以人為本的城市設計

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以人為本的城市設計范文第1篇

【關鍵詞】城市景觀；景觀設計；可持續發展；以人為本

引言

城市景觀設計中的“以人為本”是一種尊重人性需求的設計。設計本身大部分是針對于人的行業，其服務的主體對象是人。因此，城市景觀設計的“以人為本”就是針對人的各種需求展開的，這種需求不僅僅是物質上的更是精神上的。景觀設計離不開人，其是最終的設計的本源的回歸。

1 景觀與城市景觀的概念

1.1 景觀

景觀是一個含義廣泛的術語，涉及各個學科，常被用于地理學、生態學、美學、建筑與城市規劃等諸多領域。各類書籍對“景觀”的定義描述也不盡相同。地理學上對景觀的定義為“景觀是具有同類地質基礎和相同的一般氣候的、發生上一致的地域，這是由幾個或許多部分——限區——組成” [1]。而生態學上景觀被定義為“景觀是一個關系系統（多個生態系統）的復合體，這些關系系統共同形成地球表面可識別的一部分，由生物、非生物和人類活動的相關作用來構成和維持。” [2]

1.2 城市景觀

城市景觀是指具有一定人口規模的聚落的自然景觀要素與人文景觀要素的總和。它是由城市范圍內的自然生態系統與人工的建（構）筑物、道路等構成的空間景象，是物質空間與社會文化互動的表象。[3]

2 “以人為本”的城市景觀前提——城市景觀設計的環境意向

2.1 環境的可持續發展

城市生態環境的可持續發展是城市景觀的基礎，因此“以人為本”的城市景觀需要生態環境的可持續發展作為前提。在城市建設活動的過程中，人們的建設行為在考慮人的因素時，需要了解對生態環境產生的影響。城市景觀設計師，應充分考慮地域生態結構；在功能上維護生態平衡，注意景觀生態鏈的協調有序；注重景觀生態系統承載力，處理好自然景觀與人工景觀之間的良好關系。

2.2 城市環境研究的目標和內容

在城市景觀設計中我們需對環境研究提出具體的目標，更好的協調人與景觀的關系，達到最后真正的以人為本的景觀結構。

（1）提高人類的生態意識

景觀、環境和可持續發展是城市景觀環境缺一不可的條件，三者是唇齒相依的相互服務的關系，沒有可持續發展就沒有未來，沒有未來何談為人類服務。協調可持續發展和城市景觀是當下刻不容緩的任務。

（2）建立地域特色的城市景觀

將城市景觀與自然環境以及地域特征結合起來，形成適時適地的景觀結構。不破壞其原有的地域特色，考慮地形地貌的生態性，保持原有的地貌特征，景觀設計師運用科學的設計方式將功能性、實用性運用到服務于人的城市景觀設計中。

（3）建立城市景觀的新概念

城市景觀不再拘泥于單純的城市空間范圍內，聯系生態的環境因素來作為新的概念。它不再是只滿足于、服務于當代人的需要，而是對后代人也具有一定滿足需要的能力，它必須本著整體優先、生態優先的原則，充分考慮人類生存環境和資源利用的支撐能力。

3 “以人為本”的城市景觀

3.1 人對自然美的追求

生活在大都市的人們，渴望尋找與自然同呼吸的生活節奏。在景觀設計中因地制宜，或與之相適應，或創造自然形態，均可滿足人們對自然美的追求。當然，作為景觀設計師，需汲取前人經驗，注重文化資源與地域差異，尋求一種景觀與自然和諧統一的美，滿足人們對自然美的追求。

3.2 “以人為本”的實用性景觀

景觀的實用性緊隨以人為本的原則之后。實用性包括兩個方面：一是因地制宜，結合實際情況來進行景觀設計；二是功能需要適合于服務對象，滿足于場地使用者的需求。

3.3 城市景觀設計中需體現人文的關懷

城市吸引人的地方，不是繁華的外表，而更是一種人文關懷，這種人文關懷體現在城市的尺度方面，另一方面，體現在城市景觀設施方面。[5]而城市景觀的人文關懷主要體現在三個方面：一是對于使用者，城市景觀設施的方便使用性；二是注重景觀的細節問題，做到處處考慮人、方便人的使用因素；三則是關心一些特殊群體，主要是老人、兒童和殘疾人。這三類人群對景觀設施的要求與其他人存在某些方面的差異，例如景觀的樂趣性與方便性。真正做到這三個方面，才能體現出在景觀設計中人文關懷的部分。

4 結語

成功的城市景觀空間的基本特征就是對人的吸引，也就是城市景觀的人情味。設計時必須考慮到人能看到與接觸到的，才具有其真正的價值；城市空間要為人所設，使人感受到親切宜人。城市空間的主體是人，所以設計過程中必須從人的感受與情感出發，將人類的行走、休憩、娛樂等與景觀相結合，置身其中感受到的是妙趣橫生、親切宜人。

參考文獻：

[1]Zube，E.H.Themes in landscape assessment theory [J].Landscape Journal， 1984， 3 （2）： 104-110

[2]Williams. How the Familiarity of a Landscape Affects Appreciation of It [J]. Environmental Management， 1985， 121： 63-67

[3]吳曉松，吳慮。城市景觀設計——理論、方法與實踐[M]。北京：中國建筑工業出版社，2009

以人為本的城市設計范文第2篇

關鍵詞：城市規劃；中醫學；整體觀

中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A

0前言

目前，我國正處在快速城市化進程中，進行著大規模的新建、擴建、以及城市更新等行為。我國的規劃主要依據西方城市設計理論思想，強調城市功能分區，城市形象元素塑造；過分追求局部地塊的“手術式”改造；盲目追求美學形態的設計和城市空間元素的簡單羅列。在這種片面、孤立的理論思想指導下，城市正處于亞健康狀態，漸漸出現了諸多問題：人口壓力過大、交通阻塞、氣候災難、環境惡化等環境問題，以及城市特色逐漸喪失，人性冷漠等社會問題。面對這些日益嚴重的城市問題，不禁要思考西方城市設計理論是否適合城市的未來發展，基于整體、系統地協調發展才是未來城市發展的 “健康之路”。

中國傳統醫學是優秀的東方哲學文化體系。中醫理論強調人體的整體性，以及與環境的協調統一性。以系統的角度來把握人體結構和生命活動特征，強調人與自然、社會的和諧關系。當我們把城市看作為一個不斷生長和發育的有機整體時，我們可以將中醫學的系統理論運用于城市，以整體和系統的角度來認識、解讀城市，發現城市的發展規律，探討城市的健康問題。

1 中醫視角下的城市空間結構解析

1.1中醫視角下的人體構成

中醫的人體結構主要由臟腑、經絡和氣、血、津液三大部分所組成。臟腑不單是一個形態上的概念，而一個綜合的功能單位。臟主貯藏精氣，腑的基本功能是消化飲食物，吸收營養，排泄糟粕。臟腑兩者之間的功能和特點是有區別的，但它們在功能上又是相互為用的。中醫整體觀認為五臟是人體生命活動的中心，主導人體的六腑和形體官竅、四肢百骸，形成人體的五臟系統；

經絡是人體運行氣血、聯絡臟腑形體官竅的聯系通路，是人體結構的重要組成部分。經絡的生理作用是溝通聯系，通行氣血，感應傳導，調節平衡；在病理情況下，病邪可以循經出入，經絡而反映出各種病變特征。根據經絡的循行位置和臟腑的聯系關系，可以了解疾病的病位，進而指導治療；

目前，越來越多的學者認為，城市亦是一個巨大而復雜的有機系統，具有整體性、復雜性、自組織性的特點，像人體一樣也也有“成、盛、衰、空”的生命周期現象。因此，可借鑒中醫學對生命體的構成認識來重新了解城市空間。

1.2城市空間要素再提煉

林奇將城市空間要素拆解為節點（node）、區域（district）、地標（landmark）、路徑（path）、界面（edge），這是通過物質形態的認知而對城市環境進行的拆分，要素與要素之間是孤立的，忽略了空間要素之間的內在聯系和作用機制。借鑒中醫學的生命觀將城市空間要素進行再提煉，重新得出城市空間要素，即城市功能體和城市廊道。

城市功能體就是指在一個具有基本功能的區域內，以某種功能為主導的，以其他功能相配合的，并且通過一種內在的作用機制將各個功能之間關系復合而形成一個完整系統的功能實體或功能體系。它如同人體的五臟六腑，承載著城市的各項“生理”功能，它承載城市經濟、社會等龐雜而細密的各種功能。例如城市廣場、重要建筑綜合體、城市環境敏感區，基于 TOD 發展模式為主的城市社區可作為城市功能體進行單元研究。

城市廊道是在城市空間范圍內存在的，由一種特定“關聯關系”線為主導的帶狀空間，在與其關聯的用地范圍內，建筑形態或功能呈同質特征[4]。城市廊道則如同人體經絡縱橫交錯，貫通上下，溝通內外，如功能廊道、交通廊道、綠化廊道、水廊道等。廊道溝通連接城市各個功能子系統，是輸送各種流( 人口流、物質流、能量流、資金流、信息流等）的通道系統，為城市的各個功能體提供各種營養物質，使各個系統維護正常的運行，保持城市有機體的協調和平衡。

總結來說，城市功能體和廊道兩要素是基于城市空間內在運行機制的提煉，兩者之間不再是孤立和可拆分的，城市空間結構猶如人體結構的內在關系，城市廊道和城市功能體之間相互作用和相互影響，共同支撐起整個城市生命運轉。各個系統之間具有緊密的關聯，相互作用，并且保持平衡。因此，城市結構系統的協調與平衡決定了城市的“健康”與否。

3 中醫視角下的“健康城市”解讀

3.1中醫學的健康理念

《素問•調經論》曰：“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命日平人”，這句話體現中醫認為陰陽平和，充盛形體，三部九候之脈一致，是健康的表現。其完全包含了WHO的對健康的定義——“健康不僅是沒有疾病和虛弱，而且是身體、心理和社會上的完好狀態”，甚至范圍更廣。中醫思想強調人的“形神合一”。其中，“神”不僅有心理、情緒的含義， 更有對人的整個精神狀態的概括。健康人必是形神合一，和諧一體之人[5]。

中醫哲學的健康理念講求的是動態平衡的思想，這種動態平衡不僅包含人體內環境的平衡，還有人與自然、人的身心、人與人之間保持和諧平衡。中醫治病以人為本，強調給予患者人。根據以上對中醫學健康理念的闡述分析，可以總結提煉出了關于“健康”的關鍵因素——整體、和諧、以人為本、平衡。

3.2“健康城市”的塑造

對應于城市這個有機整體，它的健康也需要滿足整體、和諧、以人為本、平衡四個因素。

（1）整體觀

將中醫學的整體、系統觀運用到城市有機體上，我們可以清晰地分析出城市空間結構要素的功能、發展變化以及與城市的關系。同時還能了解城市客觀發展規律，尋找城市空間內在系統聯系，遵循客觀規律和內在聯系來建設和發展城市，可以使城市科學、有機、健康的發展。中醫從整體觀視角了解病因，察外知內，分析其病理關系，確定施治方法。借鑒人體經絡理論，映射城市空間結構的內在關系。經絡“不通則痛”，如果交通廊道出現擁堵，會導致某些城市局部空間運行異常，甚至整個城市出現嚴重的問題。另外，借助經絡學穴位原理，通過舒經活絡，來疏通城市空間結構系統；采用針灸穴位，來激活城市功能體，帶動整體區域的發展，從而解決城市的疾病。

目前，國際上已有一些學者借鑒中醫理論進行城市設計研究，例如“城市針灸”概念，此概念是由西班牙的建筑師和城市學家馬拉勒斯（Morales）于 1982 年提出了，它是指一種催化式的小尺度介入的城市設計手段。我國近期也出現了一些相關性的研究，主要是從建筑，城市交通、城市中心的小尺度介入，來激發、帶動城市整體發展。例如在溫哥華唐人街的復興計劃中，采用了城市針灸的方式，選擇歷史重建區域的四個社區建筑進行重新開發建設，采用穴位點激活理論，對社區建筑進行改造，使其具有現代的居住和公共空間，使每一座社團建筑成為文化活動的衍生物，利用文化的復興帶動整個社區的可持續發展[6]。

（2）和諧觀

中醫哲學思想觀強調人與自然保持和諧統一。我國傳統城市建設也一直非常重視與自然環境相結合，這種思想與西方城市規劃理念有較大的區別。《管子》一書中寫到，“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩”，這種規劃布局方式充分體現出了順應自然、因地制宜的建設思想。將“天人合一”的和諧觀運用的最好的當屬中國古典園林建設[7]。江南山水園林自古以來便有人間天堂的美譽，體現了古代與自然完美結合的人居環境。

目前，我國城市進行大規模機械式發展，忽略了城市與自然，人與自然之間的和諧關系。導致城市缺乏特色，生態環境惡化，人與自然親近感越來越低。現在人們逐漸認識到城市與自然的和諧關系的重要性。“山水城市”是近代最具有中國特色的當代城市烏托邦思想理論。“山水城市”具有明顯的理想化特征，是傳統理想“天人合一”的哲學觀、生態觀的體現。

（3）以人為本觀

中醫的以人為本思想體現于重視人的主觀感受，徐靈胎的《醫學源流論》一書曰：“病者之愛惡苦樂，即病情虛實寒熱之征”，說明中醫診斷時通過人的愛、惡、苦、樂等主觀體驗，來幫助判斷患者病情。

當今的城市建設，過于重視城市空間形態的營造，缺乏關注在城市中生活的人的感受。超大尺度的城市廣場，缺少活力的城市灰空間等常常出現于我們的城市中，這都是因為城市設計缺乏以人為本的思想觀。城市規劃的主體對象是人，而不是為規劃而規劃。因此，城市的規劃建設應該從人的角度出發，建設合理的城市空間布局，打造人性化尺度的公共空間，擁有完善的配套設施等，增強鄰里之間的交流，增加城市空間的人情味，使人們對城市產生安全感和歸屬感。真正做到“自平其心”，“其德不孤”。這樣的城市才是一個以人為本的城市。

（4）平衡觀

“陰平陽秘，精神乃治；陰陽乖戾，疾病乃起”這句話所表達的含義是人體內外環境的相對平衡是健康的表現，太過不及，均非常態。當人體內環境處于失衡狀態下，去調理陰陽的偏傾，使其陰陽歸于平和，形成人體內環境相對平衡的趨穩態體系。

現今，大多數的城市都是以一種非平衡方式在發展：城市人口過剩，交通壓力緊張，資源消耗嚴重，環境破壞惡劣等等，這些都是城市非平衡狀態發展的表現。如果放任城市繼續以這樣的方式發展，那么我們未來的城市將會“死亡”。城市發展也應該遵循這種平衡觀，遵循城市內部的平衡發展規律，實現城市系統各功能之間高效組合，使其綜合效益的最佳平衡點。

4 結束語

中醫學是我國傳統文化哲學重要的組成部分，其含有豐富、獨特的理論體系。將中醫學理論運用到城市規劃中去，可以構建出中國本土化的城市設計思想體系。未來的城市發展目標一定是“健康城市”，是一個整體、和諧、一人為本、平衡發展的城市。

(本文核心思想來源于導師金廣君、副導師趙宏宇的啟迪，行文過程中得到了師兄蔡瑞定博士和同學胡海洋、段明瑞的大力支持，在此深表感謝。)

參考文獻

[1]周學勝.中醫基礎理論圖解表[M].北京：人民衛生出版社，2000：P5-14.

[2]楊裕華, 解力.中西醫學整體思維差異和中醫系統觀[J]. 現代中西醫結合雜志，2008（8）.

[3]同1.

[4].金廣君，吳小潔. 對“城市廊道”概念的思考[J]. 建筑學報，2010（11）90-95.

[5]王階，湯艷莉.試論中醫學健康觀[J].中醫雜志，2011（6）：995-997.

以人為本的城市設計范文第3篇

關鍵詞：城市的思考、城市個性、以人為本、傳承文脈

中圖分類號：TU113.6+41 文獻標識碼：A 文章編號：

隨著全球經濟、社會、科技等突飛猛進的發展，地區間、國際間的交往正變得日益頻繁，各國、個地區不同的城市建設模式、理論和技術成果在信息時代已經變成了全球共同財富，這些“財富”在共享的同時，在許多城市建設中，由于缺乏對當地城市歷史文脈、文化傳統、民族宗教、經濟產業、資源環境等內容的深入探討與發掘，于是出現了大量城市建設一味的模仿和“克隆”現象，這已經成為世界建筑界和規劃界共同關注的焦點。

各地城市都在深入地研究自己的歷史文化，總結其歷史經驗，捕捉當前發展的有利條件。我國的學者對城市的地域特色的研究也從多角度、多層面展開，有從人文地理學角度對城市文化景觀的探討，有從宏觀經濟角度分析城市文化與城市經濟、城市化的關系等。

1.對城市的思考

城市的發展可追溯到人類史明史的開始，古羅馬的文明、 古埃及的輝煌、古希臘的建筑、古代中國的文化等。無不體現了人類文明的開始。但細想一下，東西方文明與城市具有千差萬別，從建筑形式、建筑材料、建筑布局上反映東西方文明的差異。

1．1形成城市個性的原因

城市的區位與氣候是古代城市的建設起重要作用的因素之一。城市的區位決定了城市建設的地理因素、因地制宜的建筑材料、適宜的建筑形式。依山傍水的建城選址，體現了“上勿近旱而水用足，下勿近水而淘肪省”的思想：磚石結構、磚木結構的取材是充分體現人類利用自然的結果，而建筑形式的差異則是人類根據風、雪、雨的特點，決定了“哥特式”建筑、古羅馬建筑、中式建筑的區別，這是人與自然的“對話”。

城市居民的宗教與民族文化城市作為人類的重要空間載體，其思想、文化、、生活習慣是決定城市個性的重要因素之一。人類的思想決定行為。其是審視美與丑的重要標準．古羅馬的莊重柱式與圍廊、“哥特式”建筑的高聳鐘塔、教堂的穹隆頂、中式建筑的屋式、宮殿建筑嚴謹的布局形態等，是封建社會的等級制信仰與崇拜、宗教與文化淋漓盡致的反映(圖1、2、3)。

1．2對城市的理性解釋

從現代人的眼光來分析城市的歷史與文化，完全是以現代人的喜好和各種懷舊的心志去解釋、分析、理解城市。而城市信息的來源一則是城市遺存的點點諸滴{遺址、建筑、街坊以至磚瓦、古樹等)，二則是記載城市的史料與人文信息，而要比較正確地“悶讀”城市、不僅去認識城市遺存的事物，而且要從城市肌理、街坊格局、建筑關系擊領會它們所構成的

整個城市的空問秩序與整體風貌。

城市的發展是經過幾百年甚至幾千年的發展與積淀，在此過程之中，受當初自然環境與科技水平的制約，城市的建筑、風格、街坊格局型制是滿足其當時人的生存需求，反映了特定時期的人婁文化．而城市的建筑與一草一木是有形的實體。積淀了豐富的時代信息，給現代人以豐富的遐想與啟迪，如何正確地認識城市，理性地加于分析，處理好城市現代生活與城市過程積淀是正確處理城市建設與發展的根本途徑，主要是應解訣三個思想：(1)城市的形成過程是人類文明發展的過程；(2)現令城市的建設也是城市發展的一個階段，尚未超越城市的發展階段；(3）城市的建設與發展是以滿足 “人”為前提的。

1．3城市“千城一面”的原因

當人以懷舊的心態去尋找“城市”的時候．驚呼為什么現代城市有如此多的相似之處，寬廣的馬路、摩天的大樓、大量的玻璃幕墻、多彩的霓虹燈，形成了現代都市的一個象征。認真地去思考城市出現的問題是解決城市可持續發展的根本出路。究其原因可歸納為： (1) 自工業革命之后．蒸汽機的出現使原來以動物為原始動力的交通工具產生了飛躍，變通的迅速便捷、使人的交流與交往日益增加；(2) 科技的發展 建筑水平的提高．新科技、新材料的應用，是城市建設與建筑東西方風格漸近的根本原因之一；(3) 建筑流派的充分盤流，從處理手法上存在著區別，但在從傳統走向現代的根源上并無太大的區別； (4)民族文化、宗教風格在城市建筑的體現上逐漸趨向淡化、僅僅反映在較為單純的宗教建筑的風格與形式之上。

2 城市設計的探索與城市的個性把握

城市的個性是一個城市的魅力所在，它是城市文化品格及城市在形成發展中所具有的自然風貌、文化格調、形態結構、歷史底蘊、景觀形象等綜合起來形成的個性。隨著社會經濟的發展，人們對城市質量的要求也越高，以功能分區為基礎的城市設計模式引起人們的廣泛批判，人們開始對現代主義進行了積極的反思，在這過程中，城市設計開始由單純的物質空間塑造轉向對城市社會文化的探索；由城市景觀的美學考慮轉向具有社會意義的城市公共空間及城市生活的創造等等。現代城市設計工作者與學者從社會、文化、環境、生態等各種視角對城市設計進行了新的探索和研究，并發展出一系列的現代城市設計理論與方法。

2.1 以人為本的思想

人類社會的歷史，在某種程度上就是在人的需求的激發下不斷探索新事物、開拓新資源，同樣城市建設的最終目標也是為了提高人們的生活質量，使人們的自身價值獲得更為適宜的實現空間，使人們的生活方式得到提升優化，從而讓人們在城市生活的更加舒適、健康、安全和幸福。因此體現地域特色的現代城市設計也應該遵循以人為本的思想，即尊重歷史，尊重現實，強調尊重、關心、理解具體的、現實的人及其需要。對于以人為本的思想其實在很多的學者的理論與實踐中都有所體現。

凱文·林奇的《城市意象》對現代城市設計產生了深刻的影響，并認為路徑、邊界、區域、節點和標志物這五種基本要素構成了城市的意象。

揚·蓋爾在《交往與空間》中批判了當時歐洲城市盛行的功能主義規劃原則，他呼吁“對戶外空間中活動的人們應給給予關注，并深切理解那些與人們在公共空間中的交往密切相關的各種微妙質量”。

2.2 傳承文脈的思想

城市文脈是指一座城市在長期發展中形成的歷史的、文化的、地域的、特有的、景觀氛圍和環境。是一種歷史和文化的積淀,城市文脈包含兩種形態：顯型形態是指能夠為人所感知的外在城市特征，直觀上表現為城市實體及城市空間。隱形形態是指那些對城市的形式和發展有著潛在的，而從城市的某一區域、局部來講可能就具有比較完整的文脈關系，表現出較強的文脈穩定性及傳承性。這種有序的文脈關系也會在更小的范圍表現出來，如上海外灘街面、天津一些早期租界地、南京夫子廟一條街等。

2.3 因地制宜的思想

因地制宜顧名思義就是根據各地不同的具體情況采用不同的適宜方法。每個城市在一定的時間和空間范疇內，因其所在的地點和區域的自然、人工、歷史、文化和社會等各因素都不同，所以我們只有尊重各地特有的自然和人文條件，才能創造出有特色的城市，因此體現地域特色的現代城市設計還應該遵循因地制宜的思想。

2.4 可持續發展的思想

聯合國環境與發展委員會曾在《我們共同的未來》一書中提出可持續發展理論，其含義為：既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發展，并規定了可持續發展的內容包括經濟可持續、社會可持續和環境可持續三大項。因此體現地域特色的現代城市設計還應該遵循可持續發展的思想，這就要求城市設計必須焦點必須從重視物質形體向生態圈轉變；注重人、人工環境與自然環境的相互協調。很多現有的城市規劃設計學科理論也或多或少的體現了這一思想。

今天，隨著全球化與城市化的加速發展，各國、各地區不同的城市建設模式、理論和技術成果在信息時代已變成了全球共同財富，這些“財富”在共享的同時，各國和各地的傳統文化與原本各自精彩的城市地域特色受到了前所未有的沖擊。城市歷史格局、傳統街區遭到嚴重的破壞，城市自身建設的盲目和無序導致了城市風貌特色的混亂，城市建設的模仿和“克隆”現象的增多導致了“千城一面”的現象等等，越來越多的城市在發展過程中失去了自己本身的性格。隨著問題的加劇，城市地域特色問題也越來越受到人們的重視，因此研究體現地域特色的現代城市的思想和方法是非常緊迫和必要的。

參考文獻：

[1]王蕾. 基于地域性的城市設計初探[J]. 山西建筑,2008,10:63-64.

以人為本的城市設計范文第4篇

關鍵詞：城市設計；設計導則；基本功能

Abstract:Urban design guidelines are the core of the preparation for urban design project, and are an important way for urban design to take part in the management of urban construction. Strengthen the preparation work for urban design guidelines will contribute to the implementation of urban design and its control in urban construction. This paper focuses on the classification of urban design guidelines, their basic functions and the principles of the preparation for design guidelines to be followed.

Keywords:urban designp；design guidelines；fundamental function

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2011）05-0066-02

1引言

隨著我國20世紀90年代早期將“城市設計導則”引入部分城市的規劃管理中，其作用已逐漸得到認可，并作為實施城市設計的有效工具被廣泛推廣。但是，城市設計導則作為城市設計理論中最有價值的一部分，尚未得到足夠的重視，對其作用與價值還缺乏深入的研究。因此，了解城市設計導則的本質與作用，并在編制與表達上適應城市規劃管理的需要，是值得我們進一步思考的課題。

2城市設計導則的定義與分類

2.1城市設計導則的定義

“設計導則”一詞由design guideline和design guidance翻譯而來，也有學者將其譯為“設計指南”、“指導綱要”、“設計指引”。本文將其翻譯為“設計導則”，是因為在漢字的解釋中“導”即引導、指導；“則”即規范、準則，兩字的組合更能反映其本質，體現出城市設計對城市開發控制和引導的雙重作用。城市設計導則是體現以“人”為本的思想，即從人的行為、心理諸如藝術性、可達性等出發，研究建筑空間布局與城市環境品質之間的關系。從工作的深度看，導則可以說是控制性詳細規劃的精細化，尤其是對于某些特定地段( 如傳統商業步行街) 和特定要素(夜景、商業招牌等)的設計。導則是在定性、定量和圖文結合方式下的彈性控制。

在城市設計的過程中，設計導則是實現城市設計目標和概念的具體操作手段，是對未來城市形體環境元素和元素組合方式的文字描述，是為城市設計實施建立的一種技術性控制框架。

2.2城市設計導則的分類

針對不同類型、層次的城市設計，導則的編制與表達應該有所區別。總體城市規劃階段的城市設計（總體規劃級城市設計、分區規劃級城市設計），目的在于從宏觀層面把握有關城市發展在城市設計方面的構想，設計原則抽象概括；而詳細城市規劃階段的城市設計（控制性詳細規劃級城市設計、修建性詳細規劃級城市設計），目的在于為具體項目建設提供直接的管理依據，相應導則也表現為在對城市局部地段進行詳細研究后制定的具有針對性的設計建議與規定。城市設計導則可以從不同角度進行分類。從關系上看：大體分為總則與通則。總則指開發設計項目的設計目標與用途，即一個總體思路，特別是城市開發建設中的價值理念和宏觀要求；通則是在總則指導下的具體要求，兩則的關系類似于文章的主題思想與具體內容①。從設計導則管制的深度上看：大體可分為績效性導則和規定性導則對城市加以管制。績效性導則主要采用過程描述的形式，按照作用的方式刻畫事物，提生具有希望特征的事物的方法。遵循這一思路，績效性導則并不限定設計采用的手段，而只提供設計必須達到的特征與效果，并通過“為什么”、“怎樣做”的原因與方法鼓勵達到設計效果的多種可能途徑。對于績效性導則而言，其限定的最終設計效果而不制約設計方法和過程，為設計者留下自由發揮的空間，不會過多的禁錮設計思路，相反還能提供設計思路。這就是導則中“導”的含義所在。相對于績效性導則，規定性導則明細標準的管制方式在一定程度上制約了設計師的創作和發揮。這種制約的目的不在于制約建筑師的思路，而在于更多的維護公眾的利益，避免少數個體為了私人利益損害大眾的利益。設計導則的最終目的是為建設城市環境提供一種有理性的彈性控制。

3城市設計導則的基本功能

城市設計導則的形成和發展，不僅對城市整體空間環境是一種保障，對整個城市空間也是一種整合；而且在城市設計的實施中，在城市整體和局部地段的改造與建設實踐彰顯出強大的功能。城市設計導則的本質作用具體體現在以下幾個方面：

3.1 承上啟下

從城市設計的過程而言，設計導則為上一層次規劃與設計的目標與原則作出進一步的解釋與說明，同時也為下一步的規劃設計與建筑設計奠定基礎；并為城市規劃管理部門在劃撥土地等其他管理方面提供一定的參照依據。

3.2 保持城市特有風格、城市文脈的延續

文脈設計是城市設計中最重要的要素。城市設計重在特色，把握“源”與“流”的關系。城市設計應抓住“源”加以梳理、提煉,保持并發揚，形成特色。設計導則不僅保護城市現存的風貌，還要促使城市新的成長和發展的和諧。例如城市傳統商業街區的改造，其設計導則的建立目的在于確定傳統商業街區獨特的風貌，并力圖確保進行的改造有助于風格的保持。“改善的途徑不應當是大拆大改，而是有機更新，即保存完好的，修繕半好半壞的，拆除最壞的加以重建。”②

3.3保證公眾的利益

城市設計導則重在以“人”的活動為中心，重在考慮人的行為人對空間的感知，一切都是為人服務的是為廣大市民而設計。城市設計導則的最終目的是為了給廣大市民創建一個宜居的空間環境，而不是讓城市設計師自己畫著看的，設計導則不僅要研究建筑的高低和空間的大小，更應真正從市民的角度去考慮究竟建造一個什么樣的城市環境。例如不解決好市民依法所提出的日照間距問題，即使再好的空間設計理念也難以實現。通過制定設計導則還可以避免少數個體一味的去考慮經濟因素，造成對城市整體空間環境品質的破壞，從而達到保障公眾的利益。

3.4保證改造開發的環境品質和空間整體性

“城市規劃沒有更多的去試圖去創建整體性。它只是忙于執行某些法律條文。建筑學也沒能這樣做，因為建筑學更多的是關注建筑單體本身。因此，城市設計是最應當負責城市整體性的。”對于城市設計來說，最大的危險在于，只把它看作是不同的零碎的建筑單體之間的拼接。城市設計追求的是城市環境的連續性。一個傳統中心商業街的改造開發由許多過程組成――新建筑的建造、建筑方案的投標、開發商的利潤追求等等。他們的活動是無序的，完全不同的動機促使他們行為的各異。目標的多重性，最終使得該商業區的發展建設不是由一個明確的目標指導，而是被各種動機不同的大雜燴指導。傳統商業街改造后的大部分建筑不像原來的設計，因為大多數項目被分包給幾個開發商，導致支離破碎的開發，缺乏設計上的整合。城市設計導則的建立，是從整體入手，著眼于局部要素，通過定性和定量的控制，在一定規模內統一秩序，從而保證其中每一個較小組成要素的合理與完善，并形成城市(或建筑)的總體特征。設計導則的目的不是得出最終的結果，而是保證“在成長中構建環境的相對整體性”。

3.5促進公眾參與的推進

城市設計過程，已逐漸成為一種要求公眾參與性的過程，即最終的使用者或其代表應參與到這一過程中。“城市設計中所用的理念或者概念，可以通過推論過程，參考一般理論產生，或者由一個誘導性邏輯過程的論據產生。”但是，這些理論聽起來和街道上生活的人們非常陌生。城市設計導則將城市設計的理念通過必要的圖示、數據和文字進行表述說明，為公眾參與提供了一個框架，公眾可以此為基點，對設計改造建設進行評論和評估，從而提出自己的設計和改造想法，真正做到公眾參與。

4城市設計導則編制應堅持的原則

城市設計導則的編制應采用整體著眼系統控制的方法，不能孤立地針對設計范圍內的每一個個體及每一個元素作出明細的規定，而是躍出個體層面，將研究對象看成是處于一定聯系中的整體，從整體出發，找出影響設計的關鍵部分加以限制。結合上述討論的城市設計導則的內容及基本功能，可以認為城市設計導則編制應遵循以下原則：

4.1堅持以人為本的原則

城市設計研究的核心是人，是對人的關懷，重視人的感受，設計者要從城市中受益人的角度去設計，旨在為城市中受益的人提供一種人性化的設計。在導則的制定過程中，應考慮到公眾的意見，理解公眾對環境可能做出的反應，并將這種對公眾的理解融入到導則中。

堅持以人為本，在設計導則中就要關注人的需求，研究人的行為。對城市硬件、軟件環境的改造，都應體現人文關懷。同時，還應強調市民參與，引導市民關心城市建設，以此來達到改良街區環境的目的。

4.2堅持彈性制的原則

城市設計中導則的彈性制原則體現在各個方面，如導則的控制要素，不同類型的城市設計，在特定內容上是不同的，如在歷史街區的城市設計，對建筑的高度、屋頂形式、色彩等有更深入的要求；不同的用地區位，也產生不同內容的設計導則；不同的時間和環境條件，設計導則的編制重點也不同等，在城市設計導則的編制中，應堅持彈性制的原則，適應不同特定條件下的要求。

4.3堅持動態性的原則

規劃設計從本質上說就是一種分配城鄉空間開發權利的政策工具，必須反映不同階段不同利益主體的聲音，社會利益格局隨時在調整，城市設計導則的編制應動態的，及時應對，與時俱進。

任何一個城市設計導則都是相對于某一時段和設計目標的，隨著時間的推移，目標與層次目標的實現，又會激發出新的矛盾，從而產生新的設計導則。

5結語

城市設計導則的編制是一項復雜的系統工程，一個好的城市設計導則的編制受多方因素的影響，需要公眾參與、政府管理、規劃師銜接等多方的努力。作為城市設計由設計語言轉譯為管理語言的主要成果， 城市設計導則是城市設計導控作用得以發揮的媒介， 它將對未來城市空間的美好預期與日常的規劃管理聯系起來， 其作用效果直接影響城市空間的品質。因此， 深入理解城市設計導則的涵義與作用， 通過導則的編制有效地將規劃師、管理機構、公眾有機結合起來，對促進我國城市設計實踐具有重要的意義。

參考文獻：

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[3]劉漣漣，邊界.對城市設計導則的認識.大連理工大學學報，2005年.

[4]陳振羽，朱子瑜.從項目實踐看城市設計導則的編制.城市規劃 2009年.

[5]高源，王建國.城市設計導則的科學意義.規劃師，2000年.

以人為本的城市設計范文第5篇

——“__新城__商務商業核心區” 地下空間規劃建設

深入學習實踐科學發展觀，必須對科學發展觀的精神實質有深刻清醒的認識。黨的十七大報告指出：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧”。__商務商業核心區地下空間充分體現了科學發展觀的精神，科學創新，節能環保，以人為本。

__商務商業核心區是__新城的核心區，依據《__新城總體建設規劃》，__新城位于__的科技商務中軸線——__大道兩側，包括__區南部園區的站南組團和__組團，其中__商務商業核心區占地一平方公里，位于外環生態圈南側、__大道西側，地理位置優越。

根據市規委會審定的城市設計方案，__商務商業核心區將整合共享集約化城市公共資源、配置組合復合型城市功能、綜合開發城市地下空間。__商務商業核心區將建成精明、高效、很現代、很__的新城中心。

我局委托華南理工大學城市可持續建設研究中心及廣州市城市勘測設計研究院對__商務商業核心區地下空間進行了可行性研究，通過對項目建設背景、定位和資源條件的深入研究和深刻了解，借鑒國內外成功案例和經驗，以科學發展、可持續發展和先進的城市建設理念為指導，通過探索與創新，通過對大量先進的城市基礎公用設施技術的系統優化和集成，規劃建設具有國內一流、國際先進水平的城市中心區地下空間綜合功能系統和城市基礎設施公用系統。使__商務商業核心區成為資源集約節約、功能優化配套、設施系統完善、環境生態宜人、技術理念先進的復合型城市功能配套區。__商務商業核心區將成為城市建設節能環保高效的示范、新城市形態探索和科學發展可持續發展的示范。

__商務商業核心區地下空間充分的體現了科學發展觀，科技創新、節能環保、以人為本，是踐行科學發展觀的典范。

1、科學創新：堅持科學發展觀，以科學的手段，用科學的方式將核心區打造成為一座智慧之城、綠色之城、效率之城。

資源的有限性對我國城市發展的制約日益明顯，如何突破這樣的剛性約束，成為今天我們無可回避的難題。__新城特別是其核心區的發展必須以精明增長的方式，探索在有限資源的前提下，對各種資源、技術進行整合，發揮整體效益，以富有智慧的新模式破解這一難題。也通過資源、技術的整合使得核心區成為智慧之城；貫徹綠色理念，堅持可持續發展，努力將核心區打造成為綠色之城，通過對空間、技術、能源、智能化等各類資源的高效利用，將核心區打造成為效率之城。

2、節能環保：為堅持落實科學發展觀，__商務商業核心區地下空間市政保障系統均是建立在集約、科學、可持續發展的基礎之上。我局充分運用市政工程新技術，統籌協調城市地下管網、集約化利用城市空間，實現資源、能源綜合利用，建立安全、節能、環保的，國際先進、國內一流的市政基礎設施保障系統。

__商務商業核心區地下空間市政系統主要包括五大系統與一項實用新技術：綜合管溝系統、分布式能源系統、區域供冷系統、無化糞池污水收集系統、數字城市及光導照明系統。以上系統能極大的節約土地、能源、減少污染及提高效率，達到集約化利用城市空間，實現資源、能源綜合利用，節能環保的目的。