當代設(shè)計美學(xué)觀
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當代設(shè)計美學(xué)觀范文第1篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)觀 平面設(shè)計 影響
平面設(shè)計在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進步、社會發(fā)展而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)進步所帶來的傳播手段的革新，無不對平面設(shè)計的發(fā)展起著巨大的推動作用。然而，各民族傳統(tǒng)的審美觀對本民族的藝術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生著巨大的影響，中國傳統(tǒng)審美觀對中國當代平面設(shè)計的影響就不可低估。
從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人?？v觀設(shè)計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設(shè)計都是與當時的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：“藝術(shù)設(shè)計的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體。”在平面設(shè)計藝術(shù)方面，我們既要尊重本民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映當代人的內(nèi)在精神追求。在平面藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為中國當代平面設(shè)計藝術(shù)，在設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于中國特色的當代平面設(shè)計的發(fā)展。
在20世紀前期，我國近現(xiàn)代平面設(shè)計在不同程度上受到英、美、日本和東歐等一些國家的影響，在原有基礎(chǔ)上，作品的思想性與藝術(shù)性有所提高。而從20世紀后期到現(xiàn)在，隨著改革開放的不斷深入，文化交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更加促進了資訊的傳播。世界各國的優(yōu)秀平面設(shè)計觀念給當代中國的平面設(shè)計師們提供了很好的借鑒與參考。但是，生活在具有豐厚文化底蘊的中國大地上的本土設(shè)計師，在更大程度上不可避免地受到中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響。從他們的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)美學(xué)觀為中國當代平面設(shè)計師提供了大量的營養(yǎng)，對其思想觀念的確立、作品風(fēng)格的形成都起著十分重要的作用。
對當代中國平面設(shè)計師產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)美學(xué)思想主要來自以下幾個方面：
一、在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清代的王夫之、葉燮等，許多的哲學(xué)家同時又是美學(xué)家，在他們的著作中存在大量的美學(xué)思想。除了哲學(xué)家，歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、書法理論、音樂理論中，也包含有豐富的美學(xué)思想，“而且往往還是美學(xué)思想史中的精品”。這些寶貴的思想遺產(chǎn)材料豐富，涉及范圍廣泛。例如，香港平面設(shè)計師靳埭強的作品中所呈現(xiàn)出的“素雅”“別致”格調(diào)，實際上是受傳統(tǒng)儒家美學(xué)宣傳的“天人合一”“恬靜淡泊”的審美影響。設(shè)計師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計時，必然遵循了老莊的“大象無形”“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。
二、中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等）不僅都有自己獨特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含?！捌┤缭谠娢?、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意”。各門藝術(shù)既具有自身的美感獨特性，又在審美觀方面有許多相同之處和相通之處。這個特點使當代平面設(shè)計師可以在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的范圍之外更加廣泛地接觸到中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念的實質(zhì)。例如，當代書籍裝幀設(shè)計大師呂敬人先生在設(shè)計時，就常把傳統(tǒng)建筑或傳統(tǒng)服飾設(shè)計的審美觀念融合到書籍裝幀設(shè)計中，使作品具有一種超越平面的立體之美。
三、美學(xué)的理論形式之外，在古代勞動人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想，正如馬克思所說，他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。古人強調(diào)“技進乎道”，從實際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。技藝的神化，進乎道，亦出乎道，道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辯證關(guān)系，在當代實際上就是科學(xué)與藝術(shù)的辯證關(guān)系，而這種辯證關(guān)系也正被當代平面設(shè)計師所重視。當代高科技的飛速發(fā)展為平面設(shè)計師的創(chuàng)作提供了很大的空間。科學(xué)與藝術(shù)在作品中的完美體現(xiàn)，是當代平面設(shè)計師所追求的新的目標。
中國傳統(tǒng)美學(xué)觀，能帶給當代平面設(shè)計師豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化，并能夠提供許多資料給予其新的啟發(fā)。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，本身就是當代平面設(shè)計創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)美學(xué)的精神注入到設(shè)計師的頭腦之中并與現(xiàn)代意識相結(jié)合，就更是一種當代設(shè)計理念的創(chuàng)新。因此，了解中國傳統(tǒng)文化，研究中國傳統(tǒng)美學(xué)觀，結(jié)合當代實際，科學(xué)地吸收傳統(tǒng)，對中國當代平面設(shè)計師而言是尤為必要的。
參考文獻：
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當代設(shè)計美學(xué)觀范文第2篇
關(guān)鍵詞：科學(xué)構(gòu)建 視覺傳達 美學(xué)觀
隨著社會的信息化進程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當代中國，視覺傳達作為一個新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實呈現(xiàn)的是美學(xué)標準的混亂缺失和美學(xué)價值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達設(shè)計在社會范圍內(nèi)的發(fā)展狀態(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之。科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀，不僅是視覺傳達發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動中國當代視覺傳達走向真正繁榮的當務(wù)之需。
一、科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀的意義
科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀有何意義，這個問題，需要從中國當代視覺傳達的發(fā)展現(xiàn)狀說起。
從廣義的范圍來說，視覺傳達設(shè)計包括所有利用視覺符號來進行信息傳遞的設(shè)計，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認知的“平面設(shè)計”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時代的發(fā)展不斷拓展，尚無準確的外延和確切的定義，故而我們對其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴謹?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達設(shè)計包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標志、插圖、設(shè)計影像、電腦圖形、動態(tài)圖像和設(shè)計編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計和多媒體傳達設(shè)計等。這些形態(tài)之中，對我國社會生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、VI設(shè)計等。這些設(shè)計形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達形式，廣泛而深刻地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。
綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種：
(一)傳統(tǒng)風(fēng)格
因循中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國元素的獨特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。
(二)外來風(fēng)格
外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國家的設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)出極強的現(xiàn)代個性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。
(三)其他風(fēng)格
其他一些風(fēng)格的作品群中，其實是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計實踐中拔高，確立自我。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達學(xué)科在我國屬于一個亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國古代其實早已出現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個“酒旗”其實就是我國廣告的初始形態(tài)。又如北宋時濟南劉家功夫針鋪商標拓本，其實也即我國古代附帶商業(yè)價值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達的早期形式雖然存在于我國商業(yè)社會發(fā)展的歷史進程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會，我國的視覺傳達學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會移植而來的。
移植而來的學(xué)科生命體在與中國本土文化相融合的過程中必然會引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標準部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標準尚未確立。基于此，是中外混雜之下的美學(xué)標準的混亂。視覺傳達設(shè)計歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時代經(jīng)濟發(fā)展需要的契機，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀的形成準備了一個充分的醞釀期。
二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國當代視覺傳達美學(xué)觀
當代設(shè)計美學(xué)觀范文第3篇
關(guān)鍵詞：美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當代
室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素
就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應(yīng)從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
當代設(shè)計美學(xué)觀范文第4篇
關(guān)鍵詞：美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；審美；環(huán)境；藝術(shù)
中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-129-1
一、室內(nèi)設(shè)計中美學(xué)要素的體現(xiàn)
室內(nèi)色彩除了對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)地運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩搭配和諧、舒適，既能符合功能要求，又能取得賞心悅目的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。例如：紅色會給人激動、熱情的感受；綠色則會讓人安靜，讓人得到放松。
室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式，并把它們組合在一起，當然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當代藝術(shù)與文化的重要特色之一。
二、在環(huán)境觀念下的功能與審美有何意義
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉?！袄铩薄巴狻笔菍儆谝粋€整體的，也就是說我們在進行室內(nèi)設(shè)計的同時，也要著眼于室外的環(huán)境?？臻g和擺設(shè)的設(shè)計和材料也要和外界達成統(tǒng)一的效果，這樣才能內(nèi)外得當。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合
當代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。
在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當代科學(xué)技術(shù)的成果。當代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認真地以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。針對當代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象，以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
四、結(jié)論
處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當代室內(nèi)設(shè)計文化。
參考文獻：
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當代設(shè)計美學(xué)觀范文第5篇
【關(guān)鍵詞】美學(xué)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)性
引言
近年來，當代人們的審美意識越來越強，對居住環(huán)境的要求明提高，因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)化是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與美學(xué)有者不可分割的關(guān)系，美學(xué)理念能增加室內(nèi)設(shè)計的空間感層次和美學(xué)感官，室內(nèi)設(shè)計能體現(xiàn)出美學(xué)理念的藝術(shù)性和哲學(xué)性，二者是相互依存、相互襯托的統(tǒng)一整體。如何在環(huán)境設(shè)計中，合理的理解美學(xué)理念，并應(yīng)用于實踐中，是當代室內(nèi)設(shè)計關(guān)注的話題。
1. 基本概念分析
室內(nèi)設(shè)計是實實在在的、具體的工作，是為了滿足人們對建筑的使用功能、達到一定的視覺感官享受，對室內(nèi)的空間進行進一步的加工而展開的一些列的活動，目的是為了在現(xiàn)有的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件下，實現(xiàn)室內(nèi)裝飾的價值最大化。而美學(xué)理念以人的感官為主，沒有具體的形態(tài)。美學(xué)研究的對象比較廣，例如自然美、藝術(shù)美、社會美，不管是進行客觀或者主觀分析，美學(xué)的效果都是通過人的感性意識與理性意識結(jié)合之后產(chǎn)生的。室內(nèi)設(shè)計是對建筑內(nèi)部空間進行再深造，是一項完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)行為，同時要采用現(xiàn)代工藝技術(shù)巧妙、合理的的符合人們口味的美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素巧妙的嵌入室內(nèi)空間裝飾中，達到人性化的設(shè)計目的。完美的室內(nèi)設(shè)計還要加入當代先進的科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計文化的先進性。在當代，怎樣把藝術(shù)和技術(shù)美學(xué)融入到環(huán)境設(shè)計中已經(jīng)成為了室內(nèi)設(shè)計的研究重點。
2. 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把室內(nèi)環(huán)境和人們居住行為進行系統(tǒng)的規(guī)劃，不同的裝飾模式會影響到人們的生活和工作。由于人們的生活環(huán)境、社交活動比較復(fù)雜，這就決定了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多學(xué)科的, 具有復(fù)雜性、多層次性和協(xié)調(diào)性等特點。
(1)多學(xué)科性
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一系列學(xué)科的綜合體現(xiàn)，用到學(xué)科有建筑學(xué)、城市設(shè)計、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑室內(nèi)外設(shè)計、美術(shù)以及工程結(jié)構(gòu)技術(shù)等等。多學(xué)科性是影響室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)感的最主要因素，這是因為它是將多學(xué)科知識進行整理并糅合，保證了設(shè)計的科學(xué)性、廣泛性和豐富性，是一項完美的藝術(shù)設(shè)計成果。
(2)多層次性
首先，建筑室內(nèi)空間裝修的首要目的是為了滿足人們的是使用功能，要采用合適的物質(zhì)結(jié)構(gòu)來完成特點環(huán)境的布局，在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟的要求，不同環(huán)境適用的設(shè)計方法和設(shè)計要求也會存在差異。其次，要整體的環(huán)境布局要滿足人們優(yōu)美舒適的感官要求，要根據(jù)住戶的審美觀，選擇最佳的裝飾風(fēng)格。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一個簡單的疊加工作，要體現(xiàn)出層次感，滿足人們不同的心理和精神需求。
（3）關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性與空間的統(tǒng)一性，達到整體感官的效果。首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對象是復(fù)雜多變的。小到一間居室, 大到一座城市，每一個環(huán)境最終都會找到一個更大的環(huán)境把它包容進去。因此，所有的環(huán)境之間都是相互依存、有一定的內(nèi)在聯(lián)系的，這就決定了環(huán)境設(shè)計空間具有多樣性與整體性的空間特性。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，每個小物件的設(shè)計都要考慮它對整個室內(nèi)設(shè)計的影響，要保證建筑空間內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一性。
（4）實用性
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)造美的同時也滿足了人們對室內(nèi)的使用需求，因此，室外空間中的椅、凳、垃圾桶等設(shè)施設(shè)計，既要造型美觀，含有文化特色又要合乎人機關(guān)系，達到指引人們行活動的目的。設(shè)計理念與藝術(shù)特征之間含有辯證關(guān)系：設(shè)計理念對于環(huán)境設(shè)計起著指導(dǎo)性的作用，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計可以引導(dǎo)人們改進環(huán)境觀念和設(shè)計觀念，提高人們的審美水平，達到陶冶情操，美化生活，提高人們的環(huán)保意識和達到可持續(xù)發(fā)展的目的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是要以實用性為主，人們只有在自身的生理需求得到滿足后，才會把注意力轉(zhuǎn)移到對周邊環(huán)境的欣賞中去。從這個邏輯關(guān)系我們可以看到，實用性要先于美學(xué)享受。
3 美學(xué)原理在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
3.1 設(shè)計的整體性。
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要體現(xiàn)出整體布局的和諧性，這是由室內(nèi)各裝飾品、裝修物之間的聯(lián)系度所決定的。在選擇室內(nèi)天花板、墻壁、家具時，要保證它們風(fēng)格的統(tǒng)一。色調(diào)的搭配、裝飾物的種類都會影響到室內(nèi)的整體感官效果。要保持室內(nèi)空間內(nèi)所有物體都存在一定的、無形的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出來的是一個有機的整體，而不是繁雜零亂的堆放。
3.2 室內(nèi)造型的分類
對室內(nèi)造型進行分類能有效的幫助設(shè)計師把握室內(nèi)設(shè)計的方向，主要分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型兩大類。結(jié)構(gòu)性造型把建筑物的構(gòu)架以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型作為設(shè)計的重點，例如將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。一般情況下，這種結(jié)構(gòu)性造型是為了把室內(nèi)裝飾成簡約型的模式。裝飾性造型注重裝飾效果的提升。例如為了增加室內(nèi)的裝飾氣氛，可以在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；在室內(nèi)擺放一些生態(tài)因子實現(xiàn)室內(nèi)貼近大自然的感官享受等。室內(nèi)造型是設(shè)計初始階段最為關(guān)鍵的要素，它決定了后期施工的方向和最終的施工效果。
3.3 科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合
科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合是美學(xué)原理在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，最重要的內(nèi)容。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是一個把科學(xué)性與藝術(shù)性相糅合，并體現(xiàn)出一定的整體效果的過程?？茖W(xué)的設(shè)計模式不僅能保證室內(nèi)空間的功能的合理、舒適、高效、安全，而且要使結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感。在對室內(nèi)進行裝飾時，不僅要注重設(shè)計的藝術(shù)性，還要體現(xiàn)出用材、布局的科學(xué)性。另外，人們是價值觀和審美觀隨著生活水平的改善和科學(xué)技術(shù)的進步不斷的在變化，而且不同人的審美觀也存在差異，因此，要求在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要緊隨當代社會的審美步伐，要富有創(chuàng)新意識，滿足不同時期不同人室內(nèi)裝修的要求，例如裝修材料的選擇、施工布局、創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備等這些都是要考慮的客觀問題。
3.4 當代設(shè)計中美學(xué)理念應(yīng)用列舉
在當代美學(xué)理念已經(jīng)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，而且還是全球性的。日本著名建筑師丹下健三為東京奧運會設(shè)計的代代木國立競技館，盡管是一座采用懸素結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代體育館，但從建筑形體和室內(nèi)空間的整體效果，確實可說它既具時代精神，又有日本建筑風(fēng)格的某些內(nèi)在特征；阿聯(lián)酋沙加的國際機場，同樣的，也既是現(xiàn)代的，又凝聚著伊斯蘭建筑的特征，它不是某些符號的簡單搬用，而是體現(xiàn)這一建筑和室內(nèi)環(huán)境既具時代感、又尊重歷史文脈的整體風(fēng)格。這些建筑在設(shè)計時，不僅從歷史傳承的角度進行了考慮，更是成功的把美學(xué)觀念融入了其中，從側(cè)面烘托出了歷史建筑的藝術(shù)美。
4 結(jié)語
綜上所訴，美學(xué)理念在當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中越來越重要，它是建筑內(nèi)部深造的必然的發(fā)展趨勢。當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要針對不同的設(shè)計主體和設(shè)計對象，因地制宜，利用美學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，緊隨社會審美觀發(fā)展的趨勢，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，用靈活、促進、創(chuàng)新的設(shè)計手法，在設(shè)計中把科學(xué)性和藝術(shù)性進行巧妙的結(jié)合，充分體現(xiàn)出審美理念在當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。這不僅是時展的要求，更是建筑行業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。
參考文獻
