思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)

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思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生；思想政治教育；資源意識(shí)；人文價(jià)值

一、思想政治教育資源的內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步和文明發(fā)展，“資源”這一概念已經(jīng)越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在社會(huì)的諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、文化資源、人力資源等。2001年在中央思想政治工作會(huì)議上“教育資源”一詞首次出現(xiàn)于思想政治工作領(lǐng)域，具有豐富的理論內(nèi)涵和廣闊的應(yīng)用空間，這一概念的提出為我們研究思想政治教育中的實(shí)際問題、推動(dòng)思想政治工作的改革創(chuàng)新提供了全新的思路。

在思想政治領(lǐng)域中，資源的內(nèi)容十分豐富，就其基本表征可以分為有形資源、無(wú)形資源或是物質(zhì)資源和精神資源；就其功能而言可以分為灌輸資源、激勵(lì)資源、管理資源；就其外在表現(xiàn)形式可以分為理論資源、課程資源、實(shí)踐資源、人文生態(tài)資源；就其性質(zhì)可以分為正面激勵(lì)資源和反面警示資源。藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育資源更有其一定的特殊性。在今天加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、推進(jìn)和諧校園建設(shè)的背景下，高校要優(yōu)化思想政治教育的效果，必須盡快樹立思想政治教育資源意識(shí)，圍繞高校思想政治教育的對(duì)象進(jìn)行思想政治教育資源開發(fā)，對(duì)現(xiàn)有或潛在的思想政治教育資源進(jìn)行深度挖掘，重新發(fā)掘或優(yōu)化組合，使之有效地服務(wù)于思想政治教育活動(dòng)。

二、挖掘藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育資源的必要性與緊迫性

(一)挖掘藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育資源是實(shí)現(xiàn)以人為本開展思想政治教育的重要前提

“以人為本”是當(dāng)前思想政治教育的核心理念，思想政治教育的價(jià)值以人的本性、目的和發(fā)展需要為前提，“是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐一認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系”。藝術(shù)類大學(xué)生作為接受藝術(shù)教育、未來(lái)從事藝術(shù)行業(yè)的特殊學(xué)生群體，其學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方式、乃至思維方式都與其他學(xué)生群體不盡相同，具體可表現(xiàn)為：對(duì)個(gè)性自由的追求、唯美至上的價(jià)值取向、細(xì)膩復(fù)雜的情感訴求，因而他們更加關(guān)注人的自由發(fā)展、更加呼喚以人為本的思想政治教育模式，因而必須要有合適的思想政治教育資源與之對(duì)應(yīng)。思想政治教育資源就其外在表現(xiàn)形式和實(shí)際功用看，無(wú)外乎人的因素和物的因素。思想政治教育行為的實(shí)施必須建立在思想政治教育資源之上，沒有資源的支撐就難以取得好的教育效果，但是有了教育資源也不一定就能取得好的教育效果，因?yàn)樗粌H取決于“物”的因素，更取決于“人”的因素。從某種意義上講，藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育就是一種開發(fā)人的創(chuàng)造能力的重要資源，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，它不僅關(guān)注人尤其是人的精神狀態(tài)，而且通過教育提高人的思想覺悟，激發(fā)人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。從事藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的高校思想政治工作者作為最重要的人力資源，其所具備的覺悟、知識(shí)、素質(zhì)、能力以及道德修養(yǎng)在思想政治教育中有著舉足輕重的作用，開發(fā)和利用思想政治教育的人力資源將顯得十分重要。我們需要這一類思想政治工作者不斷去汲取新的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的技能和方法，還要具有自主地、創(chuàng)造性地、合理地鑒別、開發(fā)、積累、利用有利于對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育資源的能力。

(二)挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育資源是發(fā)掘和完善高校思想政治教育社會(huì)功能的需要

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)使當(dāng)前我國(guó)高校的思想政治教育形勢(shì)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尤其是藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育形勢(shì)更為嚴(yán)峻。西方國(guó)家的文化強(qiáng)勢(shì)對(duì)接受藝術(shù)專業(yè)教育的大學(xué)生構(gòu)成的思想威脅更為嚴(yán)重。而強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)、發(fā)揚(yáng)民族精神、創(chuàng)造具有中國(guó)氣派的文化是我們?cè)谌蚧瘺_擊下保持文化強(qiáng)勢(shì)和的重要體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神武器和人文資源，因而我們需要未來(lái)的藝術(shù)工作者以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精神支柱，在將來(lái)真正創(chuàng)造出具有中國(guó)民族精神的藝術(shù)產(chǎn)品，而不是西方文化的附庸。高校作為先進(jìn)生產(chǎn)力的催生地和先進(jìn)文化的輻射源，其思想政治教育的資源價(jià)值不言而喻。它保證了青年知識(shí)分子凝聚共同理想信念、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系；為高等教育事業(yè)提供方向保障，為高校發(fā)展提供精神動(dòng)力和道德支撐；它保證了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、維護(hù)高校穩(wěn)定；它通過開發(fā)人的精神潛能，為人的全面發(fā)展提供了無(wú)形道德保障。最重要的，思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要資源。無(wú)論是執(zhí)政黨的建設(shè)，還是公民政治思想的建設(shè)、政治文明行為程度的提高、政治制度的完善，思想政治教育都是以個(gè)體政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)、政治觀的優(yōu)化整合發(fā)揮其獨(dú)特的資源作用的。而作為社會(huì)主義接班人的大學(xué)生，在政治信念、社會(huì)責(zé)任感和道德境界上的精神力量，多是社會(huì)主義建設(shè)的無(wú)形資源，特別是藝術(shù)類大學(xué)生，將在發(fā)揚(yáng)和光大民族文化等方面產(chǎn)生巨大的不可估量的附加價(jià)值，具有無(wú)限增值的特性，這也正是高校思想政治教育的獨(dú)特社會(huì)功能之所在，并將在價(jià)值上突破原有的認(rèn)識(shí)界限，作為獨(dú)特的資源存在。

(三)挖掘藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的資源是改進(jìn)當(dāng)前思想政治教育環(huán)境的需要

當(dāng)前，不可否認(rèn)的是我們的思想政治教育的環(huán)境正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從世界范圍看，全球化作為不可抗拒的客觀歷史進(jìn)程，成為當(dāng)代社會(huì)最重要的特征，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面受到前所未有的外來(lái)影響，在思想文化領(lǐng)域面臨著西方資本主義思想文化的侵襲和滲透，就國(guó)內(nèi)環(huán)境特別是高校領(lǐng)域，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及高校自身的學(xué)分制、后勤社會(huì)化改革等，加之高校思想文化領(lǐng)域與生俱來(lái)的自由性與開放性，都使得高校思想政治教育環(huán)境面臨前所未有的復(fù)雜局面。這些都使得高校思想政治教育資源意識(shí)必須同建設(shè)良好思想政治教育環(huán)境想結(jié)合，才能產(chǎn)生受教育者與教育者的良好互動(dòng)。思想教育環(huán)境可以分為物質(zhì)、制度、資源等方面，這也代表了思想政治教育的三種資源屬性。挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育環(huán)境，改進(jìn)思想政治教育環(huán)境的過程中要一定堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，物質(zhì)資源與精神、制度資源相結(jié)合。充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育環(huán)境和載體的作用，寓思想政治教育內(nèi)容于教育管理活動(dòng)之中并與管理手段相結(jié)合，以達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)、規(guī)范行為的目的。思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、社會(huì)性、多邊形等特點(diǎn)，能否充分利用資源進(jìn)行思想政治教育，關(guān)鍵在于思想政治教育工作者和管理工作者自身。

三、挖掘藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育資源的人文價(jià)值

思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)反思；思想政治教育；啟示

[中圖分類號(hào)]G41

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）13-0102-02

哲學(xué)作為人類追求真理思維的表現(xiàn)和成果，是一切科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。思想政治教育的一些主要概念都是從哲學(xué)概念中被引進(jìn)來(lái)。因此，運(yùn)用哲學(xué)反思思維對(duì)思想政治教育進(jìn)行深刻地思考和反思，不僅可以在方法論層面上為思想政治教育提供有利的指導(dǎo)，促進(jìn)思想政治教育新的理念和模式的建構(gòu)，更為思想政治教育的研究提供了嶄新的視角和立場(chǎng)。

一、哲學(xué)反思思維是把握現(xiàn)實(shí)世界的重要思維方式

哲學(xué)作為一種理性的思維方式，是幫助人類探尋現(xiàn)象本質(zhì)，把握現(xiàn)象規(guī)律的一種理性的力量，也是幫助人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一種重要手段。哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科最本質(zhì)的特征，最無(wú)可替代之處就在于哲學(xué)的反思思維。反思作為哲學(xué)思維的特殊維度，不僅在實(shí)踐中賦予了哲學(xué)批判性、基礎(chǔ)性地位，而且通過不斷地追問、認(rèn)識(shí)使哲學(xué)的價(jià)值得到升華。在反思的過程中，人的認(rèn)識(shí)不再局限于根據(jù)事實(shí)進(jìn)行判斷，從而使人類思想的邏輯層次得到了躍遷，使人類能夠以新的視野來(lái)看待和解決困惑。

首先，哲學(xué)反思具有“超驗(yàn)性”。“超驗(yàn)性”指的是一種超越事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，它是反思活動(dòng)最為首要和本質(zhì)的特征。哲學(xué)反思不再局限于常識(shí)經(jīng)驗(yàn)，正如孫正聿所說：“哲學(xué)不是常識(shí)的延伸或變形，也不是對(duì)常識(shí)的世界圖景、思維方式和價(jià)值規(guī)范的‘哲學(xué)’表述，而是對(duì)構(gòu)成而是對(duì)構(gòu)成常識(shí)的世界圖景、思維方式和價(jià)值規(guī)范的批判性反思。”它不僅掙脫了科學(xué)成果的批判，也超越了歷史形態(tài)的局限。但是，哲學(xué)反思并不是脫離了事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只是超越了事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，但是又能夠反關(guān)于其內(nèi)容，可以說，哲學(xué)反思是對(duì)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)所包含對(duì)象思想的一種思考。

其次，哲學(xué)反思具有躍遷性。黑格爾曾說過：“因?yàn)檎軐W(xué)的事實(shí)已經(jīng)是一種現(xiàn)成的知識(shí)，而哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式只是一種反思，即指跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。”由此可見，哲學(xué)反思思維是一種從事后開始的思維，即從發(fā)展過程完成的結(jié)果開始，而這種反思的目的就在于使人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生飛躍，躍遷人類認(rèn)識(shí)的思想前提，從而更好地把握未來(lái)。同時(shí)，哲學(xué)反思思維也推動(dòng)了人們對(duì)認(rèn)識(shí)超驗(yàn)具有無(wú)限性的重新思考，人們通常會(huì)認(rèn)為無(wú)限就是有限的累積和疊加，由此證明了經(jīng)驗(yàn)具有無(wú)限性。然而，黑格爾對(duì)此曾進(jìn)行過深刻地批判，他指出：“把無(wú)限視為有限的疊加，把無(wú)限看成對(duì)有限的包容，就是把無(wú)限當(dāng)成一種在有限事物彼岸的東西。”事實(shí)上，關(guān)于哲學(xué)反思的有限與無(wú)限的思考，應(yīng)該用辯證統(tǒng)一的思維去看待和思考。

最后，哲學(xué)反思具有批判性。“反思”顧名思義就是反省、省思的意思。哲學(xué)反思體現(xiàn)出的便是一種批判性的思維方式。它是對(duì)人類生活的一種批判性地思考和反思，在此過程中，人類能夠逐漸形成自我意識(shí)。某種程度上講，哲學(xué)批判最終要實(shí)現(xiàn)的就是對(duì)人們思想、價(jià)值觀、審美意識(shí)和終極關(guān)懷進(jìn)行變革。正如馬克思所說：“批判的武器不能取代武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。”哲學(xué)作為一種批判的“武器”，不僅可以拓寬人們的理論思維，還可以通過對(duì)自我的批判，為超越自我開辟新的空間和路徑。

哲學(xué)反思作為哲學(xué)思維的特殊維度，是人類把握現(xiàn)實(shí)世界的一種基本方式，尤其是反思具有的超驗(yàn)性、躍遷性及批判性的特點(diǎn)，使得人們?cè)趯?duì)本質(zhì)規(guī)律的追問和探索中，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反復(fù)思索與追問中，不斷加深對(duì)問題的認(rèn)知與理解，突破原有的思維方式，拓寬自身的視野。為此，筆者認(rèn)為也可以將哲學(xué)反思思維運(yùn)用到思想政治教育工作中，有利于不斷拓寬思想政治教育工作者的理論視野，提高提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、哲學(xué)反思思維對(duì)思想政治教育的啟示

思想政治教育研究過程中，我們必須始終著眼于兩個(gè)基本問題，即對(duì)“什么是思想政治教育，”的追問和“如何開展思想政治教育”的反思。在思想政治教育這一體系中，主體、客體和價(jià)值是最基本的要素，決定了思想政治教育的對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容和發(fā)展方向。通過判定思想政治教育主體、客體和價(jià)值等原發(fā)性問題，是探究“思想政治教育是什么”這一本性問題的研究中最基礎(chǔ)和最根本的途徑。但從思想政治教育的當(dāng)前研究中，可以發(fā)現(xiàn)很多基礎(chǔ)理論和基本內(nèi)涵仍未得到準(zhǔn)確的界定和厘清，基礎(chǔ)理論研究的薄弱仍是制約思想政治教育發(fā)展的瓶頸問題。因此，我們需要用哲學(xué)反思思維對(duì)思想政治教育的一些基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行重新審視和討論。運(yùn)用哲學(xué)思維和哲學(xué)方法分析思想政治教育當(dāng)前存在的問題及現(xiàn)實(shí)困境，揭示思想政治教育主體、客體及其價(jià)值在思想政治教育過程中所具有的專有特性，然后對(duì)思想政治教育的本源問題進(jìn)行追問與反思。從而為解決“怎樣進(jìn)行思想政治教育”更有效這一實(shí)踐命題提供新的路向。

（一）關(guān)于思想政治教育主體、客體及主客體關(guān)系的哲學(xué)反思

思想政治教育的主體和客體是這一實(shí)踐活動(dòng)的基本骨架。關(guān)于思想政治教育主體和客體的概念，傳統(tǒng)理論認(rèn)為：“思想政治教育主體是思想政治教育活動(dòng)的承擔(dān)著、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。思想政治教育的主體。”這個(gè)定義指出了關(guān)于思想政治教育客體論的邏輯起點(diǎn)，即思想政治教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)和改造教育的對(duì)象的主體活動(dòng)。然而，隨著思想政治教育學(xué)科建設(shè)的不斷完善，關(guān)于這個(gè)問題的傳統(tǒng)觀點(diǎn)顯然是不合時(shí)宜的，要實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育過程中主客體問題的正本清源，必須從其邏輯起點(diǎn)人手進(jìn)行反思，在更為本質(zhì)的層面上來(lái)把握和反思。

就主體和客體的概念而言，有廣義和狹義之分。我們通常所說的主體和客體以及兩者之間的關(guān)系，主要是以狹義的概念為前提。在現(xiàn)代哲學(xué)中，在狹義的主題觀視野內(nèi)，每個(gè)人都從自我出發(fā)的行為，必然是將自身作為主體，其思考和行動(dòng)的對(duì)象就都成了客體。這就容易造成將這種狹義的主體觀推向極端，變成唯我的主體觀。我們應(yīng)該用主觀性現(xiàn)念把握和反思這一狹隘的主體觀，而不應(yīng)該將人與人之間的關(guān)系視為簡(jiǎn)單的主體與客體的關(guān)系，而應(yīng)該將一個(gè)共同的對(duì)象作為代際關(guān)系的中介，即構(gòu)成“主體一客體一主體”的關(guān)系。這種思維模式，有利于解決傳統(tǒng)思想政治教育中，將教育者置于被動(dòng)的純粹客體地位，強(qiáng)調(diào)教育者的單向作用的問題。能夠激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，使教育者與受教育者在交往過程中，建立起主體代際的關(guān)系。

（二）關(guān)于思想政治教育價(jià)值的哲學(xué)反思

思想政治教育是一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，具有本質(zhì)屬性和價(jià)值屬性的特征。研究思想政治教育的價(jià)值問題有利于進(jìn)一步深化對(duì)其本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)。雖然思想政治教育價(jià)值具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩種最基本的形態(tài)，但長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)體價(jià)值一直被湮沒在社會(huì)價(jià)值的洪流之中。然而，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，特別在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，個(gè)人開始關(guān)注自身的權(quán)利，主體意識(shí)和價(jià)值意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們對(duì)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值訴求也開始逐漸顯現(xiàn)。

為此，我們應(yīng)該意識(shí)到對(duì)思想政治教育的價(jià)值問題進(jìn)行哲學(xué)反思，有利于我們更加深刻地理解現(xiàn)存的價(jià)值問題，并對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值問題進(jìn)行重新審視和判斷，這無(wú)疑有利于我們正確處理社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值之間辯證的矛盾關(guān)系，為思想政治教育未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的價(jià)值支撐，正如有學(xué)者所說：“對(duì)思想政治教育切入價(jià)值哲學(xué)思考，無(wú)疑是時(shí)代的重要使命。”

思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷思想政治教育有效性

Abstract:The thought political education is one item has the goal，has the plan，organized social practice，the examination thought political education whether achieved “should however” a condition very important standard be “the validity”.Presently，the thought political education validity is insufficient，achieved with difficulty the society to the thought political education from “solid however” “should however” the expectation，an extremely important reason is in the thought political education the humanities concern flaw.Therefore，goes out difficult position of the thought political education valid insufficiency，effectiveness of the promotion thought political education，the realization thought political education “should however” the condition，the thought political education have to pay great attention to the humanities concern idea the implementation，in the value localization，the goal formulation，the content design and the method implementation more integrates the humanities concern.

Keywords:Humanities concern Thought political education Validity

黨的十七大報(bào)告指出，在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中要注重人文關(guān)懷，這體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。人文關(guān)懷是以作為社會(huì)主體的人的個(gè)性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類自我關(guān)懷，它表現(xiàn)為對(duì)人的需求、尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重與關(guān)切，以及對(duì)人的解放、自由與全面發(fā)展的追求。思想政治教育本身理應(yīng)集中體現(xiàn)著的人文關(guān)懷思想，內(nèi)含著的人文關(guān)懷價(jià)值。然而，現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育人文關(guān)懷意蘊(yùn)卻難以體現(xiàn)，從而導(dǎo)致了思想政治教育的有效性不足。如何在思想政治教育中更多地融入人文關(guān)懷，建構(gòu)既符合思想政治教育規(guī)律又與時(shí)代精神和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育理論體系，從而提高思想政治教育的有效性，是當(dāng)前思想政治教育工作中所必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。

1.增強(qiáng)思想政治教育有效性呼喚人文關(guān)懷

思想政治教育是做人的工作，人是思想政治教育的核心和關(guān)鍵，就其本質(zhì)來(lái)說，它就是一種培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng)，應(yīng)具有深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。思想政治教育人文關(guān)懷反映著“以人為本”的社會(huì)發(fā)展理念和思想政治教育的本質(zhì)目的，思想政治教育走出有效性不足之困境，完成其促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的終極使命，必須注重人文關(guān)懷理念的貫徹，這既是人的本性的內(nèi)在需求，也是思想政治教育的價(jià)值訴求，還是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求。

1.1注重人文關(guān)懷是人的本性的內(nèi)在需求。的人性觀認(rèn)為，人性是人在其活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來(lái)的區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是自然性、社會(huì)性和精神性這三類屬性的辯證統(tǒng)一。人具有主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，它不是被動(dòng)的從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿说拇嬖谑亲杂勺杂X的，它要自由地發(fā)展，人性的首要法則就是維護(hù)自身的存在，追求自身的自由全面發(fā)展。人文關(guān)懷的理念符合人的本性，它就是把人看作是具有主體能動(dòng)性的生命創(chuàng)造體，以最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性為根本。因此，融入人文關(guān)懷的思想政治教育首先要尊重人的本性，確立人的本性具有存在意義上的合理性和合法性，即用人的方式去理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生存狀況，關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展，為人的自由而全面發(fā)展提供外在保障。

1.2注重人文關(guān)懷是思想政治教育的價(jià)值訴求。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，其價(jià)值訴求必須以人為核心，人的自由全面發(fā)展應(yīng)是思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。思想政治教盲的存在始終與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、發(fā)展等終極價(jià)值相聯(lián)系，它是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我理解、自我認(rèn)同的過程，是為滿足人的精神需要服務(wù)的。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況、人的尊嚴(yán)和符合人的生活條件的關(guān)注和肯定，是對(duì)人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷作為一種對(duì)人高度重視的理念貫徹到思想政治教育過程中，符合思想政治教育的最終價(jià)值追求，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。關(guān)注人的生存狀況和人的自我發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，注重人的精神世界的和諧，正是人文關(guān)懷在思想政治教育中的價(jià)值所在，它極大地完善了思想政治教育的價(jià)值取向，這也正是思想政治教育價(jià)值本質(zhì)最集中的表現(xiàn)。因此，思想政治教育必須從人的真正需要出發(fā)，彰顯其特有的人文關(guān)懷價(jià)值，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。

1.3注重人文關(guān)懷是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求。以人為本是現(xiàn)代思想政治教育的基本價(jià)值和思維原點(diǎn)。人既是教育的中心，也是教育的目的;人既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。思想政治教育貫徹以人為本，實(shí)現(xiàn)由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變，就必須注重人文關(guān)懷。以人為本是人文關(guān)懷的思想本質(zhì)，人文關(guān)懷是以人為本的重要內(nèi)容和集中表現(xiàn)。思想政治教育堅(jiān)持以人為本，就是以人為中心，關(guān)注人的生活世界，尊重人、塑造人、解放人，對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)然，以人為本不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，思想政治教育中的人文關(guān)懷就是把受教育者看作是具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的主體，看作是現(xiàn)實(shí)的人，并以充分的尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價(jià)值尺度，這正是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的鮮明體現(xiàn)。無(wú)視人的發(fā)展的功利化的思想政治教育實(shí)踐從反面證明：正確而深刻地認(rèn)識(shí)和了解人，遵循人自身的發(fā)展規(guī)律，在思想政治教育實(shí)踐中貫徹以人為本，體現(xiàn)應(yīng)有的人文關(guān)懷，關(guān)注人的需要和發(fā)展，成為思想政治教育走出有效性不足之困境的必然選擇。

2.思想政治教育有效性不足的反思

造成思想政治教育有效性不足的原因是廣泛而復(fù)雜的，既根源于社會(huì)環(huán)境的影響與挑戰(zhàn)，也根源于思想政治教育自身發(fā)展的種種局限，更根源于人們對(duì)思想政治教育理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)中的種種局限，尤其是在思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

2.1思想政治教育價(jià)值定位的“社會(huì)本位化”。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所起的作用，它通過社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。從理論上說，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，二者既相互聯(lián)系、相互包含，又不能相互取代。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的思想政治教育實(shí)踐中，由于受到深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源和特殊的政治背景的影響，思想政治教育過多地定位于社會(huì)的需要和政治的需要，更多的是對(duì)其社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，而關(guān)乎人自身的個(gè)體價(jià)值卻在很大程度上被忽視了。由此，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就被推到了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)歷史條件的至高無(wú)上的位置，導(dǎo)致了思想政治教育價(jià)值定位的“社會(huì)本位化”，從而違背了思想政治教育的根本目的，即促進(jìn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。這種價(jià)值定位的重要表現(xiàn)就是忽視思想政治教育在受教育者成長(zhǎng)中的價(jià)值意義，忽視受教育者個(gè)人價(jià)值存在的意義，也就是所謂的只見“社會(huì)”不見“人”，個(gè)體價(jià)值被肢解的價(jià)值定位。這種價(jià)值定位使受教育者對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的誤解：思想政治教育再重要，也是黨和國(guó)家的事情，它只不過是為社會(huì)需要服務(wù)的，而與個(gè)人自身的需要、成長(zhǎng)、發(fā)展無(wú)關(guān)，接受思想政治教育就是一種被強(qiáng)加的政治義務(wù)，并由此產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育的反感心理，更有甚者產(chǎn)生了排斥心理。在“以人為本”理念引導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展中，這種“社會(huì)本位論”的價(jià)值定位所導(dǎo)致的思想政治教育有效性不足的現(xiàn)狀就不言而喻了。

2.2思想政治教育目標(biāo)的“整體化”。從目標(biāo)上看，思想政治教育實(shí)現(xiàn)其社會(huì)政治目標(biāo)毋庸置疑，但是傳統(tǒng)的思想政治教育往往更多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一元標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求具有不同思想層次的受教育者，要求每個(gè)人無(wú)條件地服從整體價(jià)值，“使教育目標(biāo)成為了一個(gè)遠(yuǎn)離受教育者身心發(fā)展實(shí)際與現(xiàn)實(shí)生活視域的‘空中樓閣’”，［1］這就忽視了受教育者的層次性、創(chuàng)新性以及個(gè)性的差異性，忽視了價(jià)值主體的多樣性和利益需求的多元性，由此導(dǎo)致了在制定目標(biāo)時(shí)，思想政治教育由于缺乏理性分析和目標(biāo)的層次意識(shí)，經(jīng)常是千人一面地制定一種要求，一種規(guī)格目標(biāo)，只重視人的共性的塑造，無(wú)視受教育者內(nèi)在需要的差異性和個(gè)性現(xiàn)狀的差異性以及價(jià)值利益主體的多樣性，使思想政治教育的目標(biāo)成為一種整齊劃一的、刻板的、“圣賢”式的標(biāo)準(zhǔn)。正是由于在思想政治教育目標(biāo)的制定上忽視和抹殺了不同受教育者之間的豐富多彩的差異性和獨(dú)特性以及不同價(jià)值利益主體需求的多樣性，缺乏對(duì)受教育者個(gè)性的包容，“要求人去做的，高不可攀，做不到;應(yīng)當(dāng)去做的，卻失之規(guī)范，無(wú)所適從。”［2］顯而易見，思想政治教育應(yīng)有的人文關(guān)懷價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)，從而造成了思想政治教育有效性不足的現(xiàn)狀。

2.3思想政治教育內(nèi)容的“泛政治化”。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)，是順利實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要前提。思想政治教育內(nèi)容主要包括四個(gè)方面:思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。但是在思想政治教育諸內(nèi)容的關(guān)系中，重點(diǎn)突出的是政治教育，而其他的教育內(nèi)容則是根據(jù)政治教育內(nèi)容的實(shí)施需要制定的，其他教育內(nèi)容始終服從于政治教育內(nèi)容，由此形成了政治教育內(nèi)容占主導(dǎo)地位的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治性。當(dāng)然，這無(wú)可厚非，因?yàn)樗撬枷胝谓逃繕?biāo)的一個(gè)重要價(jià)值訴求，但是，在以人為本的新的歷史條件下，我們的思想政治教育內(nèi)容是否只應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的政治性呢?從思想政治教育的效果現(xiàn)狀來(lái)看，顯然是否定的。傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)政治性，卻忽視了受教育者的現(xiàn)實(shí)需要，它主要塑造的是社會(huì)政治所需要的服從、奉獻(xiàn)、謙恭的形象，而體現(xiàn)人的創(chuàng)造個(gè)性和關(guān)切人的生存狀況的教育內(nèi)容卻少有體現(xiàn)，沒有更好地彰顯“一切為了受教育者，為了一切受教育者，為了受教育者一切”的教育理念。正如有學(xué)者所言:“在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育中，有些關(guān)乎個(gè)人存在、意義生存、幸福生活的內(nèi)容由于種種原因卻被淡化、忽視或遺落了，從而導(dǎo)致了思想政治教育在現(xiàn)實(shí)中的‘解題低效’。”［3］

轉(zhuǎn)貼于

2.4思想政治教育方法的“灌輸化”。思想政治教育在教育方法上缺失人文關(guān)懷的一個(gè)重要體現(xiàn)就是過于強(qiáng)調(diào)灌輸，而忽視受教育者的主體性和能動(dòng)性，使思想政治教育流于形式。灌輸式的教育方法是一種違背思想政治教育規(guī)律和人性原則的僵化的教育方法。這種教育方法不顧受教育者是否理解和認(rèn)同，把教育者所傳授的教育內(nèi)容強(qiáng)硬地灌輸給受教育者，不是把受教育者看成是具有主體能動(dòng)性的活生生的人，而是把受教育者當(dāng)作“物”來(lái)對(duì)待，當(dāng)作“美德之袋”、“道德之洞”進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的注入。很明顯，灌輸式的教育方法強(qiáng)調(diào)的是“教育者中心論”原則，它只允許受教育者對(duì)教育信息的無(wú)條件接受，而受教育者在教育過程中的主體能動(dòng)性喪失得一覽無(wú)余。實(shí)質(zhì)上，這是一種“目中無(wú)人”的教育方式，它反映著教育的社會(huì)本位和教師中心論的思想政治教育理念，這是與思想政治教育的人文關(guān)懷理念相違背的，不利于受教育者自主性、能動(dòng)性的培養(yǎng)，它只會(huì)使受教育者對(duì)教育信息產(chǎn)生不信任感，甚　至是阻抗心理，這勢(shì)必影響了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

3.融入人文關(guān)懷是思想政治教育效用提升的有效途徑

走出思想政治教育有效性不足的困境，提升思想政治教育效用是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面共同努力。根據(jù)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，解決思想政治教育本身存在的問題，把人文關(guān)懷的理念融入到思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施等各方面，乃是提升其效用的有效途徑。

3.1突出人文關(guān)懷價(jià)值，整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念中，重新審視傳統(tǒng)思想政治教育的價(jià)值定位，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，更加科學(xué)地確定思想政治教育的價(jià)值并充分挖掘思想政治教育中的人文關(guān)懷價(jià)值，將社會(huì)發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的重要途徑。思想政治教育應(yīng)該是以人為核心的教育活動(dòng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人，正如馬克思所言:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［4］因此，思想政治教育在關(guān)注其社會(huì)價(jià)值，致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須更多地肯定人的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)和人生意義，克服“只見社會(huì)不見人”價(jià)值錯(cuò)位，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，像挖掘財(cái)富一樣把埋藏在每個(gè)心靈深處所有的才能發(fā)揮出來(lái)，從而達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.2制定層次分明的目標(biāo)，體現(xiàn)教育目標(biāo)個(gè)性與共性的統(tǒng)一。在思想政治教育目標(biāo)制定的過程中，必須充分考慮每個(gè)受教育者需要的多層次性以及思想道德層次的差異性，實(shí)現(xiàn)由片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一向包容多樣性轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)生活中的人，都是有不同個(gè)性的人，每個(gè)人的思想道德層次和需要層次都有很大差別。因此，思想政治教育目標(biāo)的制定應(yīng)融入人文關(guān)懷理念，在強(qiáng)調(diào)共性的同時(shí)，也應(yīng)該給予人的個(gè)性更多的關(guān)注，從每個(gè)人的生理、心理、需要和思想實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的差異性，注重個(gè)性的豐富性，關(guān)注不同價(jià)值主體需要的多樣性，為每個(gè)人的創(chuàng)新力的生成以及終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，努力開發(fā)其潛在的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。同時(shí)必須克服思想政治教育目標(biāo)“高不可攀”的弱點(diǎn)，變單純的“高空作業(yè)”為充滿人情味的“貼心關(guān)懷”，增強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，以求提升思　想政治教育的有效性。

3.3關(guān)照人的生存狀況，滿足受教育者的現(xiàn)實(shí)需要。思想政治教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇，突出人格完善。根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容。人的感受和需求是多層次、多方面的，除了政治經(jīng)濟(jì)需求外，還有文化需求、生存安全需求以及對(duì)幸福生活的追求。因此，建構(gòu)富有人文關(guān)懷的思想政治教育內(nèi)容體系，“應(yīng)以尊重、關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本特點(diǎn)，以不斷提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以喚醒人的主體意識(shí)和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征，以培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界為核心內(nèi)容，以建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)人的終極關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。”［5］比如尊重人的價(jià)值、喚醒主體意識(shí)、培養(yǎng)德性倫理、培育和諧心理等都應(yīng)成為當(dāng)今時(shí)代境遇下思想政治教育內(nèi)容的題中應(yīng)有之義。

3.4超越灌輸式教育方法，突出受教育者的主體能動(dòng)性。思想政治教育是一種育心育德的文化——心理活動(dòng)，是人與人之間交往對(duì)話，溝通心靈，通過提高人的思想道德水平和人格境界來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，受教育者作為接受教育的主體，有著很高的主體能動(dòng)性，其對(duì)任何思想信息的真正接受都是以其自身的判斷、選擇、內(nèi)化等一系列內(nèi)在思維運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。這就決定了有效的思想政治教育方法必須是非灌輸性的，“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想”［6］。因此，增強(qiáng)思想政治教育有效性，教育者就必須深入研究思想政治教育的接受規(guī)律，尊重受教育者在教育過程中的主體地位;必須超越壓抑人性的灌輸式教育方法，實(shí)現(xiàn)由居高臨下的、片面性的單向度灌輸教育內(nèi)容向平等交流對(duì)話轉(zhuǎn)變。唯有這樣才能改變那種無(wú)視受教育者主體能動(dòng)性，無(wú)視接受規(guī)律，脫離生活實(shí)際的教育方法，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

參考文獻(xiàn)

［1］王濱、宋勁松.人文關(guān)懷:思想政治教育的創(chuàng)新思路［J］.思想教育研究，2007，(2)

［2］玉東莉.人文關(guān)懷:當(dāng)代學(xué)校德育的邏輯起點(diǎn)［J］.思想政治教育，2005，(2)

［3］閆艷，王秀閣.現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容新探［J］.思想教育研究，2008，(4)

［4］馬克思恩格斯選集(1)［M］.北京:人民出版社，1995

思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價(jià)值；思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)我們把思想政治教育置于整個(gè)人類發(fā)展進(jìn)程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想政治教育自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，就成了一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中有了不可或缺的地位，不僅發(fā)揮了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益的作用，還提高了全體人的思想素質(zhì)，促進(jìn)了人的發(fā)展。

一、思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵及其特征分析

（一）思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵

認(rèn)為價(jià)值就是主體與客體之間需要與需要被滿足的關(guān)系，即客體能否或在多大程度上能夠滿足主體的需要。“思想政治教育的價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐―認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。”①有學(xué)者認(rèn)為：“所謂思想政治教育的價(jià)值，就是指作為客體的思想政治教育與作為主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系，即人在思想政治教育中通過創(chuàng)造性活動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)人的超越性本質(zhì)的追求。”②思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，是人在社會(huì)生活中逐步積累而形成的一種穩(wěn)定的思想政治素質(zhì)和思想品德素質(zhì)。簡(jiǎn)單的說，思想政治教育價(jià)值指的是思想政治教育的內(nèi)容和活動(dòng)過程能否或在多大程度上滿足主體的需要，是主體與客體間需要與需要被滿足的關(guān)系。

（二）思想政治教育價(jià)值特征分析

1、思想政治教育價(jià)值的階級(jí)性特征

思想政治教育屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。“社會(huì)意識(shí)形態(tài)就是人們通常所說的觀念上層建筑，是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。”③正如馬克思、恩格斯所說“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人，一般都未屬于這個(gè)階級(jí)的。”④思想政治教育價(jià)值的階級(jí)性是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)利益的需要所采取影響、規(guī)范和控制人們的思想行為的統(tǒng)治政策。思想政治教育價(jià)值具有階級(jí)性，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

2、思想政治教育價(jià)值的社會(huì)性特征

思想政治教育價(jià)的社會(huì)性特征是指思想政治教育某些功能和屬性能夠滿足具有社會(huì)意義的社會(huì)需要，表現(xiàn)出思想政治教育對(duì)不同主體的共同效益的維護(hù)。社會(huì)性是思想政治教育價(jià)值符合整體人類社會(huì)發(fā)展需要而表現(xiàn)出來(lái)的。思想政治教育價(jià)值的對(duì)象是人，是滿足的人的自身的需要，而不是滿足物的需要，之所以要對(duì)人進(jìn)行思想政治教育，是因?yàn)槿耸强梢员凰茉斓模藙?chuàng)造價(jià)值的能力是不可估量的。而人是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的活生生的，具體的、歷史的人，因而必然會(huì)使思想想政治教育價(jià)值帶有社會(huì)性特征。

3、思想政治教值的短期性與長(zhǎng)期性特征

思想政治教育價(jià)值的短期性，是指根據(jù)主體需要，思想政治教育價(jià)值的要求在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。思想政治教育價(jià)值的長(zhǎng)期性是由于環(huán)環(huán)相扣延續(xù)不斷的思想政治教育價(jià)值對(duì)個(gè)人與社會(huì)具有的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。思想政治教育的短期價(jià)值不會(huì)很明顯，很有效用，但它的長(zhǎng)期性價(jià)值便會(huì)在短期性的價(jià)值日漸積累過程中日益深入主體內(nèi)在生命機(jī)構(gòu)化為主體的本質(zhì)力量，因此必須注重和處理好思想政治教育價(jià)值的短期性與長(zhǎng)期性的關(guān)系。

二、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件分析

（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)歷史條件

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平是實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的精神力量條件。思想政治教育是建立在一定精神文明水平之上的，社會(huì)主義精神文明為思想政治教育提供了活水源頭，是思想政治教育取之不盡的素材。

思想政治教育不能脫離當(dāng)時(shí)的政治民主水平和社會(huì)文明發(fā)展水平。政治越民主，人們的參政意識(shí)越強(qiáng)，參政能力越高，就為開展思想政治教育創(chuàng)造了民主的氣氛，人們也比較容易在自愿民主條件下接受思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。“在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)利屬于人民。這一根本規(guī)定無(wú)疑有助于人民群眾主人翁責(zé)任感的形成，有助于人們的思想品德朝社會(huì)要求的方向發(fā)展，也有助于思想政治教育的順利開展。”⑤

社會(huì)和諧是開展思想政治教育活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，社會(huì)文明的高低影響著思想政治教育活動(dòng)的開展，社會(huì)文明越高，人們素質(zhì)越高，就較易進(jìn)行思想政治教育宣傳和教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值。

（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主客體條件

思想政治教育價(jià)值主體是人，滿足思想政治教育價(jià)值主體的需要，是思想政治教育開展的意義所在，是進(jìn)行思想政治教育的目的和指向，人從“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”是一個(gè)過程，思想政治教育能夠使人較順利地實(shí)現(xiàn)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助主體提高思想政治素質(zhì)和思想品德素質(zhì)的目的。應(yīng)該看到主體的需要和滿足是為社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展水平主體自身?xiàng)l件所制約的。思想政治教育的價(jià)值主體在價(jià)值關(guān)系中具有創(chuàng)造性，本身有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和可塑性，這就為實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。

主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用，思想政治教育價(jià)值主體和客體之間的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)也就是主體超越自己思想政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的關(guān)系，這種相互作用主要是通過主體客體化和客體主體化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，思想政治教育價(jià)值兩個(gè)方面通過這種相互作用，主體與客體相互促進(jìn)推動(dòng)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，“思想政治教育活動(dòng)既要圍繞著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及目標(biāo)展開，又要圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性，積極性、創(chuàng)造性而展開，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極目的。”⑥

三、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑分析

（一）開展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)

社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件有組織的大力宣傳思想政治教育的內(nèi)容和進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，在全社會(huì)中形成良好宣傳教育和學(xué)習(xí)思想政治教育的氛圍，以利于思想政治教育活動(dòng)的開展。組織社會(huì)成員參加各種思想政治宣傳教育活動(dòng)，強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)本地區(qū)、本單位的認(rèn)識(shí)提高社會(huì)成員的認(rèn)同感等。

怎樣開展思想政治理論知識(shí)教學(xué)顯得尤為重要：一是要不斷豐富和發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容，堅(jiān)持的指導(dǎo)思想地位，反映主流思想、主流價(jià)值，倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。二是培養(yǎng)善于宣傳和進(jìn)行思想政治教育的大批思想政治教育工作者，這些工作者必須是立場(chǎng)堅(jiān)定、關(guān)愛社會(huì)成員，思想政治理論知識(shí)豐富、善于進(jìn)行思想政治教育的教學(xué)活動(dòng)、能夠?qū)逃呒右砸龑?dǎo)，關(guān)注個(gè)體的思想政治素質(zhì)、熱愛本職工作、樂于奉獻(xiàn)、具有高尚品德、有較強(qiáng)的人格魅力、能夠起到先鋒模范作用和帶頭作用。三是大力支持思想政治教育工作，把思想政治教育工作放在重要的位置，在物質(zhì)上予以保障，在體制上予以支持，在政策予以引導(dǎo)。

（二）主體的自我學(xué)習(xí)和完善

思想政治教育的價(jià)值可以通過價(jià)值主體的不斷學(xué)習(xí)、不斷自我完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。價(jià)值主體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力，是主體不斷學(xué)習(xí)完善的基礎(chǔ)，主體的興趣愛好是主體學(xué)習(xí)思想政治理論的內(nèi)在動(dòng)力。思想政治素質(zhì)與高尚的思想道德在主體內(nèi)部的形成固然離不開外部世界的作用，但是主體的學(xué)習(xí)和完善也發(fā)揮了不可忽視的作用。

我們知道，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，主體的興趣愛好，主體對(duì)思想政治教育的正確認(rèn)識(shí)，有利于主體發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的本身就極富有規(guī)律性和主創(chuàng)性，因此思想政治教育價(jià)值主體要制訂合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間閱讀思想政治教育有關(guān)理論書籍，參觀愛國(guó)主義教育基地和歷史文化古籍，了解國(guó)情，了解祖國(guó)五千年的歷史，主動(dòng)學(xué)習(xí)理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注民生。接受系統(tǒng)化、規(guī)范化和科學(xué)性強(qiáng)的思想政治教育，開展互助學(xué)習(xí)。

（三）加強(qiáng)綜合管理

現(xiàn)代社會(huì)，尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件、價(jià)值主體多元化、利益多元化，文化意識(shí)多元化等條件下，加強(qiáng)思想政治教育的綜合管理顯得尤為重要，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的途徑之一。加強(qiáng)綜合管理：一是要有組織機(jī)構(gòu)，組織機(jī)構(gòu)要運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，職責(zé)明確，分工負(fù)責(zé)。二是要根據(jù)黨的基本路線方針政策以及黨和政府關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育的政策制定符合本地區(qū)，本單位促進(jìn)思想政治教育開展的制度和政策，確保制度和政策得到貫徹和良好的執(zhí)行；三是加強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作者的管理，增強(qiáng)思想政治教育工作者自身的政治責(zé)任感，實(shí)行促使思想政治教育工作者不斷學(xué)習(xí)思想政治理論的激勵(lì)機(jī)制；四是搞好進(jìn)行思想政治教育的人財(cái)物的管理，加大對(duì)思想政治教育的資金支持力度，為開展思想政治教育活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；五是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開展思想政治教育活動(dòng)，為思想政治教育提供技術(shù)支撐。

[注釋]

①?gòu)堃珷N等，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]，北京：人民出版社2006年版，第162頁(yè).

②褚鳳英，思想政治教育價(jià)值再認(rèn)識(shí)[J]，探索，2013年第3期，第118頁(yè).

③教育部社會(huì)科學(xué)與思想政治工作司組編，哲學(xué)原理[M]，高等教育出版 社2003年版，第156頁(yè).

④《馬克思恩格斯選集》第一卷[M]，人民出版社1995年版，第98頁(yè).

⑤陳萬(wàn)柏、張耀燦主編，思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M]，北京：高等教育出版社2007年版，第101頁(yè).

思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)范文第5篇

（西北師范大學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州　730070）

摘　要：思想政治教育的目的是以觀念形態(tài)、思想意識(shí)形式反映著社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者思想成長(zhǎng)客觀要求，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)所造就的社會(huì)個(gè)體身心成長(zhǎng)、政治思想發(fā)展的方向、性質(zhì)的總的設(shè)想和規(guī)定，是思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。思想政治教育目的需要在層次化的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 ：思想政治教育；教育目的；層次化

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-8772（2015）08-0214-01

收稿日期：2015-03-09

作者簡(jiǎn)介：劉旭冉（1987-），女，回族，甘肅天水人，就讀于西北師范大學(xué)學(xué)院碩士。研究方向：思想政治教育。

思想政治教育目的是思想政治教育學(xué)與思想政治教育實(shí)踐中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，當(dāng)前理論界研究的側(cè)重點(diǎn)是實(shí)踐中的思想政治教育目的的研究，而在學(xué)理上相關(guān)的探討略顯乏力。但是，學(xué)理問題條理不清晰，必然會(huì)影響實(shí)踐中的思想政治教育工作的順利開展。

一、思想政治教育的目的

所謂思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)而決定的。思想政治教育的本質(zhì)便是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼涡裕识枷胝谓逃康牡谋举|(zhì)就是具有鮮明的政治性的。列寧指出：“在各方面的教育工作中, 我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn), 不能讓教育工作不聯(lián)系政治。”在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育目的的政治性集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，思想政治教育的目的具有政治意識(shí)性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想只不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。”其二，思想政治教育目的具有政治意志性。思想政治教育目的的具體制定與貫徹落實(shí)都貫穿于政治過程中，因此便具有政治意志性。在一定程度上說，思想政治教育目的是由統(tǒng)治階級(jí)制定的，明確地反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志和要求。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”人組成了社會(huì)，人創(chuàng)造了歷史，人是社會(huì)的活力所在，人是社會(huì)歷史的主體。思想政治教育目的要滿足實(shí)現(xiàn)人的主體性。為此，我們必須在提高思想政治教育的傳輸效果的同時(shí)，著力培養(yǎng)人的能力和個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

思想政治教育目的的層次可以劃分為橫向和縱向兩個(gè)方面。橫向方面包括理論層面和實(shí)際層面的思想政治教育目的， 縱向方面包括應(yīng)然的和實(shí)然的思想政治教育目的。思想政治教育目的層級(jí)分類是橫向與縱向的結(jié)合， 是理論與實(shí)際層面的貫穿交匯， 是在應(yīng)然的思想政治教育目的理論指導(dǎo)下的縱橫交錯(cuò)。

思想政治教育目的是國(guó)家及教育行政部門制定的對(duì)思想政治教育的總要求, 是思想政治教育主體和思想政治教育理論研究者在領(lǐng)會(huì)上一層次思想政治教育目的基礎(chǔ)上制定的對(duì)各級(jí)思想政治教育的要求。其主體領(lǐng)會(huì)思想政治教育目的并具體指導(dǎo)自己思想政治教育實(shí)踐的行為準(zhǔn)則。它規(guī)范著受教育者的具體培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，對(duì)思想政治教育活動(dòng)具有具體的指導(dǎo)功能，是以上各級(jí)思想政治教育目的在實(shí)踐中的體現(xiàn)，并且使之在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，它具有可操作性。

二、思想政治教育的措施

談及思想政治教育實(shí)現(xiàn)的措施時(shí)，可分為兩個(gè)方面，首先理想和信念教育方面，理想和信念是當(dāng)代大學(xué)生精神狀態(tài)的問題，主要是樹立馬列主義的理想信念的問題。馬列主義的理想信念就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的深刻理解，它可以使信仰社會(huì)主義的人能從思想政治上去把握行為的有效原則或目標(biāo)，在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中為鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的努力。其次，價(jià)值層次方面，當(dāng)代大學(xué)生中不乏帶有功利主義思想嚴(yán)重者，缺乏對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心。在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)入新的歷史時(shí)期時(shí)，改革也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，隨著社會(huì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)方式和目標(biāo)也在發(fā)生變化，這些調(diào)整是為了使他們足以擔(dān)當(dāng)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的重任。

三、總結(jié)

黨的十以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為我國(guó)建構(gòu)和諧文明發(fā)展的多民族國(guó)家的社會(huì)政治文化提供了現(xiàn)實(shí)的可能。在全面實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我國(guó)已然加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生愛國(guó)觀念的教育，樹立愛國(guó)主義思想，增強(qiáng)中華各民族之間的凝聚力，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的同步發(fā)展。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知、加強(qiáng)思想政治課程教學(xué)改革、加強(qiáng)校園文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使現(xiàn)階段的思想政治教育教育工作的全面內(nèi)容上升一個(gè)新的高度，從而達(dá)到真正意義上的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，使我國(guó)各個(gè)民族的發(fā)展邁上新的歷史臺(tái)階。

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