文化旅游的策劃

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文化旅游的策劃范文第1篇

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是指發(fā)揮和挖掘潛在的鄉(xiāng)村旅游資源，為消費(fèi)者提供新、奇、特的旅游產(chǎn)品，并把這種潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以提高旅游資源對(duì)游客的吸引力。近幾年，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速發(fā)展的擴(kuò)張期。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方面，主要是以農(nóng)業(yè)觀光和休閑農(nóng)業(yè)為主，其功能正處于由單一觀光向以觀光、考察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、休閑、度假、娛樂等多功能綜合型方向轉(zhuǎn)變與發(fā)展，如農(nóng)場(chǎng)類旅游，包括觀光果園、茶園、花園、休閑廣場(chǎng)，還有以休閑、娛樂和知識(shí)為目的的農(nóng)業(yè)教育園、科普示范園，以及參與、體驗(yàn)各種農(nóng)民農(nóng)事生活，以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題的康樂型鄉(xiāng)村旅游等新型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。但與此同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)中也不可避免產(chǎn)生了一些新的問題。

（1）鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)多強(qiáng)調(diào)

以自然資源為依托的開發(fā)，對(duì)農(nóng)業(yè)資源過度依賴，多以自然景觀、農(nóng)業(yè)觀光類的旅游項(xiàng)目的開發(fā)，未重視鄉(xiāng)村歷史文化、民風(fēng)民俗等文化資源的開發(fā)，致使開發(fā)的產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)村的地域特色不突出，造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品間的嚴(yán)重雷同，產(chǎn)品未形成根本的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）開發(fā)多處于盲目、自發(fā)式的狀態(tài)中

模仿、照搬發(fā)展模式的現(xiàn)象還很普遍，相鄰相近的鄉(xiāng)村旅游提供的農(nóng)家餐飲、住宿、采摘、垂釣、農(nóng)事體驗(yàn)等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品相似度很高，鄉(xiāng)村特色不突出，并多是以承包租賃的個(gè)體行為，很多類似的旅游開發(fā)項(xiàng)目根本沒有考慮旅游產(chǎn)業(yè)鏈的上、下延伸，如旅游產(chǎn)品未進(jìn)行精、深加工和高端產(chǎn)品延伸，缺少衍生產(chǎn)品和伴生產(chǎn)品，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系。

（3）鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)模式單一

所采用的模式多局限于文化觀光型模式，以觀賞觀光型活動(dòng)為主，如觀賞田園景觀、觀看民俗風(fēng)情文化、參觀手工藝品、觀光農(nóng)業(yè)園、主題公園展覽等，以農(nóng)村生活、歷史文化、探險(xiǎn)體驗(yàn)、生態(tài)科考游等體驗(yàn)類旅游發(fā)展尚處于初期，層次相對(duì)較低，致使游客滿意度降低，游客滯留時(shí)間較短，對(duì)消費(fèi)者形成不了一定的影響力。

（4）開發(fā)的旅游產(chǎn)品中缺乏創(chuàng)意

許多項(xiàng)目依托地域的自然環(huán)境進(jìn)行開發(fā)，始終保持原狀，開發(fā)一次就此停滯，旅游活動(dòng)的文化性、娛樂性和參與性都較低，致使開發(fā)的旅游商品不能刺激和滿足新時(shí)代下鄉(xiāng)村旅游的新需求。

（5）在當(dāng)代新媒體技術(shù)下，市場(chǎng)營(yíng)銷模式比較老舊

宣傳的渠道與力度不足，缺少對(duì)整體項(xiàng)目的精心包裝、策劃與推介，市場(chǎng)輻射能力較弱，知名度、吸引力和影響力非常有限，導(dǎo)致市場(chǎng)占有率低，未形成有影響力的旅游品牌，導(dǎo)致宣傳和影響的輻射范圍小，新媒體的作用沒有發(fā)揮。

二文化創(chuàng)意視角下鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的策略

針對(duì)上述問題的解決，在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)中，首先要從思想觀念上加強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，把它貫穿于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的各環(huán)節(jié)及各層面，突出產(chǎn)品自身的文化內(nèi)涵和特色，滿足當(dāng)代鄉(xiāng)村旅游者對(duì)文化多元性和新奇性的需求。

1創(chuàng)意思維開發(fā)鄉(xiāng)村資源，挖掘文化價(jià)值和內(nèi)涵

創(chuàng)意思維是一種對(duì)既有文化進(jìn)行的創(chuàng)新與突破，將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵文化的一種思維方式。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，承載著自然田園風(fēng)光、農(nóng)耕文化資源、鄉(xiāng)村建筑景觀、民俗文化資源等豐富的旅游資源，這為文化創(chuàng)意思維提供了廣闊的空間。例如重慶巴渝的文化村，游覽區(qū)由三院一寺廟一牌坊構(gòu)成游覽主體，并在原有遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行，創(chuàng)意有橫跨水面的連接大門和牌坊的跨度長(zhǎng)達(dá)100米懸空索橋，并在通衢大道旁建立壓邪的“泰山石敢當(dāng)”，伴有錯(cuò)落有致的故鄉(xiāng)人農(nóng)家樂及農(nóng)耕機(jī)具操作展出，使旅游者更加感受到傳統(tǒng)的巴渝民間文化。在這些歷史積淀的文化資源和一些古城遺址基礎(chǔ)上，通過利用科技、文化、社會(huì)、人文等方面的創(chuàng)意元素，將一些物質(zhì)載體、故事和社會(huì)生活元素融入到資源中，賦予有形的、無形的鄉(xiāng)村資源新的文化性及強(qiáng)大的生命力，體現(xiàn)歷史資源和古城的文化價(jià)值和內(nèi)涵，更好地迎合鄉(xiāng)村旅游者對(duì)旅游文化差異性的精神文化需求。

2文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)旅游產(chǎn)品

國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的層次相對(duì)較低，多數(shù)以鄉(xiāng)村自然原始的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化為開發(fā)對(duì)象，鄉(xiāng)村旅游資源間的相似性，導(dǎo)致各鄉(xiāng)村以景觀游為主打產(chǎn)品的嚴(yán)重趨同化。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)突破了對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的就地經(jīng)營(yíng)思路，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品過程中，運(yùn)用文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)靥厣幕缑袼罪L(fēng)情、歷史文化、鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)事農(nóng)活，或是培育的新的特色文化融入在設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品中，并將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維及時(shí)尚元素一并引入旅游商品的生產(chǎn)與銷售環(huán)節(jié)，這將特色文化的內(nèi)涵賦予到鮮活的旅游文化產(chǎn)品中，并設(shè)計(jì)具有參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性的綜合旅游活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品間的差異性，使消費(fèi)者在旅游活動(dòng)中產(chǎn)生獨(dú)特的感受和深刻的體驗(yàn)。如北京的懷柔雁棲鎮(zhèn)的村落，前身是京城的“虹鱒魚一條溝”，后進(jìn)行美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)點(diǎn)景觀、改造民居、增加文化元素等建設(shè)，注重旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，融入農(nóng)耕農(nóng)具展、文化長(zhǎng)廊等眾多文化元素，還可以參與到風(fēng)箏、皮影等民間手工藝品制作，在夜晚，還可欣賞七彩棧道、古烽火臺(tái)等眾多文化夜景。

3創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式

國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式多是以自然資源、景觀為依托進(jìn)行開發(fā)的，雷同的發(fā)展模式不能形成區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力，致使鄉(xiāng)村旅游效益低下。鄉(xiāng)村旅游應(yīng)當(dāng)依據(jù)開發(fā)地的旅游資源狀況，并結(jié)合自身的資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用文化創(chuàng)意，借助鄉(xiāng)村旅游資源載體，強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)的特色和差異性，創(chuàng)新開發(fā)模式，由單一功能向多功能型發(fā)展。如“生態(tài)農(nóng)業(yè)+旅游業(yè)模式”的北京市朝陽金盞鄉(xiāng)的蟹島；“特色莊園旅游發(fā)展模式”的臺(tái)灣南投縣埔里鎮(zhèn)的臺(tái)一生態(tài)休閑農(nóng)場(chǎng)興建了亮眼雅致且溫馨舒適的花卉驛棧，設(shè)計(jì)充滿浪漫與新奇感的水上花屋；“科技引導(dǎo)現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式”的海南省興隆鎮(zhèn)，建立了集科研、科普、生產(chǎn)、加工、觀光和種質(zhì)資源保護(hù)為一體的熱帶植物園，并形成觀賞園林、教育園林、認(rèn)養(yǎng)園林等多種形態(tài)，承載農(nóng)事參與、自然教育、觀賞等功能。

4創(chuàng)意文化主題活動(dòng)，完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈

創(chuàng)意文化主題旅游活動(dòng)是依托旅游資源中的文化元素，圍繞創(chuàng)造旅游新價(jià)值，并以消費(fèi)者在旅游過程中獲得更多的感知、體驗(yàn)為目的進(jìn)行的旅游活動(dòng)，通過對(duì)鄉(xiāng)村中的文化資源進(jìn)行深度創(chuàng)意開發(fā)，優(yōu)化鄉(xiāng)村資源的配置，拓展旅游的功能和產(chǎn)業(yè)鏈－既有向產(chǎn)業(yè)上游的研發(fā)，又有下游關(guān)于品牌銷售渠道的延伸，并以消費(fèi)者的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品、優(yōu)化功能，創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)空間。如北京懷柔琉璃廟鎮(zhèn)白河北村，以“美麗琉璃”文化節(jié)為載體，先后開展了“中華瑰寶•美麗琉璃”攝影作品征集大賽、慈善捐贈(zèng)筆會(huì)活動(dòng)、“書畫琉璃之雅韻”、“琉璃山水間•古琴旗袍秀”等系列活動(dòng)。依托創(chuàng)意的鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)，設(shè)計(jì)開發(fā)出具有差異化、特色化的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)性活動(dòng)，增加鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品種類和提升產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和品牌，宣傳當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)，完善整個(gè)價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系的整體增值。

5創(chuàng)意旅游營(yíng)銷，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游

市場(chǎng)旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，營(yíng)銷的策劃、方式、手段在開發(fā)市場(chǎng)中的作用顯得越來越重要。當(dāng)今，中國(guó)已步入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，文化創(chuàng)意可通過各種新媒體技術(shù)融入到鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷策劃、方式、手段中，形成創(chuàng)意旅游營(yíng)銷，這將為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展塑造、提升品牌形象，開拓鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)空間，提供了更為靈活和有效的傳播渠道。如利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，進(jìn)行微博、微信營(yíng)銷、APP上線，擴(kuò)大其影響面，增加更多的潛在消費(fèi)者；以鄉(xiāng)村體驗(yàn)營(yíng)銷、品牌營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、互動(dòng)營(yíng)銷等多種方式，通過給消費(fèi)者留有深刻的良好印象，激發(fā)消費(fèi)者再次消費(fèi)的欲望，并保持對(duì)產(chǎn)品忠誠(chéng)度；通過創(chuàng)意宣傳片、舉辦主題文化特色的大型活動(dòng)或慶典營(yíng)銷活動(dòng)，多渠道、多方位地宣傳并塑造鄉(xiāng)村旅游的形象，從而增加對(duì)消費(fèi)者的吸引力。如北京房山區(qū)韓村河鎮(zhèn)的村落開展了打造旅游品牌的活動(dòng)，通過文化主題活動(dòng)推出“月滿中秋”煙花節(jié)、“上方山杯”書畫攝影大賽以及“天開花海”油菜花節(jié)、長(zhǎng)跑節(jié)等一系列觀光季活動(dòng)；并結(jié)合媒體發(fā)揮宣傳優(yōu)勢(shì)，邀約主流多家媒體，如電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行多角度宣傳，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的主題宣傳，突出鄉(xiāng)村旅游特性，加大了鄉(xiāng)村旅游的知名度，拓寬鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。

三結(jié)語

文化旅游的策劃范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化旅游；紹興；營(yíng)銷

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）11-0-02

一、文化旅游及其在紹興的發(fā)展

（一）文化旅游的概況

文化旅游的含義是指旅游產(chǎn)品提供人在享受旅游產(chǎn)品的過程中學(xué)習(xí)或者研究、考察所參觀的旅游產(chǎn)品。文化旅游通常是說的語言文字、手工品、書畫、音樂、古代建筑、文化遺產(chǎn)、節(jié)日活動(dòng)及宗教等內(nèi)容。從世界的范圍來說文化旅游是指世界各地的游客為了更加準(zhǔn)確的了解旅游地區(qū)人民的思想及生活而進(jìn)行的旅游行為，通過一些載體，讓游客有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)，切身感受到旅游當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕贡敬温糜胃由鷦?dòng)，并且游客能夠從本次的旅游中獲取知識(shí)。和傳統(tǒng)旅游不同，文化旅游是一項(xiàng)特殊的旅游方式，是由于游客對(duì)旅游地的好奇、渴望、憧憬等原因引起的。游客不畏艱苦離開自己熟悉的城市，到旅游地感受、體驗(yàn)異質(zhì)文化，從而達(dá)到豐富自身的認(rèn)知的效果。

（二）文化旅游的特點(diǎn)

多樣性和綜合性并存是文化旅游的最大特點(diǎn)，文化旅游及具備了創(chuàng)造性也有繼承性。游客通過旅游能夠了解當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎菍?duì)旅游的綜合概括也是完美統(tǒng)一。文化旅游還具有很深的文化內(nèi)容，同時(shí)文化旅游的審美和價(jià)值也是歷代相傳下來的。開放性是文化資源的特效，開放性是動(dòng)態(tài)文化，它是對(duì)各種文化的傳承和發(fā)展，它不單單是文化的組合和拼湊，開放性的文化旅游更加具有生命力和創(chuàng)造力，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的文化風(fēng)格。

在文化旅游的過程中，新奇性、地域性和時(shí)間差異是文化旅游的特點(diǎn)之一，由于旅游地的文化不通，使得文化旅游具有很大的差異和地域限制。游客常常還會(huì)選擇不同的季節(jié)出游，所遇文化旅游還具備一定的時(shí)間差異，這種時(shí)間差就決定了旅游地必須要根據(jù)季節(jié)的變化而變化，這樣才能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能夠更加完善的滿足游客的心理需求。伴隨著游客的審美觀、價(jià)值觀、興趣愛好等因素的改變，文化旅游業(yè)必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，完善自我。讓游客能夠體驗(yàn)到不同的文化帶來的旅游樂趣。

文化旅游中的服務(wù)和經(jīng)濟(jì)是很重要的特點(diǎn)之一，文化旅游中吃住行都聯(lián)系到服務(wù)，貼心舒適的服務(wù)可以讓游客感受到“家”一般的溫暖，讓游客在精神上得到滿足，并且文化旅游要具備一定的經(jīng)濟(jì)性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的社會(huì)效益，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）紹興文化旅游的發(fā)展?fàn)顩r

1.紹興文化資源

紹興旅游資源主要以歷史文化資源為主，以烏氈帽、烏篷船等風(fēng)俗資源為輔，既有江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光資源，也有獨(dú)具特色的紹興老酒為代表。烏篷船、烏干菜、烏氈帽和黃酒、酒店、酒樓、酒市以及茶文化、戲劇文化、建筑文化、書畫、花蘭等旅游資源構(gòu)成了紹興文化的整體資源。

2.文化資源在旅游業(yè)中的運(yùn)用價(jià)值和吸引力

紹興是境內(nèi)有眾多的古文物、是很多名人的故居。紹興文化資源既能夠體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的自然景色，也能夠看到宗教寺院的景點(diǎn)、民俗風(fēng)情的古鎮(zhèn)和歷史悠久的王陵古墓、魯迅故居、故居、祖居、大禹陵等都是非常有名的文化旅游資源。紹興文化積淀非常深厚，使得紹興成為一座名副其實(shí)的歷史博物館、紹興遍地都是可供參觀的景點(diǎn)，分布在紹興的角落和街道里，紹興獨(dú)特的文化資源對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用。

二、紹興文化旅游存在的問題

（一）開發(fā)力度不夠

紹興部分景區(qū)內(nèi)缺乏修整，一些景點(diǎn)雜草叢生，游客進(jìn)入景區(qū)內(nèi)沒有感受到真正的文化內(nèi)涵，一些景區(qū)的工作人員服務(wù)質(zhì)量惡劣，景區(qū)亂收費(fèi)，服務(wù)條件差，設(shè)施不齊全，景區(qū)只做表面文章，和宣傳的效果有天壤之別，游客來到紹興一些景區(qū)會(huì)感到有受騙的嫌疑，部分游客甚至有破壞公共財(cái)產(chǎn)的行為，這都體現(xiàn)了景區(qū)內(nèi)的景點(diǎn)開發(fā)的力度不夠深入。

（二）對(duì)地方特色旅游資源的宣傳不夠

地方特色是紹興文化旅游的“靈魂”所在，對(duì)歷史悠久的紹興古城來說，當(dāng)?shù)卣m然在宣傳方面做了一些工作，但是更多的還是停留在表面上，沒有真正的起到宣傳的效果，特色的資源宣傳力度小，對(duì)紹興古城文化和水鄉(xiāng)特色沒有形成實(shí)質(zhì)性的宣傳效果。以至于游客到了這個(gè)地方，卻對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕恢虢狻?/p>

（三）服務(wù)體系不夠完善

紹興旅游業(yè)中部分景區(qū)的吃、住、行、購(gòu)物、娛樂沒有形成一個(gè)體系，雖然紹興旅游規(guī)劃部門在努力實(shí)現(xiàn)一條龍的配套建設(shè)，但是力度還不夠大，尤其在交通和住行方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足紹興旅游業(yè)的發(fā)展，特別是在旅游旺季，各個(gè)景區(qū)出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象，并且景區(qū)內(nèi)食物價(jià)格偏高。此外，紹興旅游部門對(duì)旅游商品的管理也存在不足，宣傳薄弱、管理松散、導(dǎo)游能力差等問題尤為明顯。

（四）古城保護(hù)與舊城開發(fā)改造問題

隨著改革開入的進(jìn)一步深入，紹興經(jīng)濟(jì)有飛速的發(fā)展。舊城原有的道路、橋梁、房屋建筑等城市基礎(chǔ)設(shè)施越來越不適應(yīng)高速發(fā)展的紹興經(jīng)濟(jì)。舊城改造的步伐日益加快，使之與過去一貫堅(jiān)持的古城保護(hù)政策形成鮮明對(duì)立，加上由于認(rèn)識(shí)上的差異和城市規(guī)劃上的失誤，致使古城風(fēng)格的保存與舊城改造建設(shè)雙方都造成不必要的損失與阻撓。

三、完善紹興文化旅游的建議

（一）加強(qiáng)政府對(duì)文化資源開發(fā)的重視

在紹興市政府的高度重視下，紹興文化資源今后要加強(qiáng)開發(fā)保護(hù)，對(duì)魯迅故居、紹興老酒、書法、戲劇等文化資源上加強(qiáng)保護(hù)的力度。大禹文化、遠(yuǎn)古文化、越國(guó)文化、建筑文化等都是紹興文化旅游的優(yōu)勢(shì)，開展各項(xiàng)文化資源利用，今后對(duì)紹興文化的發(fā)展是極大的促進(jìn)效果。

（二）加強(qiáng)文化宣傳

加強(qiáng)文物的合理利用，充分發(fā)揮文物的兩個(gè)效益。重點(diǎn)搞好蘭亭、禹陵風(fēng)景區(qū)、魯迅紀(jì)念館、八字橋、呂府周圍風(fēng)貌保護(hù)區(qū)和浙東“唐詩(shī)之路”旅游線上文物景點(diǎn)設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)。連點(diǎn)成線，連線成片，擴(kuò)大景區(qū)規(guī)模，充實(shí)文化內(nèi)涵，提高景點(diǎn)的觀賞價(jià)值，使文物事業(yè)發(fā)展規(guī)劃與旅游事業(yè)發(fā)展規(guī)劃有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)大禹、勾踐、王羲之、陸游、徐渭、、秋瑾、魯迅等名人文化的研究，把魯迅紀(jì)念館建設(shè)成為全國(guó)魯迅宣傳教育中心、文物資料中心和科學(xué)研究中心之一。

（三）完善紹興文化旅游業(yè)體系

紹興旅游的全面發(fā)展，最重要的是要秉承軟硬件同時(shí)發(fā)展的原則，在軟件建設(shè)中要形成強(qiáng)有力的管理機(jī)制和宣傳體系，在管理中要通過法律的約束對(duì)各個(gè)旅游景區(qū)進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，根據(jù)各個(gè)部門的指示，積極調(diào)動(dòng)與開發(fā)，自覺提升服務(wù)質(zhì)量，優(yōu)化服務(wù)項(xiàng)目。其次要擴(kuò)展紹興旅游的影響力，全方位，多角度推銷紹興文化特色，提升紹興文化旅游的知名度，多層次、多渠道吸引游客。此外還要建議一支具備高素質(zhì)、深層文化的隊(duì)伍體系。

（四）加大宣傳促銷力度

要運(yùn)用多種形式開展對(duì)外的宣傳，要充分利用報(bào)刊雜志的專版，制作紹興文化旅游畫冊(cè)等宣傳形式，全方位地開展紹興旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳促銷活動(dòng)，擴(kuò)大紹興對(duì)外的影響力和知名度。要在紹興城區(qū)內(nèi)的主要交通要道豎立景區(qū)景點(diǎn)的宣傳廣告牌或指示標(biāo)志，增強(qiáng)景區(qū)景點(diǎn)各方面的吸引力。

四、結(jié)論

在全國(guó)旅游業(yè)百家爭(zhēng)鳴，改革開放進(jìn)一步推進(jìn)的今天，作為歷史文化名城的紹興，針對(duì)其擁有的豐富的文化旅游資源而又開發(fā)不力的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)加快旅游業(yè)建設(shè)的步伐。立足本地，面向市場(chǎng)，深化改革，理順關(guān)系。建立具有紹興特色的旅游項(xiàng)目，特別是要注重古城紹興文化旅游資源的開發(fā)，以自身的拳頭產(chǎn)品增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使紹興真正成為眾望所歸的歷史文化名城，旅游勝地。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧湘南，張箏，蔡小于.鄉(xiāng)村旅游的文化體驗(yàn)營(yíng)銷研究[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，2011（06）：31-34.

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[3]于濤，張京祥.城市營(yíng)銷的發(fā)展歷程、研究進(jìn)展及思考[J].城市問題，2012（09）：23-28.

[4]舒衛(wèi)英，章平，穆亞君.寧波市域旅游產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化及戰(zhàn)略措施研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）：23-26.

文化旅游的策劃范文第3篇

[關(guān)鍵詞]旅游鶴文化；競(jìng)爭(zhēng)力；文化資源

[中圖分類號(hào)]F59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2013）04 ― 0053 ― 02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的旅游愿望日漸強(qiáng)烈，旅游不僅能使人們的身體得到放松，更能增長(zhǎng)見聞，獲得更多的文化知識(shí)。旅游的定義指出，旅游具有滿足旅游者需求、記錄、傳播、認(rèn)知、教化、創(chuàng)造和娛樂等功能和作用，而旅游中反映出的文化，更是對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的綜合反映。旅游者實(shí)施旅游行為，更多的是進(jìn)行文化消費(fèi)，因此旅游文化成為吸引游客的關(guān)鍵因素。旅游文化是旅游學(xué)研究的重要內(nèi)容，旅游文化以“旅游”為基礎(chǔ)，“文化”為核心，重點(diǎn)在“文化”。廣義的旅游文化包括了旅游中涉及文化的各層次、各方面，由客源文化、東道文化和服務(wù)文化綜合形成。

鶴文化是由丹頂鶴衍生出來的文化精神，在3000多年有實(shí)物和文字證明的歷史長(zhǎng)河中，丹頂鶴經(jīng)歷了從自然物到人格化、從人格化到神化、從神化到科學(xué)化的演變過程，形成了豐厚的鶴文化的歷史積淀，在語言文字、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、攝影、音樂、舞蹈、工藝品、建筑、服飾、體育乃至哲學(xué)等諸多領(lǐng)域多有豐富的表現(xiàn)，創(chuàng)造了燦爛的鶴文化，代表了“吉祥長(zhǎng)壽、自然和諧、優(yōu)雅忠貞”的內(nèi)涵。生生不息、開放進(jìn)取的鶴文化，成為區(qū)域發(fā)展旅游的一大特色。黑龍江省西部地區(qū)有其獨(dú)特的地理位置和旅游資源，把鶴文化融入到旅游中，讓旅游者在旅游的過程中，充分感受旅游鶴文化的氛圍，體會(huì)旅游鶴文化的歷史傳承，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)旅游者旅游的樂趣，促進(jìn)黑龍江省西部地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展。

一、旅游鶴文化的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同的角度對(duì)鶴文化進(jìn)行研究，對(duì)鶴文化進(jìn)行了探究，提出鶴文化主要體現(xiàn)在民族文化及科學(xué)文化方面。〔1〕對(duì)鶴文化進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出鶴文化的傳播對(duì)城市文化建設(shè)的意義，并指出充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行鶴文化傳播的策略。〔2〕研究了鶴文化的產(chǎn)生，并就旅游地居民培養(yǎng)鶴文化提出了自己的觀點(diǎn)。〔3〕對(duì)黑龍江省西部地區(qū)的文化資源進(jìn)行調(diào)查，指出西部地區(qū)擁有獨(dú)特的區(qū)域特點(diǎn)，文化內(nèi)涵豐富。〔4〕從建設(shè)和諧文化的角度出發(fā)，提出把鶴文化融入鶴城旅游業(yè)的發(fā)展中。〔5〕從國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究來看，鶴文化屬于區(qū)域特色，一定程度上會(huì)促進(jìn)區(qū)域的發(fā)展，對(duì)鶴文化的建設(shè)提出了具體對(duì)策和建議。眾多學(xué)者從不同的角度提出鶴文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，但如何把鶴文化融入到旅游中，形成旅游鶴文化，提升旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，目前還存在著一定的空白。本文以此為切入點(diǎn)，首先介紹西部地區(qū)城市的基本情況，再次提出打造旅游鶴文化的重要意義，最后提出打造黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的具體對(duì)策。希望通過本文的研究，對(duì)黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用起到指導(dǎo)性作用。

二、黑龍江省西部地區(qū)的概況介紹

黑龍江省西部地區(qū)是地理概念，目前對(duì)西部地區(qū)的界定，主要以齊齊哈爾、大慶、黑河三個(gè)城市為中心點(diǎn)。

1.齊齊哈爾市基本概況介紹

齊齊哈爾市位于黑龍江中西部松嫩平原，緊鄰黑河市，達(dá)斡爾語中的齊齊哈爾意為“天然牧場(chǎng)”，是黑龍江省西部的經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐，現(xiàn)已發(fā)展成為新興的旅游城市。齊齊哈爾市有三百多年的歷史，是一座歷史悠久的文化古城，交通便捷，通訊設(shè)施完備，旅游資源豐富，人文歷史悠久，有獨(dú)特的自然風(fēng)景、典雅的古建筑、悠久的歷史遺跡，特別是聞名中外的世界珍禽丹頂鶴之鄉(xiāng)――扎龍自然保護(hù)區(qū)；四面環(huán)水、景色宜人、天然成趣的明月島；湖光山色、亭閣別致、風(fēng)景秀麗的龍沙公園；新石器時(shí)代的昂昂溪文化遺址、大乘寺、清真寺、關(guān)帝廟、石碑山、塔子城等歷史文物遺跡，旅游業(yè)發(fā)展迅速，為旅游者所青睞，每年都吸引著大量中外賓客前來旅游。

2.大慶市基本概況介紹

大慶市地處黑龍江省西部、松嫩平原中部，是黑龍江省重要的經(jīng)濟(jì)、文化、科研、 教育及醫(yī)療中心。石油文化游、濕地景觀游、地?zé)嵝蓍e游、民俗風(fēng)情游、城市風(fēng)光游，已經(jīng)唱響龍江，輻射東北，走向全國(guó)。被列為國(guó)際旅游景點(diǎn)的中國(guó)最大的石油科技博物館、全國(guó)愛國(guó)主義教育基地鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館等景點(diǎn)，可以使游人直觀感受厚重的石油文化；草原賽馬、水上狩獵、參觀民族博物館等旅游項(xiàng)目，可以使游客親身體驗(yàn)民族風(fēng)情；龍鳳濕地觀光、人居生態(tài)村休閑、野生動(dòng)物觀賞等旅游項(xiàng)目，可以使人們盡領(lǐng)神奇的濕地景觀；“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”林甸縣地?zé)豳Y源豐富，旅游項(xiàng)目備受青睞，形成了到哈爾濱賞冰、亞布力滑雪、大慶洗溫泉的精品旅游線路。

3.黑河市基本概況介紹

黑河地處黑龍江省北部，北鄰中國(guó)最北端的大興安嶺地區(qū)，是我國(guó)緯度最高的地區(qū)之一。黑河氣候受大陸性季風(fēng)的影響，夏季溫和短暫、冬季寒冷漫長(zhǎng)，年平均氣溫僅為零下1.3-0.4℃，平均降水量為500毫米左右，多集中在夏季。每年的夏季是到黑河旅游的最佳時(shí)間，此時(shí)黑河天氣涼爽、空氣清新。舒適的氣候、優(yōu)美的自然環(huán)境使這里成為療養(yǎng)、避暑的絕佳選擇。黑河別具北國(guó)特色的綠色凈土觀光帶，擁有世界三大旅游資源中的冰雪、森林兩大資源。世界罕見的五大連池天然火山地質(zhì)博物館、聞名遐邇的愛輝古城、民族風(fēng)情濃厚的鄂倫春、達(dá)斡爾少數(shù)民族聚居地、驚險(xiǎn)奇特的沾河漂流、茫茫的小興安嶺林海、兩岸文明迥異的中俄大界河――黑龍江，為黑河旅游增添了無窮魅力。

三、打造旅游鶴文化對(duì)黑龍江省西部地區(qū)的意義

1.打造旅游鶴文化，提升區(qū)域旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

齊齊哈爾、大慶和黑河等城市為中心的西部區(qū)域，三座城市有著共同的區(qū)域特點(diǎn)和文化特征。齊齊哈爾市地處嫩江中游，擁有悠久的歷史積淀；大慶是現(xiàn)代化石油工業(yè)城市，具有新時(shí)代的歷史文化；黑河地處邊陲城市，具有異國(guó)風(fēng)情的歷史文化。然而三個(gè)城市的歷史文化旅游資源和許多發(fā)達(dá)城市相比，還存在著較大的差距，缺乏有特色、有影響力的旅游資源。旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是特色的競(jìng)爭(zhēng)、文化的競(jìng)爭(zhēng)，黑龍江省西部地區(qū)需要把特色和文化結(jié)合起來，打造旅游鶴文化，提升旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

2.打造旅游鶴文化，塑造旅游地文化新形象

對(duì)于旅游者來說，旅游地形象好壞是實(shí)施旅游行為重要標(biāo)準(zhǔn)。旅游地文化形象是旅游地塑造品牌的精髓，是旅游地內(nèi)外部公眾在無意識(shí)或者有意識(shí)對(duì)旅游地文化的印象和評(píng)價(jià)。它重在旅游地文化的樹立及傳播怎樣的形象，反映怎樣的文化特色。鶴文化是千百年積淀而成，以“吉祥長(zhǎng)壽、自然和諧、優(yōu)雅忠貞”為核心理念，承載著人類的追求和價(jià)值觀，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，人們行為目的的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鶴文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也越來越得到體現(xiàn)，因此打造旅游鶴文化，對(duì)于塑造旅游地的文化形象是非常有利的。

3.打造旅游鶴文化，促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)一體化合作

區(qū)域旅游業(yè)一體化合作是指區(qū)域范圍內(nèi)的旅游經(jīng)濟(jì)主體，根據(jù)一定的協(xié)議章程，將旅游資源在地區(qū)之間重新配置、組合，發(fā)展旅游業(yè)，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。〔6〕黑龍江省西部地區(qū)的旅游業(yè)相對(duì)于其它區(qū)域還比較弱，旅游人數(shù)和旅游收入較低，齊齊哈爾、大慶、黑河三個(gè)城市的旅游處于各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，優(yōu)勢(shì)不明顯，資源比較分散，這對(duì)于發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)是非常不利的。打造旅游鶴文化，可以帶動(dòng)各城市的資源互用，形成合作意識(shí)，共同打造旅游發(fā)展的新契機(jī)。

四、打造黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的對(duì)策

1.提升本地居民對(duì)于旅游鶴文化的宣傳意識(shí)

本地居民與旅游者聯(lián)系較為緊密，本地居民的觀念和意識(shí)往往會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生影響，因此需要培養(yǎng)本地居民的旅游鶴文化意識(shí)。祖先留下了寶貴的鶴文化資源，旅游宣傳是彰顯鶴文化比較好的方式之一，因此要號(hào)召居民看鶴、懂鶴、愛鶴、護(hù)鶴、頌鶴的意識(shí)，加大對(duì)鶴文化的了解，進(jìn)而提高本地居民對(duì)旅游鶴文化的宣傳意識(shí)，提高區(qū)域旅游業(yè)的快速發(fā)展。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播旅游鶴文化

任何形式的文化交流和傳播都需要傳播媒介，旅游鶴文化的傳播和交流也是通過媒介進(jìn)行的。為了讓更多的人了解旅游鶴文化、接受旅游鶴文化，應(yīng)該充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)善于利用網(wǎng)絡(luò)，做好傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的融合。網(wǎng)絡(luò)是很有用的傳播工具，可以構(gòu)建旅游鶴文化網(wǎng)站，建立類型多樣的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，形成學(xué)術(shù)交流、信息傳遞、文化資源共享的平臺(tái)。

3.形成旅游鶴文化的發(fā)展模式

各級(jí)政府把旅游鶴文化納入地方旅游發(fā)展的總體規(guī)劃，加大資金和人力的投入。鼓勵(lì)旅游企業(yè)發(fā)揮自主創(chuàng)新的能力，給與政策和資金方面的支撐，把旅游鶴文化的精神融入到旅游企業(yè)中去。社會(huì)積極參與進(jìn)來，把有關(guān)的歷史文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等與鶴文化充分地融合，為發(fā)展旅游鶴文化提供資源和智力支撐，推動(dòng)旅游鶴文化的進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展。

4.大力開發(fā)旅游鶴文化資源

如何把旅游與鶴文化充分地結(jié)合，挖掘最有價(jià)值的旅游鶴文化資源，是發(fā)展黑龍江省西部地區(qū)旅游業(yè)的根本。首先，增加旅游景區(qū)的看點(diǎn)，例如，齊齊哈爾市扎龍自然保護(hù)區(qū)的主要看點(diǎn)是鶴，旅游者來看鶴，主要是對(duì)鶴的好奇心而產(chǎn)生的旅游行為。好奇心滿足了，旅游行為即結(jié)束了，因此許多旅游者只是把齊齊哈爾作為旅游的“中轉(zhuǎn)站”，只是路過看看，沒有體現(xiàn)出旅游鶴文化的優(yōu)勢(shì)。如果我們能利用鶴資源，不僅是看鶴，還要有關(guān)于鶴的故事、鶴的話劇，增加一些關(guān)于鶴的電影等等，創(chuàng)造一些精品的鶴文化旅游路線，旅游鶴文化的價(jià)值就充分得以體現(xiàn)。其次，多增加關(guān)于鶴文化的節(jié)慶活動(dòng)，精心策劃，悉心組織，賦予真正的生命力，推出大型的影視作品或者是旅游鶴文化展覽等等，而不是流于形式。

總之，旅游鶴文化的建設(shè)和管理過程，即是旅游產(chǎn)品市場(chǎng)定位的過程，也是促進(jìn)黑龍江省西部地區(qū)旅游資源合理配置的手段。若要旅游鶴文化發(fā)揚(yáng)光大，必須有政府支持、居民配合、旅游者接受，需要廣泛深入地調(diào)查研究，形成符合旅游鶴文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)管理體系，把旅游鶴文化確定為黑龍江省西部地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主題，弘揚(yáng)西部地區(qū)旅游鶴文化，對(duì)中華民族歷史文化的傳承，也是對(duì)中華民族文化的貢獻(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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文化旅游的策劃范文第4篇

【關(guān)鍵詞】城市文化；旅游模式；發(fā)展策略

城市文化旅游在很大程度上都依賴于城市文化的建設(shè)，城市文化是城市文化旅游的不竭動(dòng)力，在促進(jìn)了城市旅游事業(yè)的發(fā)展的同時(shí)也堅(jiān)固城市自身的文化建設(shè)。通過根據(jù)城市文化的基本特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)出良好的城市文化精神，塑造出良好的城市文化旅游形象，促進(jìn)城市文化旅游事業(yè)快速穩(wěn)定的發(fā)展，提升城市文化旅游品牌的目的。根據(jù)城市自身文化類型，文化旅游可分為：文化主題公園旅游、飲食文化旅游、節(jié)慶旅游、建筑文化旅游、宗教文化旅游、民俗文化旅游、遺跡遺址旅游等。此外，城市文化旅游者在參觀遺產(chǎn)地、畫展、觀賞藝術(shù)表演、博物館等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時(shí)，也可以關(guān)注和參訪某區(qū)域人群生活方式、習(xí)俗、服飾、烹飪、語言、信仰以及由此產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品。

一、城市文化與城市文化旅游

（一）城市文化。城市文化指的是城市居民在一定區(qū)域內(nèi)，通過社會(huì)生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來的精神及物質(zhì)財(cái)富的總和。廣義的城市文化包括了整個(gè)城市區(qū)域中居民的生產(chǎn)生活方式，大至居民素質(zhì)、政府綜合形象、企業(yè)管理模式等隱性條件，小至城市環(huán)境衛(wèi)生、公共設(shè)施、雕塑裝飾、街景美化、建筑的藝術(shù)風(fēng)格以及公共廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃等物質(zhì)實(shí)體。它綜合了一個(gè)城市在各方面因素相互作品和影響。狹義的城市文化則是單純的指城市區(qū)域內(nèi)人們?cè)谏a(chǎn)生活方面的精神意識(shí)形態(tài)，主要側(cè)重于藝術(shù)、科技、語言、文學(xué)、教育等精神理念方面的構(gòu)建。

（二）城市文化旅游。城市文化旅游是在城市旅游的基礎(chǔ)上，依據(jù)城市自身的文化底蘊(yùn)、歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)水平等方面所開展的文化性旅游活動(dòng)。作為城市旅游的分支，城市文化旅游是與城市會(huì)展旅游、購(gòu)物旅游、商務(wù)旅游相并列的一項(xiàng)旅游模式，其旅游活動(dòng)的主要是展開于城市區(qū)域之內(nèi)，作為立足于城市文化的旅游中心的，城市文化旅游與鄉(xiāng)村文化旅游存在相對(duì)立的關(guān)系。

二、城市文化旅游的發(fā)展策略

（一）依據(jù)城市特色塑造城市形象。城市文化是隨著人類文化發(fā)展所衍生出的結(jié)果，是一種特殊的人類文化形態(tài)，它具有形式多樣的不同層面，例如旅游文化、商業(yè)文化、閑暇文化、社區(qū)文化、市民文化等，每個(gè)層面都具有不同的文化內(nèi)涵，而不同城市也有不同層面的發(fā)展趨向。城市形象指的是一座城市在自然環(huán)境、精神理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化等方面，從不同認(rèn)知形態(tài)和傳播方式上讓人們形成的感觀認(rèn)知和綜合印象。一座城市的形象能夠集中展現(xiàn)出這座城市的文化特色，是不可或缺的文化資源，一些城市已經(jīng)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中塑造起游客耳熟能詳?shù)某鞘行蜗螅缫魳分季S也納、時(shí)尚之都巴黎、人間天堂杭州等。這些城市形象的健康發(fā)展在很大程度上吸引著游客的參觀到訪，深入人心的城市形象帶動(dòng)著城市文化旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）根據(jù)資源類型進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。作為人類文明的集中發(fā)展區(qū)域，城市在其發(fā)展過程中形成了大量具有地方特色的文化旅游資源。因此，在發(fā)展城市文化旅游的之前，必須要合理的挖掘和整理這些具有時(shí)代特征的文化資源，并在資源開發(fā)后做好相應(yīng)的保護(hù)工作。根據(jù)自身的城市文化資源類型和特點(diǎn)進(jìn)行合理適量的開發(fā)，在保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上最大化的實(shí)現(xiàn)城市的文化與經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)的文化資源類型可以將開發(fā)模式分為直接利用型、主題附會(huì)型、原地濃縮型、復(fù)原歷史型以及整合提升型，有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)文化資源類型以及游客需求進(jìn)行不同模式的開發(fā)與發(fā)展。

（三）根據(jù)游客需求優(yōu)化旅游結(jié)構(gòu)。為了滿足游客多元化的旅游消費(fèi)需求，城市文化旅游日漸從以往的標(biāo)準(zhǔn)化過渡個(gè)性化、多元化和專業(yè)化發(fā)展。城市文化旅游若要在日漸細(xì)化的旅游環(huán)境中長(zhǎng)久發(fā)展，就必須根據(jù)文化旅游者的消費(fèi)偏好、職業(yè)性質(zhì)、收入水平、教育背景等因素對(duì)游結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，針對(duì)性的推出旅游產(chǎn)品以便提高游客興趣，例如針對(duì)中老年人所進(jìn)行的養(yǎng)生旅游、針對(duì)年輕人所進(jìn)行的冒險(xiǎn)旅游以及針對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的科普旅游。通過優(yōu)化旅游結(jié)構(gòu)的方式，能夠針對(duì)性的開展旅游活動(dòng)，達(dá)到提高文化旅游者興趣的目的。此外，還可以在發(fā)展城市內(nèi)民俗文化和歷史古跡的同時(shí)，加大對(duì)宗教文化旅游、飲食文化旅游和節(jié)慶文化旅游的開發(fā)力度，豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確保城市文化旅游事業(yè)快速穩(wěn)定的發(fā)展。

（四）根據(jù)旅游模式完善旅游線路。根據(jù)城市文化旅游形式的多樣性特點(diǎn)，應(yīng)該充分整合文化旅游資源，發(fā)展和完善旅游線路，合理規(guī)劃文化旅游事業(yè)。一般來說，旅游線路可以根據(jù)不同的旅游模式發(fā)展不同線路。一種是對(duì)相關(guān)主題和類型的旅游資源進(jìn)行整合和完善，并聯(lián)合面向旅游市場(chǎng)。這種旅游線路大多以城市旅游資源為主體，能夠突出文化旅游的重點(diǎn)，但在線路安排上具有局限性的特點(diǎn)。另一種是以文化旅游者活動(dòng)為基礎(chǔ)的旅游線路模式，它是隨著背包游和自駕游等旅游模式的發(fā)展而進(jìn)行的旅游線路設(shè)計(jì)，具有靈活性的特點(diǎn)，但線路形式較為松散，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語

城市文化是文化旅游事業(yè)發(fā)展的根基，而城市文化旅游事業(yè)的發(fā)展在很大程度上也影響著城市文化的進(jìn)步，二者相輔相成，相互制約的同時(shí)也相互促進(jìn)。因此，在發(fā)展城市文化旅游的過程中，應(yīng)該基于城市文化底蘊(yùn)，挖掘城市文化內(nèi)涵，突出城市在地域、民俗、宗教等方面的特色，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嬍澄幕⒔ㄖ幕M(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，努力構(gòu)建起具有城市文化特色的優(yōu)秀旅游城市。

參考文獻(xiàn)

文化旅游的策劃范文第5篇

旅游活動(dòng)是一種典型的跨文化交際活動(dòng)，旅游翻譯在旅游這種跨文化交際活動(dòng)中扮演著溝通和橋梁的作用。旅游翻譯應(yīng)是為旅游活動(dòng)、旅游專業(yè)和行業(yè)所進(jìn)行的翻譯（實(shí)踐），屬于專業(yè)翻譯。我們有必要在旅游翻譯中融入并強(qiáng)化跨文化意識(shí)，為國(guó)外游客提供旅游目的地的準(zhǔn)確信息。

一、旅游資料的特點(diǎn)

旅游資料包含豐富的文化內(nèi)涵，因?yàn)槁糜伪旧砭褪且环N大規(guī)模的文化交流。旅游資料的翻譯，首先是傳達(dá)原文信息，但也有自身的特殊性，它具有信息功能、美感功能和祈使功能。旅游資料的翻譯，目的是要向外國(guó)游客介紹景點(diǎn)，傳遞有關(guān)信息，讓國(guó)外旅游者讀懂、看懂、聽懂，并且喜聞樂見，實(shí)現(xiàn)譯文文本的這種交際功能，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)外傳播中國(guó)文化。旅游資料的特殊性決定了在翻譯中，不能傳遞異域文化的譯文往往不能滿足讀者對(duì)不同國(guó)家文化的了解。

二、旅游翻譯中的文化差異

1.漢英旅游文體的語言特色和修辭差異。由于東、西方文化差異的緣故，漢、英語之間存在著各自本身的異質(zhì)性差異，這種差異又自然而然地制約著不同語言使用者對(duì)各自旅游文體獨(dú)特的語言表現(xiàn)手法和寫作風(fēng)格。一般而言，英本文由收集整理語旅游文體大多風(fēng)格簡(jiǎn)約，行文用字簡(jiǎn)潔明了，表達(dá)直觀通俗，注重信息的準(zhǔn)確性和語言的實(shí)用性。同樣是景觀介紹，漢語則音韻和美，文辭華麗，詩(shī)意盎然，抒情表意唯恐不周；用聲律和鋪敘的手法來傳情達(dá)意，講究詩(shī)情畫意的審美效果，主觀抒發(fā)往往多于客觀描述。因此旅游翻譯時(shí)在行文用字、篇章布局、文體修辭等方面都要做出相應(yīng)的調(diào)整。

2.文化內(nèi)容上的差異。語言是文化的載體，東、西方文化的差異使得英、漢兩種語言不可避免地帶有各自不同的文化痕跡。不同的歷史條件、地理環(huán)境、宗教信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗都會(huì)使兩種語言出現(xiàn)或多或少的不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。它們之間沒有語義共鳴，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)詞義空白或詞匯空缺現(xiàn)象。由于旅游翻譯中蘊(yùn)涵大量的文化因素，因此旅游翻譯時(shí)不僅要克服語言障礙還要克服文化障礙。旅游翻譯的目的就是要促進(jìn)這種跨文化交流。

三、旅游翻譯的策略

旅游資料的翻譯應(yīng)該有針對(duì)性和靈活性，要在不影響原文思想表達(dá)的前提下對(duì)原文作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，力圖達(dá)到語言具體生動(dòng)，表達(dá)簡(jiǎn)潔傳神。

1、旅游景點(diǎn)名稱的翻譯。景點(diǎn)名稱是游客接觸到的第一道風(fēng)景，使他們對(duì)景觀本身的第一印象，好的譯名對(duì)吸引游客注意力，提高他們的游覽興趣至關(guān)重要。完全音譯的方法適用于行政區(qū)劃名稱如北京（beijing）、八達(dá)嶺（badaling）。音意雙譯一般應(yīng)用于涉及到歷史上和傳說中的人物時(shí)，如矛盾故居（mao　dun's　former　residence）。完全意譯對(duì)保留原文形象及文化、歷史內(nèi)涵至關(guān)重要，如三潭印月（three　pools　mirroring　the　moon）、寒山寺（cold　mountain　temple）。

2、增添。增添理解原文內(nèi)容所必須的背景知識(shí)，如：歷史事件放生的年代，名人的身份及在歷史上的貢獻(xiàn)，名勝的具置等。旅游資源除了其本身的自然景觀所具有的欣賞價(jià)值外，大多含有豐富的文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生了特殊的欣賞價(jià)值。不增添背景信息，一般外國(guó)游客則無法理解。例如：紹興是越瓷的產(chǎn)地。shao　xing　is　the　home　of　yue　porcelain.　yue　is　a　state　name　used　to　refer　to　the　shaoxing　region　in　ancient　china.如果不增加說明，外國(guó)游客不知道這種瓷器為什么叫越瓷，亦不知紹興和“越”有何關(guān)系。

3、刪減。在旅游資料中，有些內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的產(chǎn)物，若逐字逐句翻譯，對(duì)理解原文沒有任何幫助，甚至外國(guó)游客根本看不懂，這時(shí)就應(yīng)該適當(dāng)?shù)膭h改。如“這些山峰，連同山上綠竹翠柳，岸邊的村民農(nóng)舍，時(shí)而化入水中，時(shí)而化入天際，真是‘果然佳勝在興坪’”。譯文：“these　hills　and　the　green　bamboo　and　willows　and　farm　houses　merge　with　their　reflections　in　the　river　and，lead　visitors　to　a　dreamy　world.”譯文中刪除了最后一句，但并不影響譯文讀者對(duì)原文其他部分的理解。

4、解釋。解釋是指增加的部分是對(duì)字詞句的字面意思的解釋。前面提到的景點(diǎn)名稱的音譯加意譯就是采用的這種方法。這樣一方面能讓外國(guó)游人及讀者建立起讀音和意義的聯(lián)系，了解漢語名稱的字面意思，另一方面也使他們了解了這些名稱的由來，增加了旅游的趣味性。例如：花港觀魚：hua　gang　guan　yu（viewing　fish　at　flower　harbor），孤山：gushan（solitary　hill）。

5、借用。借用手法指借典譯典，借譯語表達(dá)式和形象來翻譯源語有特定文化含義的表達(dá)式和形象，以求等效。在找不到文化對(duì)應(yīng)詞的時(shí)候，使用譯語問換中同類典故、成語、委婉語等，把中文資料中有關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成外國(guó)游客熟悉的同類內(nèi)容，這樣可以簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地介紹旅游景點(diǎn)，使譯文讀者在自己文化的基礎(chǔ)上理解異國(guó)文化情調(diào)，加強(qiáng)文化的交流與理解。這樣可以簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地介紹人物和景點(diǎn)，使譯文讀者在自己文化的基礎(chǔ)上理解異國(guó)文化情調(diào)。如將濟(jì)公比作羅賓漢，將西施比作埃及艷后，將梁山伯與祝英臺(tái)比作羅密歐與朱麗葉，將蘇州比作意大利的威尼斯等。