當代的設計美學觀

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當代的設計美學觀范文第1篇

 

關鍵詞：傳統美學觀 平面設計 影響

平面設計在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的?？茖W技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對平面設計的發展起著巨大的推動作用。然而，各民族傳統的審美觀對本民族的藝術發展也產生著巨大的影響，中國傳統審美觀對中國當代平面設計的影響就不可低估。

從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。縱觀設計發展的歷史，我們可以發現，任何時代的設計都是與當時的文化緊密聯系在一起的。正如鮑列夫在《美學》中所說：“藝術設計的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體?！痹谄矫嬖O計藝術方面，我們既要尊重本民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映當代人的內在精神追求。在平面藝術的設計中，我們也要尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為中國當代平面設計藝術，在設計者的作品中，時時流露出傳統美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于中國特色的當代平面設計的發展。

在20世紀前期，我國近現代平面設計在不同程度上受到英、美、日本和東歐等一些國家的影響，在原有基礎上，作品的思想性與藝術性有所提高。而從20世紀后期到現在，隨著改革開放的不斷深入，文化交流日益頻繁，網絡技術的發展更加促進了資訊的傳播。世界各國的優秀平面設計觀念給當代中國的平面設計師們提供了很好的借鑒與參考。但是，生活在具有豐厚文化底蘊的中國大地上的本土設計師，在更大程度上不可避免地受到中國傳統美學思想的影響。從他們的作品中我們可以發現：傳統美學觀為中國當代平面設計師提供了大量的營養，對其思想觀念的確立、作品風格的形成都起著十分重要的作用。　對當代中國平面設計師產生影響的傳統美學思想主要來自以下幾個方面：

一、在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清代的王夫之、葉燮等，許多的哲學家同時又是美學家，在他們的著作中存在大量的美學思想。除了哲學家，歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、書法理論、音樂理論中，也包含有豐富的美學思想，“而且往往還是美學思想史中的精品”。這些寶貴的思想遺產材料豐富，涉及范圍廣泛。例如，香港平面設計師靳埭強的作品中所呈現出的“素雅”“別致”格調，實際上是受傳統儒家美學宣傳的“天人合一”“恬靜淡泊”的審美影響。設計師在處理這一類格調的設計時，必然遵循了老莊的“大象無形”“大音希聲”的創作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應的審美意象。

二、中國各門傳統藝術（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等）不僅都有自己獨特的體系，而且各門傳統藝術之間，往往互相影響，甚至互相包含?！捌┤缭谠娢摹⒗L畫中可以找到園林建筑藝術所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意”。各門藝術既具有自身的美感獨特性，又在審美觀方面有許多相同之處和相通之處。這個特點使當代平面設計師可以在傳統工藝產品的范圍之外更加廣泛地接觸到中國傳統美學觀念的實質。例如，當代書籍裝幀設計大師呂敬人先生在設計時，就常把傳統建筑或傳統服飾設計的審美觀念融合到書籍裝幀設計中，使作品具有一種超越平面的立體之美。

三、美學的理論形式之外，在古代勞動人民創造的大量工藝產品之中，也體現出了豐富的美學思想。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現出了他們的藝術構思和美的理想，正如馬克思所說，他們是按照美的規律來創造的。古人強調“技進乎道”，從實際操作的高超技藝中可以歸結出美的規律“道”。技藝的神化，進乎道，亦出乎道，道是技的立足根本，技是道的外在表現和激發因素。這種道與技的辯證關系，在當代實際上就是科學與藝術的辯證關系，而這種辯證關系也正被當代平面設計師所重視。當代高科技的飛速發展為平面設計師的創作提供了很大的空間?？茖W與藝術在作品中的完美體現，是當代平面設計師所追求的新的目標。

中國傳統美學觀，能帶給當代平面設計師豐富的美學思想、多元的傳統文化，并能夠提供許多資料給予其新的啟發。繼承并發展一切優秀的文化傳統，本身就是當代平面設計創新的前提。而脫出美學傳統的物化表現，將傳統美學的精神注入到設計師的頭腦之中并與現代意識相結合，就更是一種當代設計理念的創新。因此，了解中國傳統文化，研究中國傳統美學觀，結合當代實際，科學地吸收傳統，對中國當代平面設計師而言是尤為必要的。

參考文獻：

[1]陳登原 中國文化史[M].沈陽：遼寧教育出版社 1998

[2]趙明 趙有田 論中國文化的強大生命力[J].中州學刊 1999

[3]張顯清 略論中國傳統文化的整體觀[N] .光明日報 1999（4）

當代的設計美學觀范文第2篇

[論文摘要]本文從探討在當代中國科學構建視覺傳達美學觀的意義出發，展開闡述了在當今視覺傳達美學標準混亂的狀況下如何構建更科學、更優良的美學觀，在此基礎上積極展望我國視覺傳達設計的良好秩序和美好前景。 

 

隨著社會的信息化進程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達行業得到了極大的發展。當代中國，視覺傳達作為一個新型且處于上升階段的學科和行業，在自身發展表面繁榮的掩蓋之下，其實呈現的是美學標準的混亂缺失和美學價值的良莠不齊。“內美”的缺失，必然制約視覺傳達設計在社會范圍內的發展狀態，最終影響其學科及行業的生命力甚至扼殺之。科學構建中國當代視覺傳達美學觀，不僅是視覺傳達發展的內在要求，更是推動中國當代視覺傳達走向真正繁榮的當務之需。 

 

一、科學構建中國當代視覺傳達美學觀的意義 

 

科學構建中國當代視覺傳達美學觀有何意義，這個問題，需要從中國當代視覺傳達的發展現狀說起。 

從廣義的范圍來說，視覺傳達設計包括所有利用視覺符號來進行信息傳遞的設計，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達學科的主要內容依然是“graphic design”，即大家通常認知的“平面設計”。從廣義角度來說，因其所包含的內容在隨著時代的發展不斷拓展，尚無準確的外延和確切的定義，故而我們對其現狀的分析先從其較為嚴謹的狹義范圍說起。從形態的角度看，視覺傳達設計包括構造形態和應用形態兩大部分。構造形態包括字體、標志、插圖、設計影像、電腦圖形、動態圖像和設計編排；應用形態包括廣告設計、包裝設計、書籍設計、展示設計、企業形象一體化(ci)設計和多媒體傳達設計等。這些形態之中，對我國社會生活環境中廣大受眾影響較大的當屬熔鑄構造形態于其內的應用形態中的廣告設計、包裝設計、書籍設計、展示設計、vi設計等。這些設計形態基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達形式，廣泛而深刻地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態起到了極大的影響和誘導作用。 

綜觀以上各種形態的視覺傳達作品，不難發現，雖其傳達形式和內容不同，但總的風格類型不外乎以下幾種： 

 

(一)傳統風格 

因循中國傳統裝飾風格，將中國元素注入各類現代設計之中，使之呈現一種本土氣息的設計面貌。而此類風格的作品中，有些彰顯了中國元素的獨特魅力，成為此類風格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

 

(二)外來風格 

外來風格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國家的設計風格，體現出極強的現代個性。但這類作品中，亦有優質而凝聚著內在設計力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛的形式感的、不知所云的模仿之作。 

 

(三)其他風格 

其他一些風格的作品群中，其實是孕育新風格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設計實踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發現，上述情況的出現主要是由于視覺傳達學科在我國屬于一個亦古老亦新興的行業。如廣告、包裝等，在我國古代其實早已出現。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”。這個“酒旗”其實就是我國廣告的初始形態。又如北宋時濟南劉家功夫針鋪商標拓本，其實也即我國古代附帶商業價值包裝的早期形態。然而這些視覺傳達的早期形式雖然存在于我國商業社會發展的歷史進程中，但其作為一門學科或行業體系的形成卻是在西方社會，我國的視覺傳達學科和行業體系是從西方社會移植而來的。 

移植而來的學科生命體在與中國本土文化相融合的過程中必然會引起一些混亂的反應，這表現在，一方面，原有的內在美學標準部分喪失；另一方面，本土化的美學標準尚未確立?；诖?，是中外混雜之下的美學標準的混亂。視覺傳達設計歸根結底是一種藝術門類，其內在美學體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發展，這是事物發展必然的內在規律。而時代經濟發展需要的契機，加劇了其混亂發展，也為科學構建中國當代視覺傳達美學觀的形成準備了一個充分的醞釀期。

   　二、如何構建科學的中國當代視覺傳達美學觀 

 

科學構建中國當代視覺傳達美學觀，我們首先需要對視覺傳達在當代中國的發展狀況有一個深刻而清楚的透視，之后，再根據其實際特點，以實事求是的態度對待，修正各種混雜的觀念并使其形成體系。 

視覺傳達在當代中國的發展狀況，如前所述，處于一個假性繁榮的階段。其“繁榮”是·由于當代社會的商業化和信息化的推動和催化作用。是商業信息社會的必然要求；而所謂“假性繁榮”則指它是在一種中外設計觀念混雜、設計風格混亂、美學內涵半缺失的狀態下取得自身的自發發展的，缺乏科學美學觀的指導。特別是商業視覺傳達方面，其商業味道漸濃，形式感越來越強，內在的文化藝術性則日漸缺失，藝術形式淪為商業目的的載體。而這些，都是美學觀缺失或沙化的直接反映和后果。在認識到并承認這個現實之后，我們需要直面這個事實，既不要抱怨，也不要沮喪，而是要以端正的心態接受這個事物發展的必經過程，同時還要以科學的頭腦、正確的態度去理清現狀，糾正其不良傾向，引導其樹立科學的美學觀。 

由前面可知，我國視覺傳達設計界多種風格并存，既有中國傳統風格的，也有外來風格的，還有其他自發形成帶有一定模糊性的尚未定性的風格。多種風格并存向來也是藝術發展的一個必然格局，我們不可能抹殺其中任何一部分而搞成整齊劃一的模式，故而就需要在“多元共生”的基礎上形成“和而不同”的局面，在各個風格類型內部促進其優勝劣汰。另一方面，不要過多地去扼殺新的嘗試和追求，設計界同繪畫界一樣，歷來就是在各種風格的激蕩交替中獲得自身的長足發展的。但并不是說要受眾縱容和忍讓一些一而再、再而三的無謂無益的嘗試，而是在堅守視覺傳達的文化藝術性的根基上，仍然堅持真善美的原則，簡化和美化視覺傳達的語言和外在表現形式。在傳播各種社會、商業信息的同時，使其形成一種優秀的文化藝術載體，使人們更樂意、更健康地接受其攜帶的內在的各種價值觀，而不僅僅是鴉片性質的消費觀的傳播。 

科學構建中國當代視覺傳達美學觀，使其成為引領社會文化和時代精神的良性誘導，以其內在的優秀文化和精神清華，來協助創建科學和諧、秩序盎然的社會精神文化生活環境。 

 

三、科學構建中國當代視覺傳達美學觀之前景 

 

構建科學的美學觀，首先有助于中國當代視覺傳達成為有根基、有內在生命力的學科體系和行業體系，走向良性有序的發展軌道。視覺傳達設計最終要在當代中國走出自己的發展道路，獲得本土生命力，和中國傳統設計元素相結合，與世界設計相融合，最終形成自己獨特的生命體和風格特點，并在世界設計領域確立一枝獨秀的地位。 

其次，構建科學的美學觀，有助于中國當代視覺傳達設計在社會環境范圍建立起科學的、優秀的視覺秩序，消除視覺污染，美化視覺環境。在科學的美學觀的正確引導之下，中國當代的視覺傳達設計必將成為一種優秀的設計門類和行業，在社會范圍內起到優秀的文化藝術誘導作用，在美化社會環境的同時，對視覺環境和精神氛圍起到優化建設作用?？茖W構建中國當代視覺傳達美學觀，使中國視覺傳達走上良性發展的道路，有利于視覺傳達設計在當代中國取得一個優化、長足的發展，走進視覺傳達設計在當代中國真正繁榮的生命階段。 

 

[參考文獻] 

當代的設計美學觀范文第3篇

關鍵詞：傳統文化 中國味 視覺表現

一、前言

現代設計產生于西方，由工業革命帶來的產物，大量的外來商品充斥中國市場，中國的商品在與外來商品競爭的同時，需要設計和包裝，站在歷史的角度，傳統文化即是一些物質與精神的沉淀。

本文探討當代設計的著眼點從設計的客觀存在與設計師的主觀意識上轉移到把設計本身置于傳統文化領域內，從傳統的文化價值形態中進行分析中國味的視覺表現和其應用。

二、中國傳統美學觀

中國味的設計是以傳統美學觀為基礎的，下面淺談中國傳統造型藝術審美的幾點特質。

1.以和為美

在“美在整體”的基礎上，生發出“以和為美”的審美思想，既要保持一個整體就要講究“萬物的和諧”，而和諧的一個很重要的方面就是“節制”，這種節制表現在美學上就是“尚清”、“尚淡”審美追求。

2.意境之美

畫外有畫，景在畫中，意在畫外的情趣美，將含蓄之美融入意境之中，始終是中國傳統造型藝術家追求的目標，這種藝術境界的追求正是具備了情、景、境、形、神多方面因素，綜合統一的結果。

3.神與物的統一

中國傳統審美強調人的精神與審美事物的和諧統一，即“神與物的統一”，這種審美情趣也是來源于“天人合一”的哲學思想?！吧衽c物的統一”始終貫穿在中國古代的審美活動之中。

三、中國特色的視覺元素和現代設計

在傳統美學觀基礎下，中國特色的視覺元素本文從圖案，色彩，文字三方面來闡述。

1.中國傳統吉祥圖案

本文試以吉祥圖案的審美特征為標準，將其分為以下幾類。

1.1 漢語言諧音的運用

中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個“口彩”。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、等等。

1.2 對動物生態屬性的借助

自然界的各種動植物由于生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。

1.3 對有代表性事物的寓意

用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬于財物象征的，將其直接應用于工藝品上，表示對富貴的追求。

1.4 吉祥文字的直接應用

文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現手段。常用的吉祥文字有“?！薄ⅰ暗摗薄ⅰ皦邸薄ⅰ跋病彼膫€字。

1.5 古代詩情畫意的應用

古代試詞歌賦歷史悠久，沉淀深厚，常借用比、興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云，這些特點被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。

2.漢字特色

古老的漢字通過象形、會意等六種構成手段來傳達特定的表意性。加之“圖形化”“符號化”的表現特質，可以說是標志的最原始形式。同時，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現代標志提供了豐富的視覺元素。2010年世博會會徽，就是以漢字“世”為基礎設計的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。

3.傳統色彩

傳統色彩來源于傳統藝術，包括民間和宮廷的，最能反映色彩的莫過于中國畫，還有文學作品里的描述可見一斑。

4.傳統元素的應用

傳統裝飾元素在現代設計上的應用——后現代主義設計手法的借鑒?，F代設計必竟要反映出當代生活的時代面貌，當代的語言與形式，采用復古形式，照搬傳統肯定是不行的。把現代與傳統有機融合在一起，并能較好的反映出“傳統中的現代”或“現代中的傳統”，后現代主義或后現代設計理念及設計手法，是值得借鑒或采用的。

后現代主義設計中大量采用歷史主義、古典主義、裝飾主義設計元素，強調以歷史風格、古典風格為借鑒，并從中吸取裝飾營養，采用折衷手法，對歷史風格采用抽出、混合、拼接、嫁接的方法，但這種折衷處理基本上是建立在現代主義設計的構造基礎之上的。換句話說，就是利用歷史風格、古典風格、裝飾風格來改造現代主義、國際主義設計。值得注意的是，對傳統的重構，不是隨意地進行重新組合，而應是基于美學原則的理性思維之下的，要符合現代形式美原則。

四、結語

當代設計的發展不僅僅是設計師的個人問題而是設計師與大眾的配合的問題，尋找相同的切入點，即傳統文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用。這或許就是傳統文化對當代設計的最大意義了。

參考文獻：

[1]李建盛.當代設計的藝術文化學闡釋.鄭州：河南美術出版社，2002.

當代的設計美學觀范文第4篇

蘇保在的陶瓷制作技巧是在大學養成的。一次故宮展出南宋官窯特展，青瓷單純的美感深深吸引了他，從此開始專注于青瓷研究。經歷近20年的探索，他對歷代各種青瓷的特性與表現已能清楚掌握，尤其是難得的厚釉薄胎、紫口鐵足都已難不倒他。

借由實用陶瓷的創作與推廣，將屬于東方文化中的生活美學觀傳遞給更多的人，一直是蘇保在的理想。剛開始，他以茶具、餐具、花器為主，十余年前為協助劉良佑推動香道文化，也開始設計香具。風雅瑩潤的釉色、典雅優美的造型，其作品如同蘇保在本人那般含蓄內斂，卻難掩光華風韻。

從古至今，創作香器的材質有很多，您覺得用青瓷做香器，最與眾不同之處在哪里？

就品香的器具（香爐）而言，陶瓷是最好的選擇。因為它不會產生味道而影響出香的狀態。而青瓷是東方文化里一種特殊的藝術表現，它包含了中華文化對玉器的喜愛，以及禪學對于中華文化的影響。以青瓷表現香器在中國陶瓷史上有很多精彩的呈現，而我所要表現的是屬于當代的青瓷，當代的香學文化。

您的香器主要是什么風格？最特別的是哪一款？

我制作的香器在造型上多是仿古代青銅禮器的形制，但也有寫實的作品，如葉子、花朵或鳥獸等造型。最獨特的是《連連得利?翠鳥香爐》，這是由劉良佑教授口述主題，我創作的香具。一只姿態炯立的翠鳥，口中銜著小魚，站立于盛開的蓮花上，整件作品被水藍乳濁色澤的青瓷釉色覆蓋著，在清新雅麗之余更栩栩如生地展現了一股雋永的生命氣息，相當引人注目。

在創作中，您所主張的核心理念是什么？

將青瓷釉色呈現詩意，讓豐富飽滿的視覺感延伸出無窮意境的想象，是我創作中追求完美呈現的境界。在創作中我一直秉持“近”、“凈”、“境”三個原則，從使用者的立場，由接觸生活（近），到純粹的質感純凈（凈），衍生出如詩如畫的意境與想象（境）是我想傳達的理念。

當代的設計美學觀范文第5篇

關鍵詞：上海；別墅；庭院；景觀；展望

中圖分類號：P901文獻標識碼： A

上海自開埠以來，由于其歷史原因，出現過各種別墅庭院景觀并被完好的保留下來，使得當代的上海擁有多種別墅庭院景觀風格，有中國傳統私家庭院、受西方景觀影響的花園住宅、當代的獨立別墅、空中花園等。在上海200多年的歷史中，中西文化在此得到有機融合，發展至今，上海的別墅景觀也擁有了自己獨特的海派風味。

當代的庭院景觀是站在先前各個時期庭院文化的基礎上積淀而成，那么當今這個時代又將對未來的上海別墅景觀產生怎樣的改變？本文將從別墅庭院景觀風格、植物園藝品種、園林科技等方面入手，以當代庭院為基礎盡可能從中尋找未來景觀風格走向，推動上海別墅庭院景觀發展。

1.別墅庭院景觀風格

現階段，很多大師在較大面積的景觀設計中帶來了一種全新的景觀理念，如蘇州博物館新館庭院設計，它們都把現代與傳統的景觀元素相互融合，在景觀細部處理上處處都有設計者的思想滲透。

上海當代的別墅庭院景觀是建立在現代審美觀的基礎上，所以，在把握全局的基礎上，在景觀細部上下功夫，做到精致細膩，把各種景觀文化集大成于一體，做到整體協調發展。

當然，結合上海庭院景觀本身的特點有兩個問題需要綜合考慮：

(1)空間小

上海別墅庭院的空間相對較小，我們可以運用傳統的造園手法來彌補，通過借景、漏景、框景等多種方法把視線延伸，把人的心理空間感放大。在細部處理上做到小巧精致，把整個庭院看做一個盆景來設計，以求達到以小見大，模擬大自然之景。

(2)業主

別墅庭院景觀的最終使用者是別墅的業主，他的個人喜好將直接決定庭院的整體風格，那么為了使庭院景觀與建筑能夠即協調又滿足個人的喜好，我們可以跳出具象的景觀小品設計，通過抽象的圖案符號，從各種景觀文化中去提煉，做文化的設計。抽象是現代景觀的表現手法，而景觀文化則是整體風格的掌舵者。

2.植物園藝品種

上海市內的浦東孫橋花卉市場、閔行九星花鳥市場提供了市中心的主要花卉量，其中包括庭院植物，為庭院綠化景觀的發展提供了有利條件。此外，上海的苗木生產企業、科研所也一直致力于選擇能適應上海地區氣候的新品種，每隔一段時間都會適時的在市場上推出。政府部門也會根據城市綠化的需求，每年對新優品種種植進行推薦指導，經過多年實踐，一些適合別墅庭院種植的植物也逐漸被篩選出來，豐富了庭院綠化景觀。

隨著網絡銷售平臺的發展，網絡也成為一個獲得植物品種的優質渠道，人們可以從網絡上買到各種花卉種子、種苗、土壤、肥料、種植工具等，還可以了解植物的種植養護方法，這為家庭園藝的開展提供了渠道。同時隨著食品安全問題廣受重視，人們向往健康安全的食品，于是自己種植蔬菜、種植芳香植物受到追捧，新鮮、無公害、綠色食品出自于自家的庭院中。

3.新興技術的運用

上海是一個走在全國科技前沿的城市，獲得資訊的渠道多、速度快，又有財力的支持，使得各種新的造園施工技術、建筑材料，都能較快的在實際造園中運用。同時別墅的業主一般見識廣，思想開放，也就更敢于使用新興技術，為別墅庭院今后的發展奠定基礎。如在上海世博會上看見的LED燈，噴霧等設施在別墅庭院景觀中早已運用，還有一些國外的先進理念也在逐漸被人們接受。對于國外一些發展成熟的技術我們直接拿來使用，對于一些正在發展的技術我們也要跟上步伐。

(1)雨水回收利用

上海屬亞熱帶濕潤季風氣候，雨水量充沛，雨水的收集再利用能有效的降低水能耗，節省家庭用水支出。上海墅庭院占地面積不大，能利用的雨水不僅可以進行草坪綠化的灌溉、人工水景的建設，還可以結合整個建筑的供水系統，把雨水作為非飲用的生活用水如沖洗廁所等。

如今，日本和德國建筑師已經設計建造出集太陽能和雨水利用為一體的花園式生態型建筑，這預示著未來住宅形式的一個新方向。

(2) LED景觀燈

從愛知世博會到上海世博會，LED燈已經被廣泛運用于景觀照明系統中，在上海的街頭它的使用范圍逐漸從廣告燈牌轉變為庭院燈，它的特點有利于其與城市街道家具有機結合，可以在城市的休閑空間如廣場、樓梯、濱水地帶、園藝進行照明，還可以對坐凳、垃圾桶等室外家具做裝飾。對于花卉或低矮的灌木，可以使用LED作為光源進行照明從而減少燈光對植物在夜間生長的影響。

隨著技術的發展，也許它的光源色彩會有更多的選擇；隨著產品生產規模的擴大，也許會降低購買的前期費用，為它的普及帶來可行性；它自身體積小的特點，也許能很快與更多的產品融合，用于景觀、裝飾、照明等領域。那么，LED燈具將會以更快的速度走入尋常人家中裝點庭院景觀。

(3)太陽能

太陽能運用是將太陽能電池板受到光照實現光電轉換，產生直流電，然后通過控制器給蓄電池充電，蓄電池存儲電能。在夜間，蓄電池通過控制器自動放電，開始工作，無需人工管理。光伏發電是國家最近在推廣的一個項目，對于有較大屋頂面積的別墅來說，是值得投入的。在別墅景觀中與各種用電設備結合，降低了庭院使用與維護成本。

4.其它衍生發展的想法

在日常工作中，經常被別墅業主詢問一些造園的專業知識，如樹木養護、草坪修剪、建筑材料、小品維護，還包括人工費、造價等。他們迫切希望能咨詢到與造園方面有關的知識，并能夠親身參與造園的整個過程之中。這使我們思考，別墅庭院景觀的發展是否還有其他的途徑呢？

(1)成立專業的庭院景觀咨詢公司

專業的庭院景觀咨詢公司的服務范圍是提供家庭庭院景觀服務，包括設計、施工、養護；提供全方面的園藝文化咨詢；提供家庭園藝的咨詢，如室內擺花、插花、種花等。把所有與家庭庭院有關的知識信息能在同一處得到全面專業有效的回答。

專業公司可根據自己客戶的要求，把他們種植的植物品種、建筑小品的現狀建立數據庫，針對各個庭院的實際情況每年制定出不同的養護計劃并及時提醒業主養護工作，對需要幫助的客戶也可以提供上門服務，內容包括植物的施肥、修剪，鐵件、防腐木的上漆，設備的維護，庭院的清理等。

網絡也是一個大平臺，博客、微博、論壇、聊天群都可以作為公司的宣傳媒介，擴大影響力，還可以與各大購物網站鏈接，在提供造園咨詢的同時也出售各種庭院產品。

(2)把庭院景觀作為文化產業