聲樂的教學(xué)內(nèi)容

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文第1篇

隨著普通高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，和其它專業(yè)一樣，高師音樂專業(yè)的生源質(zhì)量出現(xiàn)下滑趨勢，特別是一些新建二類本科院校和專科院校，這一現(xiàn)象更為突出。因此，深化教育教學(xué)改革，在有限的培養(yǎng)期限內(nèi)通過培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)組織等方面的改革，切實(shí)構(gòu)筑學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，有效提高教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量顯得至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，從高師聲樂教學(xué)的角度而言，要實(shí)現(xiàn)專業(yè)性和師范性相結(jié)合的人才培養(yǎng)目標(biāo)，必須對多元化課型的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。

所謂課型，通俗地說就是課程的類型。具體而言，是指課程教學(xué)的組織形式。目前，高師聲樂教學(xué)一般采用集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合的多元化組織形式，也稱之為多元化課型。但筆者從目前高師院校的聲樂教學(xué)情況分析，發(fā)現(xiàn)在多元化課型中教學(xué)內(nèi)容存在不同程度的缺失，因此，必須高度重視并大力加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的改革。

一、 集體課

集體課通過傳授共性的理論基礎(chǔ)知識，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的聲樂理論基礎(chǔ)，構(gòu)筑比較完整的知識結(jié)構(gòu)，是多元化課型的重點(diǎn)，也是高師音樂專業(yè)師范性培養(yǎng)的重要途徑。教學(xué)內(nèi)容必須涵蓋：（1）聲樂基礎(chǔ)理論、歌唱發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)及發(fā)聲原理、聲樂藝術(shù)審美能力與修養(yǎng)。（2）西洋聲樂史和中國民族聲樂史及各個(gè)時(shí)期有代表性的聲樂作品。（3）大量聲樂作品、戲曲作品的分析與鑒賞。（4）合唱教學(xué)。在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，合唱藝術(shù)是歌唱藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，因?yàn)楹铣囆g(shù)容納了人聲全部的歌唱音域和運(yùn)用了所有的歌唱技巧，歌唱藝術(shù)通過合唱形式可以得到最完美的表現(xiàn)。（5）意大利語、德語發(fā)音教學(xué)。很大一部分學(xué)生，只能演繹中國歌曲，或者是翻譯成中文的外國歌曲，不知道演唱意大利語聲樂作品或者是德語聲樂作品，通過兩種語言的發(fā)音教學(xué)能使學(xué)生表現(xiàn)更多語種的聲樂作品。（6）普通話教學(xué)。說話聲音是歌唱聲音的基礎(chǔ)，是建立嗓音的基石。大多數(shù)學(xué)生來自不同地區(qū)，平時(shí)說話就帶有濃重的地方口音，普通話教學(xué)一方面奠定了語言基礎(chǔ)，另一方面可以正確地培養(yǎng)歌唱發(fā)聲時(shí)的氣息、發(fā)聲、共鳴、吐講，建立起良好的歌唱發(fā)聲狀態(tài)。

二、 小組課

小組課是通過個(gè)性與共性相統(tǒng)一的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生對作品的演繹能力、適應(yīng)能力、表現(xiàn)能力及演唱的協(xié)調(diào)與合作技巧。其基本教學(xué)方法是把專業(yè)水平比較一致的學(xué)生分成一個(gè)一個(gè)小組，通過“一對幾”的教學(xué)模式，使學(xué)生相互交流、相互促進(jìn)，提高學(xué)生的專業(yè)水平和實(shí)踐能力。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)突出三個(gè)重點(diǎn)：一是演唱。以對唱、重唱、小組唱的多元化表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際工作中的教學(xué)能力和在舞臺(tái)表演中的專業(yè)水平。二是表演，這里的表演是指聲樂表演。聲樂藝術(shù)是集知識性、藝術(shù)性與表演性為一體的學(xué)科，培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師，更要注重學(xué)生的教學(xué)能力、歌唱心理素質(zhì)和聲樂表演能力。三是形體。形體訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中也十分重要，通過地面素質(zhì)訓(xùn)練、扶把訓(xùn)練、脫把訓(xùn)練、跳躍訓(xùn)練等基本訓(xùn)練方式，可以提高身體基本能力，調(diào)整身體基本姿態(tài)。改變不良形態(tài)，以優(yōu)美大方的身體姿態(tài)和“無聲勝有聲”的肢體語言增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)能力，強(qiáng)化表演的藝術(shù)性和感染力。

三、個(gè)別課

個(gè)別課是針對學(xué)生的個(gè)人演唱風(fēng)格和演唱中存在的具體問題設(shè)置的一種教學(xué)形式，大多為聲樂主科比較好的學(xué)生而設(shè)，采用的是“一對一”的教學(xué)方式。教學(xué)內(nèi)容主要為：（1）個(gè)人演唱風(fēng)格的培養(yǎng)（2）對作品詮釋能力的培養(yǎng)。（3）演唱中存在的問題糾正及細(xì)節(jié)指導(dǎo)。這樣的教學(xué)形式有利于對學(xué)生個(gè)人在歌唱發(fā)聲中存在的具體問題進(jìn)行有針對性的解決，同時(shí)可以增進(jìn)師生間的雙向溝通，更快、更好地提高學(xué)生的演唱水平。

聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文第2篇

中國民族聲樂藝術(shù)是對于中華傳統(tǒng)文化的一種沉淀和表達(dá)，表現(xiàn)出了民族的日常生活現(xiàn)狀和故事，有著民歌、說唱和戲曲等音樂元素，后期還融入了美聲及通俗唱法的特點(diǎn)，因此民族聲樂教學(xué)是離不開民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)內(nèi)容的，然而要民族聲樂教學(xué)得到更好的發(fā)展，就必須著手于大膽創(chuàng)新和改革，使民族聲樂藝術(shù)不斷進(jìn)步。

一、中國民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國有教育事業(yè)不斷的改革，藝術(shù)文化類教學(xué)越來越被重視，中國民族聲樂的教學(xué)也得到了更多的關(guān)注，越來越多的人們加入到了民族聲樂教學(xué)的隊(duì)伍中，不止各大音樂院校對中國民族聲樂有了更深的教學(xué)開展，在一些綜合大學(xué)、師范學(xué)院和高職類院校中也都開辦了音樂學(xué)院，甚至更多的社會(huì)人士對于民族聲樂的學(xué)習(xí)也熱衷起來。

中國民族聲樂教育體系正在逐漸的規(guī)范和完善，民族聲樂教材也被大量的出版，很多優(yōu)秀的民族聲樂人才被挖掘，這是一股良性的文化發(fā)展方向，也因此在中國教育領(lǐng)域中涌現(xiàn)了更多德才兼?zhèn)涞拿褡迓晿方處煟墒顷P(guān)于中國民族聲樂的唱法也一直在備受爭議，大多數(shù)的教學(xué)中注重的是民族特征的表現(xiàn)，這就造成了民族聲樂所表達(dá)出來的風(fēng)格相對單一，一味的鉆研傳統(tǒng)的民族聲樂底蘊(yùn)，缺乏了更多創(chuàng)新和改革，使得整個(gè)民族音樂文化沒有得到更高層次的提升，相較之下，這也是一種停滯不前的現(xiàn)狀。

中國著名的歌唱家、聲樂教育家金鐵霖在其教學(xué)生涯中培養(yǎng)過許許多多的歌唱家和聲樂演員，更有許多學(xué)生獲得過無數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)，他在長期的民族聲樂教學(xué)中總結(jié)出民族聲樂應(yīng)該具備“科學(xué)性、民族性。藝術(shù)性、時(shí)代性”，他的“金氏唱法”便是因材施教最好的典范。金鐵霖始終堅(jiān)持在繼承民族聲樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博眾所長，融會(huì)貫通，科學(xué)創(chuàng)新，不斷完善民族聲樂的教學(xué)體系，才能引領(lǐng)中國民族聲樂不斷發(fā)展，培養(yǎng)出更多名動(dòng)天下的學(xué)生。

二、中國民族聲樂教學(xué)的創(chuàng)新和改革方向

“堅(jiān)持夢想，繼續(xù)前行”―9月18-20日第八屆全國民族聲樂論壇將于沈陽音樂學(xué)院華麗啟幕，這場論壇由中國民族聲樂藝術(shù)研究會(huì)、中國音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院聯(lián)合主辦的，屆時(shí)全國各大專業(yè)音樂院校以及全國民族聲樂界的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者和師生都將齊聚沈陽音樂學(xué)院，其中包括了“學(xué)術(shù)論壇”、“學(xué)術(shù)講座”、“院長論壇”等多個(gè)研討方式進(jìn)行民族聲樂的交流和展演。如此盛大的論壇活動(dòng)，充分的將民族聲樂藝術(shù)的演唱、教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)及理論建設(shè)等進(jìn)行展示，為民族聲樂教學(xué)提供好的溝通和交流平臺(tái)，足以證明我國對民族聲樂藝術(shù)的的重視，因此對于民族聲樂教學(xué)的創(chuàng)新和改革是跟民族聲樂的傳承和發(fā)展有著緊密關(guān)系的。如何去創(chuàng)新和改革才能帶動(dòng)中國民族聲樂更好的發(fā)展，主要從以下幾個(gè)方面分析探討：

1.中國民族聲樂的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)任何一種知識，其學(xué)習(xí)興趣是主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此如何找到最為合適的教學(xué)方法，從而使得教學(xué)成為一種教與學(xué)都生動(dòng)有趣的模式才是最為重要的。結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)新求變心理，教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)?shù)拿撾x傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將中國民族聲樂所抒發(fā)的思想及情感以更加直觀的教學(xué)情境表現(xiàn)出來，這樣學(xué)生便可以身臨其境的去體會(huì)藝術(shù)所表達(dá)的精髓，更容易掌握到其中的重點(diǎn)思想和對于聲樂作品的理解。譬如學(xué)習(xí)一些地方的民歌時(shí)，可以通過收集的此類民歌視頻進(jìn)行賞析，從歌詞到情感讓學(xué)生真切的代入去體會(huì)，作品中的場景通過視頻直觀的表達(dá)，更容易讓學(xué)習(xí)者記住其中的特點(diǎn)。一些聲樂的教學(xué)還是相對沉悶的，當(dāng)無法激情生動(dòng)的去理解時(shí)，就需要更加多的感性認(rèn)識，從心理方向入關(guān)，逐漸提升學(xué)習(xí)興趣，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)感。

其次，如何科學(xué)的教學(xué)也是教學(xué)方法的一大重點(diǎn)，與中國的傳統(tǒng)民族唱法相比較，美聲唱法確實(shí)是有著更高的科學(xué)性，它在人體發(fā)聲器官進(jìn)行深入研究，包括了物理、生理、音響等方面的因素，所以學(xué)習(xí)美聲唱法與傳統(tǒng)民族唱法相結(jié)合是很值得提倡和發(fā)揚(yáng)的。對于國外的聲樂表現(xiàn)法也應(yīng)該去進(jìn)行研究，科學(xué)性并不是單純的套用，而是應(yīng)該吸取其中的精髓，然后多元化的結(jié)合去進(jìn)行教學(xué)方式的改革。就現(xiàn)代民族聲樂的教育而言，更多的是憑借經(jīng)驗(yàn)去教學(xué)，并沒有真正的形成完整的理論體系，民族聲樂教學(xué)必須以科學(xué)理論體系作為指導(dǎo)，將傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行繼承之余，更加多的上升到創(chuàng)新領(lǐng)域，統(tǒng)一傳統(tǒng)與創(chuàng)新理念進(jìn)行教學(xué)，利用信息化時(shí)代的優(yōu)勢，才能將中國民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大。

2.中國民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容

民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容必須與時(shí)代掛鉤，課程設(shè)置是基礎(chǔ)向?qū)В瑯?gòu)建出完善的民族聲樂教學(xué)體系，使得教學(xué)內(nèi)容能夠體現(xiàn)出時(shí)代特色的中國民族聲樂教學(xué)才是改革的關(guān)鍵要素。首先，教師必須秉著“學(xué)生為根本”和“培養(yǎng)綜合性人才”為教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，包括學(xué)生的嗓音特點(diǎn)、專業(yè)素養(yǎng)、表現(xiàn)力等方面進(jìn)行綜合評估，因材施教，幫助學(xué)生了解更多優(yōu)秀的民族聲樂曲目，科學(xué)針對發(fā)聲及歌唱習(xí)慣等去進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的編排。其次，教學(xué)的內(nèi)容必須全面豐富，盡可能的包涵中國民族?樂的所有形式，例如地方小調(diào)、戲曲、傳統(tǒng)的民歌以及歌舞性的歌曲等等。地域性的涵蓋更要全面盡量無遺漏，既要有東南的福建、江蘇民歌，也要有西北的山西、新疆民歌，更要有少數(shù)民族的民歌和盡可能全面的漢族民歌。再者，要積極的收集經(jīng)典的民族聲樂作品，尤其是一些極具特色的地方作品，根據(jù)時(shí)展的特征及時(shí)的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的更新，選擇盡量多的具有鮮明時(shí)代特征的作品，讓學(xué)生更好的掌握民族聲樂時(shí)展變化，對于學(xué)生構(gòu)建出民族聲樂新認(rèn)知有著極大的作用。

3.中國民族聲樂的教學(xué)目標(biāo)

教育是一門事業(yè)，教學(xué)是搭通教與學(xué)的途徑，要擁有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能夠朝著目標(biāo)去完善和發(fā)展。培養(yǎng)更多綜合性人才，將中國民族聲樂文化發(fā)揚(yáng)光大是中國民族聲樂教學(xué)的終極目標(biāo)，然而要不斷發(fā)展中國民族聲樂，必須構(gòu)建高水平的音樂院校，建設(shè)高水平的音樂院校，必須有一個(gè)質(zhì)量目標(biāo)明確、特色鮮明的辦學(xué)定位。圍繞著辦?W定位進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)，為教師提供理想教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生提供高質(zhì)量學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校在優(yōu)秀辦學(xué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持精英教育理念，確立民族聲樂“一流學(xué)府”的目標(biāo)定位，以民族特色作為基本，理論研究、表演和創(chuàng)作作為支撐，培養(yǎng)出從事民族音樂事業(yè)的專業(yè)人才。學(xué)校應(yīng)以長遠(yuǎn)的眼光和國際的視野去定論教學(xué)目標(biāo)，通過對西方音樂理論的補(bǔ)充，使中國民族聲樂體系構(gòu)建的更加完善。

4.中國民族聲樂的師資力量及教學(xué)環(huán)境

盡管中國很多民族聲樂大師在其專業(yè)教學(xué)上有著很多獨(dú)特的見解，但在民族聲樂實(shí)際教學(xué)上并未能取得很大的突破。目前有為數(shù)不少的民族聲樂教育者并非正規(guī)院校出生，僅僅是通過了一系列的后期學(xué)習(xí)和內(nèi)部考核達(dá)到了崗位需求，這一部分師資力量能帶給學(xué)生的東西是很有限的。即便很多民族聲樂教師從業(yè)人員的確出身正規(guī)音樂院校，也經(jīng)過不少大師指點(diǎn)，可大多的教師都抱著傳統(tǒng)的模式去進(jìn)行教學(xué)，無法讓學(xué)生得到突破性的學(xué)習(xí)。在中國民族聲樂的師資力量方面，我們更應(yīng)該招攬一些有著豐富經(jīng)驗(yàn)和國際視野的教師，這些教師既受到過傳統(tǒng)的國式教育，深深懂得傳統(tǒng)民族聲樂的精髓所在，也因?yàn)樗麄兊膰H學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他們在教學(xué)方面會(huì)有更為創(chuàng)新的想法，當(dāng)這些國外的聲樂知識與傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)生碰撞時(shí)，更多時(shí)候能摩擦出新的火花，而好學(xué)之人必是喜新的，他們也渴望得到更多未知的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)這些新的理論進(jìn)入時(shí)，對于教學(xué)將有著不一樣的成效。

一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境是學(xué)習(xí)民族聲樂的根本所在，院校的氛圍很重要，應(yīng)該大膽創(chuàng)新，將環(huán)境融入到民族聲樂教學(xué)中去，譬如一些地域性強(qiáng)的民族曲目，大可以有一些布置性的環(huán)境讓學(xué)習(xí)者融入進(jìn)去，再者也可以集結(jié)學(xué)習(xí)者去到民族曲目所在地進(jìn)行親身體驗(yàn)，教學(xué)環(huán)境的豐富能讓學(xué)習(xí)者更加容易的掌握到聲樂的表現(xiàn)重點(diǎn)。國內(nèi)不少院校或者民族聲樂學(xué)習(xí)場所，都是以傳統(tǒng)課室的方式出現(xiàn)的，顯得生硬單調(diào)，學(xué)習(xí)者似乎除了記錄筆記和聽取教師講解之外并無更多的理解途徑，中國民族聲樂是具有顯著特性的聲樂文化，可以結(jié)合場地甚至服裝等各方面去體驗(yàn)，將所有相關(guān)的細(xì)節(jié)用課堂的形式表現(xiàn)出來，而不僅僅是出現(xiàn)在演出舞臺(tái)上，例如在教學(xué)云南少數(shù)民族曲目時(shí)，民族服裝和道具的運(yùn)用變是很好的環(huán)境條件制造點(diǎn)，使學(xué)生進(jìn)行“角色扮演”的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，用更加開放性的大環(huán)境去體驗(yàn)，可以達(dá)到更好的教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)，促進(jìn)教學(xué)成效。

聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文第3篇

通過對于當(dāng)前的多元文化格局發(fā)展在聲樂教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探索之后，我們可以了解其基本的發(fā)展概況以及其中所存在的問題。目前，多元化發(fā)展已經(jīng)成為了改革的必然趨勢，下面，我們從其作用出發(fā)，簡述在改革中以多元文化格局為基礎(chǔ)有著怎樣的意義。

（一）發(fā)展多元化民族聲樂風(fēng)格

在我國民族聲樂的發(fā)展中，對于多元文化的探索一直不曾停止過。其發(fā)展觀念、創(chuàng)造風(fēng)格以及聲樂形式，都受到了我國多個(gè)地域文化的影響。但是，在現(xiàn)代的聲樂教學(xué)之中，教師往往注重對于聲樂技巧的傳授，從而忽略了多元文化思想內(nèi)涵的教導(dǎo)。所以，在聲樂教學(xué)改革之中，應(yīng)發(fā)展民族聲樂的風(fēng)格，通過教師的精心教導(dǎo)來完善聲樂作品創(chuàng)作與演唱的不同風(fēng)格類型，保證民族聲樂可以在學(xué)習(xí)和借鑒的過程中發(fā)揚(yáng)和傳承，能夠促進(jìn)學(xué)生更為深刻地理解和規(guī)劃自身的聲樂學(xué)習(xí)，從多個(gè)角度與層次欣賞聲樂教學(xué)的基本體系。多元文化格局作為民族聲樂教學(xué)中必須遵守的文化背景，其對于教學(xué)模式的改革起到了多個(gè)方面的作用，其效果對于民族聲樂文化風(fēng)格的豐富有著重要的意義。

（二）建立多元化民族聲樂教育體系

在當(dāng)前的聲樂教學(xué)之中，教學(xué)方式較為單一，教學(xué)內(nèi)容缺少針對性以及民族特色，所以教學(xué)內(nèi)容缺乏合理的教育體系，導(dǎo)致我國民族聲樂發(fā)展受限，民族基礎(chǔ)不牢固。在多元文化格局引導(dǎo)之下，民族聲樂未來的發(fā)展將會(huì)通過對于多個(gè)民族文化的深入探索來強(qiáng)化民族文化精髓，以民族性作為核心教育內(nèi)容，吸取各個(gè)民族國家之間的優(yōu)秀的教育方式以及文化特點(diǎn)，在民族聲樂教學(xué)的過程中通過融合來展現(xiàn)獨(dú)特的民族特點(diǎn)以及時(shí)代精神。從目前的民族聲樂文化教學(xué)來看，其教學(xué)課堂對于原生態(tài)民族聲樂的感受程度較低，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能夠親身感受民族聲樂在民間所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，因此以多元文化作為聲樂教育的基礎(chǔ)，以民族文化為基礎(chǔ)構(gòu)建更為合理的教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容，將我國的民族聲樂教育體系建立在科學(xué)、完善的理念之上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性教學(xué)在教學(xué)中的重要性，保證在聲樂文化傳承教育的過程中能夠以多元化背景作為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

（三）構(gòu)建多元文化民族聲樂審美

對于藝術(shù)發(fā)展來說，審美是其重要的感受前提。民族聲樂教學(xué)在發(fā)展的過程中，對于學(xué)生的基本審美要求較低，教師偏向于對于聲樂的欣賞能力，從而忽略了在學(xué)生自主欣賞的過程中自身審美對于聲樂的感受。聲樂藝術(shù)起源于審美，受教育者對于聲樂中所存在的思維、情感等內(nèi)容的理解，可以幫助其更好地學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)。在當(dāng)前多元文化背景之下，聲樂藝術(shù)審美被再一次刷新，在不同文化、不同國家與不同民族流派之間對于情感內(nèi)容進(jìn)行區(qū)別，對于藝術(shù)形式進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生更好地理解在當(dāng)前文化背景下如何全面性地了解藝術(shù)審美的特點(diǎn)，從而培養(yǎng)自身的審美能力。對于我國來說，當(dāng)前的聲樂形式單一，教師在向?qū)W生進(jìn)行舉例教學(xué)的過程中，難以合理分析不同審美需求的特點(diǎn)以及內(nèi)涵。而因?yàn)槎嘣幕尘暗纳钊耄钗覈鴮徝佬问娇梢缘玫饺嫘缘奶嵘ＷC審美思想能夠與不同民族進(jìn)行統(tǒng)一，令學(xué)生能夠在多元文化背景之下認(rèn)清本民族的傳統(tǒng)聲樂文化以及其他民族聲樂文化中的積極成果。從自身的國情出發(fā)，創(chuàng)建多方位、多領(lǐng)域的審美觀念。

二、多元文化格局在民族聲樂改革中的應(yīng)用方式

在當(dāng)前多元文化格局之下，應(yīng)用多元文化改革民族聲樂教學(xué)的弊端，從多個(gè)領(lǐng)域與角度對于民族聲樂教學(xué)方式進(jìn)行滲透，可以幫助我國的聲樂發(fā)展走向世界化。下面，我們以幾個(gè)具體方式來分析多元文化格局在民生聲樂教學(xué)改革中的應(yīng)用方式。

（一）重新定位民族聲樂教育

對于我國來說，音樂藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展歷史較短，無論是文化交流或者借鑒都與現(xiàn)實(shí)生活和人才培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生脫節(jié)。在這樣的發(fā)展弊端之下，想要保證多元文化格局能夠在民族聲樂改革中發(fā)揮其重要作用，就需要對于當(dāng)前民族聲樂教育進(jìn)行重新定位。在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程之中，社會(huì)變遷對于音樂藝術(shù)人才的要求也不斷增多，此外，民族傳統(tǒng)文化失調(diào)也面臨著全面改革的趨勢。所以，在民族聲樂教學(xué)的過程中，教育者需要對于教學(xué)方向進(jìn)行重新定位，根據(jù)多元文化格局進(jìn)行相關(guān)方式方法的制定，保證學(xué)生音樂與民族關(guān)系意識缺乏的基礎(chǔ)上對于民族聲樂精神特征進(jìn)行理解，對于多元化聲樂意識形態(tài)進(jìn)行深入認(rèn)識。在當(dāng)前的發(fā)展中，重新定位民族聲樂教育，是多元文化格局發(fā)展下的必然趨勢，也是創(chuàng)新新時(shí)代民族聲樂教學(xué)模式的重要方法。我國傳統(tǒng)經(jīng)典的民族聲樂，想要快速走入世界多元化音樂格局且占據(jù)一席之地，就需要以此來作為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展和資源整合。

（二）科學(xué)規(guī)范性教學(xué)

在西方聲樂藝術(shù)傳入我國之前，民族聲樂的教育發(fā)展已經(jīng)走入了大眾視野，但是因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)的科學(xué)教育依據(jù)以及發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，所以聲樂教育工作者并不能從科學(xué)規(guī)范性的角度來完善自身教育體系以及教育模式。在當(dāng)前多元文化背景之下，多個(gè)國家、地區(qū)的聲樂藝術(shù)都融合發(fā)展，其教育模式也能夠在一定程度上進(jìn)行交流。所以，科學(xué)規(guī)范當(dāng)前的教育教學(xué)模式，效仿西方科學(xué)之上的教育理念，是當(dāng)前多元文化背景下發(fā)展民族聲樂改革的重要措施。在科學(xué)規(guī)范教學(xué)方式的過程中，教育者需要對于科技文化以及人文文化進(jìn)行全面性的掌握，對于不同地區(qū)的聲樂特點(diǎn)以及教育方式全面理解，保證在兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上引入科學(xué)的教學(xué)方式，從其他國家的教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、利用。規(guī)范化的教育方式需要以科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，除了在受教育者的身體因素進(jìn)行分析之外，還需要從科學(xué)的角度了解心理學(xué)在聲樂教學(xué)中的重要地位，保證以規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)要求自身教學(xué)模式，在精神以及人文領(lǐng)域保證教育的科學(xué)性。

（三）整合教育中創(chuàng)新與傳承的關(guān)系

聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文第4篇

想要做好高職聲樂教學(xué)，提高教學(xué)效率，做好職業(yè)化教育，就要準(zhǔn)確找到聲樂教學(xué)在現(xiàn)代化教學(xué)背景下存在的主要問題。第一，教學(xué)內(nèi)容單一。據(jù)調(diào)查研究表明，現(xiàn)如今的高職聲樂教學(xué)內(nèi)容只是在單一的沿襲本科教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式枯燥，教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)。此外，教學(xué)情況無法與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性。第二，教學(xué)設(shè)置不科學(xué)。教學(xué)設(shè)置是課堂有效教學(xué)的前提，是提升教學(xué)效率的關(guān)鍵。目前的高職院校聲樂教學(xué)在課程和科目設(shè)置上都不夠完善，忽視了學(xué)科教學(xué)與專業(yè)人才培養(yǎng)的緊密性，教學(xué)脫離實(shí)際，無法滿足社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)，缺乏職業(yè)化眼光。第三，教學(xué)設(shè)備過于落后。與普通教學(xué)科學(xué)相比，聲樂教學(xué)對教學(xué)設(shè)備具有更高的要求，它不僅需要專業(yè)的教學(xué)場所，還要配備與聲樂有關(guān)的教學(xué)樂器、可以進(jìn)行對照的大鏡子等等。只有最先進(jìn)的音樂設(shè)備，才能提高教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生的職業(yè)化能力。

二、如何在當(dāng)前形勢下做好高職聲樂的職業(yè)化教學(xué)

在上述內(nèi)容中，我們已經(jīng)清晰直觀的看到了高職聲樂教學(xué)存在的主要問題。想要有效提升教學(xué)效率，就一定要找到最有效的方法開展職業(yè)化教學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

（一）制定與職業(yè)化教學(xué)相關(guān)的聲樂教育計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃是教師開展教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際制定的教學(xué)策略。高職聲樂教學(xué)一定要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，制定有針對性的計(jì)劃。在具體教學(xué)方案制定之前必須要充分調(diào)研市場，明確各單位對聲樂畢業(yè)生專業(yè)能力的需求，結(jié)合教學(xué)時(shí)間、學(xué)習(xí)能力等編制科學(xué)的教學(xué)手段，并在計(jì)劃制定中融入職業(yè)化需要，培養(yǎng)出社會(huì)需要的高質(zhì)量、高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)職業(yè)化教學(xué)目標(biāo)。

（二）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式與職業(yè)化要求相契合“職業(yè)化教育”是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下勢必要推行的教學(xué)形式，它符合社會(huì)的用人新標(biāo)準(zhǔn)。為了提高高職院校聲樂畢業(yè)生的就業(yè)率，各學(xué)校一定要完善教學(xué)內(nèi)容，選擇科學(xué)的教學(xué)模式，并將它們與職業(yè)化要求相契合。具體而言，教學(xué)內(nèi)容在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式的基礎(chǔ)上，還要不斷創(chuàng)新，增加不同聲樂的唱法。在教學(xué)模式上也要積極創(chuàng)新，不拘泥于一種形式，將現(xiàn)代化設(shè)施運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，倡導(dǎo)職業(yè)化教學(xué)。

（三）教與學(xué)都要跟隨職業(yè)化教學(xué)趨勢在教育教學(xué)過程中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，兩者相輔相成，互為表里。職業(yè)化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)勢必要以這兩方面主體為核心，提高教學(xué)的實(shí)效性。對此，高職聲樂教師要積極改變自己的教學(xué)方法，調(diào)研市場現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣制定職業(yè)規(guī)劃，在教學(xué)中融入職業(yè)取向。學(xué)生也要明確職業(yè)化教學(xué)的發(fā)展趨勢，結(jié)合社會(huì)實(shí)際提升學(xué)習(xí)效率，找到高效學(xué)習(xí)的新方法，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使教與學(xué)都更具針對性。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)聲樂教學(xué)職業(yè)化教育的實(shí)現(xiàn)不僅要以職業(yè)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃的制定為基礎(chǔ)，還要堅(jiān)持完善實(shí)踐教育，建立實(shí)訓(xùn)基地，重視社會(huì)實(shí)踐。高職院校聲樂教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)，讓他們多接觸社會(huì)，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，與用人單位多加聯(lián)系，關(guān)注社會(huì)需求，并進(jìn)行自我完善，找到最有效的對策提升自我，提高職業(yè)素養(yǎng)。

聲樂的教學(xué)內(nèi)容范文第5篇

聲樂教育是我國藝術(shù)院校進(jìn)行音樂教學(xué)的重要組成部分，這種教學(xué)方式就是利用人聲演唱、樂器伴奏的形式進(jìn)行音樂教育。聲樂通常有三種演唱形式，一是美聲演唱，二是民族演唱，三是通俗演唱。但在中國還存在另一種演唱方式就是原生態(tài)演唱。為人們所知曉的演唱形式通常都是美聲演唱。在聲樂演唱中也存在著很多流派，并且各具特色。在聲樂演唱中，按照人聲音域的高低和音色的差異，通常可以分為女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。在聲樂教育內(nèi)容上涵蓋很多的教學(xué)內(nèi)容，主要有發(fā)聲方法教學(xué)，如何進(jìn)行歌曲風(fēng)格的處理以及作品要傳達(dá)的思想情感等方面的教學(xué)。此外，還包括與聲樂教學(xué)相關(guān)的理論知識的研討和參與社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容的教學(xué)。

二、聲樂教育中以人文本理念的運(yùn)用

聲樂的教學(xué)過程，其實(shí)就是對聲樂學(xué)習(xí)者進(jìn)行藝術(shù)感染和培養(yǎng)的過程。人是積極主動(dòng)參與到這個(gè)過程中的，以此來實(shí)現(xiàn)多聲樂的改造與創(chuàng)新。因此在聲樂教育的過程中，就一定要處理好聲樂教育本身與人的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)人的聲樂素養(yǎng)的不斷的提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聲樂教育的人本的回歸。在聲樂教育的教育與學(xué)習(xí)的過程中，教師要采用科學(xué)的方式與方法，積極響應(yīng)新課改的號召，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行很好的掌控，正確處理好新課改以后對教與學(xué)的關(guān)系。將“以人文本”理念與教學(xué)實(shí)踐相融合，從而提升聲樂教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。“以人為本”理念進(jìn)行聲樂教學(xué)的具體方式：

（一）以學(xué)生為教學(xué)主體

在聲樂教學(xué)的過程中，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)的主體，是主動(dòng)接受聲樂學(xué)習(xí)的群體。具體而言，就是要求教師的聲樂教學(xué)工作要做到面向全體的學(xué)生而展開，首先，教師要對聲樂所涉及到的理論知識進(jìn)行熟練的掌握，然后再通過系統(tǒng)的講解，向?qū)W生傳達(dá)我國的聲樂的獨(dú)特的魅力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外，教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮到學(xué)生的主體地位；在教學(xué)的過程中教師的主要作用是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，在這一過程中，教師只要做好引導(dǎo)的工作就好。

（二）以教師為教學(xué)主導(dǎo)

隨著我國實(shí)施新課改以來，我國在教育領(lǐng)域，已經(jīng)有一部分的教師改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在運(yùn)用新的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生的關(guān)系在很大程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變成了以學(xué)生為中心，這樣的轉(zhuǎn)變就促進(jìn)了聲樂教學(xué)思想與方式的創(chuàng)新與實(shí)踐。可以說，聲樂教學(xué)是一種藝術(shù)與美的結(jié)合，在視覺與聽覺上刺激了人類的審美情趣。在聲樂教學(xué)的過程中，教師處于主導(dǎo)的地位，就是起到引導(dǎo)與指引的作用，這就要求教師要對新課改下的教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”具有明確的認(rèn)識，把握好兩者之間的關(guān)系，只有這樣，才可以實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)的人文化[2]。在聲樂教學(xué)的過程中，教師要注重學(xué)生的主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，使學(xué)生自覺地進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到聲樂教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中去，使得學(xué)生在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)的過程中不斷的培養(yǎng)自主的思考與動(dòng)腦的能力。

（三）以聲樂教學(xué)為中心

聲樂教學(xué)與其他的學(xué)科的教學(xué)相比，聲樂教學(xué)具有高度的藝術(shù)性、豐富的創(chuàng)造性和極高的興趣性，它是對人的出了文化水平以外的素質(zhì)修養(yǎng)的彌補(bǔ)，是一種極具藝術(shù)效果的教學(xué)，對于人的精神生活的豐富具有很大的作用。聲樂教學(xué)的主要的載體就是人，是以人體為樂器來實(shí)現(xiàn)的教學(xué)，聲樂教學(xué)的主要的內(nèi)容既包括傳統(tǒng)的聲樂理論知識的傳承，也包括對聲樂演唱的技巧的傳授與演繹，具有一定的實(shí)踐意義，不只是單純的理論知識的傳授。因此，聲樂教學(xué)的“以人文本”應(yīng)該包含著聲樂功能的發(fā)揮。

三、結(jié)語