人文精神的含義

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人文精神的含義范文第1篇

關鍵詞：民間工藝美術，人文精神，文化

中圖分類號：C35文獻標識碼： A

自古以來，民間藝人在制造民間工藝美術活動的過程中，都傳達著最質樸的人文關懷理念。而如今，這種人文精神在現代藝術設計中可以體現出設計者以人為本的理念。民間工藝美術有著很強的精神力量，是民間藝人自身體現的鮮明民族性格與獨特的精神理想，還有濃濃的人文情懷。如今，民間工藝美術已經被列為中華民族非物質文化遺產。

1 人文精神概述

實際上，人文精神是外來語，沒有嚴格的內涵界定。因此，可以認為人文精神的主體是人，其對象的思想也是人，即對人的關注。人文精神能夠對人類文明的崇高精神進行充分體現，是對人的深切關懷。而民間工藝美術來源于人類集體的勞動與實踐，隨著時間的推移而向著以人為本這個方向演變。

2 民間工藝美術的人文精神分析

2.1 文化特征分析

在民間的社會背景下，民間工藝美術是民間文化的載體，與民間的生態環境具有緊密的聯系，可以創造出相關審美活動，文化特征比較明顯。民間藝術以物化的形式而創造出的活動，都有一種以人為本的精神追求，是中國的人文傳統與文化精神。比如一些民間藝人通過神像的權威刻畫而表現出祈禱風調雨順與五谷豐登的與邏輯相符合的人文精神，為民間藝人提供了強大的藝術創造精神力量。在民間工藝美術的審美創造活動中，生活實踐就是其素材與源泉，民間藝人可以將自然物象以圖形符號的形式創造出來，是其信仰、追求的體現。人們可以從民間工藝美術的圖形符號中感受民間藝人表達的內在精神氣質，還有他們對理想與價值的強烈追求。人文精神可以通過人文修養而體現出來，也可以造就主導人類一生的靈魂。在民間工藝美術中，圖形文化可以通過比較簡單的造型手法而傳遞著鮮明的民族精神，從而與人們的強烈民族情感產生共鳴。人具有獨特的人文精神文化，可以表現出人對幸福與真理的強烈追求，表現出內涵深刻的民族文化，讓民間工藝美術中的創作圖形可以深入人們的內心，并且源遠流長。民間工藝美術的創作源泉主要來源于豐富的生活實踐，是對人文精神的磨練，有利于民族文化以立體的形式不斷流傳。

2.2 實用特征分析

民間工藝美術作為一種藝術文化，具有本源性與母體性的特征，而且其創造活動具有很強的制作與技藝特點，其首要目的是滿足人們自身的實用性需要，同時滿足心理與感官的需求。在民間工藝美術的創作過程中，通常會因為藝術構思與工藝手段的運用而產生美感。在《考工技》這一本書上闡述了手工藝的定義，即手巧的人有目的地創造活動與技術。而其中的目的首先是指功能實用性。比如，人類通過打磨用具而使其光滑、平整，雖然好看，但是人類的首要目的就是使得用具實用。本文的意思也是一樣，民間工藝美術的創造者在達到實用的目的的同時，還可以滿足其心理與感官需求。根據有關記載，在青銅器鑄造時代，鑄造青銅的本意就是用于服用。而在鑄造的過程中，施以文鏤，并且巧妙地雕刻其外形，是為了追求美觀。青銅鑄造師在制作青銅的過程中，由于其潛意識的作用而發揮了自身愛美的本能，但是首要的目的仍然是青銅器的實用。

人類要在社會與大自然中生存，就要有物質基礎。而人文精神肯定了人類的物質需要，重視個體的現實生活與生存狀態。而人類的需要具有維度多與層次多的特點，而其最高層次就是人文精神的自我實現。另外，人類的需求具有豐富多彩的特點。在民間工藝美術的創造過程中，不但滿足了人類的功能實用性，還使得人類在對未知世界進行探討時勇敢前進，積極進取，實現人類自我價值的追求。在這個過程中，民間工藝美術體現出一種追求真理的科學、理性的人文精神，根據實際需求的尺度來對手工藝品的價值進行衡量。

2.3 生態特征分析

民間工藝美術是民間藝人創造的審美活動，可以體現出人與社會、自然和諧共處的人文理念。民間藝人在創造審美活動的過程中，開始認識到人類對自然的掠奪會使得大自然對人類進行報復，自然生態失衡。因此，民間藝人開始注重人類與社會、環境、自然，甚至人類彼此之間的和諧共處與互相尊重，從而實現人類社會的可持續發展。人文精神以人為本，即對人類的生存與命運給予關懷。這就涉及到了可以決定人類的生存狀態及其命運走向的生存環境，尤其是人類與社會，甚至彼此之間的關系。民間工藝美術在創作的過程中，大部分都和人類的生存環境存在密切的關系。人們進行民間工藝美術創作的對象，就來源于大自然，比如河流、山川。另外，人們在民間工藝美術作品中還可以將動物、植物之間食物鏈的相生相克以及人類與動物之間的互利互惠等關系體現出來。這是具有生態性的人文理念，尤其體現在民間工藝美術創作材料的選擇上。

白褲瑤族服飾在制作的時候，就有著很鮮明的生活理念，其生態觀具有原始性與完整性。這些人的生活準則就是順應大自然的規律，以崇拜與尊重的心態來對待大自然。而這些理念都已經融入了他們的民間工藝美術制作活動中。人們在制作這種服飾的時候，即使是選取材料，也會遵循自己與自己所處生存環境和諧共處的生態關系，并且視其為大自然的恩賜。人們不但制作了精美的服飾，還細心種植以回報大自然。在這一項民間工藝美術作品的制作過程中，人們將其價值觀念、審美觀念、倫理情感以及自然觀念等等融入到了選材、加工以及合成等過程中。自然資源與生態環境為民間工藝美術的創作提供了物質基礎與先決條件，還為其藝術形態與樣式帶來了影響與制約作用。民間工藝美術品在制作的過程中，選取的自然材料是基礎，而材料的美觀與手工的巧妙都為精致作品的完成提供了條件。這種制作活動順應了大自然的規律，表現出最為樸素的自然生態觀念，長期以來，都對人們的藝術活動帶來影響，也為其帶來生態啟示。

生態系統，實際上就是自然系統的一個整體，包含了整個生物群落與周邊環境的物理化學因素。而民間工藝美術表現出來的生態特征就是追求人類的可持續發展。從更深層意義上來看，這種生態特征就是以自然為本，實現社會與生態的共同可持續發展，即生態特征的人文精神。隨著時間的推移，這種生態特征的人文精神得到了延續，是民間工藝美術制作材料與人類生存環境之間和諧共處的關系。

結束語

民間工藝美術是人類意識形態的一種產物，但也是客觀存在的。因此，民間工藝美術具有精神文化與物質文化的雙重性質，它是人類精神活動與造物活動的共同結果，以具體物質形態為表現形式，卻對人類的物質生產活動，甚至對社會與自然都造成了很大影響。民間工藝美術中的人文精神是中國文化精神，也是人類的一種人格理想，并且為其打下了堅實基礎，為后世文化的發展帶來了更大源泉。民間工藝美術中蘊含的人文價值，是現代藝術設計創新的動力，為其提供良好的服務。

參考文獻

[1]江勇. 論民間工藝美術的人文精神[J]. 參花(上),2014,04:126+125.

人文精神的含義范文第2篇

關鍵詞：因材施教；人文精神；人文關懷

“因材施教”原則自孔子創立以來一直被我國教育界和非教育界尊崇為一個很重要的教學原則，歷經兩千多年而不衰，其內涵也隨著時代的發展而不斷豐富。為何“因材施教”原則有如此強大的生命力呢?筆者認為一個很重要的原因在于其包含著一種豐富的人文精神理念。本文將就這一問題作一闡述。

一、人文精神的內涵分析

要探討“因材施教”的人文精神理念，首先要明確人文精神的內涵究竟是什么。人文精神是一個歷史的和現實的范疇，不同的時代，不同的國家賦予其不同的含義。人文精神起源于十四世紀下半葉在歐洲興起的人文主義運動，以后又經過西方的人道主義理想和人本主義思想不斷得到豐富和發展。在最初主要是指歐洲文藝復興運動所體現出來的同封建神學相對立的一種精神，最基本的理念是“提倡個人解放，提倡關懷人、尊重人和以人為中心的世界觀、價值觀。”中國自古代以來也極力倡導人文精神，強調“天人合一”，重視對人性的關注。

隨著科學技術和經濟的發展，人們在物質需求得到極大滿足的情況下也越來關注精神層面的需要，人文精神理念因此也受到人們的關注，內涵不斷得到充實和發展。在現代西方哲學中對于人文精神則強調“要褒揚人的價值、捍衛人的尊嚴、提高人的地位，以現代眼光研究人的狀況、特點、前途和利益，并認為要依靠愛的力量來恢復人的本性，來實現人道的理想。”

不管其內涵如何豐富發展，我們都可以看到，總有一些最基本、最核心的要素貫穿其中。有學者指出“人文精神是一種提倡關懷人、尊重人和以人為中心的世界觀、價值觀，其主要內容是重視人的生存環境、人的價值與尊嚴、情感生活和道德理想。”也有學者認為“現代人文精神以徹底的人道主義為至高無上的原則，確定以真善美為核心的人文教育的基本內涵。在‘真’的追求方面，它提倡尊重實踐，尊重勞動，尊重經驗認知，尊重自然的和社會的公理，尊重知性邏輯，尊重每一個人自由地運用其理性的權利，在‘善’的追求上，尊重每個人在不同的道德價值面前作自由選擇的權利和個性自由發展。在追求‘美’上尊重每個人建立在教養有素的基礎上、既把自己當人看，也把他人當人看的情感自由發展，尊重每個人選擇不同的情感方式，尊重人們的多樣化的審美情趣和風格”。事實上，“人文精神的本質是對人類實現自身的，身心全面價值的追求，是對人的生存價值的關懷，對人類處境的無限關切，它深深根植于歷史與現實的人的實踐之中。”由此可見，人文精神強調以人為本，重視人性和個人的自由與真善美的全面發展以及人與自然社會的和諧發展。

二、“因材施教”的人文內涵

(一)“因材施教”的人本位思想

“以人為本”是人文精神的內在本質屬性之一。“因材施教”原則最根本的也是重視教學過程中人的問題，“因材施教”中的“材”即是人的意思，充分體現了人文精神的內涵。大多數人普遍認為這個“材”即是指教育中的學生。雖然在孔子的教學過程中也只是提倡根據每個學生的心性才能予以啟發誘導的。但是隨著教學理論的發展。這個“材”的內涵也在逐漸豐富、全面。有論者提出在教學過程中不僅僅要重視學習者的特性，以學習者為本，還應重視“教材”之“材”。除此以外，筆者認為“因材施教”的“材”還應包括我們的教育者。

教學是師生的雙邊活動，教學原則應是指導教師和學生活動的共同原則，不單單由教師指向學生，由教師單純來遵守某一個原則，而應對教師和學生的活動都共同有指導作用，才是合理、全面的教學原則。“因材施教”不僅僅要求教師要遵循教材、學生的特色來教學，同時也應該要求教師要依據自身的特色來施教“因教師教”，即教師也要關注自身的發展特點，根據自身的條件、特長來進行教學活動，這樣才能使師生雙方通過教學活動都得到發展。每一個人都有自己的特色，每一個教師的教學藝術，教學風格亦各不相同。就學科角度而言，每個老師擅長的科目不同，因此他會依據自己的專業特長來選擇所教授的科目。對于同一門學科，每個教師有其自己的教法，每個老師都會在某種程度上依據自己的條件，來安排課程的進度和重難點。對于同樣一片課文，不同的教師也會相應選擇不同的教學方法，比如，同樣教授《桂林山水》這篇課文，有老師普通話標準且音色圓潤，表情朗讀是他的強項。他在講授課文時通過聲情并茂的朗讀，把桂林山水的美麗與獨特再現的淋漓盡致，把學生引入了文中有美的意境；有老師擅長繪畫，講課時邊講邊畫，雖是簡單勾勒，但卻把桂林山水的壯美再現出來，讓學生仿佛身臨其境；也有老師可能普通話不標準，也不會作畫，但他有他自己的著法，同樣也可以達到一定的教學效果。可見。教師的教學藝術也各有其特色，在教學實踐中揚長避短，充分運用自身之“材”，也會增強教學效果。不僅如此。也能增強教師的自我效能感。“知己知彼。百戰不殆”。如果僅僅讓教師去適應教材、學生，可能會讓教師喪失教學的積極性和成就感，如果能合理依據其自身以及教材、學生的特征來施教，相信教學效果會更佳，學生和教師也會得到最大發展。

無論是要求我們的教師在貫徹“因材施教”的原則中要因學生還是因自身而教學，最根本的仍是要因“人”而教學。這種精神內涵即深刻的體現了教學活動中重視人的因素，以人為本的人文精神理念。

(二)“因材施教”的人性自由發展觀

所謂人文精神實際上就是一種倡導以人性、人文理念來關注社會上的一切個體以及他們的成長和發展過程，充分考慮每個個體發展的個性以及他們的個性發展。“作為一種自覺的思想信念和文化準則，人文精神始終是人類對于自己存在與發展的理解與把握，對人的自由與解放的高度關注。”“因材施教”原則從本質上來說也就是追求一種能夠考慮一切個體的特殊情況，關注每個個體發展的個性，通過教育的手段促進每個個體個性的自由發展的境界。

對于因材施教的含義，歸結起來有：“第一。要求教師對每個學生的特點作出分析；第二。要求教師在教學中主要從學生的實際情況出發，找出每個學生不同的具體情況和個別差異(主要是年齡特點和身心發展特點方面的差異)，第三，有針對性的采取不同的方法，進行不同的教育，使每個學生都能在各自已有的基礎上得到充分發展[車文博，1982；王策三，1985；柴崇茵，1990(1)；李秉德、李定仁。

1991；等等”。這是對于“因材施教”含義普遍的解說。用教育家第斯多惠的一句話來總結即“教學必須符合人的天性及其發展規律”。

從這個含義的分析可以看出。“因材施教”原則要求教師要了解每個學生的特性，并且有針對性的采取不同的教育方法，使每個學生都能依自己的特性得到最充分的個性自由發展。對于學生的自由個性發展在教育界已受到很大關注。也有很多關于這方面的研究，但筆者認為在教學中不僅僅關注學生的自由發展，教師的自由發展也應是是教學原則中應關注的一個問題，這也是現今教師教育的理念之一。

教師是教學活動的主導，教師自身的素質對于教學效果和學生的充分自由發展有著很大的關系。作為教師首先要尊重每個個體發展的自由性，包括尊重自己的個性，并不斷提高自身的發展。只有自身也獲得了自由發展，才有意識和能力去實現學生的最大發展。因此，教師作為教學的主要承擔者在關注學生的自由發展同時，也不能忽略了自身的發展。在教學中應充分發揮主觀能動性，依據自身條件積極投身校本課程開發和建設中，以教師專業發展為目標加強自身的建設，提高自身的教學能力。與學生一起促進自身個性的自由發展。

(三)“因材施教”的和諧發展觀

人文精神并不僅僅只體現在關注個人發展的層面上，更主要的是關注人類社會發展的方方面面，關注人類發展過程中所出現的各種人際關系，追求一種理智地對待人與社會、人與自然、人與人自身的關系的精神理念，最終的理想是實現人以及人與社會的和諧發展。

“因材施教”原則不僅要求教學中要因“生”，因“師”而教，還應該因“教材”，因“教學環境”而教。這也是對于“因材施教”中“材”字含義最全面的解釋。并且要求在教學活動中要綜合考慮這些因素，不能簡單的依據某一個因素來教學。教學是一個很復雜的活動，一個好的教學過程需要調動多方面的資源。“因材施教”原則向我們所闡述的即是我們在教學過程中要因一切“材”而教學，這樣才能在有限的資源和能力范圍內達到教學活動的最優化，提高教學效果，促進教師，學生，課程以及學校的全面和諧發展。這即是體現了人文精神的全面和諧發展理念。

人文精神的含義范文第3篇

關鍵詞：廣告設計；廣告設計教育；人文精神

隨著社會主義市場經濟的發展，對設計人才的需求日益增加，使得設計教育像雨后春筍迅速成長。這無疑給廣告設計教育注入了活力，但在日益強調科學技術的當今社會，像設計這種獨具人文色彩的學科被大批量模式化的發展，使得設計教育遠遠背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會培養輸出人才的高校，廣告設計教育開展的如何呢?本文試圖從廣告設計教育的一些現狀出發，分析其中存在的問題，提出廣告設計教育更需要提倡人文精神。

廣告行業大環境上的繁榮對于廣告設計教育起著推動作用，但是同時這種表面的繁榮與廣告設計教育本身薄弱的根基形成了一種反差。

(1)從社會層面上看，社會大眾對廣告設計的認識過于簡單化。經濟利益驅動下許多廣告設計作品一味模仿西方設計形式或簡單的運用中國傳統文化，知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲，使我們的設計喪失了民族文化的內涵和個性。這對于中國廣告設計及設計教育的發展是有害無益的。

(2)從學校層面上看，各高校在市場導向下一哄而上，而師資力量和理論研究上又有所欠缺，致使廣告教育在根基還不穩固的情況下快速膨脹，必然造成教育質量難以保證。學校一方面很少提供給學生真正與社會接觸的機會，一方面在理論上的研究和建設也很有限。面對廣告這個不斷變化，重視市場規律和團隊合作的綜合學科顯得有些力不從心。

(3)從學生層面上看，盲目重技術，急功近利。學生沒掌握好設計基礎，沒有設計理念就盲目重技術，對自身文化底蘊的培養不夠重視。社會上大部分廣告公司希望用一些實際操作熟練的畢業生，并不很重視創意、文化、藝術這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設計生產。這種完全是經濟利益趨勢的需求對于已經或將要學習廣告設計的學生來說是一種誤導。導致學生無法安心全面扎實的學習，而是僅僅急于掌握各種設計軟件的操作。

以上三個層面存在的問題，歸根結底是因為各環節、各層面缺乏人文精神。

2人文精神的含義

狹義的“人文精神”，將文學、哲學、歷史、藝術、倫理、地理等人文學科作為基礎，關注人的審美情感、思想道德和人格完善，它的核心是強調人格尊嚴、理解與寬容、自由與責任，以及對人類和自然的關愛等。從個人角度來看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關愛，提升精神境界，提高生活品位。廣義的“人文精神”，以整個人類文化作為基礎，也就是指整個人類文化所體現的最基本精神。它不僅包含藝術精神、道德精神，也包含科學精神等一切人類崇高的文化精神。科學精神中的基本要素，如實事求是、追求真理、充滿幻想、勇于創新、永不滿足等，無不閃耀著人文的光輝。

簡要言之，人文精神是諸多文化要素的復合體。如認知方式、語言文字、風俗習慣、、處世哲學、道德意識、審美情趣、人格理想、價值觀念、政治信念、愛國主義等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。

3廣告設計教育需要人文精神

人文精神是改造社會和我們人類自身的有力武器。它能引領我們提升設計理念，提高廣告設計作品的文化藝術質量。廣告設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；廣告設計教育注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養及創造力。

4設計本身需要人文精神

一切設計都存在著一個價值觀的問題，即為什么而設計？設計的功能是什么？怎么樣的設計才是美的？這一切都需要人文素養為其提供精神指導。設計是科學與藝術的融合，是一門多學科交叉的、實用性強的綜合性學科。是功能效用與審美意識的統一，是現代社會物質生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質量。設計的目的在于為人類服務，“設計以人為本”不能僅停留在口號上，設計人性化是發展的大趨勢。

5廣告設計教育中人文精神的培養

當前部分大學生人文素養的缺失加之對計算機的過分依賴，使得思維上缺乏創新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品來看，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘內涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業，自己的創意思想越來越少。這種現況我認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。

（1）教學方式人性化，不要扼殺學生的個性。每一個學生都有潛在的創造能力。創造能力的培養是設計教育過程的重點。要營造創新的環境氛圍，激發學生的創造激情。教學方法上多用采用啟發、對話、討論、講評的方式去鼓勵學生，培養學生的創新精神和創造能力。特別是在廣告設計學科的高等教育中，教師應當是“引導者、組織者、指導者”的定位，引導學生專業學習和志向愛好，組織學生開展自主學習和專業實踐。目前我國的廣告設計教育模式主要還是以教師單方面授課，學生個人動手實踐的模式居多。我們應探討多元化，多層次的教育模式。比如以廣告項目為中心的方法，學生自組團隊，模擬廣告公司競標的流程，或者與企業合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟，并給予不同團隊一些建議。在這種模擬現實的互動教學中，學生會更加投入，互相協作并且了解自己哪些方面有所欠缺，為自己深入學習指明了方向。在為企業培養有潛力的人才的同時也給同學們提供了寶貴的實踐經驗。

（2）加強培養學生的人文涵養。我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養。其范圍博大而豐富，如中國的哲學思想、古典文學、藝術精神、審美境界、書畫篆刻藝術、民間藝術、漢字、園林、建筑、陶瓷、石雕、木刻以及音樂、詩詞、戲劇、典故、傳說、中藥、針灸、武術、圍棋、飲食、茶道……這些都是現代設計取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。為此我們在廣告設計教育環節中要積極倡導設計的人文精神，樹立先進的現代設計文化理念，注重設計對文化的再創造。在每個設計課題中引導學生感悟此項設計的思想內涵，精準所要傳達的信息。在建立清晰準確的設計思想、發現并創造獨特視覺語言的前提下大膽嘗試，用自己的設計語言去表達人文思想，滿足人的精神需求，在創造中體現設計的人文精神。

人文精神的含義范文第4篇

一、人文精神在初中思想品德教學過程中的體現

（一）以人為本的教育理念

以人為本，首先肯定人的價值，這是人文精神的核心。“在教學中，要堅守‘以人為本，以學生發展為中心’的思想來開展人文精神教育”，要充分尊重學生的自然天性，盡可能地挖掘發展學生的潛能，增強其學習能力和自信心。

（二）人性化的教學過程

“情感、態度與價值觀目標凸顯了教育過程對人的生命的關注和育人的時代要求”。心理學理論認為：情感，是人對客觀事物所持態度的體驗。它與學習的動機、認知的興趣、意志品質及性格等非智力因素一樣，對學生的學習都起著重要的作用。

（三）課程中的人文素材

在實際的教學過程中，“教師要潛心研究學生的興趣、愛好等特點，結合教材中的人文資源，對學生進行有針對性的個別指導”。以此來提高學生的思想品德境界，陶冶他們的情操，鍛煉他們承受挫折的能力。

（四）“以人為本”的教學評價

固有的教學評價機制，總是以學習成績衡量學生的優異與否。當前，在新課程的改革背景下，對于學生的評價要滲透人文精神，“要‘以學定教，以學為主’作為核心理念”。在評價過程中，要注意關注學生的情感、態度與價值觀，以促進學生成績和性格和諧發展為目標，實現評價機制的激勵和導向功能。

二、人文精神在初中思想品德教學內容中的體現

（一）對于教學內容的情感處理

單純的以解說、教化的模式復述思想品德的教材內容，對于學生來說，很難以起到真正的教育作用。蘇霍姆林斯基說：“愛是強大無比的教育者”。如在教科版思想品德八年級上冊“走近父母”這一課中，教師通過圖片、視頻、文字等資料給學生講述有關孝道的故事，促使學生感同身受，產生心靈共鳴，深刻意識到“孝順”的真正含義。

（二）合作學習中的人文精神培養

合作學習是一種極富創意和時效性的教學策略，它為學生展示自我提供了表現機會。如教科版思想品德九年級在“可持續發展”這一節課程中，就可以讓學生分成：資料搜集、實踐調查、尋找問題幾個小組，各小組成員相互協作，共同完成小組任務，培養其合作精神和相互溝通表達能力。

（三）時政熱點融合教學內容

教學內容要注意與時俱進。教師將思想品德課程內容與時政熱點相互結合，創設問題情境，可以使學生認識當前國內外的政治經濟形勢，并激發其學習興趣，更好地達成教學目標。在思想品德課教學中加入時政教育，能為思想品德課注入更多的新鮮血液，使得課堂氣氛變得更加輕松活躍，使學生能更充分地理解教材知識，感悟人文精神。

人文精神的含義范文第5篇

【關鍵詞】歷史意識；人文精神；優良傳統

常言道“文史不分家”，筆者曾多年從事中學語文教學，卻常常遇到這樣的情況：當學生被問及某位作家是那個年代的人，他生活的年代有著怎樣的社會狀況這一類問題時，學生常常茫然無所知，即便知道也是關于一些最著名的作家。出現這種現象的原因就是我們在教學中沒有重點培養學生的歷史意識，他們的頭腦里缺乏一個時間之維，知識因之很難條理化、系統化。不僅在知識層面上是這樣，在非知識層面（人文精神、意志品質等）的培養上我們也常出現這樣的遺漏。近幾年的語文教學，呼喚人文精神成了一種潮流，但對人文精神的歷史性、時代性的理解我們也做得不是很夠。

現行高中語文教材容量大、選材眼界開闊。筆者粗作統計，僅外國文學作品就多達一百多篇，涉及作家近百人。不僅有純文學作品，還有自然科學家的杰作。從荷馬到卡夫卡，從霍金到比爾?蓋茨，從卡西爾到索緒爾，高中語文教學與學界的文化研究相對應，觸角伸及文學、哲學、人類學、語言學、物理學等多個領域。而國學的興起，也使高中語文教材中入選了大量中國古典文學作品，數量還在外國文學之上。如此宏富的文學資源為我們從事語文教學提供了良好條件，也提出了前所未有的挑戰。如何讓這套教材發揮它最大的作用，如何既拓寬學生視野又幫其理清紛繁的頭緒，如何兼顧培養學生素養和提高應試能力，始終是值得我們思考的一系列問題。

以我對高中語文教學的了解，由于應試壓力大、時間緊，很多老師常常把語文讀本放在一邊，很少給學生一些專門時間來閱讀，更不用說稍加點撥。在我看來，課本和讀本是一個整體，它們是互為補充的，只是我們要采取不同的教法。讀本以自讀為主，但自讀不是放任自流。其實，語文教學重在一個“悟”字，而增加文學作品的閱讀量是提高學生領悟能力的一個重要途徑。“磨刀不誤砍柴工”，讓學生多讀一些作品比做一輪又一輪的技巧練習效果更好。而要讓這種閱讀真正起到提高素養、增強能力的作用，教師應指導學生建立一個縱向和橫向交錯的知識結構圖。

就橫向結構來說，教師可對中西文學發展史作一個簡單的梳理，幫助學生制作一個表格。中國文學以朝代為序，西方文學以古希臘羅馬、中世紀、文藝復興、十七世紀古典主義、十八世紀啟蒙主義、十九世紀浪漫主義現實主義、二十世紀文學為序。讓學生有這個粗線條后，教師對每個時期的時代特點作一些解釋，讓學生對中西文學進程有一個總體認識。接下來，在具體教學中，學生將學到的作家作品填充到相應的歷史時期內。這樣，一個以時間為橫坐標，以作家作品為縱坐標的知識體系就建立起來了。

當然，借助這個表格讓學生識記一些文學常識不是我們的目的。更重要的是，我們要借助它提高學生的理解、分析能力，拓寬學生視野，培養學生的“比較”意識。通過將社會歷史現狀與作家創作建立聯系，我們可以清晰地看到同一時代作家的某些共同點，進而我們可以分析其不同的創作個性和藝術風格。同時，中外“文心”的相近也給我們提供了“比較”的基礎，通過對相同題材不同作品的比較閱讀，可以讓學生拓寬知識體系，提高理性分析的能力，而這一能力對全面提高學生的語文素養也是必要的。

如果說在知識層面上“歷史意識”的培養需要師生共同努力，那么在非知識層面上“歷史意識”的增強則與教師提供的導向有更密切的關系。近年來，高中語文教學對人文精神的呼聲越來越高，這也與我國當今學界乃至整個文化界的主導追求有關。但是，我們需要整理一下自己的思緒，對人文精神的內涵有一個全面的認識。而不僅僅是將其定義為“人何以成為人的精神”，或者是將西方人文精神簡單移植。我們要首先認識到人文精神是一種歷史現象，它有與時代相伴生的階段性內涵。無論是中國還是西方，人文精神的含義都是豐富的、變化的。兩方從古希臘到文藝復興再到啟蒙運動乃至當今，人文精神都有各自不同的側重。中國也是這樣，從“觀乎人文，以化成天下”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等等都是我們傳統人文精神的重要內涵。中國知識分子的人文精神傳統重在修身自立、為國為民盡忠，西方則重在對以人為本進行闡發。錢中文先生說得好：“新的人文精神的建立，看來必須發揚我國原有人文精神的優良傳統，在此基礎上，適度汲取西方人文精神中的合理因素，融合成既有利于過去不被允許的個人自由進取、又使人際關系融洽發展的、兩者相輔相成的互為依存的新的精神。”