科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系

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科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校；體育教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)

一、引言

21世紀科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造了巨額財富，然而，科學(xué)技術(shù)也讓人類陷入了拜金主義、享樂主義的意識形態(tài)。目前高校體育教育中的人文精神貧乏，遺忘了對受教育者的人文關(guān)懷。教育所面臨的應(yīng)該是心靈與心靈的交流，所以人們的教育應(yīng)該更關(guān)注對學(xué)生精神的培養(yǎng)。中國目前的高校體育教學(xué)中仍然存在一些問題，使得體育運動中的人文精神長期缺位。因此，在教育中滲透人文精神，是人類全面提升的必然趨勢。[1]

二、中國高校人文精神教育存在的問題

第一，傳統(tǒng)的專業(yè)教育體制局限了高校人文教育的空間。當(dāng)前高校一直為學(xué)生的就業(yè)做準備，將專業(yè)教育當(dāng)作高等教育的本質(zhì)特征，畢業(yè)生就業(yè)率使得高校人才培養(yǎng)的功利化取向越來越嚴重，在這樣的人才培養(yǎng)模式中，加強人文精神教育受到了極大的限制。高校過度關(guān)注專業(yè)性的人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致了與人文教育的分離，導(dǎo)致了學(xué)生的綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)缺陷，限制了高校人文精神教育的成效。[1]第二，人文精神教育具有明顯的知識化、科學(xué)化的傾向。唯科學(xué)主義擠壓了人文教育的生存空間，使得人文學(xué)科失去了自信，淪落為社會科學(xué)附屬才能生存。大學(xué)人文精神教育被擠壓到狹小的空間，體現(xiàn)出了科學(xué)化、知識化的傾向。高校將人文素養(yǎng)等同于人文學(xué)科的知識積累，將這些知識獨立于個體，強調(diào)知識的系統(tǒng)性的人文精神教育被量化，教學(xué)過程被簡化。顯然，人文精神教育讓學(xué)生失去了對于人文精神的養(yǎng)成。用科學(xué)教育的方式來實施人文精神，將科學(xué)教育和人文精神緊密聯(lián)系起來，可以有助于科學(xué)精神的養(yǎng)成。[2]第三，人文精神教育中存在較為明顯的政治化、意識形態(tài)化傾向。在中國過度強調(diào)社會本位的教育，教育中的政治化、意識形態(tài)化明顯。人文教育中，對人、人性、人的價值的關(guān)懷不夠。思想教育成為了人文教育的核心，這樣的教育使人的心靈變得越來越簡單，變得刻板。[3]第四，人文精神教育的工具化傾向。中國高校人文精神教育更多是從功利角度，人文精神教育被工具化了，人文精神教育注定是要失敗的，很難得到學(xué)生們的歡迎和認可。人文精神教育缺少了人文精神，高校人文精神教育存在著諸多的偏失。很多學(xué)校在部分環(huán)節(jié)上缺乏系統(tǒng)的考慮，難以全面調(diào)動起全體教師的積極性，也難以激發(fā)學(xué)生的科學(xué)文化品位的熱情，以致造成應(yīng)付狀態(tài)。[3]

三、高校體育教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的路徑選擇

第一，營造充滿人文精神的校園文化環(huán)境。在體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生的關(guān)懷，促進學(xué)生更好地處理各種矛盾問題。良好的學(xué)校校園文化環(huán)境，可以塑造學(xué)生美好的心靈，陶冶師生的情操，是養(yǎng)育人文精神的大課堂。首先，加強人文景觀的建設(shè)。要注重把自然環(huán)境建設(shè)好，使人文景觀和自然風(fēng)范相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生充滿文化氣息的校園環(huán)境，使他們心靈得到凈化。其次，要加強校風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)能促使學(xué)生以主人翁的態(tài)度去學(xué)習(xí)，營造積極向上、活躍和諧的局面。加強校風(fēng)、校訓(xùn)的建設(shè)，要幵展豐富多彩的校園文化活動，對于學(xué)生人文精神的教育作用是不可低估的。第二，提升體育教師的人文素養(yǎng)，建立和諧的師生關(guān)系。教師通過言傳身教來教化學(xué)生，教師的素質(zhì)、水平在培養(yǎng)學(xué)生人文精神聚源重要的作用，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，建立良師益友式的師生關(guān)系。教師不僅要把專業(yè)知識拓展好，還要提高自己的人文素養(yǎng)。教師在挖掘?qū)W生潛能的同時，能樹立教好的教育理念，尊重學(xué)生的自由和價值，才能進行相對正確的評判。提高教師的人文素養(yǎng)，提升教師人文素養(yǎng)，從根本上改變傳統(tǒng)落后的觀念，使學(xué)生具有發(fā)展的潛能。教師應(yīng)展現(xiàn)自己良好的人格形象，建立積極友好的人際關(guān)系，與其他的教師合作，提高自身素質(zhì)與人文精神，促進學(xué)生身心健康的發(fā)展。尤其是在人文精神的培養(yǎng)過程中，要建立一種融洽、和諧的師生關(guān)系，以尊師愛生為感情的紐帶，彼此尊重，彼此信任，建立良好的師生關(guān)系。第三，融人文精神于體育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，促進學(xué)生全面發(fā)展。高校體育教學(xué)長期存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容片面、培養(yǎng)目標有偏差等問題，但最主要是高校體育教學(xué)文精神缺乏。因此，必須要在高校體育教學(xué)中融入人文精神，改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念。培養(yǎng)“完整的人”要以“人本主義”思想為指導(dǎo)，對學(xué)生個性、主體充分的尊重，并將人視為具有主動性的個體，使人的尊嚴和價值得以充分的體現(xiàn)。[3]高校體育教學(xué)要樹立“以人為本”，以學(xué)生為教學(xué)活動的中心，充分地考慮到學(xué)生主體需要。在“和諧”思想的指導(dǎo)下實現(xiàn)“人文精神”與“科學(xué)精神”相滲透，促進學(xué)生全面、和諧發(fā)展。高校體育教學(xué)必須向?qū)W生傳遞“終身體育”理念，豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生生活在鼓勵中，發(fā)展人文素養(yǎng)，走向成功。

參考文獻：

[1]謝志鵬.淺談高校體育教學(xué)中的體育人文精神培養(yǎng)[J].當(dāng)代體育科技,2015(31).

[2]萬磊.淺析高校體育教學(xué)中的體育人文精神培養(yǎng)[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2009(04).

科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：高校；問題；人文精神；對策

在物質(zhì)利益和需求不斷膨脹的今天，人們對精神層面的要求越來越高。這就意味著社會的發(fā)展需要精神力量的推動。因此，人文精神的教育尤其重要。

一、人文精神和高校理論教育的關(guān)系

人文精神是人類的一種思想觀念，表現(xiàn)為人類對價值、財富、命運、追求、生命等一系列內(nèi)容的高度關(guān)注和重視。高校理論中蘊含著人文精神，它們之問不可分割。加強人文精神的教育能夠極大地促進理論對大學(xué)生的影響，使大學(xué)生得到全面的發(fā)展。人文精神是高校理論的重要組成部分，這是因為本身就包含了豐富的人文精神。而理論的追求和人文精神的終極目標一致，都是為了實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，說明了兩者存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

二、高校理論人文精神教育的現(xiàn)狀

1．從高校方面看，高校對理論人文精神的教育重視程度不夠

高校總是把科學(xué)知識和專業(yè)技能方面的教育放在最重要的位置。雖然也設(shè)置了理論課，但是從大學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，這似乎只是一種形式。由于很少對大學(xué)生進行人文精神教育，因此高校大學(xué)生都認為學(xué)習(xí)理論對自己將來的成長和發(fā)展用處很少。高校總是在新生剛?cè)雽W(xué)時對他們進行理論的教育，但是隨著時間的發(fā)展，在以后的學(xué)習(xí)和生活中卻很少組織這樣的理論和實踐活動。

2．從學(xué)生方面看，部分大學(xué)生缺少人文精神

人文精神缺失現(xiàn)象在高校中普遍存在，值得我們重視。第一，由于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對物質(zhì)利益的重視和追求影響著大學(xué)生的思想，這使得他們認為學(xué)習(xí)科學(xué)知識、參加社會實踐等都是為了過上高物質(zhì)享受的生活，導(dǎo)致了人文精神的缺失；第二，在高校中，更多的大學(xué)生都是為了學(xué)習(xí)科學(xué)知識而不斷的努力，往往忽視了人格和道德的成分。他們經(jīng)常埋頭苦讀，經(jīng)常在為考英語，計算機和其他等級證書而苦惱，總是把人文精神的培養(yǎng)拋在腦后，從而對生命、對自我價值、對自由等人文精神方面的內(nèi)容認識不夠深刻。因此，在高校中更容易出現(xiàn)心理疾病、道德滑坡等不良現(xiàn)象。 　三、加強高校理論人文精神教育的對策

1．提高認識，從思想上把高校理論人文精神教育放在重要位置

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要提高對高校理論人文精神教育的重視程度，這樣作為受教育者的大學(xué)生才能不斷的提高自己對理論人文精神的認識、理解和運用；其次，大學(xué)生不能只靠高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的引導(dǎo)，我們自身也必須對高校理論人文精神教育重視起來。作為高校理論教育的最主要接受信息者，大學(xué)生必須充分調(diào)動自己對理論人文精神這一課題的熱情，并且通過自己不斷的努力和學(xué)習(xí)，逐步提高自己的人文素質(zhì)。

2．從高校課程的設(shè)置著手，加強高校理論人文精神教育

在高校課程的設(shè)置上，應(yīng)改掉過去只重視科學(xué)理論和專業(yè)知識的教育，給高校理論人文精神教育更充足的時間。在此基礎(chǔ)上，高校教師在講授理論課的時候，不應(yīng)該只局限于科學(xué)理論的填鴨，而必須結(jié)合各種科學(xué)活潑的方式教學(xué)。除此之外，高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員應(yīng)經(jīng)常組織開展有關(guān)理論人文精神教育的理論講座和實踐活動，讓大學(xué)生在理論的不斷熏陶和實踐的不斷深入中加深自己的人文素養(yǎng)。

3．加強理論人文精神的宣傳工作也是重中之重

科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)；人文精神；教育；醫(yī)患關(guān)系

人文精神顧名思義核心是人，基礎(chǔ)是文，是對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求。人文精神既是人類的一種追求，也是人類的一種思考。在全社會追求“以人為本”,構(gòu)建“和諧社會”的今天,醫(yī)學(xué)技術(shù)水平不斷提高，以前被認為絕癥的病也逐漸能夠被治愈，然而人們在享受發(fā)達的醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來的益處的同時，醫(yī)療實施過程中人文精神缺失的問題也逐漸暴露。尤其是近幾年屢見不鮮的醫(yī)患事件，更是引起人們對醫(yī)學(xué)人文精神缺失的深思。因此現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育要將專業(yè)知識和人文精神融入到一起，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)人才不僅具備豐富的專業(yè)知識，而且具有真誠的品質(zhì)和以人為本的精神。因此，將人文精神融入醫(yī)學(xué)教育很有必要。

1臨床醫(yī)學(xué)中的人文精神研究歷史和現(xiàn)狀

1.1研究歷史

自古以來，醫(yī)學(xué)人文精神就是醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)，醫(yī)者是具有人文內(nèi)涵的人，講求人與自然的和諧統(tǒng)一，通過人文關(guān)懷和人文行為在了解患者的病情的同時給予病人以心靈的關(guān)懷和開導(dǎo)。在古代中國，醫(yī)術(shù)常被稱作“仁術(shù)”[1]，而醫(yī)生則被稱作“仁愛之士”，晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也”。大量的醫(yī)書醫(yī)典中也都曾記載過，醫(yī)是以“仁”為重，一個合格的醫(yī)者應(yīng)兼具仁人之術(shù)與仁人之心。而自改革開放以來，技術(shù)突飛猛進的同時帶來了經(jīng)濟市場化，新科技的沖擊和價值觀的扭曲，這些對醫(yī)療行業(yè)產(chǎn)生著巨大的影響。長期重視以生物教學(xué)為主的培養(yǎng)方式，導(dǎo)致臨床醫(yī)學(xué)教育缺乏人文素養(yǎng)的教育。

1.2發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國臨床醫(yī)學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀中存在著表面化、書面化、片面化等現(xiàn)象。表面化是指對臨床醫(yī)學(xué)的人文精神教育僅僅停留在表面，雖然在教育體系中突出人文精神，但在實際教育過程中卻一再忽視人文教育的重要性，致使臨床醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法更深入地了解與探究人文精神，也就無法在醫(yī)療過程中融入人文精神。書面化是指臨床醫(yī)學(xué)教育中的人文精神只是通過書本的方式傳遞給學(xué)生，大部分醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程對于知識灌輸式的書本會產(chǎn)生消極情緒，拒絕接受這種人文精神的教育，少數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠從書本中學(xué)習(xí)到部分醫(yī)學(xué)人文精神，但能夠反映到臨床醫(yī)療過程中的卻微乎其微。片面化是指大眾對人文精神的片面化誤解，與醫(yī)理醫(yī)技等實用性知識相比，大多數(shù)教師與學(xué)生對人文精神持有無所謂態(tài)度，不能正確認識人文精神的重要性，認為人文精神在臨床醫(yī)學(xué)教育中并無實際作用或作用甚微，因此可有可無。

2人文精神在臨床醫(yī)學(xué)中面臨的問題

2.1政府重視程度不夠

近代以來,隨著人口的日益增加，我國大大小小的醫(yī)院越來越多。以前大多的醫(yī)院是一種公益機構(gòu)，是一種非政府的、不把利潤最大化當(dāng)作首要目標，且以社會公益事業(yè)為主要追求目標的社會組織。而今天的大多數(shù)醫(yī)院卻演變成了自負盈虧的“企業(yè)”。從醫(yī)院的演變過程可以看出政府對醫(yī)院的重視程度越來越低，才會出現(xiàn)醫(yī)院越來越利益化，同時可以看出因政府的不重視才會導(dǎo)致醫(yī)院人文精神的嚴重缺失。

2.2師資隊伍不足

在我國，大學(xué)教育是高等文化教育的體現(xiàn)，它肩負著提高國民科學(xué)文化水平和人文素養(yǎng)的重任，在我國的可持續(xù)發(fā)展中有著舉足輕重的作用。可是現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神卻嚴重缺失，雖然有社會的原因，可是大部分原因還是因為大學(xué)教育的不完善。[2]隨著近些年來大學(xué)的擴招，進入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多，可是教師隊伍卻并沒有隨著學(xué)生人數(shù)的增多而增多，這樣往往導(dǎo)致了大學(xué)教育不完善。尤其是醫(yī)學(xué)教育上這種狀況格外嚴重。在我國許多醫(yī)校中也缺乏一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的教師隊伍。因為師資不足造成了醫(yī)學(xué)教育不完善，進而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失。

2.3學(xué)生培養(yǎng)過程不健全

許多醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)不健全。許多學(xué)校只注重學(xué)生專業(yè)知識的教育，不斷的向?qū)W生灌輸課本上的醫(yī)學(xué)知識，到最后培養(yǎng)出很多高技術(shù)低素質(zhì)的醫(yī)生[2]。這些高校往往忽略人文學(xué)科的重要性，不注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，而且它們大多數(shù)人文學(xué)科的設(shè)置很不嚴謹，比較隨意。導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)中只是為了取得完成學(xué)業(yè)要求的學(xué)分，而并未真正獲得人文精神的培養(yǎng)[3]。

3如何將人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)

3.1規(guī)范政策與加強管理

首先，國家政策要強調(diào)臨床醫(yī)學(xué)人文科學(xué)化的教育，通過對醫(yī)學(xué)教育課程的規(guī)范，加大臨床醫(yī)學(xué)教育中人文精神教育的比重，給教師和醫(yī)學(xué)生足夠的時間和空間來深入研究和探討。其次，教育管理者要具備醫(yī)學(xué)人文精神,切實把醫(yī)學(xué)人文精神融入到臨床醫(yī)學(xué)生的日常生活中，營造良好的人文校園氛圍，讓人文精神成為臨床醫(yī)學(xué)中不可分割的一部分。

3.2培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊伍

除了政策與管理的因素，教師對臨床醫(yī)學(xué)教育的影響也是不可忽視的。要將人文精神融入到臨床醫(yī)學(xué)中，就要提高教師的人文素養(yǎng)[3]，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的教師，到臨床指導(dǎo)教師都要進行系統(tǒng)性的人文精神培養(yǎng)，教師的醫(yī)德醫(yī)行、學(xué)識風(fēng)范、一言一行會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，為學(xué)生樹立良好的人文精神榜樣。同時也要加強教師的人文教育理念，醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)也是一門人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)。因此要強調(diào)臨床醫(yī)學(xué)教師重視人文精神教育，并通過舉辦人文精神講座等方式培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)教師的人文教育理念。

3.3重視學(xué)生教育

在基礎(chǔ)知識教育階段，要將人文精神教育融入整合到課程中，引起學(xué)生的足夠重視。一方面可以通過設(shè)置醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等必修課，將醫(yī)學(xué)科目與人文精神巧妙融合；另一方面可以拓展課外選修科目，通過設(shè)置文學(xué)、藝術(shù)等方面的科目切實培養(yǎng)學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。在臨床教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文精神的教育[3]，進一步提高醫(yī)學(xué)生人文精神的素養(yǎng)。一是在臨床教學(xué)中教育學(xué)生除了治病救人，更重要的是給予病人以心靈的關(guān)懷和開導(dǎo)，遵守一個醫(yī)生的職業(yè)道德，培養(yǎng)良好而融洽的醫(yī)患關(guān)系；二是要讓學(xué)生時刻關(guān)注身邊的人文精神，并將它們?nèi)谌氲脚R床醫(yī)學(xué)中，在實踐過程中整合臨床醫(yī)學(xué)資源和人文精神。

4人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)的積極意義

4.1有效解決醫(yī)患沖突

將人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)，是和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一。如果醫(yī)者缺乏人文精神，對患者也缺少人文關(guān)懷，甚至出現(xiàn)收受紅包、拿回扣等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)扭曲問題，勢必會導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的惡化和醫(yī)患沖突的加劇。而現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)開始從生物醫(yī)學(xué)模式，向生物－心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就意味著醫(yī)者需要關(guān)注的是患者本身，將醫(yī)療的中心放回到為患者解除身心疾病痛苦這一重點上，積極建立基于人文精神的臨床醫(yī)學(xué)，提高從醫(yī)者的人文素養(yǎng)，就能夠有效提升醫(yī)護人員與患者的溝通能力，一定程度上改善利益為上的現(xiàn)狀，提高醫(yī)患間的信任度和滿意度，有效避免醫(yī)患矛盾的激化，構(gòu)造和諧的醫(yī)患關(guān)系。

4.2培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才

人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)可以培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，在培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)術(shù)醫(yī)技的同時培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，使醫(yī)學(xué)生更易適應(yīng)社會醫(yī)療發(fā)展的要求。當(dāng)人文精神真正融入到臨床醫(yī)學(xué)教育中后，醫(yī)學(xué)院就能夠向各大醫(yī)院和醫(yī)療機構(gòu)輸出真正德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，從而規(guī)范職業(yè)行為，改善醫(yī)療機構(gòu)目前的局面與環(huán)境，而且可以為下一代醫(yī)學(xué)生的教育奠定良好的基礎(chǔ)，有利于臨床醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]任華玉,樸金花,孫福川.臨床醫(yī)學(xué)中人文精神再激活的機制—兼論知情同意實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)人文精神的困境及其突圍[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2013,34(11):30-33.

[2]課題組.論當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)[J].天中學(xué)刊,2002,17(1):109-113.

科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職哲學(xué)；人文精神；教化功能；影響作用

目前，我國高等職業(yè)院校普遍面臨著學(xué)生的就業(yè)壓力和社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)，于是，紛紛加大了對學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度。然而，一些高校對哲學(xué)教育在學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神塑造過程中的作用和熏陶教化功能沒有引起足夠的重視。高職哲學(xué)人文精神教育在高職教育體系中的地位及對高職學(xué)生成為優(yōu)秀人才的作用，大致可以概括為以下幾點：

哲學(xué)人文精神具有教化功能哲學(xué)是一種人文精神的熏陶教育，既包含對科學(xué)知識的探索追求和思維能力的培養(yǎng)，即獲得科學(xué)知識和探索未知世界的世界觀和方法論，推動學(xué)生探索和思考已有知識和未知世界；又包含對學(xué)生的個性、人格及人文素質(zhì)修養(yǎng)方面的教化功能，即擔(dān)負對學(xué)生的信仰和未來人生道路提供理性的認知和正確選擇的雙重任務(wù)。哲學(xué)人文精神的教化功能在高職校園文化中處于引領(lǐng)地位，滲透在學(xué)校思想文化工作的各個方面，屬于校園文化的一部分，但又不等同于一般意義上的校園文化，它既是高職院校精神文明建設(shè)的主渠道和主陣地，也是高職校園文化的主流思想和時代精神的主旋律。高職哲學(xué)人文精神的教化功能在校園文化中的主導(dǎo)作用和潛移默化的作用是一般意義上的校園文化所不能替代的。在將學(xué)生的人文素質(zhì)和科技知識相融合的培養(yǎng)模式中，加強哲學(xué)人文精神的教化功能，能夠促使高等教育由培養(yǎng)單一書生型專才向培養(yǎng)綜合素質(zhì)型通才轉(zhuǎn)變。

哲學(xué)人文精神是人生的精神支柱哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、思維領(lǐng)域一般規(guī)律的科學(xué)，涉及人類社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域，這就決定了哲學(xué)所承載的人文精神博大精深，積淀了豐富深厚的科學(xué)文化，必然能夠給予正在接受哲學(xué)人文精神熏陶教育的大學(xué)生以思維活動的思辨性，使他們能夠理性地認知世界，確立正確的人生觀、價值觀，在面對紛繁復(fù)雜的社會時，能夠具有正確的價值取向，并作出正確的價值判斷，自覺地樹立正確的人生精神支柱。哲學(xué)人文精神教育對促進學(xué)生人性日趨美好、人格不斷完善、品質(zhì)日漸崇高、眼界愈加開闊、全面拓展學(xué)生的思維、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面具有不可替代的作用。哲學(xué)人文精神能夠培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前達觀的處世態(tài)度和堅忍不拔的毅力，以及歪風(fēng)邪氣吹不倒、艱難險阻壓不垮的積極向上的健康心理素質(zhì)。由此，我們可以推斷，哲學(xué)人文精神教育在培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，營造良好的校園環(huán)境，建設(shè)社會主義新時期先進的校園文化等方面也具有不可估量的積極作用。

哲學(xué)人文精神是科學(xué)的思維方法哲學(xué)是一種世界觀，是一種方法論，是一種境界。這就決定了哲學(xué)人文精神熏陶教育是解放學(xué)生思想，提升學(xué)生思維能力及認識世界，改造世界能力的利器。它能夠使學(xué)生破除陳舊的思維定勢，激發(fā)其創(chuàng)新思想和創(chuàng)造能力，弘揚學(xué)生的主體精神，樹立正確的價值取向。哲學(xué)人文精神能夠大氣磅礴地引導(dǎo)學(xué)生，在思維方式的活躍性、思想理念的前瞻性上喚起學(xué)生對社會人生乃至整個物質(zhì)世界發(fā)展趨勢的憂患意識。除此之外，還能夠使學(xué)生警醒和反思人與人、人與社會、人與自然相處中的行為是否恰當(dāng)，關(guān)系是否和諧。當(dāng)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀已成為我們這個時代哲學(xué)精神價值的體現(xiàn)和認識世界、改造世界的科學(xué)方法時，依然要求學(xué)生在崇尚科學(xué)，追求真理的過程中不斷解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生立足現(xiàn)實，放眼未來。要求他們遇事客觀理性，不盲從，不輕率，不浮躁，不走極端，不急于求成，要正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。通過哲學(xué)人文精神教育讓學(xué)生正確把握自己的人生道路，腳踏實地地對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。讓學(xué)生能夠用哲學(xué)的辯證思維觀察現(xiàn)實社會和未來人生，并對未來社會和人生作出前瞻性的科學(xué)決斷。同時，通過智慧的哲學(xué)思維和哲學(xué)所涵蓋的政治、經(jīng)濟、科技、文化等正確把握時代脈搏，體現(xiàn)時代精神。

科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；人文精神缺失；對策

科技產(chǎn)生的負效應(yīng)已成為擺在現(xiàn)代人面前的不爭事實，但以往我們關(guān)注的焦點主要集中在物質(zhì)層面，如環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等。隨著科技的發(fā)展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產(chǎn)生的負效應(yīng)――人文精神的缺失也慢慢顯現(xiàn)出來，逐漸成為困擾現(xiàn)代人的又一嚴重問題。與技術(shù)應(yīng)用對社會物質(zhì)層面產(chǎn)生的負效應(yīng)不同，這種負面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴重程度遠勝于前者，也更應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴、維護人的權(quán)力、實現(xiàn)人的價值為內(nèi)容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的發(fā)展、對目的、價值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發(fā)展的精神支撐和不斷推進社會向更高層次邁進的原動力。廣義而言，科技和科學(xué)精神都是人文精神的一個重要內(nèi)容，然而，由于種種原因，科技的發(fā)展不僅沒有推進現(xiàn)代社會的人文文化的建設(shè)和人文精神的傳播，反而在人類文化系統(tǒng)和精神狀態(tài)等不同層面上都誘發(fā)了人文精神缺失的狀況。

一、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的表現(xiàn)

（一）人文科學(xué)的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會所獨具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學(xué)是人文精神的集中體現(xiàn)和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發(fā)散的感性思維和豐富的實踐經(jīng)驗作為研究方法。但近年來人文科學(xué)方法論對自然科學(xué)方法論和治學(xué)理念的借鑒與改革，使得一種過于強調(diào)人的唯理性、忽視人文科學(xué)特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨特性與歷史性等人類所獨具的主體性向度的忽視，使得人文科學(xué)的研究偏離其初衷，也使得社會大眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉(zhuǎn)向單一化，以至于“把世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統(tǒng)，把現(xiàn)象所有可變的以外的非本質(zhì)的性質(zhì)一概抹殺掉。”人文科學(xué)的這種異化不僅嚴重危害了人類文化系統(tǒng)的正常運行，更導(dǎo)致了和人文精神的喪失，使得人文科學(xué)其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學(xué)者所說：“一旦這些古典科學(xué)簡化論的、抽象化與數(shù)學(xué)性的方法運用到社會科學(xué)和人文科學(xué)，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事。”

（二）人類生存的精神狀態(tài)堪憂

科技的高度發(fā)達對社會生產(chǎn)力的巨大推動，使得當(dāng)今社會的物質(zhì)生活要比以前任何時期都優(yōu)越。然而，令人不解的是，現(xiàn)代人在精神上出現(xiàn)的問題卻層出不窮。世界衛(wèi)生組織在2003年世界衛(wèi)生日致辭中說：“當(dāng)今世界有4億人患有精神或神經(jīng)疾患，或與藥物濫用等相關(guān)的社會心理問題的折磨。”不同程度的精神疾病已成為困擾現(xiàn)代人生存境況的嚴重威脅。有很大一部分人，他們常常會產(chǎn)生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標和價值應(yīng)該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態(tài)。這些都是人文精神缺失的直接表現(xiàn)。

從以上科學(xué)對社會文化系統(tǒng)和人們精神層面產(chǎn)生的種種影響我們可以看到，科學(xué)的發(fā)展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速發(fā)展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學(xué)技術(shù)變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學(xué)研究理念和方法對人文科學(xué)的不當(dāng)介入造成了人文精神的缺失

自然科學(xué)和人文科學(xué)是人類文化系統(tǒng)中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區(qū)別。然而，隨著自然科學(xué)的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規(guī)律和機制，并開始了試圖運用還原論和簡單性的信念，假定―觀察、歸納―演繹與驗證等自然科學(xué)的研究方法和邏輯語言推動人文科學(xué)發(fā)展的歷程。著名科學(xué)史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實驗的科學(xué)方法，不但可應(yīng)用于純科學(xué)原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領(lǐng)域里差不多都可應(yīng)用。”的確，人文社會科學(xué)能有今天的成就，是與現(xiàn)代科學(xué)對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯(lián)系的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經(jīng)驗、用自然科學(xué)的邏輯和語言統(tǒng)一兩種科學(xué)的“科學(xué)統(tǒng)一運動”也在興起。這種運動缺乏對人文學(xué)科研究對象差異性和豐富性、治學(xué)原則特殊性的考慮，簡單地主張人文學(xué)科也應(yīng)該保持“價值中立”，將人學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學(xué)都迥然不同的人文學(xué)科僵硬地套用自然科學(xué)研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學(xué)的低迷狀態(tài)，一度本末倒置地成為自然科學(xué)的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學(xué)對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當(dāng)然，科技并非誘發(fā)當(dāng)今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學(xué)對人類思想自由的鉗制、科學(xué)對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯(lián)系。首先，對科學(xué)的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由。科學(xué)有著讓人信賴的研究依據(jù)和現(xiàn)實成就，僅作為一種實踐活動和人類建制的她得到了超越其應(yīng)有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向。現(xiàn)代社會對科學(xué)成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現(xiàn)代社會一種新的“宗教”。如果科學(xué)規(guī)則和某些經(jīng)驗發(fā)生爭議，那么科學(xué)規(guī)則將被認為是優(yōu)先的。敢說不相信自然規(guī)律和科學(xué)成果的人，一定會被認為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學(xué)造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現(xiàn)代人的精神生活更加蒼白。現(xiàn)代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學(xué)知識的獲得和專業(yè)能力的掌握。這讓現(xiàn)代教育也更加偏向于對數(shù)理化知識的傳授而輕視對人文精神的教導(dǎo)。在新的社會物質(zhì)產(chǎn)生條件下的生存條件對人的存在的思考、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個體的人缺少對人的現(xiàn)實“存在”的思考，難以領(lǐng)會到人的價值、人的生存意義和生活目標，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生存意義的困惑和懷疑。科學(xué)無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應(yīng)對“人文精神缺失”的措施

（一）正確對待和利用自然科學(xué)研究方法和語言，振興人文科學(xué)

人文科學(xué)的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學(xué)必須擺脫科學(xué)主義對人文科學(xué)的種種糾纏，以正確的姿態(tài)和獨立的地位對待自然科學(xué)的理念和方法，重新尋找到適合自身發(fā)展的新途徑。首先，應(yīng)當(dāng)充分肯定自然科學(xué)使得人文領(lǐng)域的研究走上了“科學(xué)”之路。雖然人文現(xiàn)象及其本質(zhì)具有內(nèi)涵豐富性、功能復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性、價值多樣性等特點、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經(jīng)驗，研究結(jié)果也不夠確鑿，但這都不足以否認人文現(xiàn)象的可認識性和人文科學(xué)工作的科學(xué)性。相反，自然科學(xué)在各方面的支持，是人文社會科學(xué)能夠發(fā)展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學(xué)在研究對象和方法上與自然科學(xué)的區(qū)別而過分妄圖統(tǒng)一所有學(xué)科的做法，卻會阻礙人文科學(xué)的進一步發(fā)展，不利于人文精神的弘揚。因此，人文科學(xué)的研究應(yīng)避免過分崇尚和依賴自然科學(xué)的語言邏輯和定量研究方法，根據(jù)學(xué)科特性和研究對象的情況來變更具體的思路和方法，運用理性思維與感性經(jīng)驗相結(jié)合、定量統(tǒng)計與定性分析接軌等多種研究手段，實現(xiàn)多層次、多方位地得出與對象相符度高的結(jié)論。明知人文現(xiàn)象的特殊性和復(fù)雜性卻要按照自然規(guī)律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科學(xué)的科學(xué)性和可能性。只有正視人文社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學(xué)的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應(yīng)用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學(xué)的現(xiàn)有地位，才能實現(xiàn)人文科學(xué)和人文精神的全面復(fù)興。

（二）弘揚人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標志。以對人存在的意義和人生的價值的思考為內(nèi)核、實現(xiàn)人與自然、個體與社會的和平共處、和諧發(fā)展為終極目標的人文精神，能夠在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列基本思考時，提供一種理性的來源、合理的依據(jù)和堅強的后盾，使人們清楚地意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責(zé)任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其發(fā)掘和確立理想的生存態(tài)度和人生目標，避免“在毫無價值的狀態(tài)中生存”，從而實現(xiàn)人的追求與社會發(fā)展的和諧與平衡。審視自然科學(xué)對人類文化層面、精神世界的諸多負面效應(yīng)，無一不是因人文精神的缺失引發(fā)的。因此，弘揚人文精神，喚醒人們對生活意義的思考和對生存狀態(tài)的關(guān)注，引導(dǎo)人們發(fā)掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實現(xiàn)人的真正解放，才是預(yù)防和解決現(xiàn)代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合

單純科學(xué)技術(shù)或單純?nèi)宋那閼眩疾蛔阋越鉀Q人類面對的社會內(nèi)部以及社會與自然之間的種種危機。只有實現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的消解與融合，才有可能使人類現(xiàn)在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學(xué)、科學(xué)精神，有助于人文科學(xué)更充分、更全面地發(fā)現(xiàn)社會世界和人文領(lǐng)域的知識和奧秘，更好地把握和創(chuàng)造符合人類未來發(fā)展的文化成果；而人文科學(xué)、人文精神，能夠使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關(guān)系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標，以保證我們的科學(xué)思想的成果造福于人類而不至造成禍害。”唯有實現(xiàn)科學(xué)精神同人文精神的融合統(tǒng)一、相互滲透，以一種具有科學(xué)意識的人文精神和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展和文明的演進，才能為人類的全面發(fā)展開拓更廣闊的前景。總而言之，正確認識科學(xué)活動的性質(zhì)和作用，在推崇科學(xué)精神的同時，注重人文精神的培養(yǎng)和提高，讓科學(xué)重新回到為人類服務(wù)、為人類的長遠發(fā)展謀利的角色上，把對科學(xué)的盲目崇拜轉(zhuǎn)化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚上去，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態(tài)邁向更加輝煌的明天。

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