風俗習慣與健康

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風俗習慣與健康范文第1篇

教學目標

認知：

1、知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。

2、知道一些尊重民族風俗習慣的故事。

情感：

愿意尊重民族的風俗習慣。

行為：

在日常生活中尊重不同民族的同學和鄰居的風俗習慣。

教學建議

教材分析

本課是根據課程標準三至五年級“文明禮貌”德目中的有關要求編寫的。

我國是一個有著56個民族的多民族的國家。由于千百年來保留、繼承下來的傳統，各民族在飲食、服飾、居住、禮儀、喜慶、喪失等等方面都有自己的風俗習慣。各民族只有彼此尊重其他民族的風俗習慣，才有利于民族的大團結。因此，對小學生進行“尊重民族的風俗習慣”教育很有必要。

本課的教學要點有兩個。一是知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣；二是要尊重各民族的風俗習慣。這是本課的重點也是難點。

課文分為兩大部分。

第一部分是使學生知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。

第二部分是通過總理和傣族人民一起歡度潑水節的事例，向學生進行尊重民族風俗習慣的教育。

教法建議

1、三年級學生對“民族”這個概念還不是很清楚，教學是不要糾纏這個問題，只要讓學生知道自己是哪個民族的，知道我國是一個有著56個民族的國家就可以了。另外，為了使學生對我國民族有一定的了解，擴大同學的知識面，教師也可有意識地向學生介紹一些民族的風俗習慣，提高學生的學習興趣。

2、本課側重講尊重本國各民族的風俗習慣，但如果遇到外國人也同樣尊重人家的風俗習慣。

3、教師要引導學生結合自己的實際，談談怎樣去尊重周圍不同民族同學和鄰居的生活習慣，以及不同民族的風俗習慣。

教學設計示例

十一尊重民族的風俗習慣

教學目標：

認知：

1、知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。

2、知道一些尊重民族風俗習慣的故事。

情感：

愿意尊重民族的風俗習慣。

行為：

在日常生活中尊重不同民族的同學和鄰居的風俗習慣。

教學重難點：要尊重民族的風俗習慣

[教學過程]

一、激發感情，導入新課。

1、播放歌曲《大中國》

請同學們跟著唱，想想這首歌唱的是什么？

（出示56各民族的大照片，貼在黑板上。）

小結：對，我們都有一個家，名字叫中國。在這個大家庭里住著56各民族，有著12億的兄弟姐妹。各族人民和睦相處，親如一家，共同為建設祖國做貢獻。

板書：我國是一個多民族的國家

2、誰來說一說你是哪個民族的？我們班的同學大部分是漢族，你們還知道有哪些少數民族？

3、不同的民族有各自的風俗習慣，誰能舉例說一說？

（引導學生從衣著、語言等方面來說。）

小結：除了衣著，語言不同，在飲食和居住環境上也有差異。比如：有的少數民族不吃豬肉，有的少數民族住帳篷，有的住窯洞等等。也就是說，每個民族都有自己的風俗習慣。

板書：風俗習慣

二、學習課文，進行明理。

過度：各民族的這些風俗習慣沿襲了一代又一代，它寄托著各族人民良好的祝愿。我們應當怎樣對待各民族的風俗習慣呢？我們來看看是怎樣做的。

（放課文錄音故事，看課文）

1（出示傣族小朋友圖片，貼在黑板上。）傣族是我國的一個少數民族，主要居住在云南的西雙版納，潑水節是傣族人民的風俗習慣，傣族人民過潑水節時有什么講究？

2、是怎樣尊重傣族人民風俗習慣的？（出示課文插圖投影片。）

（以身作則，身著傣族服裝參加潑水節，尊重傣族人民的風俗習慣，還教育其他干部也要這樣做。）

3、警衛員為什么要用傘為擋水？

（當時已經六十多歲了，警衛員擔心他的健康，就張開雨傘去擋水。）

4、總理是怎樣做的？他為什么要這樣做？

（總理讓警衛員把傘收起來。因為認為用傘擋水是對傣族人民不禮貌，不能因為自己的身體而傷害了傣族人民的感情，要尊重傣族人民的風俗習慣。這說明總理和傣族人民的心是緊緊地連在一起的。）

小結：傣族是我們多民族國家的一個民族，深切地愛著各族人民，各族人民也深切地愛著自己國家的總理。尊重民族的風俗習慣，可以加強各民族之間的團結、友誼、使國家富強、昌盛。

板書：尊重

三、補充事例，提高認識。

1、你們還知道哪些尊重民族風俗習慣的故事，講給大家聽聽。

（知道的說一些，不強求）

2、我們來聽聽發生在38號樓里的故事。

（《在38號樓里》的錄音故事）

3、從《參加潑水節》和《在38號樓里》的故事中，我們認識到尊重其他民族風俗習慣的行為，有什么好處？

小結：尊重各民族的風俗習慣，有利于促進民族團結，增進各民族人民的友誼，有利于國家的發展，人民生活的安康。

四、結合練習，指導行動。

1、說一說：

①同學們，你們生活的周圍有其他民族的小朋友嗎？

②現在，老師請幾位同學把一些少數民族的風俗習慣介紹給大家。

（把位同學分別拿出苗、彝、回、藏、維吾爾、壯、蒙古、朝鮮小朋友的圖片，介紹他們的風俗習慣并貼在黑板上組成半圓，正中間留一個空擋。）

③聽了他們的風俗習慣，你覺得該怎樣尊重他們的風俗習慣呢？

（引導：對他們的衣著不指手畫腳、不竊笑；尊重他們的語言、文字和生活習慣；與各民族小朋友團結友愛。）

2、在日常生活和學習中，你們怎樣做才是尊重不同民族的同學呢？請看小品表演。

（小品表演：六名同學在中隊研究會上討論關于新年包餃子包什么餡的問題，產生了分歧……）

提問：他們誰做的對？為什么？

小結：因為我國是一個多民族的國家，尊重各族人民的風俗習慣，有利于國家的建設。只有萬眾一心，才能建設好我們的國家。所以作為我們漢族的小朋友，要與各族小朋友心連心，手拉手，共創一個美好的樂園。

（把漢族小朋友的圖片貼在空檔處，就拉成了一個完整的半圓。）

3、配樂詩朗誦《祖國是我們共同的家》。

五、總結全課，提出希望。

民族風俗習慣是千百年來逐漸形成的，各民族對自己的風俗習慣有著特殊的感情。既然我國是一個多民族的國家，所以我們從小就要懂得并學會尊重各民族的風俗習慣，讓我們祖國這個大家庭更加和睦、幸福，大家齊唱《大中國》來結束我們這堂課。

板書設計：

尊重

（56個民族照片）

我們是個餓多民族的國家

風俗習慣

探究活動

1、了解你周圍都有哪些少數民族，將他們的風俗習慣記錄下來。

風俗習慣與健康范文第2篇

關鍵詞：國際；商務談判；文化因素

中圖分類號：F740.41 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）04-00-01

近年來，特別是中國加入世界貿易組織以來，經濟全球化步伐進一步加快，中國參與國際競爭與合作的領域隨之擴展延伸，與世界各地的貿易往來日益頻繁，交流合作逐漸緊密。與此同時，國際商務談判活動次數增加、層次提升，在促進國際商務活動順利展開具有十分重要的作用。目前，國際商務談判的形式多種多樣，表現形式也異常豐富，例如可視電話交流、電子商務溝通等，但是通常采用的仍然是面對面的國際商務談判，直接磋商、會談更被廣大商務人士所接受。不同文化背景、不同國別地區的商務人士對于文化的理解大相徑庭，在雙方圍繞商業利益爭論的同時，文化因素在國際商務談判中發揮著越來越重要的作用。

一、文化因素在國際商務談判中的體現

1.行為習慣因素分析。行為習慣是文化因素在國際談判中最突出的表現形式。眾所周知，西方人在與人交流交往過程中具有較強的空間距離因素，特別是在國際商務談判中更要重視此類文化習慣。到西方人辦公室從事商務談判時，要特別關注房門的敞開與否，西方人認為私人空間神圣不可侵犯，敞開意味邀請，敲門表示尊重。除非商務情況十分緊急，否則晚上九點以后一般不會通電話。在國際商務談判過程中，要注意交流距離，顯示出雙方社會身份。在國際商務談判的時間安排上，不同文化背景的人具有不同的時間觀念。北美、歐洲等地更加注重在單一時間的利用，而中東、拉美等地則更加注重一時多用。對于大多數西方人來說，時間觀念非常強，不僅嚴格遵守約定，而且在談判過程中直奔主題，決不拖泥帶水。有的國家則崇尚通過商務談判建立個人之間良好的交往關系，國際商務談判時間相應拉長。這些不同文化因素作用下的行為習慣，值得在國際商務談判過程中高度重視。

2.價值觀念因素分析。價值觀念被認為是國際商務談判中最大的文化因素。可以說，價值觀念直接決定商務人士的行為方式和價值取向。西方人更加崇尚雙方平等協商，習慣于實現“雙贏”，共同獲得最大的商務收益。在國際商務談判過程中，西方人更多的使用理性思維方式，多喜歡用事例證明，用數據說話，已達到讓對方心服口服的目的。對于我國來說，市場經濟體制的建立健全，在商務談判過程中已經逐漸向國際化方式靠攏。但是，傳統的思維方式和文化習慣仍然是根深蒂固，因此需要在國際商務談判的實際過程中加以完善。

3.風俗習慣因素分析。盡管國際商務談判發展到今天，風俗習慣已經開始逐漸被國際慣例所替代，但是發自內心的對宗教、居住地等因素的崇拜，風俗習慣因素仍然是國際商務談判過程中的重要環節。在許多國家風俗習慣已經融入國際交往和國際商務談判過程中了，例如美國人對“13”這個數字特別反感，有的國家不用左手傳遞東西等。中國在融入世界貿易組織進程中，也面臨不斷提升國際適應能力的問題，其中中國具有更多的文化因素影響著國際商務談判。

二、文化因素促進國際商務談判成功的對策建議

1.堅持尊重對方的原則。不論經濟全球化如何深入發展，不論雙方的文化背景有多大差異，尊重始終應該擺在國際商務談判的首要位置。同時，隨之各地文化融入的加深，商務活動的頻繁往來，雙方對文化差異和文化因素都顯示出更理性的態度。在進行國際商務談判的過程中，要牢固樹立文化的意識，客觀理解對方的文化因素，充分尊重對方的風俗習慣和，堅決摒棄站在自身的利益和文化的角度審視對方。

2.堅持互相寬容的原則。古人云，合則兩益。中國人最講究的就是以和為貴，這就要求我們在國際商務談判中堅持寬容和包容的態度，對于分歧要充分，不能糾纏個別現象和別人觀點。在國際商務談判中遇到堅持文化準則的現象，要始終保持冷靜，決不能妄加評論對方的文化要素。堅決糾正文化偏見，不能以自己的文化標準作為國際談判的準則。應盡快培養和運用“入境問禁、入鄉隨俗”的良好國際商務談判習慣，充分尊重對方風俗習慣的生產生活方式、禮儀習俗信仰等文化要素。

3.堅持有效溝通的原則。有效的溝通是確保國際商務談判取得最終成功的關鍵所在。在國際商務談判中會產生許多的文化觀點或者風俗習慣的碰撞，對于這種碰撞要正確理解、理性看待，不能一味的躲避和掩蓋。要通過積極有效的溝通交流達到國際商務談判的順利進行。在語言障礙方面，盡可能選擇大家都比較理解和通用的語言表達方式，慎重選擇商務翻譯人員，能夠明確了解雙方語言文化背景，確保翻譯過程有效順暢。

4.堅持靈活多樣的原則。盡管具有各種各樣的文化要素和溝通交流的方式方法，但是在國際商務談判中要在堅持國際慣例的同時，全面做好談判之前的各項準備工作，同時在遇到具體棘手問題積極大膽采取靈活的、審慎的、變通的談判技巧和方法，及時化解各種因為文化要素差異而產生的各種洽談問題。國際商務活動不是“一錘子買賣”，而是著眼長遠發展的可持續商務活動。要高度重視商務談判之后的溝通交流各種，根據不同國家的文化背景，采取相應的溝通機制。

三、結語

當前，經濟全球化、世界一體化發展趨勢日益深入，在開展國際商務談判活動中，只有靈活有效掌握好對方的文化要素，并積極將文化要素轉化為國際商務談判的優勢，才能夠獲得國際商務談判的最終成功，促使國際化企業在激烈的市場競爭中快速健康有序發展。

參考文獻：

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風俗習慣與健康范文第3篇

關于少數民族對婚姻法變通這一規定，應該從上世紀50年代說起，該法規定在少數民族密集地，省市地區和人民政府，必須按照少數民族婚姻法的具體狀況，對本法進行必要的補充和變通。隨著婚姻法的不斷改革，后來的一些法律法規，婚姻法也開始確定在民族地區內實施變通。近年，我國共建立了多個民族自治區、自治縣和自治州等，其中有1/3的地區已經將婚姻法做了新的變通。婚姻法的多次變通，也使得國家婚姻法的各項規章制度越發完善，從而受益于更多需要被婚姻法保護的人群。

一、變通在民族地區婚姻法中的應用

萬物每時每刻都在變化。所謂變通，就是在保持基本原則的同時，要打破常規，放眼看待一些事物。變通是理性的認識，是根據具體的目標，通過合理的變通達到所預期的效果。我們國家民族地區在婚姻法的變通上，應該依據當地民族的各種政治文化等進行必要的變通，只有這樣的法律才能更好的適用于各民族和地區。我國婚姻法的種種條例規定，雖然在婚姻法開始實施時就確立了它的基本原則，但是這并不代表著能同時應用在人民的現實生活中，白紙黑字沒錯，可是與徹底的實施通用有著相當大的差距。尤其是在很多少數民族地區，在很長的一段時期內，都沒有真正實現婚姻法帶來的改變和革新。傳統老套的婚姻家庭觀念，仍然存在于這些民族和地區，甚至會越來越明顯。所有的規定在出臺以后，都是要經過很長一段時間的過渡，才能真正發揮它的效果，婚姻法的變通實施的過程，也是需要時間的，我們國家對民族地區婚姻法變通的這一規定，有著諸多方面的原因和依據，也具有比較深刻的意義。我國是人口大國，地域遼闊，有著56個民族和諸多的民族自治地，因此，針對于民族和地區的法律變通，是相當必要的。每個民族都有其自己的特色和寶貴的傳統文化，民族地區的變通，就起到了維護少數民族自身特點的作用。這種特點主要是關于民族地區的風俗習慣，更多的是關于人民婚姻和家庭方面的風俗。所以，婚姻法是我國現行法律中變通次數最多的法律，就是為了能全方面的維護每個公民應有的權利。

二、關于民族地區婚姻法變通的法理可行性思考

民族地區的婚姻法變通主要依據幾個方面來完成：

（一）婚姻法的變通要有哲學依據

凡事都有一定的共性，做任何事情的同時，都應該從實際出發，理論結合實際，體現出馬克思唯物主義的中心思想。然而我國的婚姻法的各項規章制度，也是根據當時社會的特點和漢族地區的經濟文化等共同制定的，而對于少數民族的種種風俗習慣、地域文化、社會發展等不能詳細考慮，因為某些內容根本不適應少數民族應有的特點。所以，我國婚姻法在變通時，首先考慮到的是民族地區的風俗人情等特點。

（二）婚姻法的變通要有法理依據

法律是衡量人類道德標準的唯一手段，法律是最公平公正的，但是由于我國地域廣闊，人群分散廣，要想做到人人平等，是不可能的，尤其是對少數民族來說，更是不可能完全公平，我國少數民族大都集中在偏遠、條件惡劣、經濟發展緩慢的閉塞地區，這些地區的經濟生活水平相對落后，公民文化程度相對較低，思想較為薄弱，對于傳統的風俗習慣和民族意識等，長時間的保留，而這些傳統的東西會嚴重的阻礙公民接受和適應國家法律。國家在這些地區的法律變通上，也一再追求實質平等，盡可能的使少數民族公民與漢族公民享受平等的權力。

（三）婚姻法的變通有法律依據

國家憲法和法律明確的規定，民族享有婚姻立法的權力。民族地區還可以根據地方情況執行法律，民族地區的法律變通也在法律中有明確的規定，這些法律的規定，足以證明我們國家法律的變通是受法律和行政法規所保護的，這些法律和憲法的名門規定都是婚姻法變通的主要依據。婚姻法變通還來自于自治權。自治與他治不同的是，制定團體章程不是通過不相干的外人，而是由團體內部的成員根據本質來制定出相關的規章制度。民族自治機關還可以根據一些相關法律規定權限來充分行使自治權。自治區是國家法定的，為保障少數民族、行政區實現平等而制定的有利措施。法律變通權也是自治權的重要部分和核心內容，法律變通權是通過自治權產生的，法律所賦予自治機關的權力就是變通，這是與地方機關不同的一個標志。民族地區在婚姻法上的變通，也有著其漫長的發展過程，都是為了更好的實現眾人平等。

三、婚姻法變通的部分變通規定

我國婚姻法的變通除了那些重要規定外，還有一些相關的變通規定。

（一）關于男女結婚年齡的變通

我國最早的婚姻法曾規定的法定試婚年齡是男20歲，女18歲，那時的經濟文化水平都還相對落后，人民群眾對于這種規定的接受能力與當時社會的發展相適應。后來，隨著人類生活水平的發展和社會的不斷進步，人民群眾開始關注自己的身心健康、提高自己的自身能力，和計劃生育工作等；再者考慮到自然因素和農村實際情況，不適合將法定試婚年齡提的太高，所以規定了男22歲，女20歲。但在很多少數民族和偏遠地區，還存在著早婚私婚等現象，這就是殘留在部分民族地區的傳統婚姻習俗。要想婚姻法實施在民族地區內，必須做出變通。在少數民族婚姻法的變通規定中，只有一個地區還堅守著男22女20的規定，其

轉貼于

他多數民族地區已經將婚姻法變通為：男20歲，女18歲。但由于使用面不同，很多都用在偏遠的少數民族和漢族的部分偏遠縣城等。

（二）是關于不準近親成婚的變通

所謂近親結婚，就是指具有三代以內旁系血親的兩個男女不可成婚。少數民族地區，大都地處偏遠、人口稀少的山區或邊疆地區，交通不便，使得人接觸外界的能力有限，通婚的范圍也就特別的小，很多民族就規定只與本民族的異性成婚，導致了近親結婚的人數居多，有的地方更是有表兄妹成親的習慣。后來，很多民族自治地方在近親結婚上做了變通規定，像內蒙古、貴州苗族、甘肅某自治縣等地方，就明確的規定不可近親結婚，而且有的提倡四代或七代內旁系血親不能結婚，回族更是推遲時間執行本規定的。這些例子就是根據少數民族不同的風俗習慣，來完成婚姻法的變通。

（三）是計劃生育政策的改革和變通

國家發展到今天，人名的文化素質也都在隨之提高，國家提倡一對夫妻只生育一個孩子，但對于不同的地區和民族，國家也有不同的政策規定，有關的區域自治法就規定，民族自治機關可以根據當地的實際情況和相關法律規定，制定實行適合于本民族或自治區的規章制度。我國少數民族人口稀少，關于少數民族的計劃生育，也是黨和國家比較重視的人口政策問題。各少數民族有其各自的歷史和現實狀況，包括不同的信仰和文化，要想形成統一的計劃生育政策，是有一定困難的。針對這個問題，我們國家采取的相關措施是，不同民族不同地區不同的對待，民族人口不足千萬的可以生二胎或三胎，個別地區和人口實在較少的民族地區，可以生育四胎或是不限制生育問題。這樣的方針策略，既照顧到國家的利益，又照顧到各民族特點，保障了少數民族的合法權益。

四、婚姻法變通具有深刻而長遠的意義

我國現行的關于民族地區婚姻法的變通，很好的維護了少數民族和地區的婚姻問題，公平的對待每一個民族地區和每一個公民，56個民族真正是一家，堅守黨和國家的政策方針，實現全民統一。少數名族在我國人口非常少，并且其風俗習慣等都獨具特色，然而一個民族的風俗習慣正是代表一個民族的寶貴歷史遺產，是經過漫長的歷史年代，一點點積累發展而成的，具有深刻的意義。說到風俗習慣，就不得不想到文化，文化既是一個民族最顯著的特點，也是一個民族最優良的傳統美德，文化是最具民族尊嚴和價值的產物，每一種文化，都應該被世人保存和尊重，發展文化也是每個民族地區所特有的權利，是整個國家整個人類都為之崇拜的。而實行民族地區婚姻法的變通，必須遵循少數民族地區的這些人文特點，在不破壞其特色的基礎上實行必要的變通措施，變通后的婚姻法能真正受益于每一個民族地區的公民，保障每一個公民的合法權益。很多民族和地區具有不同于漢族的傳統習慣，尤其是在婚姻方面，是關系到千家萬戶的一個重要問題，婚姻法就是維系一個家庭和諧關系的有利保障，只有民族地區在婚姻法上做好變通規定，為了更好的維護每一個人民群眾婚姻關系。保護少數民族地區的特色，依據少數民族地區的人文風俗習慣，在婚姻法上做出相關的變通，是非常有必要的。

五、結語

風俗習慣與健康范文第4篇

一、涼山彝族寄宿制學生的管理與教育過程中所存在的問題

因為民族思想和民族習慣等原因，彝族寄宿制學生在日常生活和教學常規管理中存在很多問題。

由于入住校園的寄宿制學生都是來自邊遠貧困山村的孩子，所以遠離父母和親人，來到經濟條件相對較好的鄉鎮、縣城獨自求學和生活的他們，首先缺乏的是親人關愛、教育、管束和引導。一方面，遠離家鄉、遠離親人來到完全陌生之地，他們失去了父母的呵護，失去了兄弟姐妹的關心，失去了無憂無慮的生活，住在學校他們，想家、想親人無法安心于學習。同時另一方面，缺乏父母管教的他們，面對貧富差距、面對新環境里的各種各樣的誘惑、面對新的讀書無用論，他們迷失了自己，失去了勤勞淳樸善良的本性。他們猶如脫韁的野馬，恣意妄為。他們任意破壞校規校紀，把老師的話當作耳旁風；他們經常外出上網，夜不歸宿，甚至聚眾賭博；他們不知勤儉節約，吃穿上互相攀比。

原本就缺乏家庭教育的他們，再加上他們受一些不良的風俗習慣的影響，彝族寄宿制學生抽煙、酗酒、打群架現象特別嚴重。究其原因，他們主要受彝族傳統風俗習慣和傳統文化的影響。涼山彝族盡管受到了歷史上多種民族文化的沖擊和影響，但由于涼山長期處于封閉和奴隸社會制度。即使一步跨越到社會主義社會，這種飛跨世紀的歷史變革也必然使涼山彝族保留著歷史的胎跡，并且完整地保持著其最古樸、最濃烈、最獨特的風俗習慣。

1、就拿抽煙來說，涼山彝族人普遍都喜歡種植蘭花煙，認為蘭花煙具有消毒、殺蟲的功效，有創傷或被蚊蟲叮咬時可以用蘭花煙消炎、殺菌、止痛和驅趕蚊蟲毒蛇。所以無論彝族的男女都喜歡吸蘭花煙，吸煙的人家要傳承下去，不能中斷煙輩。有的彝族家里的煙袋是父傳子、子傳孫，代代相傳的傳家寶。深受大人們吞云吐霧影響的彝族學生，現在雖然不再吸蘭花煙，卻改抽香煙了。而家長們也認為孩子們吸煙沒有什么不好，不是什么大不了的問題。

2、就是眾所周知的彝族人民熱情好客，喜歡飲酒的習慣了。彝族有句諺語說：“漢人有茶，彝人喜酒”（漢人貴在茶，彝人貴在酒）。酒在彝族人民的生活中占有十分重要的位置。婚喪嫁娶、節日喜慶、磋商議事、招待賓客、調解糾紛等等都要以酒為首、以酒為先、要以酒為重。正如他們自己所說：“假如沒有酒，即便是牛羊肉堆成山也枉然。沒有酒就等于肉中沒有鹽，天上沒有太陽，地上沒有灶塘。”親朋好友之間相見、相交、相知的始終都伴隨著酒。彝族人從生下來就打上深深的酒文化的烙印，彝族學生經常喝酒也多是源于彝族自己的酒文化。

3、彝族學生經常打群架固然與遠離父母缺乏管教有關。但更深原因是他們的“家支文化”。“家支”——涼山彝族同一姓氏彝族的家族體系。彝族諺語說：“有家支才有自己”，“少不了的是牛羊，離不開的是家支”。涼山解放前由于各種黑暗勢力的壓迫、生產力落后缺乏對自然災害的抵抗能力和解放前長期存在的家支之間的冤家械斗，使各個彝族家支內部緊緊團結在一起共同抵抗壓迫，相互幫助共度難關。每個彝族人都會為自己的家支而感到驕傲，都會自覺維護自己家支名氣。別人是不敢欺辱有名氣的家支的人，有名氣的家支走到哪兒都好使。所以，為了自己的家支的名氣，他們往往會不惜一切代價。這種傳統觀念早已深深扎根于這些年幼的彝族小孩的心里了。所以，經常因為一點兒小摩擦、小糾紛兩個家支的兄弟就會糾結在一起談話，輕率魯莽的他們一般是談不好的，大打出手就在所難免了。

二、怎樣教育和管理彝族寄宿制學生

彝族寄宿制學生都是來自邊遠貧困的山區，他們帶著親人們的希望來到學校求學的。他們身上的一些惡習、陋習若不及時給予教育糾正，任其發展，有可能貽害其終身。所以，作為教育者的我們應認真思考和分析，找到有針對性的辦法和措施加以教育。針對以上問題我們可以采取以下措施。

1、發揚積極因素，克服消極因素。

任何一個民族能夠延續至今，總有其支撐生命力的民族文化和民俗，長期以來許多風俗習慣成為歷史上彝族族規和家規的依據，制約人民思想，道德行為，不斷豐富人民的物質文化生活，增強民族文化的凝聚力，維護民族之間的團結，推動社會的進步和發展。所以不能對彝族學生身上表現出來的風俗習慣予以全盤否定。更不能拿漢族學生的習慣與之相比而貶低、甚至丑化彝族的風俗習慣。當然，有些傳統習慣，不能排除其消極落后的因素。所以，不能以尊重民族習慣而全盤放棄對彝族寄宿制學生的嚴格要求，從而聽之任之，任由其發展。總地來說，涼山彝民俗令人遐想，給人樂趣，給人力量，有調解矛盾，聯絡感情，傳播知識，交流經驗的功能。所以在對彝族寄宿制學生進行教育的工作中我們應當弘揚優秀的民族文化，提倡和利用有益的，健康的民間民俗，摒棄陳舊的陋習——尊重民俗，利用民俗，正確引導彝族學生的風俗習慣。

首先要讓學生明白他們是一個學生。還是一個未成年人，大人們能做的事情他們一定不能做。抽煙喝酒無益于身心健康，青春的樹苗不應讓煙熏、酒燒。其次熱情好客的方式要改變，學生之間不應該是以煙敬客，以酒待友，而應該轉變為共同分享一塊糖果，共同探討學習，攜手走向成功之路。

2、面對問題預防為主，重在疏導。

在日常教育工作中，加強團結友愛教育。告訴他們大家都是從四面八方來到這里一起學習，這本就是一次難得的緣分。陌生彝族人在路途相遇，一般都要相互打招呼致意。我們天天在一起生活學習，更應該團結友愛和諧相處。日常教學中要及時發現并處理各種各樣的摩擦和糾紛；要循循善誘，以理服人。彝族寄宿制學生都是來自農村，學校里的一切對他們來說都是陌生的，新奇的。他們向往未來、向往上進、想極力擴大自己的知識與視野，想對外面的社會生活有更多認識。但他們缺乏社會經驗和辨別是非善惡的能力，處理問題簡單片面致使他們經常犯錯。然而，只要他們的認識一提高，他們就會改掉壞毛病和壞習慣。所以對彝族寄宿制學生要進行正面教育、耐心說服、循循誘導以提高他們的認識水平。彝族學生思想單純，敢想敢說敢做，他們的思想問題、認識問題總是要通過各種各樣的方式表現出來的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的。對思想認識問題，如果企圖用“堵”的辦法、“壓”的辦法去解決，就會使矛盾激化，造成對抗。所以，要像治水一樣注重疏導，使他們明白事理、提高認識，使他們自覺地向正確方向發展。對彝族學生只能說服而不能壓服。

3、建立由寄宿制學生組成的寄宿制班。

風俗習慣與健康范文第5篇

關鍵詞：民漢學生 交往現狀 對策分析

一、引言

根據心理學研究，人們的心理契合、文化融合的最佳時期是青少年時期，而最好的載體是學校教育。因此，加強民族團結教育要從青少年抓起，從中小學教育抓起。民漢合校作為加強民族團結教育，讓各族青少年共同發展，共同進步的一種辦學形式，為少數民族和漢族的交往提供了交流空間，發揮了各民族了解和交流的橋梁作用，為促進各民族文化的豐富多彩，和睦相處以及相互學習借鑒做出了貢獻，有利于各民族文化的融合。但是民漢合校也有其雙刃性，多民族的共同生活難免會因為民族心理、民族文化等的差異產生摩擦。

通過調查問卷和深入訪談等多種方式方法了解我區民漢學生交往現狀，分析主要存在以下問題：

一方面，民漢學生之間交往過程中時常發生矛盾，男生之間發生矛盾和女生之間發生矛盾的原因有所不同，解決的方法也不同：女生之間發生矛盾主要是因為風俗習慣不同引起的，爭吵后朋友之間相處勸說就基本解決；男生之間發生矛盾除了風俗習慣不同外還有相互碰撞矛盾也會引起，他們可以通過異族好朋友勸說來解決，若沒有異族好朋友矛盾可能會通過更激烈的方式解決，這時候就需要老師介入解決了。由上述可知，由于很多矛盾都源于風俗習慣的疏忽或不了解，所以可以通過豐富多彩的主題班會來宣傳學習民族風俗習慣，這樣可以有效減少矛盾發生，也能豐富民漢學生之間的話題，有利于促進民漢學生之間的交往。

另一方面，在民漢合校里，根據不同的班級組成情況，民漢學生之間交往情況也不一樣：（1）民考民的班級學生很少與漢族學生交往；（2）95%以上都是漢族學生的班級也很少與民族學生來往；這兩種班級的民漢學生之間交往主要是通過學校組織的各項聯誼活動來實現的，而民漢基本上各占一半的班級，其交往大多通過學習時交流，能自由交流，對于民漢合住的住宿生來說交往則更加密切，通過2到3年的共同學習和生活，漢族學生基本上具備了哈語的初步應用能力，民族學生的漢語水平尤其是應用能力也得到了很大的提高。因此，根據不同的班級組成情況，可以采取不同方法來加強民漢學生之間的交往。

綜上所述，通過了解我區民漢合校里的民漢學生之間交往現狀及存在的問題，筆者認為可以通過豐富多彩的聯誼活動、主題班會及個別交友、民漢合住等方法來促進和改善民漢學生之間的交往，加強民族團結，實現各族青少年學生共同發展，共同進步。

二、民漢學生交往狀況探究及對策

如何改善我區不同民族的學生之間交往一直是筆者思考的問題。通過交往意愿、頻率、程度、內容和類型等五個方面來研究民漢學生間的交往狀況，同時從語言、文化與習俗、民族意識、組織層面等視角來分析影響彼此間交往的因素，從而對我區民漢合校中民漢學生之間交往存在的問題進行深入剖析，并研究對策。

1.加強心理健康教育

曾指出：“一個民族的新一代沒有強健的體魄和良好的心理素質，這個民族就沒有力量，就不可能屹立于世界民族之林。”改善學生人際關系的基礎就是要讓更多的個體有健康的心理。由此，提高民漢學生的人際關系，首先是要加強學生的心理健康教育。學校成立專業的心理咨詢室，開展青少年學生心理健康知識宣傳、咨詢和輔導。我校各學科教師都應向學生普及最基本的心理健康知識，將其滲透到各學科的教學活動中去，使心理健康教育貫穿于教書育人的全過程，引導學生正確處理生活中的一些事件。

2. 開展豐富的校園活動

在民漢合校中，要積極引導各民族學生用開放的心態，更多了解非本民族一切優秀的東西，認同民族文化融合，以積極的方式應對變化的文化環境。可以通過大型知識講座的形式，向不同民族學生傳遞各民族文化優秀的東西，增進對現代社會的了解，從心理上消除對非本民族文化的排斥。可考慮借助一些諸如體育運動、藝術欣賞等具體活動，為各民族學生提供互相介紹、學習、模仿各自民族優秀傳統文化的機會。

此外，還要針對民族學生社會經歷不多、社會視野不寬的現實，引導他們積極參與各種社會實踐，反復接觸、感受、體驗豐富多彩的社會生活，使其社會生活日益多元、豐富、深刻、成熟。學校應充分培育和利用社會實踐活動作為提高學生人際交往能力。

三、結語

民漢學生之間交往是民漢合校中學生的重要行為之一，它直接影響著民漢學生的心理健康，影響著各族學生的學習和生活，影響著各族青少年學生的健康成長與發展，同時也影響學校教育目標的實現。中學階段的學生是廣大學生群體中可塑性較強，接收新事物比較快的特殊群體。關注和重視中學生民漢學生之間的交往，加強各族青少年學生之間實現心理契合、文化相互融合，既關系到中學生個人的成長與發展方向，關系到維護民族團結和社會穩定，也關系到我國社會主義和諧社會的構建。

參考文獻：

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[2] 黃朝賓 民族院校少數民族學生與漢族學生學習心理差異及教育策略探索

[3] 陳樹婷 高中生情緒智力、人際關系和學業成績的相關研究

[4] 李曉燕；雙語教育視野中的民漢合校研究[D]；新疆師范大學；2007年