風俗的重要性

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風俗的重要性范文第1篇

關鍵詞：鍋爐 一次風速 案例分析 標定

1、一次風速測量原理（如圖1）

1.1 風粉混合前一次風速的計算

用標定過的靠背管作為動壓的一次測量原件，安裝在一次風和煤粉混合前的官道上，防止煤粉堵塞傳壓孔，經傳壓管接到微差壓變送器上，再將信號接入計算機進行計算。

伯努利方程： P1 = P2 + 0.5*W2

W：一次風速（m/s）

P1：全壓（Pa）

P2：靜壓（Pa）

整理得：

1.2 風粉混合后一次風速的修正

與煤粉混合后一次風速降低，所以必須對W進行修正。

一次風速低，所以可把空氣視為不可壓縮理想氣體，由連續性方程可得到混合后的一次風速計算公式

K1為靠背管流量系數

K2為流量修正系數

2、一次風速標定的重要性分析

一次風速指示不準確會給運行人員誤判斷，導致一次風速過大或過小、四角風量不平衡。因為一次風攜帶了鍋爐燃燒需要的大部分燃料，所以一次風速的大小直接將決定鍋爐的燃燒情況，四角不平衡會致爐內動力場紊亂，嚴重影響鍋爐的安全與經濟運行。

2.1 一次風速過大的危害

在燃燒器結構和燃用煤種一定時，相同負荷條件下所燃用的煤粉量基本相同，一次風速高意味著一次風量大。一次風量越大，煤粉氣流加熱至著火所需的熱量就越多，即著火熱越多。這時，著火速度就越慢，因而，距離燃燒器出口的著火位置延長，使火焰在爐內的總行程縮短，即燃燒在爐內的有效燃燒時間減少，導致燃燒不完全。

一次風速過高，會推遲著火，引起鍋爐燃燒不穩，甚至滅火。當一次風速過高，大于火焰傳播速度時，就會吹滅火焰或者引起“脫火”。

一次風速過高時即便煤粉能著火，也可能產生其它問題。因為較粗的煤粉慣性大，容易穿過劇烈燃燒區而落下，形成不完全燃燒損失。有時甚至使煤粉氣流直沖對面的爐墻，引起結渣。

2.2 一次風速過小的危害

一次風速過低，對穩定燃燒和防止結渣都是不利的，其原因和危害是：（1）煤粉氣流剛性減弱，易彎曲變形，偏斜貼墻，功圓組織不好，擾動不強烈，燃燒緩慢，易造成噴口四周結渣和不完全燃燒損失增加；（2）煤粉氣流的卷吸能力減弱，加熱速度緩慢，著火延遲，影響燃燒的穩定性和飛灰含碳量增加；（3）氣流速度小于火焰傳播速度時，可能發生“回火”現象，或因著火位置距離噴口太近，將噴口燒壞；（4）易發生空氣、煤粉分層，甚至引起煤粉沉積、堵塞一次風管現象；（5）引起一次風管內煤粉濃度分布不均，從而導致一次風射流出噴口時，在噴口附近出現煤粉濃度分布不均勻的現象，造成燃燒不穩定，過濃煤粉來不及完全燃燒，未完全燃燒熱損失增加；（6）一次風速過低，煤粉在一次風管中沉積，會導致一次風速進一步降低，迫使運行人員停運對應的給粉機吹掃，從而造成主汽壓力波動大；（7）一次風速低，加上一次風速指示偏高，兩因素疊加后，極易造成一次風管堵塞。輕則增加因疏通風管而帶來的人員、設備安全風險，重則會因一次風門內漏而使300℃左右的熱風對管內煤粉連續加熱而造成煤粉在管內自燃，燒損風管，引發火災，甚至發生爆炸。

3、一次風速標定前因指示不準所造成的鍋爐運行事故典型案例分析

一次風速標定前，因一次風速在DCS盤上不準確導致運行人員誤判斷所引起的事故多起。據統計，每年至少發生二次風管堵塞；高負荷期間，加上煤質變差因素，主汽壓力波動大；發生過爐膛滅火事故一起；鍋爐燃燒熱損失大，爐效低等。

（1）2006年2月18日中上排#1一次風管堵塞。通過吹通后，就地對噴燃器風速的檢查發現，指示風速比實際風速偏高達12m/s，當時DCS指示風速為25m/s，而實際風速只有13 m/s，導致運行人員誤判斷，到煤粉在管內停止流動，給粉機卡死才發現風管嚴重堵塞。處理工作過程近48小時，幸好當時煤粉的揮發分較低，一次風門關閉較嚴密，而未引起煤粉自燃。

（2）2009年4月，多次發生噴來粉不穩定，主汽壓力波動大。經事故分析會所確定的主要原因是：一次風速指示不準，風速指示比實際值大，經調查有三個一次風速指示比實際值大10米以上；十個以上的一次風速指示比實際值大7米；其它一次風速指示比實際值大約5米。因一次風速指示比實際值大，正常運行中如果保持一次風速在設計值（22m/s），則實際值只有10 m/s左右，甚至更低。易造成爐膛水冷壁結焦（一次風剛性太差）、火焰中心嚴重下移造成汽溫偏低、爐底渣含碳量大等。一次風速指示不準，風速指示值比實際值偏小，煤粉在一次風管中沉積后使一次風速更小，迫使運行人員停運給粉機吹掃，此時就會使該一次風管中的煤粉大量吹入爐膛，造成汽壓升高和波動大。

風俗的重要性范文第2篇

一、民族民俗文化的價值

所謂民俗，就是民眾的一種獨特的、重復的生活方式，來自民間，生存于民間。民俗文化是一個民族在與自然的長期的自由自覺的交往活動中所積累和沉淀下來的具有繼承性的物質的制度的和精神的傳統。它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。民俗文化以多樣的表現形式和傳播載體，深深地滲入在人們社會生活的方方面面，從衣食住行到民族興衰，天心民意，人間世象，無一不在民俗文化中得到折射。民俗文化是一個民族留在現實中的記憶，是一個民族文化的根。每一個民俗背后都烙刻著那一個深深的記憶痕跡。在民俗文化中，“民”性、民族性、大?性是一個有機的整體。

我國地域遼闊、民族眾多，中華五千年的文明史醞釀了豐富的民俗文化資源，不同的民族、不同的地區有著不同的風俗習慣和文化背景，這種民俗文化上的多樣性，為我們研究語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術以及其他藝術提供了豐富的文獻和實物的佐證，也是我們發展特色文化的重要資源。我國很多少數民族是民俗文化豐富的地區，且多處于自然存在狀態。這一原生態的民俗文化特征，一方面使它具有了獨特的文化研究價值和文化開發利用價值，另一方面也造成了在流傳過程中的變異和失散。

由于各種各樣的原因。目前一些地區對民俗、民族文化的保護力度不夠，使其資源處于艱難的境地，加之外來強勢文化的滲透，對這些別具特色的民俗文化形成了巨大的沖擊。許多地區的人們已經在服飾、建筑、風俗習慣等方面逐漸淡化，不少民俗資源已經改變了原有的文化特征，有些甚至瀕臨消失。有效地保護、合理地開發和更好地利用民俗文化資源推動民俗文化產業發展史許多擁有這些資源的地區所亟待解決的問題。

二、民族民俗文化對圖書館地方文獻工作的意義

1.民族民俗文化的地位

中國史一個歷史悠久、文化深厚的多民族國家。在長期的發展過程中產生和積累了豐富的民俗文化，讓我們得以從中追尋到祖先物質的、制度的和精神足跡。民俗文化作為我們的母體文化，是我們民族精神情感、道德傳統、個性特征乃至民族凝聚力、親和力的載體。民族民俗文化作為民族地區最具特色的文化，以其社會性、多樣性、地域性、傳承性、變異性、時代性等特征，豐富的內涵和多彩的形態為我們展現著民族發展的歷程和民族精神，是一個民族寶貴的文化財富，是我們發展文化事業，推進民族地方文化產業建設的重要資源。

2.民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的重要地位

民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的作用及其工作意義是深遠的，圖書館應該努力做好民族民俗文化實物搜集、整理、保存與開發利用工作，這是創特色館藏、特色服務的重要途徑。

民族民俗文化的搜集工作重要性，還體現在它能為地方決策機構提供科學參考依據。在當前改革開放大環境下，如何利用本地區特有的優勢來振興地方經濟，成為各地政府部門優先考慮的課題。因此，各地政府在制定各種發展規劃時，必須充分了解本地區自然環境、資源狀況、各產業部門特點，民族風俗、文化以及不同時期的方針政策、成就、經驗、教訓和社會各個領域的重大進展信息，分析得失，地方文獻正是這些信息資源的重要組成部分。中華民族有著悠久的歷史燦爛的文化，保護和弘揚民族民俗文化是圖書館工作者不可推卸的責任。民族民俗文化對于一個民族來說，具有巨大的塑造、規范、引導和凝聚作用。民族民俗文化記錄和反映的是這一地區的民族風俗、風情、民族人文景觀。民族的風俗文化對于同一家鄉的人來說格外有親切感，感染力、說服力特別強，從而激發他們愛祖國、愛家鄉，建設美好家園的精神力量。搜集、整理民族民俗文化，為合理開發利用當地民俗文化提供詳實的資料，是圖書館文獻工作服務于地方經濟發展的重要職責。民族民俗文化是反映當地民族一定政治、經濟、文化、風土人情等情況的文獻資料。對發展地方特色經濟，建設特色文化有著巨大的推動作用。

三、怎樣做好民族民俗文化資料的收集整理工作

1.從事收集整理民族民俗文化整理的圖書館人員應具備的素質

搜集資料是一項十分艱苦、細致的工作，因此，首先要建立一支有一定的政策理論水平，有一定分析鑒別能力，有扎扎實實、埋頭苦干、不圖虛名、不怕吃苦的實干精神，熱愛圖書館事業、具有奉獻建設的搜集資料隊伍。這支隊伍在征集地方民族文獻工作中，首先要具備高度的使命感和奉獻精神，要了解民族風俗文化對促進地方經濟文化建設的重要意義。只有這樣，才能充分認識征集民族風俗文化資料的重要性，積極主動地向社會宣傳征集民族風俗文化資料。主動向上級主管部門匯報征集民族風俗文化的工作，介紹征集民族風俗文化的范圍、內容及其重要性，有政府主持征集地方民族文獻的工作落到實處。

2.收集整理民族民俗文化資料的途徑和方法

風俗的重要性范文第3篇

論文關鍵詞 公序良俗 法律原則 道德

一、公序良俗概述

公序良俗，是由“公共秩序”和“善良風俗”兩個概念構成的，公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般秩序；良俗，指善良風俗，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應當遵守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。外國民法典中有公序良俗的概念，我國《民法通則》中沒有采用公序良俗的概念。《民法通則》第7條規定：民事活動應該尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經濟計劃，擾亂社會經濟秩序。《合同法》第7條規定：當事人訂立、履行合同，應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德，不得擾亂社會經濟秩序，損害社會公共利益。由此可以看出，雖然民法通則沒有明確規定，按照許多學者的理解，所謂社會公共利益和社會公共道德，就相當于“公序良俗”。按常人的通俗理解：公序良俗就是基本道德。

二、公序良俗原則在實踐中的運用

在當今諸多司法實踐中，公序良俗漸漸成為一個重要的判案原則加以運用，法總是來源于社會發展又落后于社會發展，法律不是萬能的，它或多或少有些漏洞，法律不能解決實踐中所遇到的所有問題，所謂“徒法不足以行”。法律原則的運用相比于法律規則較靈活，它可以解決法律規則沒有明確規定的難題，公序良俗作為民法領域里的一個重要原則，現今被越來越多的法官重視與運用，并起到了良好的作用，實現了法律效果與社會效果的統一。

瀘州“二奶”案簡述：蔣某與黃某系夫妻關系。1990年7月，蔣某因繼承父母遺產取得一處房產。1995年，因城市建設，該房被拆遷，拆遷單位補償了另一套房子給蔣某，并以蔣某個人名義辦理了房屋產權登記手續。1996年，黃某與張學英相識，便一直在外租房公開非法同居生活，2000年9月，黃某與蔣某將該房產以8萬元的價格出售。2001年初，黃某因患肝癌病晚期住院治療，黃某于2001年4月18日立下書面遺囑，將其所得的住房補貼金、公積金、撫恤金和賣房所獲款的一半計4萬元及自己所用的手機一部，總計6萬元的財產贈與“朋友”張學英所有，并經過公證。2001年4月22日，黃某因病去世，張學英為爭遺產把被告蔣某告上了法庭。二審法院判決遺贈行為無效，張學英的主張法院不予支持。

這個案件的判決頗受爭議，爭議的焦點主要是死者黃某身前的遺贈行為是否有效，法院判決無效的依據是該協議違背《民法通則》第七條的規定：內容違法的遺贈是無效的。但是很多人認為法院判決有誤，黃某作為一個完全民事行為能力人，其遺贈又是自己的真實意思表示，應該屬于有效的法律行為。

筆者認為，法院的判決完全正確，這是公序良俗原則在實踐中的合理運用。死者黃某與原告張學英長期非法同居，其行為違反了我國社會的道德標準，也違背了婚姻法關于禁止有配偶者與他人同居的法律規定，夫妻之間應該互相忠實，互相尊重。該遺贈的利益屬于原告基于與死者非法關系所獲得的非正當利益，其內容是違法的，《民法通則》規定：內容違反法律的民事行為無效。所以黃某的遺贈行為當然無效，自始無效。

三、公序良俗是一種道德

法律與道德在內容上存在著聯系，近代以前，法律與道德高度重合，近現代法傾向于最低限度的道德法律化，逐步明確法律與道德的界限。但現實生活中和司法實踐中，有的行為看似違法卻歸道德規范調整，有的行為看似符合道義卻違反法律。法律與道德總是存在著千絲萬縷的聯系，瀘州“二奶”案的判例讓很多人持反對態度的原因之一就是死者的同居行為雖然違背道義，但因此而做出的遺贈行為還不至于違法，是兩個層面的問題。其實不然，法律是最低限度的道德，當行為已經違背最低限度的道德規范時即已觸犯了法律，法無明文規定不為罪，法無明文規定不處罰，在此案例中法官依據《民法通則》第七條關于公訴良俗的明文規定來判決，是完全合理和合法的。當道德已經上升為法律，人們能做的就只有服從，不能違抗。

四、公序良俗是一種法律原則

成文法的滯后性決定了法官斷案的拘束性，法官們寧愿選擇運用成文法明文規定的符合常理的規則進行判決，也不會鋌而走險運用沒被用過的原則進行判決，而得出的結論恰恰甚至與規則相反。

公序良俗是民法領域的重要法律原則。法律原則是法律規范的組成部分，法律規范包括法律原則和法律規則。那么，法律原則和法律規則有什么區別和聯系，法官斷案怎樣才能更好運用它們，使之更好的結合呢？二者的區別在于法律規則是以“全有”或“全無”的方式出現在案件審理中，而法律原則的運用比較靈活，可以有也可以沒有，有的時候兩個相反地法律原則也可以出現在同一案件審理中；法律規則的規定明確具體，它明確規定了假定條件、行為模式和法律后果，行為人一旦違背就要承擔責任，而法律原則的規定比較籠統和模糊，法官可以自由裁量，原則相比于規則更能給與法官自由裁量的空間，而法官因此而承受的壓力也相對較大。法律原則的適用一般來說比較嚴格：只有窮盡法律規則，方可適用法律原則；如無更強理由，不得徑行適用法律原則；除非為了實現個案正義，否則不可以舍棄法律規則而適用法律原則。瀘州“二奶”案的法官其實就是為了實現個案的正義而適用法律原則的，況且《民法通則》是《繼承法》上位法，上位法優先于下位法，這也是法官的“更強理由”。法律是服務于社會的，它總是來源于社會物質生活，所以法官在斷案應更多的考慮到法律所帶來的社會效果，而不是僅僅以法論法，以法用法。

五、展望

雖然越來越多的法官認識到公序良俗的重要性并且加以運用，但是我國當前的司法實踐中，也有很多法官擔心判決結果不能服眾，在法律上也站不住腳，就避而遠之了，歸根到底，還是我國法律沒有明文規定公序良俗原則，只是籠統的規定民事行為不能違背道德，不能違背社會公共利益，并沒有寫上“公訴良俗”這四個大字。

筆者認為，公序良俗作為民法領域的重要原則應該更多的運用到司法實踐之中：首先應該完善立法，《德國民法典》、《日本民法典》都明確規定違背公訴良俗的法律行為無效。我國立法也應當規定公序良俗的具體內容，明確違背公訴良俗的法律后果；其次在司法上，必要的時候，法官應該全面充分考慮公訴良俗原則，并合理運用；最后應當廣泛宣傳道德，弘揚善良風俗，普及相關教育，提升群眾相關法律意識，使其認識到公序良俗的重要性和法定性。

每個人對善惡的理解不一樣，每個人的價值觀和道德觀也不一樣，公序良俗的運用也有弊端，這種因人而異的原則對于法官來說也是重大考驗。我國在立法的同時也應該明確定義善良風俗，善良風俗的定義應當充分考慮文化歷史，群眾感情，道德良知等因素，它必須滿足公認性，合法性和反復適用性。一般而言，危害國家公共安全，違反社會管理秩序，損害他人身體健康，侮辱他人人格尊嚴，破壞他人家庭關系等不符合道德規范的行為不得確認為善良風俗。

風俗的重要性范文第4篇

1. 軟陶與旅游紀念品

1.1軟陶

所謂軟陶并不是陶的一種，而是一種人工制成的低溫聚合黏土，又被成為彩陶。軟陶器形與硬陶更加接近。軟陶作為一種全新的工藝材料無刺激性氣味、色彩多樣、擁有絕緣性質、對人體無害、保存建議，可以以雕、刻、粘、塑等不同手法來表現，加工工藝主要有烘烤、加熱等方式。軟陶在材質方面擁有其自身的性質：第一，安全性。軟陶材質具有安全性，其主要是由聚氯乙烯以及無輻射的輔助原料制成，只要是符合質量安全標準軟陶均是對人體無害的，可以安全使用。第二，延展性。軟陶的延展性是使用其進行紀念品設計的重要性質之一，在軟陶紀念品制作中良好的捏揉延展性能更加適合紀念品的創作，給予創作者更加廣闊的創作空間。第三，色彩豐富。軟陶的色彩繽紛多樣，目前可供使用的軟陶顏色已經達到幾十余種。而創作者還可以根據自己的需求來調和不同的色彩。

1.2旅游紀念品

在旅游過程中旅游紀念品是商品中的重要構成部分之一，其是人文旅游資源、自然旅游資源的融合。旅游紀念品在游客在旅游過程中在旅游目的地所購買的具有地方特色的商品，同時也是代表著當地地域文化特色的，具有紀念價值的產品。旅游紀念品是一項重要的旅游資源，其對于提升旅游地區的形象與價值有著十分重大的意義。首先，旅游紀念品是地域風俗的載體，旅游紀念品是地域風俗的強化與再現，即使游客不在旅游地依然可以通過旅游紀念品來感受當地的地域風俗。其次，旅游紀念品是旅游景區載體。旅游紀念品往往帶著旅游地特殊的標記或者是旅游景區的微縮模型，人們在離開旅游景區的時候可以通過旅游紀念品將美麗的旅游資源隨身攜帶。最后，旅游紀念品是地方藝術特色的載體。旅游紀念品擁有紀念、收藏的功能，其擁有的藝術美感充分展現了旅游地的特色與風俗。旅游紀念品是文化風俗的展現，是旅游活動的具體展現。

2.吉林省地域特色軟陶旅游紀念品的設計與應用

2.1吉林省地域特色

吉林省處于我國東北部，自然資源與人文資源十分豐富。在吉林省內已經擁有各種類型的旅游地區，其中包括冰雪旅游、生態旅游、溫泉度假旅游、歷史遺跡旅游、人文旅游等。同時，在吉林省東南部與朝鮮交界處存在眾多朝鮮族聚居地，完整的保留著朝鮮族的生活習俗與風情，是不可多得的少數民族風情旅游資源。冰雪旅游：吉林省擁有漫長的冬季，由于其得天獨厚的地理位置帶來了極富特色的冰雪旅游資源，滑雪、賞雪等活動給游客帶來不一樣的享受。生態旅游：吉林省生態資源豐富，長白山、向海等自然資源生態環境極佳。溫泉度假旅游：由于吉林省其地質條件使得其擁有多個溫泉資源，建立了眾多溫泉旅游度假區給游客提供休閑娛樂。歷史遺跡：吉林省曾經是蒙古族、滿族等少數民族的聚集區域，其包含著眾多少數民族風情的歷史建筑與遺跡。民俗旅游：在吉林省生活著眾多民族，尤其是東南部的朝鮮族，是吉林省重點開發的民族旅游資源之一。

2.2吉林省地域特色軟陶旅游紀念品的設計與應用

（1）在軟陶旅游紀念品中融合吉林省少數民族圖案

少數民族圖案是我國古老藝術中的重要元素，在吉林省地域特色下的軟陶旅游紀念品設計中可以將吉祥的圖案應用上去。例如，將朝鮮族崇拜的避災驅邪的吉祥物老虎，象征著富裕、帝位與長壽的鹿，降服外侵的動物獅子，象征天下太平，五谷豐登的動物大象等融合軟陶在紀念品中。這些具有強烈吉林省地域特色的圖案能夠在凸顯吉林省地域特色的同時還擁有一定的藝術價值。

（2）在軟陶旅游紀念品中融合吉林省自然資源特色

風俗的重要性范文第5篇

關鍵詞：閱讀理解；重要性；英語閱讀

閱讀理解是一項綜合能力的考驗，它是一項集合了語法、詞匯以及語音等諸多語言技能的活動。此外，我們的英語教學必須要重視閱讀理解的作用，更要多加利用，提高課堂成效。下面就談談高中英語閱讀理解能力的培養在高中英語教學中的重要性。

一、英語課標、大綱都對英語閱讀提出明確要求

《普通高中英語課程標準》中提到，高中英語課程應強調在進一步發展學生綜合語言語用能力的基礎上，著重提高學生使用英語獲得信息、處理信息、分析問題以及解決問題的能力。我們同樣能夠在英語教學大綱里面看到這樣的論述內容：中學英語教學的目的，是對中學生進行聽、說、讀、寫的基本訓練，是對學生書面的以及口頭的初步運用英語能力的培養，但是閱讀能力又是其中的培養側重點。

二、在高考試題中英語閱讀占的比重很大

在近些年的全國統考高考試題中，閱讀能力的重要性可見一斑。從1978年至今，高考試題里閱讀理解能力占比重一年年增加。就近幾年來看，單純的閱讀理解和完形填空幾乎占到總分數的一半。要想適應現代高考的形勢變化，就必須要改革教法、教材。因此，我們必須要勇于掙脫傳統的教學模式以及老舊的觀念的約束，不斷優化教法和教材，方可提升學生的閱讀理解能力。

三、英語作為一門語言學科就必須加強閱讀

我們對英語的認識，首先要理解它是一門語言學科，這一學科強調聽、說、讀、寫的學習。因此，閱讀理解是高中英語學習的重要一環。（1）聽、說、寫的基礎是讀。只有在不斷的閱讀甚至背誦過程中，當考試的時候才能引經據典、出口成章。（2）閱讀能夠提升學生的英語語感。學生要想更快地提升自身語感，最基本的、最直接的方法就是閱讀了。（3）閱讀能夠開拓學生的思維與眼界，有助于他們理解西方風俗文化。在閱讀的過程中學生可以了解到世界各地的不同國家的風俗文化，增加學生的見識與閱歷，豐富了他們的生活，這對學生學習英語很有幫助。

總之，通過對高中英語的閱讀理解能力問題的分析，從以上分析中，我們知道在高中英語閱讀教學中，老師和學生都需要正確的教學方法和學習方法作為基礎。因此，教師和學生都要努力利用科學的方法，提高其閱讀理解能力。