步階段是1987年到1999年。劃分的依據是：1987年，學界出版了第一本研究思想政治教育過程規律的著作，該書由金鑒康主編。1999年，邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》將思想政治教育過程規律看作一個由基本規律和具體規律組成的規律體系。該研究理路為學界分層研究思想政治教育過程規律提供了新的研究范式。思想政治教育過程規律研究的起步階段，學者們從不同視角闡發了自己的學術觀點，代表性觀點有：

（1）金鑒康主編的《思想政治教育學》最早研究思想政治教育過程規律 金鑒康主編，水利電力出版社1987年出版的《思想政治教育學》首次論述了思想政治教育過程規律。該書認為：“思想政治教育的基本內容、基本目的和基本手段，構成了思想政治教育的基本規律。”[1]該書從思想政治教育總過程和各個環節的發展變化中揭示了思想政治教育總過程中各個環節的具體規律。在筆者查閱到的文獻資料中，該書是最早研究思想政治教育過程規律的著作。但由于受學科發展歷程短和可資借鑒的思想資源缺乏的限制，該書提出的思想政治教育過程規律的觀點還不成熟。

（2）邱偉光著的《思想政治教育學概論》對思想政治教育過程規律的內涵進行了揭示 邱偉光著，天津人民出版社1988年出版的《思想政治教育學概論》揭示了思想政治教育過程規律的內涵。該書指出：“思想政治教育過程的規律就是教育過程發展中一切主要方面和主要階段的本質聯系，這種聯系是由于教育過程本身所包含的特殊矛盾所構成的。”[2]該書對思想政治教育過程規律研究的理論貢獻為：第一，該書是最早對思想政治教育過程規律內涵進行揭示的專著。思想政治教育過程規律的內涵揭示是思想政治教育過程規律研究中最核心的問題。它直接關系到思想政治教育過程規律體系能否科學建立。第二，該書在界定思想政治教育過程規律時明確指出：思想政治教育過程規律反映的是思想政治教育過程的本質聯系。將思想政治教育過程規律界定為本質聯系的反映，抓住了規律范疇的實質。第三，該書提出的“本質聯系是由教育過程本身所包含的特殊矛盾所構成的”觀點符合唯物辯證法。

（3）王禮湛主編的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規律的內容 王禮湛主編，浙江大學出版社1989年出版的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規律的內容。該書指出：“貫穿于思想政治教育全過程和各個方面的基本規律是：在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導的規律；教育過程的迂回曲折中發展的規律；層次遞進地進行教育的規律。”[3]該書立足于思想政治教育過程各構成要素的矛盾運動揭示了思想政治教育過程的基本規律，并對思想政治教育過程基本規律所涵蓋的內容進行了闡釋。但筆者認為該書提出的思想政治教育過程基本規律更像是思想政治教育過程的具體規律。

（4）邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》分層研究思想政治教育過程規律 邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學原理》分層研究了思想政治教育過程規律。該書指出：“思想政治教育過程的規律是一個由基本規律和具體規律組成的多側面、多層次的規律體系。”[4]該書認為：“思想政治教育過程的基本規律是思想政治教育過程中諸要素的本質聯系及基本矛盾運動的必然趨勢。據此，我們認為思想政治教育過程的基本規律是‘適應超越律’。”[5]該書在研究了思想政治教育過程基本規律的基礎之上，進一步探討了思想政治教育過程的具體規律，該書指出：“思想政治教育過程的具體規律是思想政治教育過程中諸要素的本質聯系及具體矛盾運動的必然趨勢。”[6]該書對思想政治教育過程規律研究的主要貢獻在于：第一，該書將思想政治教育過程規律的分層研究向前推進了一大步，明確指出思想政治教育過程規律分為基本規律和具體規律，為后續研究者分層研究思想政治教育過程規律提供了范例。第二，該書將思想政治教育過程的基本規律界定為“適應超越律”。這一界定準確反映了思想政治教育過程的基本矛盾，因而得到了理論界大多數研究者的認同。

2.思想政治教育過程規律研究的發展階段（2001年至今）

筆者認為，思想政治教育過程規律研究的發展階段是2001年至今。劃分的依據是：2001年，張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著，人民出版社出版的《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律區分開來進行研究。思想政治教育過程規律研究的發展階段，學者們從不同視角對思想政治教育過程規律展開了積極探索，代表性觀點有：

（1）張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著的《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律區分開來進行論述 《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律在不同章節中區分開來進行論述。該書在論述思想政治教育過程規律時指出：“思想政治教育過程的規律就是指思想政治教育過程各要素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。”[7]該書認為思想政治教育過程的具體規律有：教育要求與受教育者思想品德發展之間保持適度張力的規律；教育與自我教育相統一的規律；協調與控制各種影響因素使之同向發揮作用的規律。該書對思想政治教育過程規律研究的理論貢獻有：第一，將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律分開進行論述，糾正了過去把思想政治教育規律與思想政治教育過程規律混同或等同起來的錯誤認識和做法。第二，準確界定了思想政治教育過程規律的內涵。該書在界定思想政治教育過程規律時明確指出：思想政治教育過程規律不僅是指思想政治教育過程各要素之間的本質聯系，而且是指思想政治教育過程各要素之間矛盾運動的必然趨勢。不可否認，思想政治教育過程是一個始終充滿著矛盾運動的過程，該界定更能準確反映思想政治教育過程的運行狀態。第三，對思想政治教育過程具體規律進行了系統的闡釋，為后來加強思想政治教育過程具體規律的研究指明了方向。但該書在思想政治教育過程規律研究上最大的遺憾是：只論述了思想政治教育過程的具體規律，而沒有論及思想政治教育過程的基本規律，致使完整的思想政治教育過程規律體系沒有建構起來。

（2）羅洪鐵、董婭主編的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統論分層研究思想政治教育過程規律 羅洪鐵、董婭主編，人民出版社2005年出版的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統論分層研究了思想政治教育過程規律。該書在界定思想政治教育過程規律內涵時，將它與思想政治教育規律、思想政治教育基本規律加以科學區分，從而得出如下結論：“思想政治教育過程規律相對于思想政治教育規律而言，它是其中的一條具體規律。如果把思想政治教育過程規律作為一個體系，那么，它又是由若干具體規律構成。”[8]該書從系統論的視角，基于思想政治教育過程中的中心范疇——教育者、教育對象以及二者的雙向互動關系建構思想政治教育過程規律體系，對思想政治教育過程規律體系的科學建構起到了積極的推動作用。

（3）韋冬雪撰寫的博士論文《思想政治教育過程矛盾和規律研究》建構了較為科學的思想政治教育過程規律體系 《思想政治教育過程矛盾和規律研究》是韋冬雪于2008年撰寫的博士學位論文，后出版專著，由光明日報出版社出版。該文指出：“當我們把思想政治教育過程視為一個獨立的系統來看時，思想政治教育過程規律是一個由基本規律和具體規律組成的多層次的規律體系。思想政治教育過程的基本規律是高層次的規律，我們且稱之為第一層次規律；思想政治教育過程具體規律是中層次的規律，我們且稱之為第二層次規律；思想政治教育過程具體規律的子規律屬于較低層次的規律，我們且稱之為第三層次規律。思想政治教育過程的第一層次規律、第二層次規律、第三層次規律的有機聯系，就構成了思想政治教育過程的規律體系。”[9]該文基于思想政治教育過程的構成要素和發展階段建構思想政治教育過程的規律體系，并對思想政治教育過程的基本規律、具體規律以及具體規律下的子規律的內在規定性進行了有益探索，建構了較為科學的思想政治教育過程規律體系。

二、思想政治教育過程規律研究的未來展望

通過以上對思想政治教育過程規律研究的歷史梳理可以看出：隨著思想政治教育學科的建立和發展，眾多學者從不同視角對思想政治教育過程規律展開了積極的探索，取得了較為豐碩的研究成果。但客觀地講，目前，思想政治教育過程規律的研究仍處于初探階段，分歧迭出。出現分歧的原因眾多，但最主要的是由于思想政治教育學科成立的時間較晚，思想政治教育過程規律研究可資借鑒的思想資源相對比較欠缺。而且，規律的探究是學科理論體系中難度最大的部分，要想在較短時間內實現對思想政治教育過程規律的系統探究任重而道遠。也正是由于思想政治教育過程規律研究的難度決定了它有較大的研究空間和價值。筆者基于研究的興趣，僅在此立足于思想政治教育過程規律研究中應明晰的幾個問題展望其未來發展軌跡，旨在拋磚引玉，引起同行專家學者的關注。

1.思想政治教育過程規律的內涵界定及詮釋

思想政治教育過程規律的內涵界定是思想政治教育過程規律研究中首要的和最基本的理論問題。它直接關系到思想政治教育過程規律體系能否科學建構。筆者認為，要準確界定思想政治教育過程規律的內涵，首先需要明確規律的內涵。何為規律？列寧指出：“規律就是關系……本質的關系或本質之間的關系。”[10]“哲學在唯物主義的基礎上理解和把握規律，認為規律是事物及其發展過程中所固有的本質的、必然的、穩定的聯系，具有客觀性。”[11]基于規律的內涵，可將思想政治教育過程規律界定為：思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的本質的、必然的、穩定的聯系。對思想政治教育過程規律內涵的詮釋包括以下要義：第一，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的聯系。如前所述，規律是事物及其發展過程中所固有的聯系。思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的聯系，它既不是人們從外部強加于思想政治教育過程的，也不依賴于人的意圖和愿望而轉移。第二，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的本質聯系。并不是所有聯系都是本質聯系，都可稱之為規律。只有那些反映思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的本質聯系才可稱為思想政治教育過程規律。第三，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的必然聯系。第四，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的穩定聯系。也就是說，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程變動不居的現象中相對穩定的聯系。思想政治教育過程規律的穩定性也就是它的重復性，即只要具備一定的條件，某種符合思想政治教育過程規律的現象就會重復出現。思想政治教育過程規律的穩定性也從一個側面體現了思想政治教育過程規律的普遍性。

2.思想政治教育過程規律與思想政治教育規律的關系辨析

思想政治教育過程規律與思想政治教育規律是兩個不同的范疇，二者既有聯系也有區別。思想政治教育規律是指思想政治教育活動中內在的、本質的、必然的聯系。思想政治教育規律貫穿于思想政治教育活動的一切方面和各個環節。如前所述，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的內在的、本質的、必然的聯系。也就是說，思想政治教育過程規律僅反映了思想政治教育活動開展的具體過程中各構成要素及其發展過程中的本質聯系。由此可見，思想政治教育規律內含思想政治教育過程規律，思想政治教育過程規律是思想政治教育規律在一個方面、一個層面的體現。

3.思想政治教育過程規律體系的分層研究

在《矛盾論》中指出：“在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”[12]“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”[13]思想政治教育過程構成要素的多樣性、多變性決定了思想政治教育過程各構成要素及其發展過程的本質聯系是復雜多樣的。其中，有的本質聯系對思想政治教育全過程的整體運行起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育全過程整體運行的方向性和有效性。反映這些本質聯系的理應成為思想政治教育過程的基本規律。而有的本質聯系只對思想政治教育過程的某一方面、某一環節起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育過程某一方面、某一環節運行的方向性和有效性。反映這些本質聯系的則是思想政治教育過程的具體規律。可見，思想政治教育過程規律體系是一個系統，具有層次性，我們應學會分層研究思想政治教育過程規律。

4.思想政治教育過程基本規律和具體規律的內容確定

在明確了思想政治教育過程規律體系具有層次性之后，接下來要探討的就是思想政治教育過程規律體系中的基本規律和具體規律分別是什么。對這個問題的厘清可從分析思想政治教育過程的基本矛盾和具體矛盾入手。如前所述，規律就是本質的關系。那么，什么是事物的本質呢？在《矛盾論》中指出，事物的本質是由事物本身所包含的特殊矛盾所構成的。也就是說，規律反映了事物的本質聯系，而事物的本質聯系又是由事物本身所包含的特殊矛盾構成的。目前，學界普遍認為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾。解決這一基本矛盾關涉兩個方面：其一，教育者的教育活動要順利開展，必須適應受教育者的思想政治品德現狀。其二，教育者的教育活動要達到引導受教育者思想政治品德發展的目的，必須超越受教育者原有的思想政治品德水準，使受教者的思想政治品德在原有基礎上得到提升。基于對思想政治教育過程基本矛盾的認識，思想政治教育過程的基本規律理應是“適應超越律”。至于思想政治教育過程的具體規律則因為思想政治教育過程具體矛盾的多樣性、復雜性而涵蓋了豐富的內容。從不同視角、不同層面可揭示出思想政治教育過程不同的具體規律。筆者認為可從兩個方面揭示思想政治教育過程的具體規律：從思想政治教育過程各構成要素（教育者、受教育者、教育目標、教育內容、教育方法等）的本質聯系及其矛盾運動揭示思想政治教育過程的具體規律；從思想政治教育過程的運行階段（內化、外化、反饋調節）揭示思想政治教育過程的具體規律。

5.思想政治教育過程規律體系的建構原則

建構思想政治教育過程規律體系是一個龐大的系統工程。要做好這個系統工程，就必須以系統論的相關理念為指導。借鑒系統論，建構思想政治教育過程規律體系應堅持的原則有：第一，整體性原則。系統的整體功能大于各要素的功能之和。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時應從對思想政治教育過程規律的單向研究進入多向研究。也就是說，在建構思想政治教育過程規律體系時，既要研究單個思想政治教育過程規律自身的本質聯系，又要研究過程規律之間的本質聯系，從而建構起一個完整科學的思想政治教育過程規律體系。第二，有序性原則。系統內部要素之間的相關性不能雜亂無章，而要有一定的有序性。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時，既要正確認識和充分利用思想政治教育過程規律體系中各個規律的相關性，又要注意相關性中的有序性，使之同向發揮作用產生整體功效。第三，層次性原則。系統內要素與要素之間的層次性反映系統從低級向高級、從無序向有序的演變歷程。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時，應從系統論出發分層研究思想政治教育過程規律。通常，我們將思想政治教育過程規律體系中反映基本矛盾的基本規律作為思想政治教育過程規律體系中第一層次的規律，而由具體矛盾決定的具體規律作為第二、三層次的規律。這些不同層次的思想政治教育過程規律共同構成思想政治教育過程規律體系。

參考文獻

[1] 金鑒康.思想政治教育學[M].北京：水利電力出版社，1987.

[2] 邱偉光.思想政治教育學概論[M].天津：天津人民出版社，1988.

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[4][5][6] 邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

[7] 張耀燦，鄭永廷，劉書林，等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2001.

[8] 羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法基礎理論研究[M].北京：人民出版社，2005.

[9] 韋冬雪.思想政治教育過程矛盾和規律研究[D].重慶：西南大學，2008.

[10] 列寧.哲學筆記[M].北京：人民出版社，1993.

哲學的基本規律范文第5篇

關鍵詞：大學物理 還原論 意識

中圖分類號：O441 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（c）-0204-01

物理學的基本觀點、思維方法已滲透到包括社會科學、人文科學在內的各個學科、各個領域之中，從而成為各個學科的根基。目前國內許多著名大學針對文科專業開展了文科物理教學工作。對理工科學生而言，大學物理課程是一門必修的公共基礎課。筆者收集了今年來在大學物理教學中遇到的一些問題并試探提出一些相應的解決策略。

1 大學物理課程的定位

在課后交流中，每年來自不同院系的許多學生總是提出這樣的疑問：學學物理有什么用？和他們所學專業有什么聯系？可見，學生不知道大學物理課程的定位問題，這是從事物理教學工作者必須要正確回答的問題。否則，將傷害他們學學物理課程的興趣。物理學是研究物質的基本結構、相互作用和物質運動最基本的形式及其相互轉化規律的科學。其基本理論滲透在自然科學的一切領域，是自然科學和工程技術的基礎。物理學所包括的經典物理、近代物理及他們在科學技術上應用的初步知識，是一切研究人員和工程技術人員所必備的。因此，大學物理課程所包含的基本理論、科學思維方式和研究方法，是每位理工科大學生必須掌握的，是學習其它后續課程的基礎，對將來的工作和畢業后進一步學習新理論、新技術、不斷更新知識都有著深遠的影響。

2 物理學基本研究方法-還原論

物理學中有許多簡單的模型，如質點、剛體、彈簧振子、孤立系統、理想氣體、平衡態、卡諾熱機等，有些同學可能懷疑這些簡單模型對研究復雜物理問題的意義。這就需要物理教學工作者讓學生明白并掌握物理學基本的研究方法-還原論。所謂的還原論，就是將世界分成許多小的部分，每一部分研究清楚了，最后摒起來，問題就可以得到解決。這個觀點是自然的，物理學家過去受到的是這個訓練，基本接受這一觀點，有很多著名的科學家都支持這個觀點，鼎鼎大名的愛因斯坦就講過：“物理學家的無尚考驗在于達到那些普適性的基本規律，再從它演繹出宇宙”。這可以說是愛因斯坦的雄心壯志，也是幾代物理學家抱有的看法，就是說如果我們把世界的基本規律搞清楚了，那么一切事情就自然解決。

3 大學物理知識的“導出”意識

俗話說：良好的開端是成功的一半。在講解新的教學內容時，大多數老師都非常重視導入問題。導入的作用是集中學生的注意力，激發興趣，喚起求知欲，啟迪學生積極思維，為取得良好的教學效果打好基礎。如今已有許多新的導入方法被提出，如溫故知新法、矛盾導入法、實驗導入法、故事導入法、問題導入法等。然而，在知識點、章節講完即結束，或接著講幾個例題就結束，絕大多數老師往往沒有導出意識。假如有學生對所學知識點需要進一步深入了解，不知如何從哪里開始。目前，教材中，針對某一章節結束后只有知識點小節，沒有給出對知識點深入學習的具體課外參考資料。這就需要老師介紹相關且有一定深度的參考資料，指出參考書具體對應的可能對學生感興趣的內容。在課堂教學中，老師既能將學生引入所講解的知識點，又能將學生引出到課后想要學習的知識的海洋。通過這種方式，不僅可以逐步培養學生自主學習能力，提高學習效率，同時還能激發學生認真學學物理的熱情和興趣。

4 物理學中基本概念、原理及規律的類比意識

在課堂教學中，老師往往清楚地解釋基本概念，詳盡地推導出基本原理和規律，但缺乏一些相近基本概念原理及規律的類比意識。這樣老師往往感覺很“冤”，課堂上已經講清楚，但是課后總是有很多學生還是搞不清楚，不會應用。例如：在氣體動理論中，分子數密度被引入（N為總的分子數；V為氣體分子的體積）。在高中學生也學過質量密度這個概念（M為給定物體的總質量）。前者指的是單位體積內有多少個氣體分子；后者指的是單位體積內物質的質量的多少。這兩個完全不同的概念滿足方程ρ=nm（m為某個分子的質量）。此外，氫分子的平均平動動能與氫氣的平動動能，這兩個概念也容易混淆。前者指某個分子，而后者指給定量的總的氫分子的平均平動動能。這些概念如果不通過類比加以強調，大多數同學往往容易混淆。物理學中有很多基本概念、原理及規律，因而在課堂教學中需要老師對一些相近基本概念原理及規律要有類比意識。

5 物理學與哲學

在氣體動理論知識的學習中，研究對象為什么是大量的氣體分子而不是單個分子呢？就單個分子而言它的行為是及其偶然的，而把大量分子看作一個整體，它的運動就有一定的規律性。必然性與偶然性屬于唯物辯證法的基本范疇。必然性是指客觀事物聯系和發展中合乎規律的、必然發生的、確定的趨勢，它是由事物內部根本矛盾決定的。偶然性是事物發展中不確定的、可能這樣也可能那樣出現的趨勢，它決定于事物內部非根本矛盾和外部原因。唯物辯證法認為：必然性與偶然性相互依存，必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。因而將大量氣體分子看作一個整體進行研究，運用統計的方法找出一些普遍的規律。可見，通過一些哲學原理來解釋物理學的相應問題，可以達到事半功倍的效果。

6 結語

傳授物理，物理教學工作者必須首先做到悟物窮理。這里的“理”是萬物之理，即物質運動之理論，或者說是物質世界運動的最基本的規律。每當教學改革的呼聲高漲時，其他專業就要求壓縮物理課程學時，同時對大學物理教學提出眾多不同的要求。如何能嫻熟地駕馭教材，使大學物理課程教學既能適合理工科不同專業的需要，又能體現物理學科的特點，并不斷提高教學質量，是擺在每一位從事大學物理教學工作者面前必須應對的重要課題。

參考文獻

[1] 李浙生.物理科學與認識論[M].北京：冶金工業出版社，2004.

[2] 龔斌，周雨青.大學物理問題式導入研究[J].物理與工程，2006.