健康之于生命
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健康之于生命范文第1篇
[中圖分類號]G441
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）14-0039-03
[基金項目]本文系江蘇理工學院社科基金青年重點項目“職校生心理健康教育模式的建構研究”（KYY12061）的研究成果。
[作者簡介]郝永貞（1982―），男，山西壽陽人，碩士，江蘇理工學院教師，助理研究員；陳麗娜（1983―），女，黑龍江密山人，碩士，常州工程職業(yè)技術學院教師，助理研究員；孫杰（1980―），女，河北保定人，江蘇理工學院教師，講師。
《中等職業(yè)學校學生心理健康教育指導綱要》提出要重視生命教育，幫助學生了解生命的意義，珍惜生命，不斷完善自己的人格。但從職業(yè)學校心理健康教育模式的現狀來看，卻不同程度地存在教育取向工具化、教育內容知識化、教育手段技術化等現象。[1]從生命的視野建構生命化的心理健康教育模式對推動職校心理健康教育發(fā)展具有重要的理論與現實意義。
一、職校生生命化心理健康教育模式的基本內涵
心理健康作為人自身生命的一種狀態(tài)與自我認知，從屬于生命，內在于生命，是人整體生命的重要組成部分，是推動和實現生命意義與價值的內在動力。
從心理健康與生命這種內在關系來看，職校生生命化心理健康教育是立足于生命的視野對職校生心理健康教育的一種重新理解與反思建構。它是以職校生生命為基點，遵循職校生生命的特性，用合乎職校生生命本體的方式，對職校生進行認識生命、珍愛生命、發(fā)展生命的多層次的心理健康教育。其模式是在生命化心理健康教育理念指導下，對職校生心理健康教育目標、內容、形式、過程優(yōu)化重組而形成的一整套實施程序和操作規(guī)范。職校生生命化心理健康教育模式具有三個方面的特點：第一，強調心理健康教育的生命性，強調心理健康教育要回歸生命，回歸人的生活世界，關注學生生命的完整性、共在性，注重學生生命意義的體認和生命價值的自我實現；第二，強調將生命的核心議題全面融入心理健康教育，圍繞職校生生命發(fā)展和日常生活中遭遇的心理、生命問題進行多層次的教育；第三，強調在心理健康教育過程中更多地用體驗、反思、對話等“屬人”的方式，來增進對生命的理解與感悟。
二、職校生生命化心理健康教育模式的核心理念
1.基于職校生生命的內在訴求
生命是教育的原點，心理健康教育首先要關注人的生命訴求。職校生正處在身心發(fā)展的轉折時期，隨著學習生活由普通教育向職業(yè)教育轉變，發(fā)展方向由升學為主向就業(yè)為主轉變，加之職業(yè)競爭日趨激烈和就業(yè)壓力日益加大，使得他們在自我認知、人際交往、求職就業(yè)、人生追求以及學習、成長、生活等方面難免產生各種各樣的心理困惑或生命困頓。職校生這些生命成長中的訴求都應成為生命化心理健康教育的起點和重要關注點。只有積極關注職校生的生命訴求，心理健康教育才能真正走進學生的心里。
2.關注職校生生命的整體生成
人的生命有三重維度：一是自然生理性的肉體生命，二是關聯(lián)而又超越自然生理特性的精神生命，三是關聯(lián)人的肉體和精神而又賦予某種客觀普遍性的社會生命。精神生命作為一個“中介”，將肉體的自然生命和社會生命緊密地連接在一起。[2]人就是由這三重生命構成的具體而完整的生命存在。這種完整性是人之為“人”的根本屬性。因此，心理健康教育不能將人的身心割裂開來，只關注學生的知情意行的發(fā)展和心理問題的解決，忽視生命自我保護和生命意義價值等層面的教育。
3.為了每一個職校生生命的和諧發(fā)展
人的未完成性和未特定化蘊含著生命發(fā)展的無限可能性。“實際上每一個人都具有一種對健康的積極向往，一種希望發(fā)展，或希望人的各種潛力得到實現的沖動。”[3]生命化心理健康教育倡導用積極發(fā)展的眼光關注每一個職校生，相信他們的生命潛能，相信他們都可以向適合自己的方向發(fā)展。因此，生命化心理健康教育不再只是針對個別學生的生命心理問題的治療矯正，而是著眼于每一個學生的生命和諧發(fā)展。
三、職校生生命化心理健康教育模式的目標體系
1.基礎目標：關愛生命，增進生命健康
關懷生命是職校生生命化心理健康教育的核心旨趣。一方面是針對少數職校生存在的心理問題、疾病、危機以及不良生活習慣進行矯正教育，做到早發(fā)現、早治療、早干預；另一方面是引導所有職校生從學習生活中遇到的各種問題、困惑入手認識生命的現象、問題、本質，提高身心健康意識，掌握保護生命的技能、方法，增強珍愛生命的意識。
2.發(fā)展目標：優(yōu)化品質，促進生命和諧
生命化心理健康教育不能僅停留在保護生命、增進健康的初級層面上，還應該從積極的層面上立足職校生現有的心理發(fā)展基礎和“最近發(fā)展區(qū)”，培養(yǎng)他們樂觀、希望、愛、感恩等積極心理品質，增強他們對生命的尊重、敬畏和抵抗生命挫折的能力，進而促進人格的健全和生命的和諧。
3.終極目標：開發(fā)潛能，實現生命價值
人是一種意義性的存在，人的一切生命活動都以價值、意義和目標作為歸宿。當前部分職校生對生活的茫然感和無助感恰恰反映了生命意義的缺失。心理健康教育作為直面學生心靈的教育，不能不關涉學生的精神層面。因此，開發(fā)職校生的生命潛能，引導職校生探究生命的意義，幫助職校生找到生命的價值成為生命化心理健康教育的最高價值追求。
四、職校生生命化心理健康教育模式的主要內容
1.生命健康教育
“人的生命首先是作為個體而存在，離開個體生命的自為存在，一切都會失去真實的承擔者和前提。”[4]從這個意義上說，生命的存在是人一切活動的前提。因此，心理健康教育首先是關于生命的特性、生命安全、身體健康、心理健康等方面的知識教育；其次是關于生命情感的教育，通過對生命唯一性、獨特性、不可逆性、短暫性的認識，激發(fā)學生熱愛生命的情感，樹立珍愛生命的意識。
2.生涯發(fā)展教育
人的生命是一個共在體，人的生存發(fā)展離不開他人、社會、自然。生涯發(fā)展教育主要是人與自我、人與他人、人與社會、人與自然等關系的教育。人與自我方面包括認識自我、悅納自我，能夠調控自我的情緒和壓力，進行自我生涯規(guī)劃，學會學習，提升就業(yè)能力，等等；人與他人方面包括掌握人際交往的方法，正確處理親情、友情及異性關系，學會尊重理解他人，學會與人合作等；人與社會方面包括學會適應社會，正確處理個人與集體、團隊的關系；人與自然方面包括樹立民胞物與的情懷，尊重生物的多樣性，身體力行保護生態(tài)環(huán)境，追求可持續(xù)發(fā)展等。
3.生命價值教育
人之為“人”的本質，應該說就是一種意義性存在、價值性實體。人活著總要追問為什么要活著，如何才能活出生命的精彩。對生命意義的追問最終落腳于生命價值的實現。生命價值教育是生命化心理健康教育最核心的內容。生命價值教育主要是引導職校生從自身生活出發(fā)，體悟生命的意義，在有限的生命歷程中創(chuàng)造自我生命的價值，為社會和他人做出自己的貢獻。
五、職校生生命化心理健康教育模式的操作程序
1.激發(fā)生命情感，喚醒生命意識
“情”是打開生命之門的“鑰匙”。“生命情感是個體對自我生命的確認、接納和喜愛，是對生命意義的肯定、欣賞和沉浸，以及對他人生命乃至整個生命世界的同情、關懷與珍惜。”[5]當前職校生存在漠視生命、輕擲生命、揮霍生命的現象，在很大程度上都是生命情感的缺乏。只有激發(fā)了積極的生命情感，生命化心理健康教育才能喚醒職校生珍惜生命、欣賞生命，熱愛生命的意識。
2.強化生命體驗，培養(yǎng)積極人格
生命化的心理健康教育不僅僅是知識教育，更是一種體驗教育。“只有體驗的東西，才能內在于人的生命之中，融化為生命的一部分。從這個意義上說，體驗是進入生命的唯一通道。”[6]因此，生命化心理健康教育應該在激發(fā)職校生生命情感的基礎上，通過體驗的方式增進職校生對生命的理解，提升對生命的感悟，進而使學生產生積極的生命行為，最終形成積極健康的人格。
3.挖掘生命潛能，引導自我實現
生命化心理健康教育不僅在于使職校生樹立珍惜生命的意識，形成積極的人格，更在于挖掘職校生的生命潛能，促進職校生生命的自我實現。每個個體身上都蘊藏著巨大的生命潛能，只有當個體充分發(fā)揮并表現出潛力的時候，才會感到最大的滿足。因此，生命化的心理健康教育要幫助職校生了解自身生命的潛能所在，引導職校生在生命體驗中去發(fā)現自己的優(yōu)勢潛能，在生命旅程中不斷實現生命的價值。
六、職校生生命化心理健康教育模式的實施策略
1.注重生命心理型教師素養(yǎng)的提升
教師是生命化心理健康教育實施的最關鍵因素。教師的素質和水平決定了心理健康教育的質量。教師的生命狀態(tài)和心理品質會直接影響學生
的學習態(tài)度和學習效果。生命化心理健康教育模式拓展了心理健康教育的廣度，加深了心理健康教育的內涵，增加了生命教育的內容，這對心理健康教師提出了更高的要求，不僅要熟悉心理健康教育的方法與技術，還要掌握生命教育的理念與方式。因此，職業(yè)學校既要加強對全體教師生命教育理念的熏陶，更要注重對心理專業(yè)教師生命輔導技能的培訓與提升。
2.加強心理健康教育與生命教育的整合
生命化心理健康教育不是心理健康教育與生命教育的簡單相加，而是一種深度的融合。在理念上，心理健康教育要立足于生命教育的視野提升心理健康的境界；在內容上要圍繞職校生生命發(fā)展和日常生活中遭遇的生命問題和生命現象，以人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的關系為向度重新整合心理健康教育的內容，而不是簡單加入生命教育的版塊；在方式上要充分發(fā)揮心理健康教育方法與技術（心理咨詢、團隊輔導等）的優(yōu)勢進行生命知識、技能的教育，在生命意義價值的教育中要更多地用體驗、對話、反思等“屬人”的方式來進行。
3.形成學校、家庭與社會的教育合力
生命化心理健康教育不同于其他學科的教育，它更多的是一種綜合性的教育活動，也是一項系統(tǒng)工程、生命工程、幸福工程，需要學校、家庭和社會之間的配合。職業(yè)學校是生命化心理健康教育實施的主體，負有主導作用，教育理念、目標、內容、方式主要靠學校來確定。家庭是與學生生命鏈接最為緊密的地方，爭取學生家長對生命化心理健康教育的支持至關重要，學校可向家長宣傳生命化心理健康教育的理念，提供合適的方法與技術。職校生的身心特點決定了其具有很強的模仿性和易感染性，因此，社會方面要為職校生的成長營造珍惜生命、熱愛生命、關注健康、和諧發(fā)展的良好氛圍。只有學校、家庭、社會三方面緊密配合，做到優(yōu)勢互補，責任共擔，才能提升職校生生命化心理健康教育的合力。
參考文獻：
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[3]周琢虹.職校生發(fā)展性心理健康教育模式的建構[J].職教通訊，2005（12）：50-52.
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健康之于生命范文第2篇
關鍵詞 中專生 心理健康 調查分析
1 前言
1.1 問題提出
中職生是青少年中一個特殊的群體，他們與大學生一樣，面臨著學習方式的調整，需要獨立處理各種生活問題。但他們年齡比大學生小，獨立生活能力和自學能力問題、自我實現感的增強、戀愛的挫折和對性的困惑等一系列生活事件，構成了緊張性心理刺激，進而影響其身體和心理健康[1]。他們正處于生理心理發(fā)育的關鍵時期，也是心理沖突和情緒、行為問題的高發(fā)階段。與高中生的對比，困擾中專生和高中生的主要心理問題基本一致，排在前幾位的都是恐怖傾向、自責傾向、和對人焦慮傾向、這表明同處于青春發(fā)育中晚期的中專生和高中生的心理發(fā)展由于受其身體發(fā)育和心理發(fā)育 的制約表現出共性[2]。藍瑞等調查顯示，中職生存在心理問題是普遍現象，心理健康水平低于全國常模和同齡中學生常模，在性別、生源地、出生類別等變量上心理健康存在一定的差異。[3]據調查[4-7]，我國中職生有1 0%-30%出現明顯的心理衛(wèi)生問題，主要表現為強迫、人際關系敏感、抑郁、偏執(zhí)、敵對等各種形式的身心癥狀。因此，本研究對昆明市1030名中職生心理健康狀況做了科學的調查與分析，這對中專生身心健康問題的預防和早期干預有重要的指導意義。
1.2 研究的目的與意義
通過對昆明市1030名中職生心理健康狀況的調查研究，分析造成中職生心理健康問題的原因，從而探討解決的辦法與措施，進而有助于引起學校、家庭和社會對心理健康教育的重視。此外，通過對此的研究，為昆明市的教育工作者和學生家長提供一些參考數據和建議，同時為中職生心理健康教育的開展和加強提供必要的理論依據，進而為提高中職生的心理健康水平做一些力所能及的工作。
2 對象與方法
1.1對象。調查采用系統(tǒng)抽樣法，共隨機抽取云南財經學校三個年級，十四個自然班，1030名中專生，其中男生272人，占26.5%，女生757人，占73.5%，年齡均為16-20歲。
1.2方法。采用宋維真等編制修訂的PHI問卷， 對云南財經學校1030名中專生進行心理健康測評， 統(tǒng)一指導語， 以班級為單位團體施測，采用紙筆答題的形式對整個班級測量。本次發(fā)出調查表1030 份， 回收1030 份， 回收率100%。
1.3工具。采用宋維真等編制修訂的PHI問卷，PHI具有以下七個臨床量表：軀體化（SOM）、抑郁（DEP）、焦慮（ANX）、病態(tài)人格（PSD）、疑心（HYP）、脫離現實（UNR）、興奮狀態(tài)（HMA）和三個效度量表：Q（無法回答的題目數）、（說謊分數、）（詐病或裝壞分數）。根據臨床檢驗以及常模團體與病人人群的分數分布情況，將T分60作為臨界點，以區(qū)分健全個性和偏離健全個性，達到或者超過T分70分，如果不是受試者不合作或對題目解釋錯誤，就認為是明顯病態(tài)
1.4統(tǒng)計學處理 運用心理測評軟件進行數據錄入并運用SPSS16.0對數據進行處理和分析。
3 結果
3.1 PH各因子分均值與國內常模比較
PH各因子分均值與國內常模比較結果顯示，男女生在軀體化、焦慮、病態(tài)人格、脫離現實、興奮狀態(tài)幾個因子上均顯著高于全國常模，女生在抑郁因子上顯著高于全國常模。
3.2 PHI各因子篩查結果
PHI各因子篩查結果顯示，呈陽性的因子中，60分以上的依次為以軀體化、興奮狀態(tài)、病態(tài)人格、焦慮、抑郁、脫離現實、疑病；70分以上的依次為軀體化、病態(tài)人格、焦慮、疑病、興奮狀態(tài)、抑郁、脫離現實。由此可知，影響中專生心理健康的首要問題分別是軀體化、病態(tài)人格、焦慮。各因子70分以上的高達5.1%―10.0%。如果按任何一項因子≥60分為存在心里問題的話，1030名中專生心理問題檢出率高達35.1%，如果按任何一項因子≥70分為嚴重心里問題的話，檢出率高達10%。
3.3對性別、獨生子女、民族、城鄉(xiāng)人口學變量的方差分析結果
通過對人口學變量的方差分，結果表明PHI得分在性別、獨生子女、生源地三個變量上存在顯著差異，在民族變量上差異不顯著。具體為：女生抑郁因子得分顯著高于男生，男生在疑心、脫離現實、興奮狀態(tài)三個因子上得分顯著高于女生；獨生子女在興奮狀態(tài)這一因子得分上顯著廣高于非獨生子女，非獨生子女在焦慮這一因子上得分顯著高于獨生子女；不同生源地的學生在焦慮、病態(tài)人格兩個因子得分上存在顯著差異，進一步LSD檢驗得出，農村學生焦慮因子得分顯著高于城鎮(zhèn)和城市學生，城鎮(zhèn)和城市學生差異不顯著你，在病態(tài)人格這一因子上城市學生顯著高于農村學生，城鎮(zhèn)與城市、城鎮(zhèn)與農村學生之間五顯著差異。
4 分析與討論
4.1對昆明市中職生總體心理健康狀況的分析。本次調查結果表明，昆明市中職生心理健康水平低于全國普通人群心理健康水平。1030名中職生心理問題檢出率高達35.1%，這和以往的一些調查研究結果基本一致，以上結果顯示昆明市中專生心理健康水平堪憂，需要引起校方及相關教育部門的重視。
4.2 對昆明市中職生心理健康狀況特征的分析。從對人口學變量的方差分析可知，女生抑郁因子得分顯著高于男生，男生在疑心、脫離現實、興奮狀態(tài)三個因子上得分顯著高于女生，這表明，女生較男生更易出現抑郁情緒，男生較女生更多表現出疑心、退縮、沖動等心理行為特征，在進行心理健康教育時，應考慮到男女生的性別差異，采取措施，開展個性化的心理輔導。獨生子女在興奮狀態(tài)這一因子得分上顯著廣高于非獨生子女，非獨生子女在焦慮這一因子上得分顯著高于獨生子女，這說明，獨生子女較非獨生子女更加善交際、外露、精力過度充沛，但同時也可能表現出情緒紊亂、反復無常、行為沖動等，非獨生子女較獨生子女更多表現為焦慮、強迫等行為。應針對獨生子女和非獨生子女不同心理行為問題進行不同心理健康輔導。農村學生焦慮因子得分顯著高于城鎮(zhèn)和城市學生，城鎮(zhèn)和城市學生差異不顯著你，在病態(tài)人格這一因子上城市學生顯著高于農村學生，城鎮(zhèn)與城市、城鎮(zhèn)與農村學生之間無顯著差異。這一結果表明，來自城市的學生往往在個性上存在一定的問題，來自農村的孩子往往在情緒上存在一定得問題，表現出更多的 不適應行為，因此要有針對性的展開工作。
5 意見與建議
根據本次調查結果，針對中職生心理健康狀況的特征有針對性開展心理教育工作。針對農村學生不適應城市校園生活的狀況，進行針對性的心理健康講座，指導他們進行心理調試，幫助他們順利適應中專生活。針對男女生心理行為差異，有針對性的設計心理健康課程，為女生設立情緒調節(jié)類的專題，教授她們情緒調節(jié)的有效方法，學會調節(jié)控制個人情緒，疏解心理壓力；針對部分男生疑心、退縮、沖動等不良個性特，展開針對性的工作，鼓勵他們多參加體育活動鍛煉身體，加強體質，增加與同學、老師的溝通與交流，走出自己封閉的圈子，促使他們形成良好的個性特征。針對獨生子女與非獨生子女、城市與農村學生的不同特點，展開靈活多樣的針對性心理輔導，維護學生的心理健康。
參考文獻：
[1]陶芳標，汪宏珊，曾廣玉，等.中專學生負性生活事件及其對心理健康影響的研究[J].中國校醫(yī)，1 998，l 2（1）：10-14
[2]胡蕓，李文虎，鄧穩(wěn)根，影響中專生心理健康狀況若干因素的相關研究[J]，中國健康心理學雜志，2005.13（1）：21-23
健康之于生命范文第3篇
關鍵詞：思想政治教育 生命教育 心理健康教育
生命教育與心理健康教育是高校思想政治教育內容的重要組成部分，而目前高校思想政治教育中較多地關注生命教育或心理健康教育與思想政治教育的契合問題，卻很少關注生命教育與心理健康教育的契合，雙方契合對高校思想政治教育的發(fā)展有著重要的作用，也成為筆者探討的主題。
一、生命教育與心理健康教育是高校思想政治教育的重要內容
1.高校思想政治教育與心理健康教育結合
高校思想政治教育不再將重點放在道德與社會層面上，強調培養(yǎng)繼承既定社會秩序的個體，而是重視個人價值支持個性化理論教育，實現人的全面、自由、和諧的發(fā)展，因此，高校的思想政治教育離不開心理健康教育。
首先，心理健康教育可以促進思想政治工作取得成效，培養(yǎng)大學生正確的理想信念和高尚的道德品質是高校思想政治工作的主要任務，而心理健康教育能夠提升學生的意志、性格等方面的素質，同時幫助學生適應環(huán)境，提高學生思想道德素質。
其次，心理健康教育為思想政治教育提供科學的方法，如通過對學生心理的測試總結其德育規(guī)律，以系統(tǒng)的科學理論改進傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式，提高思想政治教育的實效性。可見，心理健康教育是高校思想政治教育不可或缺的一部分。
2.高校思想政治教育與生命教育的結合
高校思想政治教育是按照一定的思想觀念、道德規(guī)范對學生實施的教育實踐活動，其目的是培養(yǎng)符合社會所需要的人才。生命教育是人們對生命價值的認知和對生存能力的培養(yǎng)，通過生命教育，使人更好地感悟和體驗生命的意義，表達對生命情調的追求和對生命狀態(tài)的關懷，生命教育可以為思想政治教育營造出生命情感氛圍，對于培養(yǎng)以人為本、全面發(fā)展的思想政治教育理念具有重要的促進作用，且能有效地推進教育改革的進行。因此，生命教育也是高校思想政治教育體系中的有機組成部分。
可見，心理健康教育與生命教育是高校思想政治教育的重要內容，心理健康教育與生命教育促進了高校思想政治教育的發(fā)展，成為其中重要的組成部分，而在實施思想政治教育實踐活動中，若能找出心理健康教育與生命教育的契合點，將更有利于高校思想政治教育的健康發(fā)展。
二、高校思想政治教育中生命教育與心理健康教育的契合點
1.生命教育包含了心理健康教育的內容，心理健康教育也包含了生命教育內容，二者相輔相成
生命教育包括了生物與生理兩個層面的內容，它不但從生理上和倫理上解決了個人生命與社會、自然及他人的關系，而且也從心理上培養(yǎng)學生的健康人格。可以看出，生命教育對心理方面的重視也是心理健康教育的主要內容和目標。此外，心理健康教育同樣也包含了生命教育的內容。
大學生心理健康教育是指教育者運用心理學、社會學、教育學、醫(yī)學等多種學科的理論和技術培養(yǎng)學生良好的心理素質，它是從個體教育的心理機能出發(fā)，通過各種方法和途徑，發(fā)揮個體的心理潛能，促進學生整體素質的全面提高和個性的和諧發(fā)展。可見，心理健康教育中不但能夠提高學生的心理素質，而且也發(fā)揮了心理健康教育的體驗優(yōu)勢，讓學生通過個體的體驗來感受生命的真實與活力、人生的快樂與價值，從而積極培養(yǎng)大學生的生命情感。如大學生由于感情、就業(yè)、貧困等壓力產生對生命的漠視，在這種情況下，既要以心理健康教育和生命教育兩方面雙管齊下，運用心理學的方法和技術使學生感悟生命意義，這樣的任務同時也是生命教育的主要內容。可見心理健康教育中同樣也有生命教育的內容。心理健康教育與生命教育的內容相互包含為它們在高校思想政治教育中的契合創(chuàng)造了條件。
2.生命教育與心理健康教育都強調深層的人文關懷意識
“思想政治教育的一個重要目標就是要培養(yǎng)和提升人的生命關懷意識。”人文關懷是生命關懷的一個重要方面，心理健康教育與生命教育在思想政治教育的舞臺上相遇后因為都強調深層的人文關懷而成為思想政治教育的重要內容。人文關懷的實質是理順人與其他對象的關系、確立人的主體性，從而賦予人生的意義和價值關懷，最終實現人的自由和全面的發(fā)展。
首先，人文關懷不僅意味著對個體生命的關注，更為重要的是要培養(yǎng)健康的生命價值和人生態(tài)度，生命教育恰好是運用生命資源來培養(yǎng)人的道德與修養(yǎng)，通過各種教育方式，實現人的生命價值。因此，生命教育中包含著濃厚的人文關懷意識。
其次，人文關懷必然是以尊重生命及個人尊嚴為起點，遵循個體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，最終是以實現個體自由全面的發(fā)展為目的，它可以為個體活動提供精神動力和智力支持，使人的生命活動在健康的心理狀態(tài)下獲得發(fā)展。“關懷生命，關注生命發(fā)展，提升生命品質則是所有教育工作者及其社會教育力量的共同任務。”因此，心理健康教育同樣也不例外，它不但注重從心理體驗中培養(yǎng)個體的心理素質，更加重視生命的現實關懷與生命的終極關懷，肯定生命存在的價值及其個體生命價值對社會的意義。從這個意義上講，心理健康教育也包含了人文關懷的意識。生命教育與心理健康教育都強調深層的人文關懷意識成為他們的一個契合點。
3.生命教育與心理健康教育都體現出以人為本的教育理念
生命教育與心理健康教育的本質都是以人為本，在高校思想政治教育中主要體現在全面提升學生的人性、實現學生全面發(fā)展的教育實踐中。生命教育強調個體存在生命價值、追求人生的意義，從生命的體驗中理解生命的價值與意義，從而更加深刻地握著生命與其他對象之間的關系，使生命個體在實現生命意義的同時提升生命的質量。
心理健康教育同樣立足于個體，運用各種技術手段提高個體的心理素質，促進個體生命自由全面發(fā)展。從這個意義上看，在高校思想政治教育中，生命教育與心理健康教育都擔負著促進人的全面發(fā)展的教育使命。生命教育與心理健康教育從學生的教育實際出發(fā)，強調個體的發(fā)展，培養(yǎng)學生健康的世界觀、人生觀、價值觀，可見在生命教育與健康教育的整個過程都體現出以人為本的教育理念。
三、高校思想政治教育中生命教育與心理健康教育契合的途徑
1.在生命教育形式下優(yōu)化心理健康教育課程
心理健康教育課程通過心理學、醫(yī)學等方法培養(yǎng)學生健康的心理素質。此外，心理健康教育課程還擔負著直接對學生進行生命教育的主要任務。
在生命教育形式下心理健康教育的根本任務是重視開發(fā)學生生命的潛能，引導學生認識生命的意義，通過對生命意義與價值的認識，幫助學生消除來自高校生存環(huán)境的心理困擾，如學業(yè)壓力、就業(yè)壓力、貧困壓力、交往壓力等，使學生通過心理健康教育課程學會應對困難和挫折，從而形成對生命的尊重和健康的人格。因此在生命教育形式下應該著力優(yōu)化心理健康教育課程。
將生命教育的內容融入到心理健康教育的課程之中去，從課程內容、課程目標、課程方法等多方面進行創(chuàng)新，如課程內容應該能夠解決學生心理需求，課程目標是以實現學生的全面發(fā)展為主，課程方法以學生全面發(fā)展規(guī)律靈活設置。
總之，生命利益是學生的根本利益，生命教育也是學校德育教育的重要內容，心理健康教育的課程設置要以生命教育的理念來指導，構建一種重視生命教育的心理健康教育課程體系，發(fā)揮生命的巨大潛能，促進學生身心和諧發(fā)展。
2.以心理素質教育推進生命教育的發(fā)展
高校思想政治教育中的生命教育是尊重生命、實現生命價值為主要目標的，將生命教育與心理素質教育結合的重要舉措即是將生命教育的內容融入到心理素質之中去，通過心理素質教育發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在進行心理健康教育的同時，推進生命教育發(fā)展。
目前高校思想政治教育中的生命教育面臨著三大難題，一是蔑視生命，存在自殺現象；二是學習生活中經受不起挫折，自暴自棄，不懂得生命的價值及其意義；三是面臨就業(yè)、學業(yè)、情感這三大壓力時，不能充分發(fā)揮生命的潛力，激發(fā)生命的內在活力，而是一味地頹廢。這三大難題不但是生命教育的重要內容，同時也是心理素質教育所要解決的問題。
因此，我們要針對學生生命教育中存在的問題組織專題心理健康教育活動。如針對學生的學業(yè)與就業(yè)壓力，開展奮發(fā)向上、自強不息的專題心理教育活動，針對學生生活經受不起挫折、自暴自棄、蔑視生命等問題，可以組織堅持自信、珍愛生命、感恩父母、回報社會等專題心理教育活動，借用心理教育的技術手段來喚醒生命意識，培養(yǎng)學生珍視生命，了解生命存在的意義和價值，加深對生命意義和生命價值的認識，實現生命教育的發(fā)展。
3.用個體生命的自我體驗、自我認知方法促進心理健康教育的發(fā)展
“創(chuàng)造是人的生命力量，生命個體自我實現的最高表現形態(tài)，個體的創(chuàng)造水平的不同，構成了不同的生命意義。”心理健康教育從人的自我發(fā)展和本性出發(fā)，強調人的創(chuàng)造能使社會不斷進步，而在這個進步中才體現生命的意義。
目前，高校的心理健康教育，方法單一，效果不佳，主要是以教師講座與輔導的形式進行的說教式的灌輸教育，學生很難發(fā)揮主觀能動性，這種心理健康教育方式不但壓抑了學生生命成長中的生機與活力，而且也嚴重束縛了學生創(chuàng)造力的發(fā)展。它所造成的另外一個方面的影響則是學生對心理健康教育的排斥，也使學生的生命變得單一、僵化，讓生命教育在心理健康教育發(fā)展中擱淺，無法發(fā)揮學生生命自身蘊藏著的無限創(chuàng)造潛能，因此，心理健康教育活動應該從關注人的生命存在與發(fā)展的視角出發(fā)，引導學生學會體驗生活，體驗生命，使他們對自己有全面的認識與把握，通過個體內在的體驗、自我認知的方法培養(yǎng)其心理健康教育方面的自我認識、自我培養(yǎng)、自我發(fā)展的意識。如學生在成長中出現的心理問題或生命困惑，不能單靠心理教育方式，要充分發(fā)揮生命教育的自我體驗、自我認知的功能，從心理上進行輔導，并配以行為的訓練，讓學生真正體驗到生命的價值與意義，通過這種方法的體驗，使他們回歸現實生活。
我們還可以通過加強情境教育，注重現實生活中生命的存在，以生命成長的需要為出發(fā)點，將心理健康教育與生命教育進行整合，充分運用各種方式方法，在進行生命教育的同時，促進心理健康教育的發(fā)展。
4.開展多種形式的實踐活動，為生命教育與心理健康教育契合創(chuàng)造條件
高校思想政治教育必然要改進教育方法與時俱進，生命教育與心理健康教育作為高校思想政治教育的主要內容，要實現雙方的契合也需要改進教育方法，而實踐活動可為生命教育與心理健康教育契合創(chuàng)造條件。
首先，生命教育與心理健康教育要實現從課堂教學向課外教學的轉變。課堂教學關注學生的理論知識，很少關注學生對世界的理解，也缺乏在實踐中的體驗，因此，學校不但要開設生命教育與心理健康教育的課程，而且要優(yōu)化生命教育的課程設計，專門設計生命教育實踐課程的單元教育內容與目標，組織實施拓展訓練類實踐課程。
其次，要創(chuàng)新實踐活動的形式。生命教育與心理健康教育不但要進行拓展實踐類訓練，而且也可組織學生開展志愿服務類與參觀類活動，如引導大學生進入社會服務，關心孤兒、老人，進行扶貧助困活動，還可參觀烈士陵園、戒毒所、預防艾滋病的展覽等，通過多種形式的實踐活動，引發(fā)學生對生命意義與價值的思考，同時也促進了他們的身心健康發(fā)展。這樣將生命教育與心理健康教育同時推向課外，拓展了學生視野，使他們在日常學習與生活中深刻體驗了生命教育的意義與心理健康的重要性。
生命教育包含著心理健康教育的內容，而心理健康教育也是生命教育的重要內容和必要環(huán)節(jié)，生命教育與心理健康教育的內在關系決定了他們在高校思想政治教育中有契合的可能性，生命教育與心理健康教育的契合是從社會與精神層面進一步促進思想政治教育發(fā)展的有效方式，創(chuàng)新雙方契合的途徑可以提高思想政治教育水平與質量。
健康之于生命范文第4篇
中醫(yī)學是中國文化孕育的產物，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化在古代名醫(yī)成長中起著決定性、全方位的影響。
1醫(yī)德觀:不為良相，則為良醫(yī)儒家以“仁”為核心追求。仁人在縱向人際關系中，應忠孝悌良慈(分別對君王、父母、兄長、弟妹、子孫)，在橫向人際關系中要求“信”與“別”(分別對朋友與配偶)，然后在此基礎上把“仁愛”由近及遠、推己及人地施行于天下人。一個人對這些道德要求的踐履程度取決于他自身的發(fā)展程度，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。在北宋文學家范仲淹看來，人生第一達是做良相，第二達就是當良醫(yī)，如其所言，“能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)。”金代名醫(yī)李杲在《內外傷寒辨惑論》自序中提到:范仲淹后代道教人物范尊師以盡“仁人君子濟人利物之事”，勉勵其著述醫(yī)書，而他“敬受其言，僅力疾成之”。元代名醫(yī)朱震亨年輕時師從理學家許謙，后因許謙勸其“游藝于醫(yī)”，他“乃悉焚棄向所習舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉”。古代名醫(yī)就這樣把醫(yī)學作為踐行“忠孝之心，仁慈之性”的基本途徑。
2醫(yī)學戰(zhàn)略思維:為之于未有，治之于未亂老子警示人們:事情要在還未發(fā)生時先準備好，在動亂還未出現時先治理好。《黃帝內經》把這一原則運用到醫(yī)學中，“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄椎，不亦晚乎?”醫(yī)學本質在于維護健康，包括未病時的預防保健與已病時的治療康復。我國傳統(tǒng)醫(yī)學把前者作為根本任務。從《黃帝內經》“上工治未病”、葛洪“醫(yī)之于無事之前，不追之于既逝之后”、孫思邈“勿以康健便為常然，常須安不忘危，預防諸病也”、朱震亨“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先”、張景岳“知命者其謹于微而已矣”，到葉天士“務在先安未受邪之地”，都無不一脈相承地體現著這一醫(yī)學戰(zhàn)略思維。
3醫(yī)學哲學方法:欲為醫(yī)者，須“學博天人”傳統(tǒng)醫(yī)學有著一以貫之的方法論，《莊子·養(yǎng)生主》將其概括為:“緣督以為經”，即遵循自然之理是獲得健康享盡天年的常法。這里的“自然”，乃無稱之言，窮極之辭，并非僅指自然界。所以，老子說，道法自然;郭象說，名教即自然。這個博大精深的自然之理，在傳統(tǒng)醫(yī)學中有具體展現:①良好社會狀況是醫(yī)學更好發(fā)揮的基礎。社會狀況是人們整體健康水平的決定性因素。在饑寒交迫、生靈涂炭的亂世中，再高明的醫(yī)學也會顯得無能為力。“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界以及“講信修睦”的人際關系(《禮記·禮運》)，是儒家在這方面的追求。孫思邈所言，“安身之本，必資于食，救疾之速，必憑于藥”，也從側面道出醫(yī)學與社會的關系。②天人合一是根本方法。“天地與我并生，而萬物與我為一”，這是《莊子·齊物論》中“天人合一”的經典表述。在醫(yī)學中，該方法論用以指導醫(yī)家系統(tǒng)處理生命與自然的關系。③形神合一是根本方法的深化。嵇康認為，“精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形表于外，猶君昏于上，國亂于下也。”在醫(yī)學中，醫(yī)家普遍以“和七情”、“節(jié)六欲”為保持或恢復健康的前提。由此我們就能更好地理解古代名醫(yī)對“欲為醫(yī)者”的衷心勸告，如金代名醫(yī)劉完素說，“上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以愈人疾病。不然則如無目夜游，無足登涉……”。清代名醫(yī)陳士鐸說，“醫(yī)道大矣哉!非學博天人，……則不可以談醫(yī)。”
二、面向基層醫(yī)學生的人文教育的目標分層
1完善自身，成為基層居民感覺溫暖的人目前站在基層醫(yī)療衛(wèi)生服務第一線的村醫(yī)在受益人群中“受尊重的程度較高或很高”。受到更為系統(tǒng)的醫(yī)學教育的醫(yī)學生，應繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們顯然不可要求他們都如古代名醫(yī)那樣把自己行醫(yī)地點變成一個基層文化中心，如傅山中晚年居處松莊小村竟成了文化名人薈萃的一方寶地那樣，但起碼應努力成為基層熟人半熟人社會中讓人感覺溫暖的一員，使彼此間樂意“說一些和治病無關的家事”，從知、情、意等方面幫助醫(yī)學生完善自身，成為一個有學識、熱心并謙遜的人，是人文教育的第一層目標。
2堅守醫(yī)德，成為基層患者信任的醫(yī)者隨著市場經濟的發(fā)展，經濟因素也必然沖擊著村醫(yī)的行醫(yī)觀念。新醫(yī)改提出把新增衛(wèi)生資源重點投向基層農村，其中包括合理提高基層醫(yī)務人員福利待遇。這是新醫(yī)改從制度上努力降低經濟因素在醫(yī)患關系中的影響力的表現。但在這方面要做得更好，便離不開醫(yī)務人員對醫(yī)德的堅守。醫(yī)患關系與一般買賣關系之間有著根本差別:前者要求無論是從健康利益還是經濟利益上都應以最有利于患者的方式進行診療，這與傳統(tǒng)時代把醫(yī)學理解為“濟人利物之事”相通，而后者卻允許買賣雙方自由討價還價。因此，教育醫(yī)學生在走上基層崗位后，任何時候都不應以患者作為謀取不合理利益的對象，做一個受患者信任的醫(yī)者，是人文教育的第二層目標。
3勇挑重擔，成為基層居民健康的守門人擅長于治療小病的扁鵲中兄名氣不出于村落街道，善治病于未有形之時的長兄更是只為家里人所知曉，而自認為在兄弟三人中醫(yī)術最低的扁鵲卻由于能治大病重病而“名出聞于諸侯”。這則古代故事所反映的矛盾仍具一定現實性:雖然預防保健最有利于人的健康，但對于從事這一工作的醫(yī)務人員來說，卻得不到足夠重視與認可。相關研究提出建議:村衛(wèi)生室在未來發(fā)展中應變“重醫(yī)輕防”為“側重防保”。新醫(yī)改更明確要求基層醫(yī)務人員承擔起居民健康“守門人”的職責。通過提供良好的公共衛(wèi)生服務，倡導科學文明生活方式，盡可能地把基層居民擋于疾病門檻之外，是健康守門人的實質意涵。這是以人為本理念在醫(yī)學中的實現，也是對醫(yī)學本質(維護健康而非僅指去除疾病)的科學把握。這是人文教育的第三層目標。
健康之于生命范文第5篇
一、安全文化的概念及內涵
安全文化就是指人們?yōu)榱税踩詈桶踩a所創(chuàng)造的文化，是安全價值觀和安全行為準則的總和，它體現了每一個人、每一個單位、每一個群體對安全的態(tài)度、思維程度及采取的行動方式。安全文化按層次結構可分為：
(1)物質層：指可見之于形、聞之于聲的文化現象。如醫(yī)院自然環(huán)境的建設，醫(yī)療設備的改善，院風院紀，醫(yī)療服務的環(huán)境與程序等。
(2)制度層：是指醫(yī)院安全管理的體系。它包括組織機構的健全，規(guī)章制度的建立，管理機制的完善。
(3)行為層：是指沉淀于醫(yī)院及其職工心靈中的安全意識形態(tài)。如安全思維方式，安全行為準則，安全道德觀，安全美學觀，安全價值觀。它是醫(yī)院員工對安全問題的個人響應與情感認同。這三個層次中最重要的是行為安全文化，它支配著醫(yī)院員工的行為趨向，而物質安全文化、制度安全文化的狀況也會反作用于醫(yī)院的行為安全文化。醫(yī)院的安全文化是醫(yī)院文化的重要組成部分，它依賴于醫(yī)院文化的發(fā)展，沒有醫(yī)院文化的興旺與發(fā)展，醫(yī)院安全文化也就沒有了根基。
二、推進醫(yī)院安全文化建設的作用
（一）規(guī)范人的安全行為：推行全員安全文化建設，使每一位員工都能意識到安全的含義、對安全的責任應具有的道德，從而能自覺地規(guī)范自己的安全行為，也能自覺地幫助他人規(guī)范安全行為。如安全物質文化對人的安全行為影響主要表現在醫(yī)療技術及設備的應用方面，它通過應用新技術新項目新方法、靈敏可靠的安全預警和防范系統(tǒng)以及快捷的醫(yī)療缺陷應急系統(tǒng)來影響人的安全行為。安全制度文化是醫(yī)院醫(yī)療服務的動作保障機制，是軟環(huán)境狀態(tài)下的文化。它通過對責任的落實、國家法規(guī)的認識和理解、自身安全制度和醫(yī)院醫(yī)療質量服務標準化體系的建設來規(guī)范人的安全行為。行為安全文化通過樹立安全第一、安全維系健康和生命、安全創(chuàng)造效益等觀念和意識，提高員工對醫(yī)院服務安全重要性的認識，從而達到規(guī)范人的安全行為的目的。
（二）組織及協(xié)調醫(yī)院安全管理機制：安全管理與其他的專業(yè)性管理不同，它不象醫(yī)療管理、藥品管理、設備管理、后勤管理等那樣局限于對醫(yī)院的某一個方面或某一部分人的管理，而是對醫(yī)院一切方面、一切人的管理，還承擔著對職工的安全法規(guī)、安全知識的宣傳。這就要求醫(yī)院的一切部門、一切人員都為實現醫(yī)院安全服務協(xié)調一致運作，不能出現梗阻，要做到這一點，只有安全文化能使之具有共同的安全行為準則。
（三）醫(yī)院醫(yī)療服務管理向深層次發(fā)展的需要：安全文化建設是近年來安全科學領域提出的一項企業(yè)安全生產保障新對策，是安全系統(tǒng)工程和現代安全管理的一種新思維、新策略，也是企業(yè)事故預防的重要基礎工程。隨著社會主義市場經濟體制的建
安全文化”的概念產生于20世紀80年代的美國。1986年INSAG（國際核安全檢查組）認為安全文化是存在于單位和個人中的種種素質和態(tài)度的總和，是一種超越一切之上的觀念[1]。HSCASNI（英國健康安全委員會）認為安全文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、能力和行為方式的綜合產物，決定于健康安全管理上的承諾、工作作風和精通程度。安全文化作為一個全新的安全理念，被提出來之后，在企業(yè)很快得到普遍認可和飛速發(fā)展，但醫(yī)療單位尚未引起足夠的重視。筆者認為，安全文化涉及到社會生活的各個方面，是人類從事安全活動時所創(chuàng)造的安全價值觀、安全行為標準與物質形態(tài)的總和，是保護人的身心健康、尊重人的生命、實現人的價值的文化，是現代安全管理的發(fā)展，因此，加強醫(yī)院安全文化建設十分必要。
一、安全文化的概念及內涵
安全文化就是指人們?yōu)榱税踩詈桶踩a所創(chuàng)造的文化，是安全價值觀和安全行為準則的總和，它體現了每一個人、每一個單位、每一個群體對安全的態(tài)度、思維程度及采取的行動方式。安全文化按層次結構可分為：
(1)物質層：指可見之于形、聞之于聲的文化現象。如醫(yī)院自然環(huán)境的建設，醫(yī)療設備的改善，院風院紀，醫(yī)療服務的環(huán)境與程序等。
(2)制度層：是指醫(yī)院安全管理的體系。它包括組織機構的健全，規(guī)章制度的建立，管理機制的完善。
(3)行為層：是指沉淀于醫(yī)院及其職工心靈中的安全意識形態(tài)。如安全思維方式，安全行為準則，安全道德觀，安全美學觀，安全價值觀。它是醫(yī)院員工對安全問題的個人響應與情感認同。這三個層次中最重要的是行為安全文化，它支配著醫(yī)院員工的行為趨向，而物質安全文化、制度安全文化的狀況也會反作用于醫(yī)院的行為安全文化。醫(yī)院的安全文化是醫(yī)院文化的重要組成部分，它依賴于醫(yī)院文化的發(fā)展，沒有醫(yī)院文化的興旺與發(fā)展，醫(yī)院安全文化也就沒有了根基。
二、推進醫(yī)院安全文化建設的作用
（一）規(guī)范人的安全行為：推行全員安全文化建設，使每一位員工都能意識到安全的含義、對安全的責任應具有的道德，從而能自覺地規(guī)范自己的安全行為，也能自覺地幫助他人規(guī)范安全行為。如安全物質文化對人的安全行為影響主要表現在醫(yī)療技術及設備的應用方面，它通過應用新技術新項目新方法、靈敏可靠的安全預警和防范系統(tǒng)以及快捷的醫(yī)療缺陷應急系統(tǒng)來影響人的安全行為。安全制度文化是醫(yī)院醫(yī)療服務的動作保障機制，是軟環(huán)境狀態(tài)下的文化。它通過對責任的落實、國家法規(guī)的認識和理解、自身安全制度和醫(yī)院醫(yī)療質量服務標準化體系的建設來規(guī)范人的安全行為。行為安全文化通過樹立安全第一、安全維系健康和生命、安全創(chuàng)造效益等觀念和意識，提高員工對醫(yī)院服務安全重要性的認識，從而達到規(guī)范人的安全行為的目的。
