中華孝道文化講座
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中華孝道文化講座范文第1篇
學科滲透，引導師生弘揚民族精神
開展孝道文化教育活動的主要任務是讓學生知恩、感恩，學習立足課堂，充分挖掘課程資源，結合課堂教學滲透孝道文化教育。小學部將國學課程納入校本課程管理，每周固定一節(jié)全校統(tǒng)一的國學課。教務處定時進行檢查。品德與生活、品德與社會是落實孝道感恩教育內容的主要課堂渠道，其他學科根據(jù)內容結構和教學特點，實施有計劃的教學活動，逐步落實小學孝道文化教育目標。中學部主要借助語文、思品學科以及地方課程進行教育滲透。例如《青少年孝道教育讀本》是一本值得學生認真品讀的好書。學校把這本書的學習納入地方課程體系中，學生學孝道知識，講孝道故事，自覺參加到學孝、行孝、傳孝行列。
每周一、三、五，語文教師利用校園廣播開展孝道講座，選讀部分健康有益的孝行經(jīng)典：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝圖》《勸孝歌》及《論語》中有關孝道的內容。了解中國古今孝道名賢的語錄和具體事跡以及普通百姓孝行事跡。教師講壇對學校的德育工作起到推動作用。通過孝德教育最終讓學生形成愛人的品質，發(fā)揚傳統(tǒng)孝道文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神。
圖文宣傳，彰顯孝道文化氣氛
學校首先利用圍墻的24孝圖、走廊的孝心展示窗、樓梯的“百善孝為先”的專題設計、牌匾的中小學生孝行“十個一”、班級的孝心評比等內容，大量培植感恩文化，大力營造孝道氛圍。操場東側和南側有處靚麗的風景線――傳統(tǒng)文化教育長廊，內容包括“孝德校園，商法明禮”的標語、《二十四孝圖》和勵志故事。這是八中精心打造的一條誦讀經(jīng)典、滋養(yǎng)心靈的文化墻，完全由學校的美術老師創(chuàng)作，極大地增加了校園的孝道文化氣息。同時激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的熱情，讓心靈與經(jīng)典同在。
各個班級的文化墻，匯集了以孝道櫓魈獾氖文、書畫、剪紙、攝影等佳作，作品內容豐富，構思精巧，令人賞心悅目，這里也是孝德校園實踐的基地、提高的平臺。在潛移默化中培“魂”植“根”，育人向孝。其次，利用媒體加強孝道文化宣傳工作。在?？短m之馨》中專門開辟傳承孝道專欄，開設孝道文化系列課程，刊登孝道活動中學生的征文、活動感想、孝心小故事等等，以增強教育活動的效果。同時鼓勵師生積極向《開原教育》投稿，及時反映校園孝道活動。
屏幕展示，拓展孝道文化教育渠道
校園屏幕媒體播放一條孝道名言佳句。這些經(jīng)典的名言，是把對孝道文化教育的理性思維放在生活化的教育當中，這些孝道文化教育活動的體驗使學生學會尊敬父母、熱愛學校，從而身心得到和諧發(fā)展。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《二十四孝》等經(jīng)典名句，對全校師生了解儒家經(jīng)典，提高道德修養(yǎng)，增強智慧與能力，倡導孝道，完善人格，培養(yǎng)愛國主義精神都有著不可替代的重要作用。簡明的標語能鼓勵廣大學子胸懷大志，豁達樂觀，好學篤行；深邃的哲理能指引孩子誠信明理，正己正人，愛國愛家。
主題班會，感悟孝道文化之精髓
中小學每月召開孝道主題班會，通過誦讀、故事會、表演等形式，促使學生去搜集、了解、感知源遠流長的孝道文化，特別是孟母教子、岳母刺字、二十四孝的故事。主題班會堅持孝道文化教育與傳統(tǒng)美德相結合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有孝道文化內容的格言、楷模、典故、故事等，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會行孝是做人的根本。
示范引領，樹立孝道文化的先進典范
評選“孝心少年”。為了鞏固孝心教育的成果，學校在全校層面進行“孝心少年”評比活動。活動從每一個班級推選班級“小孝星”開始，學校組織這些小孝星通過校園廣播、事跡墻報，向全校師生宣講孝心事跡，全校學生為心目中的“孝心少年”投票。至今，學校已經(jīng)評選了兩批“孝心少年”，共32名。我們把他們的事跡在走廊和學校網(wǎng)站進行展示，其中第一批“孝心少年”還把自己在孝心教育中的進步在?？习l(fā)表。評選“孝心教師”。在全校范圍內，開展“孝心教師”評選活動。參選教師們的事跡平凡質樸、真實感人，令師生大為動情。評選“孝心家長”。學校把孝心活動延伸到社區(qū)和家庭，以此營造和發(fā)展良好的社區(qū)文化。我們的活動得到了學校附近幾個社區(qū)的大力支持，在他們的組織和發(fā)動下，學校在全校范圍內進行“孝心家長”的評選。
中華孝道文化講座范文第2篇
傳承孝道特色立校特色一、立足實際定課題，傳承孝道抓特色
孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個公民應盡的義務和享有的權利，而教育是培養(yǎng)人的活動，所以傳承孝道是教育者和被教育者義不容辭的神圣職責。
未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。
而現(xiàn)實中的未成年人狀況是：獨生子女越來越多，家庭條件越來越好，個體間的經(jīng)濟差距也越來越大。父母對孩子過于溺愛，無限制的滿足孩子的各種欲望，致使被嬌寵的孩子只知道向父母索取，很少能夠體諒父母的艱辛，珍惜優(yōu)越的生活環(huán)境，在學校里不少學生比吃、比穿、比闊氣，把經(jīng)濟上的富有當作炫耀的資本，而對父母、對學校、對社會的感恩意識嚴重淡漠，刻苦學習、立志成才的進取精神普遍缺失，回報父母、回報社會的責任感難以喚醒。成為制約學校教育教學的突出難題。學校要想全面提高學生素質，培養(yǎng)合格人才，提高辦學水平。
做好“傳承孝道”教育工作，有利于增強學生“感恩父母，孝親敬老”意識，培養(yǎng)學生“感恩父母，孝親敬老”的能力；有利于創(chuàng)建和諧校園•和諧家庭，培養(yǎng)師生高尚品德，促進學生健康成長。
基于以上認識，學校就把“傳承孝道”作為校本課程的研發(fā)項目，并作為學校的辦學特色不斷深入開發(fā)研究。
二、規(guī)范課題研究程序，緊緊抓住“五個一”開展研究活動
（一）確立一個研究主題：傳承孝道
（二）提出一個課題口號：孝心引領，健康成長
（三）成立一個校本課程研發(fā)小組:小組成員有學校領導班子，教研組長和班主任組成。
（四）明確一個教育目標
知恩，讓學生了解父母的養(yǎng)育之恩，老師的培養(yǎng)教導之恩，親人、同學好友的幫助之恩。
感恩，讓學生擁有一顆感恩的心，對父母、對學校、對社會心存感激。
報恩，讓學生學會報恩，不斷增強對父母、對學校、對社會報恩的能力。使學生做一個知恩圖報的人。
（五）制定一個科學的研究計劃
第一階段：研究理論、發(fā)動實施
請教育專家指導，編寫《孝親敬老》校本課程教材。主要內容包括“孝心篇、愛心篇、愛國篇、勵志篇、活動篇”五部分，校本課程圍繞這幾個主題開設討論會、演講會、故事會、家長課、社會實踐課（包括社會調查、社區(qū)服務）和請模范人物講座等。
第二階段：全面實施，務實高效
科學規(guī)劃校園文化，精心打造凸顯傳承孝道學校特色的文化氛圍，全面滲透孝道教育。
有序開展豐富多彩的活動。教育是無形的，必須有系統(tǒng)的實踐活動，才能對學生起到潛移默化的教育作用。
第三階段：全面帶動，擴大影響
1.與家長聯(lián)手，增強傳承孝道教育的輻射性
加強學校與家庭的聯(lián)系與溝通，創(chuàng)設“家校攜手，共同育人”新機制。精心設計《“孝敬教育”協(xié)議書》，規(guī)定雙方在“孝敬教育”方面的各自責任。向家長印發(fā)《“孝敬課”聯(lián)系考核單》，家長打分，鄰居旁證，學校評定。
2.與榮譽掛靠，增強傳承孝道教育的激勵性
按照學生自評、家長打分、鄰居旁證、班級審核、學校終評的“五道程序”，評定孝敬課成績。凡孝敬課成績不合格者，評“三好學生”、優(yōu)秀干部和其他單項先進均一票否決。
3.與社會聯(lián)系，增強傳承孝道教育的影響力
首先，構建社區(qū)牽頭，有關部門“齊抓共管”的德育氛圍，構建學校、家庭、社會“三位一體”的大德育格局。其次，成立家長委員會，讓家長經(jīng)常參與到校內外的傳承孝道主題實踐活動中來。再次，學校邀請校外人士來校作孝敬教育專題講座和報告。第四，加大內外宣傳力度，及時報道傳承孝道活動內容和研究成果。
三、逐步深入，營造孝文化氛圍，全面滲透，彰顯學校特色
孝為德之本，彩石中學在被評為歷城區(qū)首批特色項目學校之后，更加重視《傳承孝道》校本課程的開發(fā)與實施。并作為德育教育的主要落腳點，貫穿于日常的教育教學之中。
（一）編寫教材
彩石中學成立了以校長為組長的校本課程《傳承孝道》開發(fā)組。開發(fā)組成員深入社區(qū)，走訪了十幾個村的“孝親敬老”代表,拍攝場景，采訪紀實；在學校內，師生互動，開展傳承孝道系列活動，制作了紀實片《傳承孝道》。隨后整理輯錄，編寫了出版了第一步校本教材《傳承孝道》。內容包括：理論篇、紀實篇、古代故事篇(二十四孝)、現(xiàn)代故事篇、格言篇和活動篇。2009年9月，又編輯出版了第二本教材《弘揚國粹》，是第一本教材《傳承孝道》的延伸和拓展。校本教材為學生們提供了系統(tǒng)的學習資料，使校本課程走上了規(guī)范發(fā)展的路子。
（二）開展活動
規(guī)定每個月的第一個周日為學?！靶⒕慈铡保谶@一天，學校倡議每個學生，主動為家庭、為學校、為社會做點感恩回報的事情，并將自己的行動填寫到學校發(fā)放的傳承孝道“孝敬日”調查表中。
（三）營造氛圍
近幾年來，學校累計投資50余萬元，精心打造“傳承孝道”特色校園文化。校園內四周的墻壁上，都有不同主題內容的傳承孝道宣傳教育園地。樓道文化，集中了二十四孝、歷史名人、國粹京劇、傳統(tǒng)太極等內容。每層教學樓一個主題。廣場周邊墻壁上，集中展示了學校傳承孝道教育的主旨：厚德明禮；京劇臉譜、名人書畫；孝道文化的淵源和內涵；學校傳承孝道特色活動的成果；2010年，高標準設計了廣場西墻文化長廊，以大型浮雕的形式，系統(tǒng)展示了“傳承孝道”的文化理念，構思巧妙，畫面精美，在全區(qū)范圍內首屈一指。2011年，又將正對學校門口的大影壁裝修一新，把“百善孝為先，孝為德之本”十個字，制作成高檔的名人字體，作為影壁內容，成為學校特色文化的核心思想。同時，以各有側重的主題，通過形式多樣的墻壁文化、櫥窗文化、教室文化、樓道文化、餐廳文化、公寓文化，全面系統(tǒng)地構建起濃郁的傳承孝道校園文化氛圍，極大地提升了環(huán)境育人的功能。
四、緊密聯(lián)系學校實際，不斷創(chuàng)新傳承孝道教育形式
孝是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，而要保持傳承孝道的教育功能，使傳承孝道永遠成為學校教育的特色，就必須緊密聯(lián)系學校實際，不斷創(chuàng)新傳承孝道教育形式，充分彰顯傳承孝道教育的活力和魅力。在總結經(jīng)驗的基礎上，我校重點通過以下五個方面，不斷推動傳承孝道教育的開展：
（一）與時俱進，不斷完善和補充校本教材
學校秉承“和諧發(fā)展，始之于孝”的理念，進一步把傳承孝道與愛黨愛國愛家鄉(xiāng)，與理想信念和弘揚國粹結合起來。把“弘揚國粹”納入學校特色建設的范疇，結合傳承孝道活動，進一步開展以“學太極”“練書法”“唱京劇”為內容的主題實踐活動。將傳承祖國優(yōu)秀文化作為校本課程的發(fā)展延伸，使校本課程永遠充滿活力，使學校特色建設永遠成為學校發(fā)展的主線。
（二）大型活動，引領主旋律
學校組織全校師生在大課間學練太極拳、展演課本??；利用教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦等節(jié)慶活動，舉辦以“傳承孝道”為主題的大型文體活動。元旦和六一兩個節(jié)日，開展校園之星評比表彰活動，大力表彰在傳承孝道活動中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀代表，有孝親敬老之星、文明禮儀之星、助人為樂之星、團結同學之星、勤儉節(jié)約之星、學習進步之星、愛護公物之星……既是對傳承孝道教育成果的總結，更是對傳承孝道教育的推動和引領。
（三）班級活動，全面滲透
將各班有計劃地開展“傳承孝道”主題實踐活動作為常規(guī)，班級主題實踐活動活動按月分班級有序進行?；顒油怀鰧W生自主策劃，全班共同參與，打造精品活動，全校展示交流。學校每學期都要舉辦一次“傳承孝道”主題實踐活動精品節(jié)目展示評比活動。各班自主開展的主題實踐活動、活動資料、精品節(jié)目展評結果，全部納入班級量化管理，作為班主任及所負責的班級評優(yōu)評先的條件。學生表現(xiàn)突出的，作為評選校園之星的條件。使“傳承孝道”真正成為學校教育的主要抓手。
（四）成立社團，提升文化品味
為強化特色教育，提升校園文化品位，我校成立了各種文化社團，如文學社團、象棋社團、體操社團、排球社團、京劇社團、合唱社團、書畫社團、民樂社團、科技社團等，每天下午第四節(jié)按時開展社團活動。寓教于樂，收到了很好的效果。合唱社團在2010年在區(qū)級市級合唱節(jié)比賽中均獲得了二等獎，排球社團代表區(qū)教育系統(tǒng)直接參加濟南市比賽，科技社團的發(fā)明創(chuàng)造多次獲得市區(qū)級獎項。
（五）健全制度，確保實效
各項活動都納入班級量化管理、教師評價體系，學校每學期都舉行校園之星評選及頒獎活動。師生共同參與，共建共享文化校園的和諧環(huán)境，學校的傳承孝道教育呈現(xiàn)出制度化、規(guī)范化、系列化等特點，學校傳承孝道特色建設凸顯成效。
（六）學習交流，促進發(fā)展
積極參加上級部門舉辦的各項比賽，如市、區(qū)級合唱比賽、區(qū)運動會、歷城小名士評選活動、師德案例評選等活動。均取得了良好的成績，有力的促進了學校特色建設的發(fā)展。同時，加大宣傳力度，擴大對外影響。濟南電視臺、舜網(wǎng)、泉城信息網(wǎng)、歷城教育信息網(wǎng)、財富時報等多家媒體，專題報道了彩石中學傳承孝道學校特色建設的成果。
五、不懈努力結碩果，傳承孝道成特色
第一，由于彩石中學“傳承孝道”的特色活動開展得扎實深入，有聲有色，2007年10月，彩石中學被特邀參加了山東省首屆慈孝文化論壇。2007年12月，被評為歷城區(qū)首批“學校特色”項目學校。2007年11月，在濟南電視臺“教育視點”欄目中用5分鐘時間專題播出彩石中學傳承孝道特色建設的成果。2009年3月，在濟南電視臺“星耀泉城”欄目中，用10分鐘的時間專題播出彩石中學傳承孝道特色建設的成果，泉城信息網(wǎng)同步播出。2011年2月，舜網(wǎng)教育用9個網(wǎng)頁頁面，圖文并茂的報道了彩石中學傳承孝道特色建設的成果。只要在“百度”上輸入“傳承孝道”四個字，就能搜索到彩石中學傳承孝道學校特色在歷城教育信息網(wǎng)和舜網(wǎng)教育的專題報道。
第二，傳承孝道研究課題得到了各級領導的大力支持和科學指導。2009年7月，彩石中學的傳承孝道研究被列入濟南市“十一五”教育科學規(guī)劃課題。教育局領導多次到彩石中學指導德育功能室建設和校園文化建設。在全區(qū)校園文化經(jīng)驗交流會上，張校長就傳承孝道特色建設做過三次專題匯報。彩石中學將校本課程的開發(fā)與學校的課題研究合并進行的做法，多次受到市、區(qū)教育局領導和專家的好評。
第三，作為學校的科研課題，師生全員參與，共同探索實踐，不斷創(chuàng)新形式，又是一大特色。這也是彩石中學傳承孝道教育從2004年至今得以堅持下來，并且永葆活力的根本所在。
第四，課題組隊伍龐大，成員構成合理，成為課題研究的強大核心力量。從學校領導班子成員、到教研組長、再到班主任，既是學校教育教學的構成核心，又是課題研究的核心組織，很好地保障了傳承孝道各項研究活動的科學定位和有效實施。幾年來，課題組成員撰寫并發(fā)表各種教育教學論文近80篇，實施活動方案50余個，全面總結了課題研究過程中的心得體會、經(jīng)驗與不足。有利的推動了學校傳承孝道特色教育活動的深入開展，推動了校本課程的不斷發(fā)展。
第五，傳承孝道教育基地全面覆蓋，初具規(guī)模。以校園為基地。全方位打造以傳承孝道為學校特色的校園文化。充分發(fā)揮文化墻、文化長廊、德育活動室、音體美活動室、文化廣場的資源優(yōu)勢，積極營造濃郁的德育氛圍。
以課堂為基地。課任老師和班主任在課堂教學過程中，全面滲透孝道教育。與學校大型活動相呼應，以班集體為單位的傳承孝道主題實踐活動深入開展，使學校特色成為學校教育的主旋律。
以社區(qū)為基地。深入社區(qū)，用“傳承孝道”的實際行動，為社區(qū)群眾服務。走進敬老院，為老人打掃房間、整理床鋪、梳頭洗衣;和老人們親切地拉呱聊天;走進公共設施，清理垃圾，打掃衛(wèi)生，贏得了社會的贊譽。
以家庭為基地。選出學生家長中孝敬父母的典型代表，聘為學?！靶⒂H敬老”輔導員。成立家長委員會，定期開展家校聯(lián)合活動，形成教育合力。
第六，為人師表，名師輩出。沒有愛就沒有教育，彩石中學多年來一直注重師德建設，獲得了“濟南市師德建設先進學校”稱號。老師們的嘔心瀝血、辛勤耕耘、無私奉獻使彩石中學成為了一顆冉冉升起的新星。幾年來，彩石中學涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的教師。濟南市優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任18人，歷城區(qū)優(yōu)秀班主任、骨干教師、教學能手40人，市級以上優(yōu)秀輔導員43人。2008年，李寬生老師榮獲“全國農村十佳英語教師”稱號，2009年，李莉老師被評為全國優(yōu)秀教師。
所有彩石中學的老師都兢兢業(yè)業(yè)，專心教學，從不因刮風下雨，嚴寒酷暑影響上課。從早自習到午飯就餐，從午自習到晚自習，直到學生休息都有教師值班服務。孫美老師，由于晚上孩子在家中無人照料，就帶著孩子到宿舍值班。呂仁水老師，雖年近五旬，仍戰(zhàn)斗在教學第一線，每年教送初三畢業(yè)班兼班主任，教育教學成績突出。他們早上710就準時到校，晚自習九點以后才能離校。晚自習后，部分老師還要到學生公寓值班。他們要提前到各自負責的樓層開門，核實學生人數(shù)。特別是初一學生年齡小，自理能力差，又是初次離開父母，有的半夜想家哭鬧，值班老師都要隨時起床，安慰他們，有的突然生病，值班老師及時幫他們就醫(yī)。多年來，老師們就是這樣從學生怎么吃飯，怎么休息，怎么上課等細節(jié)入手，讓學生學會自理，學會學習，學會適應寄宿制生活。就是這些德才兼?zhèn)涞睦蠋?，用默默的奉獻精神感染著每一個彩石中學的學生，讓他們感動，學會了感恩，是老師們的模范行動，推動著彩石中學傳承孝道特色建設的不斷發(fā)展。
第七，成功的傳承孝道研究，帶動了學校全面工作的提升。教育教學成績是學校的生命線，彩石中學教育教學質量穩(wěn)居全區(qū)前三位，是“歷城區(qū)文明單位”。多次榮獲“歷城區(qū)教書育人先進單位”。2006年至2008年，學校連續(xù)三年榮獲“歷城區(qū)初中教學工作先進單位”。2010年，學校再次榮獲“歷城區(qū)初中教學工作先進單位”，榮獲“歷城區(qū)規(guī)范化學校”“濟南市師德建設先進單位”“濟南市優(yōu)秀教研組”等榮譽。2011年，榮獲濟南市依法治校建設示范學校。2013年，榮獲歷城區(qū)“敬老文明號”?，F(xiàn)在，全校師生又向著歷城區(qū)行為習慣示范學校的目標繼續(xù)邁進。
六、對于傳承孝道課題研究的思考
中華孝道文化講座范文第3篇
〔中圖分類號〕 G625
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2008）08（A）―0010―01
“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有廣泛的社會認同性和很強的凝聚力，是維護社會和諧的重要因素，是和諧社會的基礎。
“孝”的功能最初只是調整父母與子女之間的家庭倫理，認為這是做人立身之本。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”（《孝經(jīng)》），并無社會規(guī)范的意義，后來儒家把“孝”擴展到宗族、社會、國家，成為一種社會性的道德準則，成為中國幾千年來封建社會秩序和封建倫理關系的基礎。我們現(xiàn)在提倡的尊老愛幼、熱愛祖國等新的道德要求也可以說是儒家孝道的發(fā)展和完善。
“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币馑际钦f孝是一切德行的根本，所有的教化都是孝道的延伸?！胺蛐?，始事于親，中事于君，終于立身。”行孝，始于侍奉父母，進而為國盡忠，最后實現(xiàn)自己的志向。也就是說在家庭尊老愛幼、享受天倫，對社會盡職盡責、為國出力，對個人修身養(yǎng)性、實現(xiàn)理想?！捌錇槿艘残梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！敝灰巳俗龅健靶?，孝敬父母，善待兄長，這樣能犯上的人就很少了，人人不會犯上作亂，天下就會太平。故此，“孝”不僅是家庭成員之間倫理關系的基礎，而且從某種意義上講具有社會約束力，是維持整個社會的基礎。所以儒家文化中的孝悌思想歷代受到高度重視，并居于整個封建社會的一切道德規(guī)范的首位。父母子女的關系是最基本、最純潔的人際關系，由此組成的家庭是社會的細胞，只有家庭和諧才會帶來社會和諧，所以，目前構建和諧社會必須提倡、實施、落實“孝德”教育。
“孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它無疑有利于維護社會秩序。今天我們提出構建和諧社會，就更需要大力教育廣大群眾特別是各級各類學生從小孝敬父母、關愛老人，強化“孝德”意識。因此，孝德教育除通過社會輿論營造全社會注重孝德的環(huán)境外，家長在家要以身作則、言傳身教，另外還要發(fā)揮學校教育的主渠道作用。
1. 調整學校教育目標，完善學生評價體系。教育目標反映了目標制定者的主體需要，它作為人們愿望與意志的體現(xiàn)，集中反映人們的教育價值觀，反映了人們對什么樣的學生是“好學生”的認識。教育目標作為教育活動結果，它應當為學生的終身發(fā)展服務。所以教育工作者應該調整教育目標，改變和完善對學生的評價標準，將學生的孝德教育納入學校教育的目標之內，將學生的“孝德”情況作為評價學生的一個重要方面。
2. 教材增加孝德內容，構建孝德教育載體。在學校教育中，要全面貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，德育居領先地位，是全面發(fā)展的前提。學校德育包括政治教育、思想教育和道德品質教育，道德品質教育是思想教育和政治教育的基礎，孝德屬于道德品質范疇，所以孝德教育也是學校德育的基礎之一，是學校德育的重要組成部分。因此各級各類學校的德育教材內容，要結合學生年齡、知識的特點增加適當?shù)男⒌聝热荩瑢W生進行系統(tǒng)的孝德教育。同時孝德教育是一個復雜龐大的工程，僅僅借助德育課的教學是遠遠不夠的，語文、歷史等學科在教材內容的選擇上也要增加或者滲透適當?shù)男⒌聝热?，構建孝德教育的載體，對學生進行適當?shù)男⒌陆逃?/p>
中華孝道文化講座范文第4篇
大家上午好！
我是來自xx中醫(yī)藥大學人文信息管理學院10級英語2班的成來，很榮幸能作為此次三下鄉(xiāng)活動志愿者代表，在此發(fā)言。
首先，作為一名高校志愿者，很感謝xx省大學生xx文化節(jié)組委會給我們提供這次關愛老人、踐行孝道的機會。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個永恒的話題。作為中華兒女，我們有責任也有義務承擔起這樣一份社會責任。
其次，也很感謝xx大學孝行協(xié)會為我們精心策劃的為期四天的培訓活動。每天的活動安排得井井有條，雖然一天的訓練下來很累，但是我們從內心里覺得很值得。對于我個人而言，我很喜歡每天晨跑之后的汗流浹背，很享受“3+2”籃球賽時的大汗淋漓，同時也受益于每天帶給我們各種知識的知識講座。累的時候，想想老人們期待的眼神，想想老人們燦爛的笑臉，一切就豁然開朗了。很喜歡這樣的日子，累，并快樂著。
九十二名來自不同高校的學子，來到這里，只是為了踐行一個字——孝。因為孝，我們相聚于暑期三下鄉(xiāng)，我們相聚于湘大；同樣因為孝，在孝行的道路上，我們選擇了真誠奉獻，無怨無悔。我感動于這個由92名志愿者組成的大家庭所帶來的溫馨，我更感動于每一個志愿者所表現(xiàn)出來的那份真誠的孝心。孝行路上，有你，有我，我們在一起！
作為湖湘學子，我在去年的暑期，就參加了由我們學院組織的為期七天的三下鄉(xiāng)活動。在那里，我看到了農村老人對大學生的熱情和期盼，我感受著他們的孤獨和日子的艱辛。從那回來以后，在短短一個學期里，在老師的指導下，我?guī)ьI班上的同學在長沙市第一社會福利院開展了13次關愛老人活動。每一次跟老人交流，都會有不同的感悟。服務他們，快樂自己。每一次活動，都會或多或少地帶來心靈的震撼。我們更加覺得，行孝義不容辭！行孝不能等待！老人們燦爛的笑臉，就是我們服務的最好回報。我相信，我們一定會將孝進行到底！
古人云：“天下興亡，匹夫有責”。炎炎夏日，火一樣的青春，火一樣的激情。志愿者們，讓我們共同攜起手來，團結協(xié)作，積極投身于xx省首屆大學生xx文化節(jié)主題活動之“空巢關愛iii”——XX暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動中來，為老一輩的幸福竭盡所能，貢獻所有。我相信，我們的十支隊伍一定能圓滿完成此次三下鄉(xiāng)活動！
中華孝道文化講座范文第5篇
（一）辦學理念中缺失
古人一直強調品德的重要性，提倡做事先做人，做人先修德，始終把“立德”放在首位。《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”儒學創(chuàng)始人孔子也說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語•述而》）?？鬃由踔琳J為教育的目的就是讓人養(yǎng)成“君子”的品德，故《大學》開宗明義“：大學之道，在明明德”。古代先賢認為人生一世，應該“不患位之不高，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”（《后漢書•張衡》）。可見古人對“德”的推崇和重視。潘光旦先生曾說過“：只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”。今天我們高等職業(yè)教育的目的不僅在于知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更在于道德的培育，讓學生形成正確的人生觀和價值觀。可是，目前在高等職業(yè)教育里過度強調了職業(yè)性，如“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”、“理論知識夠用為度”、“工學結合”、“校企結合”、“廠中校、校中廠”，培養(yǎng)“面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才”等。認識上的片面，必然導致行為上的偏差。這種辦學思想無疑導致高職院校將教育教學的重心放在技能培養(yǎng)上，忽視對學生品德的培養(yǎng)。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德”決定著一個人發(fā)展方向，影響和左右著一個人的思想行為，因此一個人人格發(fā)展和道德完善的意義遠勝于智力的開發(fā)。人們常說：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”對人的最基本要求是：一個人可以不是英雄、也可以不是榜樣，但一定應該是一個遵紀守法、有基本道德觀念的公民。目前盡管有關高職學生給國家或社會造成重大危害的事例尚未見報道，但不能因此認為高職教育不需要德育教育，一個人的品德體現(xiàn)在多個方面而且終身相伴。技藝需要精益求精，品德也需要精益求精。如果一個人沒有良好的道德品質和完善的人格，即使有很高的智力和超強的專業(yè)知識，也是這個社會不需要的。
（二）教學內容中缺失
1.仁愛教育缺失
仁愛思想在我國源遠流長。儒家的“凡是人，皆須愛”（《弟子規(guī)•泛愛眾》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語.顏淵》）；道家的“慈心于物”、“矜孤恤寡，敬老懷幼”、“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”（《太上感應篇•積善章》）等都是我國熠熠生輝的傳統(tǒng)仁愛思想。仁愛思想提倡愛自己、愛他人、愛萬物。仁愛是博愛、是大愛。因此，《論語》編著者劉強則認為“仁之所用，用于己則身修，用于家則家興，用于鄉(xiāng)則正風氣化民俗，用于國則政通人和，用于天下，則治化太平。”仁愛思想歷來是我們中華民族處理人與人、人與社會、人與自然復雜關系的基本思想。當今社會，由于受市場經(jīng)濟沖擊，人們在自覺與不自覺中形成了一種本能，即用功利的標準看待和衡量一切，學校教育因此也變成功利性教育，教師灌輸給學生更多的是“不輸于人”的競爭意識，缺少團結友愛、互幫互助的提醒和教誨；習慣于用學習成績好壞去評價一個學生，仿佛只要成績好，其他都可忽略不計。客觀公正地講，學校灌輸“不輸于人”的競爭意識和把學習成績好壞作為評價一個學生優(yōu)劣的標準沒有錯，但學生是受教育者，德、智、體、美、勞需要全面發(fā)展，片面重視一方面教育而忽視其它方面教育顯然是不正確的。功利性教育是片面教育，缺少人文關懷，教育結果是學生精神空虛，人格不健全，為人處事缺乏最起碼的道德底線；以自我為中心，自私自利，缺乏仁愛，缺乏善良，對他人甚至是對精心呵護自己的母親，多的是抱怨、冷漠甚至仇恨，缺少親情、友情、同情，自殺或殺人事件時有發(fā)生，如發(fā)生在復旦大學的研究生投毒殺人案就是一典型案例。不能培養(yǎng)愛的教育是一種失敗教育，這應當引起我們高度警惕。對于高職院校來說，在加強學生技能培養(yǎng)的同時，一定要加強仁愛教育，讓學生明白生命可貴，眾生平等，學會尊重人、關心人、幫助人。
2.誠信教育缺失
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。儒家提倡做人要“仁、義、禮、智、信”，“信”就是“誠信”之意，認為誠實守信是做人的道德底線，人一旦失信，也就失去了做人的根本原則?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”（《論語•為政》）。程顥認為：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”（《河南程氏遺書•卷二十五》）?？梢姡湃苏J為誠信不僅是作人的根本，而且也是事業(yè)成功的重要保證。因此《弟子規(guī)•信》要求我們“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”現(xiàn)今社會，伴隨著市場經(jīng)濟國際化、政治民主化和交往方式現(xiàn)代化，誠信的價值更加凸顯。誠信不僅是社會賴以生存和發(fā)展的必要條件，而且是社會有序、有效的重要標志。誠信是需要教育的，然而目前高職人才培養(yǎng)方案中，缺少誠信教育環(huán)節(jié)。高職院校把教育的重心放在實踐教學上，對學生的評價主要依賴成績，不注重對學生進行誠信教育，因而出現(xiàn)了考試作弊屢禁不止，和用人單位簽訂了工作協(xié)議準備上崗又臨時決定不去等不誠信現(xiàn)象。青年人是祖國的未來，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是社會主義未來的建設者和接班人，學生的誠信度直接關系到整個社會的誠信，如果誠信方面的素質提高了，對整個社會的道德建設乃至經(jīng)濟建設都將起到積極的推動作用。
3.孝道教育缺失
“孝”是我國文化根本特征，在我國傳統(tǒng)倫理思想觀念上具有非常重要的地位。關于“孝”的重要性，《孝經(jīng)•開宗明義章第一》這樣論述：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”認為孝是人最基本的品德，是教化產生的根源，孝最終目的是成就一番事業(yè)。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”古人甚至還認為“：百善孝為先”（《圍爐夜話》）。主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，因此，幾千年來，敬老、尊老、親老、養(yǎng)老、送老等孝道思想代代相傳，已成為中華民族固有的傳統(tǒng)美德，正如《增廣賢文》所說“：千萬經(jīng)典，孝義為先。”然而由于歷史和現(xiàn)實原因造成了孝道在當代教育中缺失。有調查表明學校在開展孝道教育方面效果較差，甚至幾乎沒有開展，因而造成學生尊老行孝意識淡薄，缺乏感恩之心，處事、看問題只考慮自己，很少顧及父母長輩。盡管時代不同了，愚孝要拋棄，但中華民族對父母、對老人的尊敬贍養(yǎng)這種優(yōu)秀精神是不能改變的。高職院校應該加強孝道教育，培養(yǎng)的學生不僅有技能，還懂得感恩，孝敬父母，尊敬老人，回報社會。
（三）校園環(huán)境氛圍中缺失
古人非常重視環(huán)境對人的影響。據(jù)說孟子小時候非常貪玩，模仿性很強，他家住在墓地附近，由于經(jīng)?？匆娐裨崴廊撕图漓胨廊?，孟子就玩埋死人或學別人哭拜的游戲，孟母認為這種環(huán)境對孩子影響不好，就把家搬到一個集市旁邊，這樣以來孟子又經(jīng)常看見商人經(jīng)商和屠夫賣肉，于是又模仿商人做生意和玩殺豬的游戲，孟母認為這個環(huán)境也不好，又把家搬到學堂旁邊，孟子看見學生們在學堂學習禮節(jié)和知識就跟著學生們一起學習，孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，于是就不再搬家了，孟子也最終成了學識淵博的“亞圣”，這就是著名的“孟母三遷”故事。校園是學生賴以生活和學習的地方，因此校園環(huán)境對學生的健康成長和發(fā)展無疑會產生重大的影響。高職院校為了更好地造就德才兼?zhèn)湫腿瞬?，校園內應該四處張貼古先賢畫像、懸掛名言警句等，時時提醒和規(guī)范學生言行，形成一種文明謙讓、尊師重教的良好治學氛圍。然而高職院校由于強調職業(yè)技能，校園內很少張貼古先賢畫像，古圣賢的語錄更少。由于缺乏對學生進行傳統(tǒng)文化教育，校園環(huán)境中人文氛圍淡薄，學習風氣不濃，學生“心中無戒”，精神空虛，容易遭受誘惑，迷失自我。如目前高職院校學生戀愛現(xiàn)象比較普遍、電線桿上廣告在校園內經(jīng)常出現(xiàn)、教室課桌上充斥污言穢語等。不錯，時代在前進，觀念要轉變，但是無論時代怎樣變化，社會的基本價值標準不會變，做人的基本準則不會變。高職院校應以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心構筑校園文化，讓學生明禮儀、知廉恥，形成良好的校園環(huán)境氛圍。
二、高職院校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系傳承的思路與方法
（一）牢固樹立“立德樹人”是高等職業(yè)教育根本任務的觀念
高等職業(yè)教育是面向大眾的“完全教育”，品德教育比技能傳授更重要。盡管高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標被定位于“培養(yǎng)一大批具有必要理論知識和較強實踐能力，生產、建設、管理、服務第一線和農村需要的專門人才”，強調以就業(yè)為導向，強化職業(yè)技能訓練，但不能因此就認為高等職業(yè)教育就是“重技能輕品德”的教育。高等職業(yè)教育絕不是簡單的“識文斷字”、“謀生求職”，高等職業(yè)教育的根本任務是立德樹人，因此高職院校應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入學校的教育計劃中，要讓學生在求真、求善、求美的同時知羞、知恥、知丑，樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生既要學會“做事”，更要學會“做人”。
（二）改變現(xiàn)有專業(yè)課程體系設置，加強人文教育環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃
關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進大學課堂，國家對此早有規(guī)定。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》就曾明確要求高等學校要“加強傳統(tǒng)文化教學與研究基地建設，推動相關學科發(fā)展”。高職院校應結合自身實際情況，把傳統(tǒng)文化納入教學計劃，并規(guī)定學時學分，對學生踐行傳統(tǒng)文化提出具體任務要求，制定切實可行的考核辦法和激勵機制，及時召開總結會，先進集體和個人。
（三）加強師資隊伍建設，建立一支勝任傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀師資隊伍
韓愈說過：“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。教師是人類知識的創(chuàng)造者和傳播者，是立教之本。教師除了“授業(yè)解惑”外，更要“傳道”，教師不僅要把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)知識傳授給學生，更要以身作則，努力篤行，潛移默化地教導與影響學生。對教師工作曾作過這樣崇高評價，他說：“教師重要就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，一個人遇到好教師是一生的幸運，一個學校擁有好教師是一個學校的光榮。一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好教師，是民族的希望。”關于如何做一個好教師，他又說：“學為人師，行為世范。做好教師，要有理想信念。做好教師，要有道德情操。做好教師，要有扎實學識。做好教師，要有仁愛之心。”好教師是“言教”和“身教”合一的，可見，好教師是能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。
（四）營造校園文化氛圍，喚醒高職學生的自覺意識，培養(yǎng)高職學生篤行精神
