行為科學(xué)研究方法

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行為科學(xué)研究方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：研究型大學(xué)；工程素質(zhì)養(yǎng)成；工程化訓(xùn)練方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）48-0194-02

一、前言

2003年底，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展研究中心提出在我國(guó)建設(shè)研究型大學(xué)的建議和計(jì)劃，并得到教育部的認(rèn)可和支持，對(duì)于我國(guó)高等教育發(fā)展具有劃時(shí)代的象征意義。研究型大學(xué)是以知識(shí)的傳播、生產(chǎn)和應(yīng)用為中心，以產(chǎn)生高水平的科研成果和培養(yǎng)高層次精英人才為目標(biāo)，在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、文化繁榮、國(guó)家安全等方面發(fā)揮重要作用的大學(xué)[1，2]。目前，許多學(xué)校在發(fā)展規(guī)劃時(shí)，都提出了建設(shè)研究型大學(xué)的定位。當(dāng)前我國(guó)高等教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)到了大眾教育，教育事業(yè)得到了大發(fā)展的同時(shí)，也存在許多值得商榷的問(wèn)題，例如，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容更新不及時(shí)、課時(shí)減少、實(shí)習(xí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏等，導(dǎo)致工科類(lèi)學(xué)生缺乏基本的工程素質(zhì)，目前工科學(xué)生存在的眼高手低的現(xiàn)狀，達(dá)不到用人單位對(duì)工科學(xué)生的工程素質(zhì)要求，導(dǎo)致一方面學(xué)生就業(yè)困難，而另一方面企業(yè)又難于招到合適的人才。因此有必要在工程素質(zhì)養(yǎng)成和工程化訓(xùn)練方法方面進(jìn)行改革。作者經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的改革和實(shí)踐，取得了積極效果。本文的方案具有可操作性和可移植性，對(duì)其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)的本科辦學(xué)具有積極的借鑒意義。

二、工程素質(zhì)的培養(yǎng)

工程素質(zhì)是指從事工程實(shí)踐的工程專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的一種能力，是面向工程實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所具有的潛能和適應(yīng)性。工程素質(zhì)的特征是：第一，敏捷的思維、正確的判斷和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；第二，理論知識(shí)和實(shí)踐的融會(huì)貫通；第三，把構(gòu)思變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的技術(shù)能力；第四，具有綜合運(yùn)用資源，優(yōu)化資源配置，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展的能力并達(dá)到預(yù)期目的。工程素質(zhì)實(shí)質(zhì)上是一種以正確的思維為導(dǎo)向的實(shí)際操作，具有很強(qiáng)的靈活性和創(chuàng)造性[3]。工程素質(zhì)主要包含以下內(nèi)容：一是廣博的工程知識(shí)素質(zhì)；二是良好的思維素質(zhì)；三是工程實(shí)踐操作能力；四是靈活運(yùn)用人文知識(shí)的素質(zhì)；五是扎實(shí)的方法論素質(zhì)；六是工程創(chuàng)新素質(zhì)[3-5]。工程素質(zhì)的形成并非是知識(shí)的簡(jiǎn)單綜合，而是一個(gè)復(fù)雜的漸進(jìn)過(guò)程，將不同學(xué)科的知識(shí)和素質(zhì)要素融合在工程實(shí)踐活動(dòng)中，使素質(zhì)要素在工程實(shí)踐活動(dòng)中綜合化、整體化和目標(biāo)化。學(xué)生工程素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在教育全過(guò)程中，滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不同工程專(zhuān)業(yè)的工程素質(zhì)，具有不同的要求和不同的工程環(huán)境，要因地制宜、因人制宜、因環(huán)境和條件差異進(jìn)行綜合培養(yǎng)[6，7]。學(xué)生工程素質(zhì)的培養(yǎng)中最為重要的是教師的工程素質(zhì)的養(yǎng)成以及相應(yīng)的培養(yǎng)計(jì)劃的制定。

1.教師的工程素質(zhì)培養(yǎng)。研究型大學(xué)應(yīng)該是教師和學(xué)生共同從事創(chuàng)造性工作的平臺(tái)，只有具有創(chuàng)新能力的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，教師的綜合素質(zhì)至關(guān)重要。目前各高校選擇留校的青年教師基本上都要求有博士學(xué)位，他們的基礎(chǔ)理論比較深厚，卻也普遍存在實(shí)踐能力薄弱的現(xiàn)狀，因此加強(qiáng)青年教師的動(dòng)手能力的培養(yǎng)尤其重要。教師除了參加實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)之外，還應(yīng)該參加各種實(shí)習(xí)的指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)習(xí)指導(dǎo)熟悉企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，了解生產(chǎn)技術(shù)，密切生產(chǎn)實(shí)際與專(zhuān)業(yè)教育的聯(lián)系；重視應(yīng)用型和工程型科研課題的研究，深入實(shí)際不斷提高自身解決工程實(shí)際問(wèn)題的能力，以利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的工程素質(zhì)。

2.課程設(shè)置的規(guī)范性。課程內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)更新，教學(xué)計(jì)劃劃分為通識(shí)基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)理論課和專(zhuān)業(yè)課等環(huán)節(jié)。加強(qiáng)文理學(xué)科相互滲透與結(jié)合，打破學(xué)科界限，引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科選修課程；更新教育內(nèi)容，改革教學(xué)模式，加大課堂信息量，提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)基礎(chǔ)課教學(xué)，培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚、能適應(yīng)職業(yè)變化的人才；增加選修課程，擴(kuò)大選修課比例，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

三、工程化訓(xùn)練方法的研究與實(shí)踐

由于招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，師資和實(shí)驗(yàn)設(shè)備不足，原來(lái)一個(gè)授課班30～60人，現(xiàn)在變成150～180人，甚至更多，教學(xué)效果難以保障。由于課時(shí)少，許多理論又講不透徹，教材更新又不及時(shí)，不僅課堂也出現(xiàn)了重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)狀，實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)也難以落實(shí)到位。幾年來(lái)我們針對(duì)這些制約學(xué)生動(dòng)手的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合單位實(shí)際，加強(qiáng)了工程化訓(xùn)練環(huán)節(jié)的落實(shí)，取得了一些積極的進(jìn)展。

1.加強(qiáng)信息技術(shù)與教學(xué)之間的聯(lián)系，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)、教學(xué)課件等先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，使學(xué)生在課堂之外也能得到理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充了課堂的理論知識(shí)。

2.建立口袋實(shí)驗(yàn)室，將單片機(jī)、DSP和ARM等實(shí)驗(yàn)板逐步小型化，學(xué)生放到口袋里，課余時(shí)間即可隨時(shí)隨地地用筆記本通過(guò)USB接口調(diào)試程序，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手興趣和培養(yǎng)動(dòng)手能力，將理論和實(shí)驗(yàn)課時(shí)拓寬。

3.科技訓(xùn)練計(jì)劃。每年暑期單獨(dú)開(kāi)設(shè)5周的小學(xué)期實(shí)踐環(huán)節(jié)，設(shè)置工程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生集中時(shí)間完成認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要?jiǎng)邮种谱鳎?xùn)練內(nèi)容由易到難；通過(guò)實(shí)際動(dòng)手制作、調(diào)試、總結(jié)報(bào)告和答辯等環(huán)節(jié)，增強(qiáng)的學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4.鼓勵(lì)參加各種競(jìng)賽。為加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，促進(jìn)高等教育教學(xué)改革，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種競(jìng)賽，如電子設(shè)計(jì)大賽、智能車(chē)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽等，讓他們?cè)谧鲋袑W(xué)，學(xué)中做，提高解決問(wèn)題的能力，和對(duì)文化課的興趣。將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；通過(guò)這些訓(xùn)練，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合知識(shí)運(yùn)用能力、基本工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)這些團(tuán)隊(duì)的示范和引導(dǎo)，極大地激發(fā)了大學(xué)生從事科學(xué)研究與探索的興趣和潛能，對(duì)倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的人文精神起到了積極的促進(jìn)作用。

研究型大學(xué)對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不僅要有較強(qiáng)的理論研究能力，還要具備很強(qiáng)的解決問(wèn)題的能力，研究型大學(xué)的工科學(xué)生尤其如此，動(dòng)手能力的培養(yǎng)不僅不可偏廢，還必須大大加強(qiáng)。在現(xiàn)有條件下，如何制定從教師到學(xué)生的一整套實(shí)踐方案是個(gè)難題，因地制宜，循序漸進(jìn)，才是解決問(wèn)題最有效的方法。通過(guò)幾年來(lái)的學(xué)生工程素質(zhì)養(yǎng)成、工程化訓(xùn)練方法的改革，學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力得到了提高，在各類(lèi)賽事中屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)；畢業(yè)學(xué)生一次就業(yè)率達(dá)到95%以上，取得了良好效果。

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行為科學(xué)研究方法范文第2篇

行為科學(xué)與各學(xué)科

雖然從哲學(xué)、歷史、政治、宗教、法律等方面對(duì)于人的思考和研究已有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史， 但是只在19世紀(jì)末和20 世紀(jì)初才出現(xiàn)對(duì)人的行為的系統(tǒng)、科學(xué)的研究。行為科學(xué)作為人性化的基礎(chǔ)，不僅在設(shè)計(jì)學(xué)中越來(lái)越受到重視，在設(shè)計(jì)程序和產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上也處在重要位置。人性化設(shè)計(jì)的傾向又與現(xiàn)代生活信息化社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著發(fā)展，人性化涉及到的理論也越來(lái)越廣泛。

1.行為科學(xué)在各學(xué)科中的重要性

這其中包括人類(lèi)工程學(xué)，進(jìn)一步融匯了行為科學(xué)，環(huán)境心理學(xué)作為基礎(chǔ)并有感性工學(xué)，情感化等綜合領(lǐng)域的研究。 設(shè)計(jì)的目的是產(chǎn)品，商品，這需要對(duì)消費(fèi)者，市場(chǎng)進(jìn)行了解。就必須綜合人類(lèi)工程學(xué)，行為科學(xué)，環(huán)境心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)等理論作為指導(dǎo)，通過(guò)一些列開(kāi)發(fā)過(guò)程來(lái)達(dá)到目的。以下是我對(duì)設(shè)計(jì)的相關(guān)要素及其相關(guān)理論的關(guān)系作的梳理表：

上圖可見(jiàn)行為科學(xué)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重要性。設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在，各個(gè)學(xué)科之間的兼容并存的趨勢(shì)愈加明顯，這就要求我們逐個(gè)更加的了解才能更好的融會(huì)貫通。

2.設(shè)計(jì)中的行為科學(xué)

人機(jī)工程的相應(yīng)研究雖和人行為不可分割，但最主要是偏重在個(gè)人的行為，身體的尺度，存在從人文學(xué)意義的整體把握，與人類(lèi)行為的欠缺（指文化的尺度和社會(huì)尺度）。行動(dòng)是有人意識(shí)下的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，人為主體。行為是指人心理活動(dòng)和潛在意識(shí)的外化，而此和身體自然下?tīng)顟B(tài)與設(shè)計(jì)會(huì)演變來(lái)的行為特征不是儀器就能夠測(cè)定出來(lái)的。

3.設(shè)計(jì)與行為科學(xué)

最初，行為科學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的涉及，則主要體現(xiàn)在建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方面。在專(zhuān)業(yè)劃分上，隨著學(xué)科之間的相互滲透，已交互設(shè)計(jì)的概念來(lái)統(tǒng)和，不僅成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究對(duì)象，也肯定在應(yīng)用其研究成果。設(shè)計(jì)”一詞至誕生之初，就與人的"行為”離不開(kāi)的。因此設(shè)計(jì)應(yīng)該參照人的行為方式，以人的行為活動(dòng)為依據(jù)，而不是憑空想象。這是唐納德?諾曼在2005年提出的以"行為為中心的設(shè)計(jì)”概念。

通常意義上的行為觀察法為：實(shí)驗(yàn)觀察法（最基本的，由觀察者設(shè)定指定的要素進(jìn)行測(cè)定）；自然觀察法（觀察者作為最基本的用戶參與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中）；體驗(yàn)觀察法；談話法；量化分析；評(píng)價(jià)法等等。

輔助器材操作過(guò)程中的行為與設(shè)計(jì)

物體的最重要價(jià)值非在于物體本身，就像馬克思曾說(shuō)"金錢(qián)天然不是貨幣，但貨幣天然是金錢(qián)”，價(jià)值主要在于使用的人與物體使用之間的價(jià)值。就是用此產(chǎn)品的行為影響產(chǎn)品價(jià)值。理解人們做出行為的原因，就可完善我們的設(shè)計(jì)，進(jìn)而優(yōu)化最初的行為。

1.操作性與行為的輸出

在短期設(shè)計(jì)之前的研究需要設(shè)計(jì)師高效迅速的獲取信息且總結(jié)結(jié)果，所以行為科學(xué)里的記錄手段能作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用者探究獲得信息的主要方式。行為科學(xué)中信息的整理和分析的方法可變通的被用于用戶行為的分析中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是關(guān)乎人、物與環(huán)境等他們的相互關(guān)聯(lián)，因此觀察的實(shí)質(zhì)應(yīng)該環(huán)繞這三個(gè)方面和與之關(guān)系實(shí)行。

（1）人：身份、數(shù)目、相互關(guān)系、情感、成群方式、動(dòng)作與姿勢(shì)、行為時(shí)間和頻率等。（2）物：人在實(shí)施行為時(shí)的直接和間接的接觸點(diǎn)、使用頻率、使用特點(diǎn)等。（3）情景：行為所產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境、地點(diǎn)、時(shí)間、天氣等。（4）目的：基本目的、其他目的、行動(dòng)目標(biāo)等。

2.以輔助器材為例的行為與設(shè)計(jì)

康復(fù)輔助工具是殘障者（包含老年者、殘疾者、傷患者）彌補(bǔ)缺陷或者完善功能，提升生存品質(zhì)，增加社會(huì)生活和能力最直接最有效的手段之一。

（1）行為觀察法應(yīng)用在常見(jiàn)的輔助器中的腋杖。腋杖是眾多輔助行走工具中的一種，使用腋杖的絕大部分患者可在腋杖的輔助下更好的生存。如果患者為以下情況，才適合使用腋杖：①一側(cè)下肢體沒(méi)有能力進(jìn)而不能夠局部或完整負(fù)重的狀況，例如：腦血栓后遺癥，大腦支配運(yùn)動(dòng)的中樞受傷，或骨折等外力作用的病癥等。②兩側(cè)下肢部功能不健全，左右腳步無(wú)法交替的狀況，如腳踝受損，截肢，硬化，使用固定技術(shù)等其他因素限制行動(dòng)時(shí)。簡(jiǎn)單歸結(jié)為無(wú)法協(xié)調(diào)性邁步的人群即可通過(guò)腋杖輔助行走。

我們分析患者行為時(shí)，觀察患者應(yīng)當(dāng)使拐杖往身前一步移動(dòng)，患肢后再緊跟一步，此刻兩手支撐住本身，重心向前，再向前方，之后即是重復(fù)進(jìn)行之前的行走。負(fù)重點(diǎn)還是扶在把手上的手腕和手臂。腋墊抵住胸腔并不是為了負(fù)重，而目的是幫助固定住肩部，保持人體平衡。我們通過(guò)行為科學(xué)中的一般觀察法即可得知，使用腋杖后的步行方式，上肢與軀干必將要有一定的肌力。患者需要用肩部保持平衡。 所以我們?cè)诠胀吓c拐頭處設(shè)置海綿棉墊與較寬的受力面，以避免神經(jīng)壓迫。最終得知其高度測(cè)量的粗略方式：身體長(zhǎng)度除去41厘米就為需要腋杖的大小。即立姿狀態(tài)下把手的地方為大轉(zhuǎn)子的高度，同樣為手杖的長(zhǎng)短，把手的地方。

（2）以肘仗為例的行為與設(shè)計(jì)

與腋杖相似的，肘杖也是非常常見(jiàn)的下肢輔助器材。

通常醫(yī)療上確定肘杖手把是否合適高度的方法是：患者穿鞋，取站立姿勢(shì)，雙手自然兩側(cè)下垂。測(cè)出手腕處橫紋到達(dá)地平面的長(zhǎng)度，亦或換成地面與尺骨莖突的下端點(diǎn)的長(zhǎng)度。參照測(cè)出的數(shù)據(jù)，選擇產(chǎn)品的手把，規(guī)格長(zhǎng)度去挑選合適的器具。使用同時(shí)，主要是用手掌支撐，次要為前臂輔助，相同向腋杖的功用。正確握扶肘杖方法

①放松肩膀。②按照本身的狀態(tài)選取適宜的肘仗高度和肘仗把手位置③雙肘略向內(nèi)收，雙手抓緊把手。④肘仗較低端的支腳墊恰好在前腳側(cè)與外側(cè)均10厘米處。⑤保持正立姿勢(shì)。相比較腋杖而言，其穩(wěn)定性低于腋杖，肘杖只可支撐百分之40的體重，用于需要較大限度減輕下肢負(fù)荷者，不對(duì)臂叢神經(jīng)產(chǎn)生損傷，因此適用范圍廣。所以在設(shè)計(jì)時(shí)肘杖用材質(zhì)更輕便，基本沒(méi)有木質(zhì)，由優(yōu)質(zhì)鋁質(zhì)代替，拐杖應(yīng)用時(shí)，綜合拐杖種類(lèi)的設(shè)計(jì)。例如應(yīng)用腋杖，需要把腋托抵住側(cè)胸肋骨位置，而不是腋窩位置，避免傷及到腋叢神經(jīng)。這也是的行為產(chǎn)生設(shè)計(jì)之后，我們的行為也會(huì)為之改變的典型表現(xiàn)。

由于"物”的具象限制和人心理身理等相關(guān)因素使得許多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)便產(chǎn)生了不利于人發(fā)展的弊病，改變生活應(yīng)當(dāng)是好得轉(zhuǎn)變，而不是壞的影響。因此致力在改善此種狀態(tài)下的人性化設(shè)計(jì)，會(huì)以人機(jī)工程學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的進(jìn)步繼而會(huì)成為現(xiàn)代重要的設(shè)計(jì)理念。

設(shè)計(jì)改變行為

1.在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)

通常人們對(duì)一件產(chǎn)品的直觀評(píng)價(jià)更趨向綜合，把生理與心理，功能與審美，時(shí)間和空間和個(gè)體與環(huán)境因素均納入評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)范疇。行為科學(xué)研究結(jié)果的精確程度雖不能和自然科學(xué)相比， 但較科學(xué)的方法應(yīng)用， 可對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域獲得相對(duì)可靠的成效，并能預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展變化趨勢(shì)。

2.改變?nèi)说男袨榉绞?/p>

很多行為會(huì)潛移默化的改變?nèi)说男袨榉绞?，例如家電的到?lái)，交通工具的改變。當(dāng)下很多小小的設(shè)計(jì)正在含蓄的影響著我們。人們很少明確地意識(shí)到其中設(shè)計(jì)所扮演的角色。駕駛道路上的電子警察、路面上的減速裝置，這些設(shè)施設(shè)計(jì)都是用來(lái)引導(dǎo)或限制人們的行為的。例如輔助器材的應(yīng)用更顯著的看出對(duì)行為的改變：通過(guò)操作方式，改善了殘障人士的行走方式，甚至使其重新站起。人們對(duì)像走路這樣熟悉的活動(dòng)以一種輔助的方式重新?lián)碛校铀倭俗鍪滦?；通過(guò)輔助器材改變了他們的生活方式，利用輔助器材回歸正常生活；

我們應(yīng)當(dāng)利用行為科學(xué)在人性化中的設(shè)計(jì)方法，以工程技術(shù)為基礎(chǔ)，以人為核心，持續(xù)地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，作出更好滿足人們需求的產(chǎn)品。

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)）

行為科學(xué)研究方法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 行為科學(xué) 管理 大學(xué)生

行為科學(xué)理論是研究人的行為的新型學(xué)科, 20世紀(jì)30年代,伊爾頓?梅奧及其合作者通過(guò)霍桑試驗(yàn)創(chuàng)立了人際關(guān)系理論, 20世紀(jì)50年代后定為行為科學(xué)。通過(guò)對(duì)行為科學(xué)理論的探討和對(duì)大學(xué)生管理的應(yīng)用,能夠最大限度地發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的動(dòng)力,使他們真正名副其實(shí),成為服務(wù)社會(huì)、科學(xué)研究的主力軍。

一、行為科學(xué)理論基本概況

20世紀(jì)30年代,行為科學(xué)興起了。行學(xué)科學(xué)理論是綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的原理、方法和成果來(lái)研究人的行為的新型學(xué)科。值得說(shuō)明的是,行為科學(xué)不是某學(xué)科、某部門(mén)的理論,而是一種介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。行為科學(xué)是在一系列試驗(yàn)并經(jīng)過(guò)縝密的邏輯推論后才得以真正確立并被人們所接受和運(yùn)用的。伊爾頓?梅奧(1880-1949年)及其合作者,于1923-1926年和1927-1932年兩次在霍桑的工廠進(jìn)行了著名的“霍桑試驗(yàn)”,揭開(kāi)了行為科學(xué)研究的序幕。

行為科學(xué)的另一個(gè)重要理論就是馬斯洛提出的人的需要五層次理論。20世紀(jì)40年代,美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在深入研究了人的行為動(dòng)機(jī)后,發(fā)表了著作《人的動(dòng)機(jī)理論》,提出了“需要層次理論”。并指出,要提高工作效率,就要激發(fā)人的內(nèi)在誘因,并采取有效的措施去滿足人的上述需要。馬斯洛的需要層次理論對(duì)行為科學(xué)的發(fā)展具有很大影響。

二、行為科學(xué)理論在我國(guó)高校學(xué)生管理中的具體應(yīng)用

(一)“霍桑試驗(yàn)”成果在我國(guó)高校學(xué)生工作中的應(yīng)用

1. “霍桑試驗(yàn)”的理論成果

(1)人是社會(huì)人,為了使人們保持高度的工作熱情,就要從各方面除去人們的不滿意感覺(jué),從社會(huì)、心理諸方面來(lái)激勵(lì)人;(2)在正式組織之外,還存在由情感等因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的非正式組織,非正式組織與正式組織相互作用、相互依存;(3)領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)在正式組織的經(jīng)濟(jì)需求與非正式組織的社會(huì)需求之間保持平衡,提高職工的滿意度。

2. “霍桑試驗(yàn)”的理論成果在我國(guó)高校學(xué)生工作中的應(yīng)用

“霍桑試驗(yàn)”的理論成果是以企業(yè)職工為研究對(duì)象得出的,同樣也適用于高校學(xué)生管理,因?yàn)樗麄兊墓餐c(diǎn)都是以人為基本對(duì)象。運(yùn)用“霍桑試驗(yàn)”的理論成果,高校應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作:

(1)切實(shí)樹(shù)立并認(rèn)真貫徹“以生為本”的辦學(xué)理念。在高校學(xué)生工作中,無(wú)論是確定學(xué)生工作的政策和指導(dǎo)思想,制定學(xué)生管理的規(guī)章制度,還是改革學(xué)生工作的運(yùn)行機(jī)制,都要切實(shí)考慮到學(xué)生的主體地位,切實(shí)貫徹“以生為本”的辦學(xué)理念,切實(shí)關(guān)懷學(xué)生的心理需求、關(guān)注學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。

(2)充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等正式組織的功能。按照正式組織與非正式組織的劃分標(biāo)準(zhǔn),團(tuán)委、學(xué)生會(huì)屬正式組織,通過(guò)參加這些組織策劃的校園文化活動(dòng),廣大團(tuán)員和學(xué)生青年的身心健康必然受到深層的教育和鍛煉,相當(dāng)多的學(xué)生干部、團(tuán)干部參與組織、策劃,其綜合素質(zhì)必將得到有效提高。同時(shí),正式組織對(duì)學(xué)生的潛移默化也拓展了學(xué)生工作的空間和領(lǐng)域,更利于學(xué)生工作的開(kāi)展。

(3)重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)等非正式組織的引導(dǎo)。在大學(xué)里,基于共同的愛(ài)好、相似的情感等原因而形成了諸如青年志愿者協(xié)會(huì)、科學(xué)協(xié)會(huì)等非正式組織。作為學(xué)生工作者,對(duì)這些非正式組織,一方面要承認(rèn)它們的存在,讓有不同愛(ài)好、不同情感的學(xué)生有歸屬感;另一方面,加強(qiáng)對(duì)它們的引導(dǎo),強(qiáng)化規(guī)范,從而防止或減少非正式組織帶來(lái)的負(fù)面影響。

(4)利用學(xué)生情感因素而結(jié)盟的群體。人是一個(gè)感情動(dòng)物,長(zhǎng)期的相處會(huì)把一些有某一種共同愛(ài)好、志趣、說(shuō)話投機(jī)的人結(jié)在一起,無(wú)形中形成一種凝聚力,如果管理得當(dāng),可以形成一支學(xué)習(xí)研究的團(tuán)隊(duì);同時(shí)宿舍在很大程度上,也因情感因素而形成了一種場(chǎng)所,因此加強(qiáng)宿舍文化是培養(yǎng)學(xué)生成才的不可忽視的重要舉措。

(5)從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)加強(qiáng)“三難學(xué)生”的管理。對(duì)生活難、經(jīng)濟(jì)難、學(xué)習(xí)難等“三難學(xué)生”,應(yīng)深入他們,真城與他們交心,發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),及時(shí)鼓勁和引導(dǎo),讓他們找回自信心,促進(jìn)其健康發(fā)展。

(二)馬斯洛需要層次理論在我國(guó)高校學(xué)生工作中的應(yīng)用

1.馬斯洛需要層次理論

(1)第一層次:生理需要。這是人的最基本需要,包括衣、食、住、行等。這就是最低層次的需要;(2)第二層次:安全需要。是免受危險(xiǎn)和威脅的各種需要;(3)第三層次:感情和歸屬需要;(4)第四層次:地位和受人尊重的需要;(5)第五層次:自我實(shí)現(xiàn)需要。這是最高級(jí)別的需要,是指一個(gè)人渴望做他最適宜的工作、發(fā)揮出他最大的潛能,實(shí)現(xiàn)自己的理想,并不斷地創(chuàng)造和發(fā)展。

2.馬斯洛需要層次理論在我國(guó)高校學(xué)生工作中的應(yīng)用

馬斯洛需要五層次理論顯示,人的行為來(lái)自于動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)來(lái)自于心理需要,這對(duì)高校學(xué)生工作具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。按照需要層次理論,就要求廣大高校學(xué)生工作者善于把握青年學(xué)生的心理特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo),教育、管理、服務(wù)好學(xué)生。

(1)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),提升管理水平,提高服務(wù)質(zhì)量,滿足學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本需要,以具備高素質(zhì)的學(xué)生工作隊(duì)伍最為重要。

(2)關(guān)心學(xué)生生活,營(yíng)造平安校園,滿足學(xué)生安全的需要,應(yīng)從滿足學(xué)生心靈安全需要和人身財(cái)產(chǎn)安全需要兩方面入手。

(3)開(kāi)展校園文化,加強(qiáng)社團(tuán)功能,提升校園底韻。首先,通過(guò)開(kāi)展校園文化,就會(huì)對(duì)陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)學(xué)生的良好行為常常起到潛移默化的作用,也可以滿足學(xué)生朝氣蓬勃的精神需求。其次,學(xué)生也常因情感糾葛、人際關(guān)系等引起心理波瀾,故高校應(yīng)認(rèn)真務(wù)實(shí)地開(kāi)展心理健康咨詢和心理健康教育工作、建立學(xué)生心里檔案,關(guān)注學(xué)生中存在的心理障礙和心理疾病。第三,以第二課堂的形式,以學(xué)生社團(tuán)為載體,大力開(kāi)展演講、書(shū)面、文藝、體育、專(zhuān)業(yè)技能大比拼,為學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)好、施展才華提供舞臺(tái),提高學(xué)生業(yè)余文化技能,使他們成為既懂專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有一技之長(zhǎng)的復(fù)合型人才,從而滿足他們社會(huì)交往和個(gè)人歸屬的需要。

(4)倡導(dǎo)欣賞教育,注重養(yǎng)成教育,塑造完美人格,滿足學(xué)生受人尊重的需要是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要從細(xì)微處做起。

(5)改進(jìn)激勵(lì)機(jī)制,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的優(yōu)勢(shì),滿足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。首先,要把激勵(lì)機(jī)制建立在群體和個(gè)人的結(jié)合點(diǎn)上。其次,在課堂及實(shí)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)掘每個(gè)學(xué)生潛在的創(chuàng)造能力,在課外的社團(tuán)當(dāng)中給學(xué)生提供機(jī)會(huì)使他們有一個(gè)展現(xiàn)自我才藝的舞臺(tái)。第三,學(xué)校應(yīng)定期邀請(qǐng)政界、商界、學(xué)術(shù)界等不同領(lǐng)域的已經(jīng)取得了相當(dāng)成就的自我實(shí)現(xiàn)者為廣大學(xué)生舉辦成長(zhǎng)-成人-成才系列報(bào)告會(huì),激發(fā)更多學(xué)生內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)欲望,(下轉(zhuǎn)第135頁(yè))

(上接第51頁(yè))并在此基礎(chǔ)上制定出大學(xué)人生目標(biāo)和規(guī)劃,使自己目標(biāo)明確、不斷進(jìn)步,為走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

行為科學(xué)研究方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：管理科學(xué)研究方法；歷史發(fā)展；實(shí)證研究；視覺(jué)；參照系；分析工具

1管理科學(xué)研究方法的必要性

科學(xué)研究方法在對(duì)管理的研究中十分重要。首先，科學(xué)方法具有客觀性，是以事實(shí)為研究依據(jù)的，這使得我們的研究真實(shí)可靠；其次，科學(xué)方法具有實(shí)證性，依靠可以由實(shí)踐檢驗(yàn)的信息，使不同的人在不同的地點(diǎn)和不同的時(shí)間運(yùn)用同樣的方法可得出一樣的結(jié)論；再次，科學(xué)方法具有規(guī)范性，研究的程序和步驟都是有序、清晰和結(jié)構(gòu)化的。最后，科學(xué)方法還具有概括性，因?yàn)榭茖W(xué)方法研究的結(jié)果適用的范圍更加廣泛。所以，在我們?nèi)粘５墓芾砘顒?dòng)中除使用思辨的研究方法外，還應(yīng)使用科學(xué)的研究方法使我們的研究更加系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)更具有說(shuō)服力。

2管理科學(xué)研究方法的歷史回顧

管理科學(xué)的發(fā)展按照時(shí)間的劃分可歸為以下幾個(gè)階段：首先是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以泰勒、法約爾、韋伯為代表的古典管理階段，核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，以及管理過(guò)程和職能分析、組織理論等；第二階段就是20世紀(jì)的30到50年代以梅奧為代表的行為關(guān)系學(xué)說(shuō)，后來(lái)發(fā)展到行為科學(xué)理論；隨后，20世紀(jì)60年代管理科學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，也就是被孔茨所描述的“管理理論叢林”階段，這其中包括了決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等。

管理科學(xué)發(fā)展的過(guò)程反映了管理科學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，古典管理側(cè)重于對(duì)物、財(cái)及管理組織過(guò)程的管理，研究方法是以工業(yè)工程研究方法及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為研究基礎(chǔ)的；人際關(guān)系學(xué)說(shuō)行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)代管理階段則移植了數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸多科學(xué)的方法論，形成了“管理叢林理論”，而在叢林理論中的各個(gè)學(xué)派都或多或少地運(yùn)用了科學(xué)的方法。

綜上所述，管理科學(xué)研究發(fā)展的特征就是管理理論的發(fā)展是和生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化緊密相聯(lián)?？梢哉f(shuō)是這些因素決定著管理理論的發(fā)展和變化?，F(xiàn)代的管理科學(xué)是在實(shí)踐中進(jìn)步，在實(shí)踐中發(fā)展，并闡釋實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的。

3管理科學(xué)研究方法的特征

談到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，通過(guò)課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，所研究的是社會(huì)現(xiàn)象，但又同社會(huì)科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對(duì)人的研究方面。社會(huì)科學(xué)關(guān)心的是人類(lèi)活動(dòng)的功能和功效，而不涉及人類(lèi)活動(dòng)本身的意義。管理科學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)有組織的活動(dòng)及其形成的系統(tǒng)。它是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對(duì)有組織活動(dòng)的管理的系統(tǒng)化、專(zhuān)門(mén)化的理論知識(shí)體系。

管理科學(xué)是在對(duì)多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來(lái)的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說(shuō)，管理科學(xué)的成長(zhǎng)要綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)。這四個(gè)學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進(jìn)了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營(yíng)方法的革命。管理科學(xué)的未來(lái)發(fā)展仍要依賴多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。

由于管理科學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實(shí)際存在的一般性的管理問(wèn)題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問(wèn)題并形成研究目標(biāo)。憑空想象、閉門(mén)造車(chē)式的研究毫無(wú)科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運(yùn)用實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強(qiáng)的思辨的、歸納的、定性的研究方法開(kāi)展研究，有利于提高研究的價(jià)值。

4《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)管理科學(xué)研究方法的影響

錢(qián)穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》中試圖說(shuō)明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的工具性作用，并通過(guò)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的一些新發(fā)展來(lái)澄清常見(jiàn)的對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些誤解。該文從中國(guó)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革人手，引入了被當(dāng)今社會(huì)認(rèn)可為主流的并代表一種研究經(jīng)濟(jì)行為的方法框架——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。視角(perspective)、參照系(reference)、分析工具(analyticaltools)這三方面的理論就是分析框架的基本理論。首先是由從實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題的“視角”，這基于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三項(xiàng)基本假設(shè)即經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束和可供使用的資源稟賦；其次是運(yùn)用多個(gè)理論作為“參照系”，使之能夠成為人們能更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺；利用各種圖像及數(shù)學(xué)模型作為“分析工具”幫助分析繁雜的經(jīng)濟(jì)行為。

而在管理學(xué)中也能找到這樣的分析框架，首先是管理科學(xué)的“視角”，管理學(xué)的視角應(yīng)該就是觀察、理解或研究管理學(xué)理論問(wèn)題的角度，錢(qián)教授在文章中指出通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本假設(shè)，不論是消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟(jì)決策時(shí)出發(fā)點(diǎn)基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問(wèn)題，消費(fèi)者想買(mǎi)到物美價(jià)廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤(rùn)，都是很自然的。從這樣的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討個(gè)人在自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下。人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)。并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒(méi)有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問(wèn)題不僅具有方法的一致性，且常常會(huì)得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。管理學(xué)不是沒(méi)有視角，但是，迄今為止，管理學(xué)確實(shí)還沒(méi)有象經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的一種普遍為人接受的視角，所以當(dāng)今的管理學(xué)還沒(méi)有嚴(yán)密的理論體系。

接下來(lái)是“參照系”，管理學(xué)的參照系更多地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理和工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科在管理中應(yīng)用之成果，故必須研究各準(zhǔn)則之間的權(quán)衡問(wèn)題。根據(jù)西蒙的觀點(diǎn)，科學(xué)可以分為兩類(lèi)：實(shí)用科學(xué)與理論科學(xué)。實(shí)用科學(xué)采用的是“如果一則一”的科學(xué)命題；而理論科學(xué)采用的是純描述性的與驗(yàn)證條件等價(jià)的倫理命題。科學(xué)命題關(guān)注能得到驗(yàn)證的事實(shí)而理論命題強(qiáng)調(diào)偏好的表述。管理欲成為一門(mén)科學(xué)，顯然應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證研究的建設(shè)。形成以問(wèn)題為導(dǎo)向，也即由假設(shè)檢驗(yàn)、建模分析、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、對(duì)策建議等構(gòu)成的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。例如，西蒙提出了以“有限理性”和“滿意的準(zhǔn)則”這兩個(gè)基本命題為前提的“管理人”決策模式。他指出，在實(shí)際中不存在“完全的理性”，因而“最佳的準(zhǔn)則”是行不通的。實(shí)際上人們只能追求“有限度的合理性”，遵循“滿意的準(zhǔn)則”行事。西蒙還強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”的行為模式和與此相關(guān)的決策程序化的重要意義。在運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)加以慎重處理并使之合乎目的的條件下這種“刺激—反應(yīng)”的行為模式能夠顯示出一定的合理性。錢(qián)教授在文章中提到他在美國(guó)時(shí)的教授問(wèn)過(guò)他受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和沒(méi)受過(guò)這種訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別是什么?在這一問(wèn)題的回答上就談到了。受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系，他們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)具有一致性不會(huì)零敲碎打，就事論事。同樣，受過(guò)管理學(xué)系統(tǒng)教育的人頭腦中也應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)參照系，比如，在分析組織結(jié)構(gòu)時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)以韋伯的官僚行政理論作為參照系，在分析管理的職能時(shí)就應(yīng)當(dāng)拿法約爾的一般管理理論作為參照系，在分析決策問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到西蒙。只有這樣，分析管理問(wèn)題時(shí)才會(huì)有一致性。

最后我們來(lái)看“分析工具”。在理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章中談到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)有力的分析工具，它們多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。這種工具的力量在于用較為簡(jiǎn)明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯(cuò)綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。并被經(jīng)濟(jì)學(xué)家證明是極其有用的。同樣，管理學(xué)也有許多研究工具，對(duì)于管理學(xué)來(lái)說(shuō)管理學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)組織的管理如何使組織以更低的成本取得更大的效益，研究管理人價(jià)值的體現(xiàn)問(wèn)題，這就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論作為管理學(xué)的研究工具，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是管理學(xué)的研究工具。近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的許多決策支持系統(tǒng)，也都是研究和分析管理問(wèn)題的有用工具。數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)甚至包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等在研究管理學(xué)時(shí)確實(shí)有用，管理學(xué)前輩還是給我們提供了一些強(qiáng)有力的“分析工具”，比如市場(chǎng)附加值與經(jīng)濟(jì)附加值、平衡記分卡、SWOT分析法等等，它們也是研究管理學(xué)的有力工具。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，無(wú)論是理論研究還是實(shí)證研究借助數(shù)學(xué)模型分析會(huì)使推理更加嚴(yán)密精確，理論研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)可以減少爭(zhēng)論，而實(shí)證研究中運(yùn)用具有一般性系統(tǒng)性容易被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在管理中數(shù)學(xué)同樣具有至關(guān)重要的作用。從泰勒管理學(xué)派的管理科學(xué)學(xué)派就認(rèn)為所謂管理就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來(lái)表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯的程序，求解出最優(yōu)的方案以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。管理者通過(guò)數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用使得本來(lái)難以辨別優(yōu)劣的備選方案變得明晰“直觀”了，諸方案因被量化而變得可比了。管理科學(xué)的研究恰恰需要定性分析與定量分析相結(jié)合，定性是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，定量是認(rèn)識(shí)的深化。數(shù)學(xué)無(wú)疑會(huì)為管理科學(xué)的定量分析提供強(qiáng)有力的支持。作為一種抽象的工具，數(shù)學(xué)模型有助于人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的理解，可以幫助管理者合理的決策。但它畢竟不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化與抽象，任何一種抽象都不得不舍棄對(duì)象本身的豐富性。在建立數(shù)學(xué)模型時(shí)，必須提出某些前提性假設(shè)，他們是理性思考的結(jié)果。模型的運(yùn)用就是對(duì)某些假設(shè)的檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的正面結(jié)果表明這些假設(shè)有道理；檢驗(yàn)的負(fù)面結(jié)果卻表明必須加以修改。有這種感性認(rèn)識(shí)的逐步積累，我們就可以取得理性認(rèn)識(shí)獲得一定的科學(xué)知識(shí)。由此我們可以看出，管理學(xué)要成長(zhǎng)為一門(mén)科學(xué)離不開(kāi)數(shù)學(xué)這一有益的工具，在對(duì)待管理學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系時(shí)，我們必須明白，數(shù)學(xué)僅僅是管理學(xué)不斷完善自身的工具。但同時(shí)我們也必須明白，單憑數(shù)學(xué)是不夠的，作為一門(mén)研究人們的管理行為的學(xué)科，它首先必須面對(duì)的是人，它需要那些關(guān)于人的學(xué)科的支持。

行為科學(xué)研究方法范文第5篇

關(guān)鍵詞： 施瓦布 探究教學(xué) 科學(xué)即探究

施瓦布“科學(xué)即探究”思想是他的“科學(xué)探究教學(xué)”思想提出的理論基礎(chǔ)。因此，要厘清施瓦布“科學(xué)探究教學(xué)”的基本內(nèi)涵，就必須對(duì)他“科學(xué)即探究”的基本內(nèi)涵做出明確分析。

一、科學(xué)具有多樣性

（一）科學(xué)本質(zhì)學(xué)說(shuō)的多樣性

施瓦布認(rèn)為，科學(xué)家對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解是不同的，每個(gè)科學(xué)家可能都會(huì)有各自的見(jiàn)解，科學(xué)的本質(zhì)具有多樣性?！昂苊黠@，這些作者對(duì)‘什么構(gòu)成好科學(xué)’這一概念的理解是不同的。因此，他們?cè)谂ｎD的研究記錄中發(fā)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)于自己最看重方面的非常不同的特性。……這反映了牛頓對(duì)物理學(xué)貢獻(xiàn)的良好判斷的合理標(biāo)準(zhǔn)具有多樣性”[1]。從他引用的這些文獻(xiàn)――科學(xué)家看待科學(xué)的本質(zhì)上存在廣泛差異――可以證實(shí)他的“當(dāng)一個(gè)人看待科學(xué)的不同領(lǐng)域時(shí)，會(huì)有不同的觀點(diǎn)”的思想。他認(rèn)為，差別性和不同性之所以變得更明顯，是因?yàn)榭茖W(xué)家的立場(chǎng)牽涉明確處理如下類(lèi)似問(wèn)題：何種數(shù)據(jù)更合理，哪種方式與方法較適合，何種解釋或數(shù)據(jù)更需要，何種問(wèn)題在解決主題任務(wù)時(shí)相對(duì)比較有成效。當(dāng)我們從這些僅僅是偶然注意到發(fā)現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)多樣性的科學(xué)家，轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)方法感興趣的人，那么更大的差異性可能就會(huì)顯露出來(lái)，因?yàn)椴煌目茖W(xué)家根據(jù)自己的興趣需要很可能使用自己喜歡的方法。施瓦布指出：“在推斷的本質(zhì)上，米勒（J.S.Miller）和威廉?休厄爾（Willian Whewell）出現(xiàn)了直接的沖突。愛(ài)因斯坦和龐加萊（Henri Poincare）在物理學(xué)一個(gè)比較受爭(zhēng)議的方法――教學(xué)知識(shí)和物理世界的關(guān)聯(lián)上表現(xiàn)出對(duì)立性?！盵2]從這些具體科學(xué)家的實(shí)例可以看出，某些科學(xué)家本身對(duì)科學(xué)本質(zhì)的見(jiàn)解是不一樣的。

（二）探究模式的特定多樣性

與幾種科學(xué)中學(xué)科內(nèi)容和問(wèn)題的不同性相關(guān)聯(lián)的探究模式的特定多樣性。施瓦布指出：“在一種情況中，一個(gè)人把所有的科學(xué)探究聚集為一個(gè)沒(méi)有區(qū)別的混合。在其他的事例中，一個(gè)人通過(guò)堅(jiān)持每一個(gè)探究與其他探究的獨(dú)特不同點(diǎn)，堅(jiān)持每一個(gè)研究的特性，同樣把教育學(xué)問(wèn)題過(guò)度簡(jiǎn)單化。對(duì)于任何的課堂和成員，兩個(gè)事例都是真實(shí)的。”[3]不同的科學(xué)探究可能需要不同的科學(xué)探究方法，如果把同一種科學(xué)探究方法直接應(yīng)用到其他的科學(xué)探究中，可能會(huì)出現(xiàn)一些不適現(xiàn)象?！翱茖W(xué)調(diào)查的理解和評(píng)價(jià)包括認(rèn)知調(diào)查中所運(yùn)用的各種類(lèi)型的數(shù)據(jù)。它意味著要認(rèn)知抽象數(shù)據(jù)與產(chǎn)生抽象數(shù)據(jù)的整個(gè)現(xiàn)象體的關(guān)系，意味著要認(rèn)知所用的歸納種類(lèi)。也就是說(shuō)，研究者將數(shù)據(jù)特性轉(zhuǎn)為科學(xué)結(jié)論的一般特征的過(guò)程中會(huì)使用帶有理念的各種數(shù)據(jù)集合體。既然這里有幾種歸納，而且有適合于不同種類(lèi)的事實(shí)及以與每一種方式相關(guān)聯(lián)的不同種類(lèi)的理念，那么僅僅辨別歸納的存在或者事實(shí)和理念的相互作用，就不是對(duì)理解和評(píng)價(jià)的充分引導(dǎo)”[4]。從這里可以看出，不同科學(xué)中對(duì)不同內(nèi)容和問(wèn)題的探究模式存在特定的多樣性。

二、科學(xué)知識(shí)具有可修正性

（一）探究的概念化原則的修正促進(jìn)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行修正

科學(xué)探究是在概念框架中引領(lǐng)探究實(shí)踐發(fā)展。施瓦布認(rèn)為，在探究過(guò)程中要探究什么并給予探究對(duì)象的含義是在探究前做出的假設(shè)。通過(guò)探究得出的結(jié)論――科學(xué)知識(shí)，是科學(xué)家依賴于搜集到的事實(shí)資料，以及相關(guān)概念、術(shù)語(yǔ)規(guī)定等事先做出的假設(shè)、推斷與結(jié)論。他指出：“在一次探究的漫長(zhǎng)過(guò)程中要探尋什么事實(shí)以及給定他們什么含義是在事實(shí)之前做出的決定。因此，任何給定時(shí)間的科學(xué)知識(shí)不是依賴于事實(shí)而依賴于搜集到的事實(shí)。――并且搜集依賴于探究的概念化原則?！盵5]施瓦布認(rèn)為，通過(guò)探究獲得的知識(shí)不僅是獲得的事實(shí)知識(shí)，還有解釋這些事實(shí)的知識(shí)。這些事實(shí)的解釋依賴已獲得的事實(shí)和探究前所做出的假設(shè)，是從這兩個(gè)方面做出的推斷?？茖W(xué)探究是在概念框架中引領(lǐng)探究實(shí)踐發(fā)展。探究的概念化原則具有可修正性。探究的原則是不斷更新的，科學(xué)知識(shí)是不斷發(fā)展的。正是探究的這些概念與原則的不斷更新導(dǎo)致對(duì)探究實(shí)踐的不斷更新，從而創(chuàng)造出更多的新科學(xué)知識(shí)。隨著探究原則的變化及事實(shí)的重新選擇、組織和利用，新的知識(shí)可能會(huì)被重新得出。因此不僅這種個(gè)人的觀點(diǎn)本身，個(gè)人對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)的研究、表述本身會(huì)存在一些可能會(huì)存在的問(wèn)題，而且這些概念、原則及其結(jié)論都會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的提高而不斷發(fā)生變化?？茖W(xué)知識(shí)必須經(jīng)歷不斷修正的過(guò)程，科學(xué)必須作為不斷探究的過(guò)程。

（二）科學(xué)知識(shí)的效度要求促使知識(shí)進(jìn)行不斷修正

科學(xué)知識(shí)認(rèn)定有兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：信度與效度。信度要求指導(dǎo)科學(xué)探究的原則是真實(shí)的，科學(xué)結(jié)論（知識(shí)）的得出是真實(shí)的。然而，他認(rèn)為有另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是同等重要的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被稱為效度。效度要求科學(xué)結(jié)論是有效的、盡可能反映科學(xué)本身的豐富性與多樣性。他指出：“我所舉的早期的和原始的指導(dǎo)性原則的那些例子，如向性原則，或特點(diǎn)的心理性原則，或早期的不能分隔的基本元素的化學(xué)概念，沒(méi)有滿足效度標(biāo)準(zhǔn)。注意每個(gè)例子中的失敗，這些失敗說(shuō)明缺少充足的效度。動(dòng)物行為對(duì)獨(dú)立的行為刺激減少了一些獨(dú)立的反應(yīng)。但是我們自己本身的和動(dòng)物的知識(shí)使它不可能的是：任何動(dòng)物的行為都很可能只是一個(gè)分離、獨(dú)立事件的集合（repertory）?！盵6]一些科學(xué)結(jié)論出現(xiàn)的問(wèn)題可能是因缺少效度所導(dǎo)致的，因?yàn)樵谟械目茖W(xué)探究中往往過(guò)于重視信度而忽略效度。總之，他認(rèn)為，效度的標(biāo)準(zhǔn)要求我們選擇作為重要的數(shù)據(jù)將不僅是可信的，還是典型的。這要求指出這些數(shù)據(jù)作為我們探究的合適數(shù)據(jù)的原則要盡最大可能地反映他們所應(yīng)用的學(xué)科內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。從信度與效度這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作用中，呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的可修正性特點(diǎn)?？茖W(xué)結(jié)論本身抽離具體情境時(shí)具有受限性。因此，從科學(xué)知識(shí)自身不斷發(fā)展的角度看，抽離情境中的知識(shí)還是會(huì)不斷修正并發(fā)展的。

三、科學(xué)知識(shí)具有多線性

探究可能會(huì)使產(chǎn)生的知識(shí)呈現(xiàn)出多線性特點(diǎn)。施瓦布指出：“當(dāng)探究大范圍開(kāi)始進(jìn)行時(shí)，他們的學(xué)科內(nèi)容是復(fù)雜的，產(chǎn)生的知識(shí)可能會(huì)呈現(xiàn)出我們還沒(méi)有討論的特點(diǎn)。我將要把這個(gè)稱之為多線性（multilinealism）特點(diǎn)?！盵7]

（一）不同視閾下對(duì)同一領(lǐng)域某一主題的研究結(jié)果不同

學(xué)科內(nèi)容的豐富性和學(xué)科本質(zhì)的多樣性，可以允許幾種有效原則的同時(shí)應(yīng)用。學(xué)科內(nèi)容可以被通過(guò)不同探究以不同方式設(shè)計(jì)。每一個(gè)概念可以指向一個(gè)關(guān)注學(xué)科的不同數(shù)據(jù)和一個(gè)解釋數(shù)據(jù)的多樣性模式。雖然通過(guò)同時(shí)發(fā)生的方式，但得出的研究結(jié)果可能會(huì)是明顯不同的，大量多樣性知識(shí)便會(huì)在領(lǐng)域中出現(xiàn)。例如施瓦布指出：“在個(gè)性研究中，弗洛伊德的（Freudian）調(diào)查可能在個(gè)性被視為一定少量‘心理機(jī)體’中的焦慮和平衡的結(jié)果的指導(dǎo)下進(jìn)行，例如弗洛伊德的最原初三種：自我、本我和超我。這些研究將會(huì)關(guān)注這些‘機(jī)體’的性質(zhì)，他們發(fā)展的條件，與他們通常所經(jīng)歷的標(biāo)準(zhǔn)的偏差，所有這些在明顯的行為和意識(shí)上的結(jié)果。”[8]但同時(shí)，“被其他調(diào)查探尋的其他研究把個(gè)性設(shè)想為從學(xué)習(xí)體驗(yàn)和人際關(guān)系的挫敗和成功中獲得的焦慮和滿足的全部。這種研究會(huì)用數(shù)據(jù)關(guān)注焦慮和滿足的本質(zhì)，產(chǎn)生他們的條件，他們交流的方式，他們的持久性，以及改變他們的手段。這種研究也會(huì)關(guān)注個(gè)人文化的形式，試圖探明沉浸于從一代到另一代交流的焦慮中的每種文化中的學(xué)習(xí)條件和問(wèn)題領(lǐng)域”[9]。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為，不同研究視閾中的同一研究對(duì)象的研究方法、研究?jī)?nèi)容與研究結(jié)果很可能是不同的，呈現(xiàn)出多線性特點(diǎn)。

（二）多線性探究在一定情境下可以在許多領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)

多線性探究在行為科學(xué)中最顯著。施瓦布指出：“在一段時(shí)間它在生物學(xué)的一些領(lǐng)域中存在了許多年。它甚至在物理科學(xué)中也發(fā)生了簡(jiǎn)短片刻。然而，它在行為科學(xué)中是最顯著的。個(gè)性的研究，一般心理學(xué)、政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是完全的多線性（multilineal）科學(xué)，用許多方法同時(shí)運(yùn)行去產(chǎn)生不同的大量（body）知識(shí)。”[10]他認(rèn)為，行為科學(xué)中探究的多線性在這里是關(guān)系密切的，因?yàn)閮蓚€(gè)因素的結(jié)合?！耙粋€(gè)事實(shí)是，大量的我們的國(guó)家問(wèn)題是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理的。另一個(gè)事實(shí)是，行為科學(xué)的多線性在我們的公眾中產(chǎn)生了深重的懷疑和對(duì)這些科學(xué)的擔(dān)憂。正從科學(xué)的結(jié)論性修辭的錯(cuò)誤的超綱課程（meta-lesson）中學(xué)到的是，科學(xué)知識(shí)是經(jīng)常和永久如一，并且正確，我們的公眾很少能把行為科學(xué)看做是不同于沖突的和毫無(wú)根據(jù)的見(jiàn)解”[11]。由此，他認(rèn)為這兩個(gè)因素的結(jié)合已經(jīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境：大而重要的問(wèn)題不能被直接和明智地處理。

科學(xué)具有發(fā)展性，原來(lái)可能正確的結(jié)論現(xiàn)在可能變得不正確?？茖W(xué)知識(shí)有效性的需求導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)要不斷修正?？茖W(xué)知識(shí)的修正充滿了創(chuàng)造性，探究促成了科學(xué)的發(fā)展，知識(shí)的修正能夠促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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