孝文化研究
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孝文化研究范文第1篇
1、孝與孝文化
孝是中國傳統倫理價值的核心體系之一，所謂“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始”，可見孝的地位和價值。孝是人類美德的一部分，是人類得以延續的文化精髓。在現代社會，孝還是城市文明的個性象征，是提升城市形象的文化基石。
孝文化是具有鮮明中國特色的文化。中國傳統孝文化是在華夏數千年歷史中孕育發展起來的，它起源于殷國商時期，形成于周代，隨著社會生產力、生產關系的變化和人類文明的進步，孝作為上層意識形態領域的重要內容之一也隨之發展變化。孝文化既寄生于社會也跟隨著時代的腳步。對當今社會主義精神文明建設和構建和諧社會的實踐具有一定的現實意義。
孝感應董永孝行感天而命名，是唯一一座以孝命名，體現孝文化的城市，有著獨一無二的歷史涵義和巨大的發展潛力。2006年孝感市委提出建設中華孝文化名城的城市定位。2002年十月，國家郵政部在孝感舉辦了董永和七仙女郵票首發式；同年進行了新時代十大孝子評選活動；2007年召開了中國孝感建設中華孝文化名城國際學術研討會；2009年召開了中國孝感孝文化與科學發展觀國際研討會。孝感作為華夏孝鄉，如何傳承并創新宣揚新時期孝道，增強民族凝聚力，如何開發和利用孝文化資源，打造孝文化名城任務艱巨。
2、建設原則
2.1 應明確文化定位，堅持以人為本，科學發展的觀念。
十七大報告指出：“科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本。”以人為本不僅源于中國古代之孝愛與仁愛精神，更是人類道德的必由之路。延續至今更是弘揚為科學發展觀的核心內容。剔除傳統孝文化的糟粕思想，完善發展新時代的孝文化，賦予新的內涵。將現代人文精神與傳統孝文化融合，延伸孝文化的社會意義，通過特定的載體得以呈現和展示，是使孝文化煥發生機和活力的核心內容之一。
2.2 因地制宜，結合孝感地域特色，傳承孝文化，弘揚感恩精神。
建立湖北省孝文化研究基地，設立中華孝文化研究網，舉辦形式多樣的孝文化藝術節，打造孝文化特色品牌。挖掘孝感市非物質文化遺產，將孝感雕花剪紙、云夢皮影、大悟織錦帶、應城膏雕、孝感麻糖、馬口窯手工制陶等民間工藝，漢川善書、大悟北路子花鼓戲、安陸麒獅舞、三節龍跳鼓等民間說唱和董永傳說、孟宗的故事、黃香孝行故事等民間傳說與孝文化主題緊密結合，弘揚以孝為起點和核心的人文精神，是建設當代社會文明，振奮民族精神的重要文化資源之一。以人文為精髓，豐富孝感市內涵，傳承孝道，形成強大的孝文化氛圍。
2.3 注重孝文化的系統性、關聯性和總體性。
文化是一種抽象事物，需要一定的載體呈現和展示。孝感境內用于呈現和展示孝文化的主要是董永公園等較為稀少和零散的載體，而孝文化實物、物質載體、文化資源載體建設不足，景點之間缺乏有機聯系和組合的系統性。應有點到面，區域發展，逐步修繕恢復和挖掘與孝道相關的主題公園均勻輻射整個城區。比如具有當地特色以賣身葬父而孝感動天的董永公園，以此為中心增設孝道典故“扇枕溫龕”的黃香公園，宋代王應麟編《三字經》寫到“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”，以及“哭竹生筍”的孟宗公園。并以三大主題公園為中心，由點而面建設二十四孝主題園，遍布整個城市。城市街道的小品都以孝為主題的民間故事形象進行創作，可以是雕像、噴繪歷史傳說或以新時代十大孝子為題材的的景墻、浮雕和牌坊，也可以是代表吉祥喜慶、團圓寓意的小品設施，或者是各種歌頌人們尊老愛幼的傳統美德的詩詞石刻、碑林。結合豐富多樣的孝文化主題建設新的文化載體，創造性的發揚中華傳統孝文化，促進代際和諧，提升孝感市的城市品位。
2.4 增加孝文化的功用性，將教育性、娛樂性與實用性相結合。
開發有孝文化特色的旅游點、旅游路線和旅游片區，集觀光、旅游、教育、娛樂與休閑于一體的具有地方特色的孝文化產業鏈，形成孝文化旅游景點網絡。在城市各處街頭綠地開展娛樂活動，搭建戲臺與廣大戲曲愛好者共同演繹以孝道為題材，反應董永與七仙女故事的的“天仙配”、“槐蔭樹”和“百日緣”等經典曲目。以及“靈芝篇”、“搜神記”和“織錦記”等說書活動，融入市民的日常生活。大力宣傳開發和利用具有孝文化特色的產品，挖掘多渠道多形式的孝文化產業，促進孝文化資源有效可持續發展，促進孝感產業結構與優化，繁榮地方經濟。
3、孝文化載體建設
建設文化載體，對已存的標志性景觀、非物質文化及建筑遺產進行保護，使歷史的厚重感與時代氣息相結合。創造新的形式多樣的文化載體，既可以是遺址、建筑景觀，也可以是戲曲、音樂、美術等藝術形式和歷史傳說等文學形式。
3.1 建設孝景、孝址，修復以弘揚孝文化為主旨的遺跡、標志性建筑和公益性設施。
孝感市政府有計劃又步驟的投入資金興建了槐蔭公園、改建了董永公園等一批基礎性孝文化設施。開展文化招商活動，已完工黃香文化街業及全國德育基地“中華敬老園”。可進一步增設歷史典故景點，也可增設孝文化公園休閑場所、孝文化活動中心等娛樂場所及孝文化博物館等教育場所，還可進一步修繕在孝感城關北門外董永故里碑及“董墓春云”遺址。位于城關東南五公里董家湖附近的湯家老屋北面，左墓為“漢孝子董公永先代墓”，右墓為“漢孝子董永公墓”，兩碑同立于道光十六年十一月，是古孝感八景之一。修繕理絲橋、金梭洞及復原距城東北四公里的孝子祠。原祠正堂立有董永塑像，堂后是個幽靜竹園，竹園深處修有董永墓，毀于明末。清順治十七年重建于小東門內側，立匾為‘孝子董公永祠’，咸豐年間復修，后毀。孝感市有關董永傳說的遺址、遺跡、遺物比比皆是，修復遺址，增建孝景旨在弘揚孝道文化，展現孝感深厚歷史文化底蘊，為孝感旅游產業打造的一道亮麗的人文景觀。
3.2 繁榮孝藝，促進孝文化傳播弘揚，產生社會教育作用。
近幾年，孝感市積極創作了一批富有時代氣息的新劇目，贊頌愛家庭、愛家鄉、愛國家的新時期孝子。先后組織創作了《董永與七仙女傳說》、《千古孝子黃香》、《孟宗的故事》等文藝作品。融入孝文化情結的孝感雕花剪紙等手工工藝，內容大多取自三孝的傳說故事及其風景人物，雕鏤民俗，彰顯孝心。將文藝與倫理道德的教育、娛樂相結合，將孝做成文化產業。
3.3 增加孝文化的宣傳力度和手段，擴大這一特色文化的社會影響，促進地方經濟的發展和社會進步。
孝感最具代表性的標志景點為董永公園，董永公園位于孝感市槐蔭大道東段，1984年建成，占地75畝，以仿古建筑為主，相傳為董永賣身的付員外的家址。公園內按董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節為線索，建造有孝子祠、瑤池仙境、槐蔭古樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等景點，以優美的園林藝術再現了董永感天動地的行孝故事 ，歌頌了孝感人民尊老愛幼的傳統美德，成為了孝感對外展示孝文化魅力的新名片。
2006年12月，孝感市委提出了建設中華孝文化名城的城市定位，其內涵包括：人居環境優越、社會治安良好、人際關系和諧、敬老之風蔚然。在城市發展中結合孝文化載體建設，改善市容市貌，以促進城市建設和代際和諧，進一步提升城市的品牌效益，打造“孝子故鄉”。
參考文獻
[1] 中國老年學學會.中國孝文化專輯 [M].北京：五洲文明出版社.2004
孝文化研究范文第2篇
孝文化是中國優秀的傳統文化的重要組成部分，經過不斷的發展孝文化已經成為我國基本的道德規范，加強大學生孝文化教育對大學生的健康成長和思想道德修養的提升有著重要的意義。在當代教育中加強大學生孝文化的培養，尋找更有效地實現路徑，需要多方面的配合。
一、學校教育
高校是培養大學生孝文化的主陣地，要加強大學生孝文化的培養和教育就要從以下幾方面入手：首先，要創造良好的校園環境。良好的校園環境對大學生孝文化的教育起著積極作用，對大學生良好的孝品質的培養發揮著促進作用。高校要充分利用一切宣傳手段，加大宣傳的力度進行孝文化的宣傳，弘揚中華民族的傳統美德，營造良好的輿論氛圍。使大學生逐漸形成良好的對孝文化的認知并在實際生活中踐行它。大多高校都會把孝文化引入校園，作為校園文化的靈魂和主題。校園文化的根本目的在育人，校園文化是長期以來在教學管理中形成的，包括精神文化、行為文化等方面，影響著大學生的行為習慣和生活方式。目前高校也存在一些負面的校園文化，比如說“課桌文化”“另類的儀表文化” “個性化的語言文化”也都在很大程度上對大學生起著反面作用。所以高校必須加強校園文化建設，讓主流文化始終在校園文化中發揮重要作用，感染和影響大學生。，高校要將孝文化融入到校園文化中，通過精神傳遞引導大學生，通過校園環境影響大學生。可以在校園中??貼海報，宣傳孝道思想，也可以制作橫幅進行宣傳，通過多種方式讓大學生受到這些思想的感染，從而引導大學生的行為，讓孝文化在校園文化的作用下繼承和發展下去。其次，課堂教育。大學生開展思想政治教育的主要途徑就是課堂，要充分發揮課堂教育在大學生思想政治教育中的巨大作用。高校要利用好課堂這個載體，將更深入的孝融入到思想政治理論課的課堂當中去。大學開設的《思想道德修養與法律基礎》這門課程中雖然在婚姻家庭生活中的道德規范提及了尊老愛幼，但只是點到為止。高校應該把孝文化教育融入到思想政治理論課中。當前黨和國家一致強調大力弘揚民族精神，構建社會主義核心價值觀體系，在這期間高校更應該把孝文化融入到教育理念中去。在課堂教學中要提倡現代孝道，加強孝道觀教育，孝道中有許多思想是值得學習并傳承下去的。孝文化的主要內容就是近親、養親，意思就是說要贍養父母。古人云：“養親在于養志而非養體。”所謂養志就是讓父母心情愉快。當代大學生對父母的關心也越來越少，在調查中發現一個星期給父母打一次電話的學生人數居然很少，他們通常很少和父母聯系，只是在生活費缺少的情況下才和父母聯系。作為大學生，父母不需要物質上的回報，只是要精神上的關心。多關心一下父母的生活、健康狀況就是孝順。另外有條件的可以將《孝經》《弟子規》《二十四孝》的內容也融入到課堂教學中。這不僅僅是思想政治課教師的任務，也是專業課教師的責任。這些內容通過課堂教育滲透到生活中，進而起到影響學生行為的作用。
二、家庭教育
大學生的孝文化教育也可以說是家庭倫理方面的，家庭教育在大學生孝文化教育中發揮著巨大作用。要加強大學生孝文化教育首先就要從家庭教育開始，一個人如果對自己的父母毫不關心，試問今后的工作怎么做好？現在大多數家庭都是獨生子女，父母以孩子為中心，什么都聽孩子的，這樣的教育方式對孩子的身心健康都是不利的。當然也不能向封建家長那樣家長式作風，一切都聽家長的。我們要在家庭中營造一個良好的家庭氛圍，父母和孩子之間是平等的，父母和孩子之間需要經常溝通與交流，要尊重孩子的意見，聽聽孩子的想法。當然孩子也應該多為父母想一想，站在父母的角度考慮問題，理解父母。父母在家庭教育中起著模范作用，父母首先在孩子面前要孝敬老人、與人為善，給孩子樹立好的榜樣。在日常生活中要給孩子創造一個和諧的家庭環境，這樣能夠使孩子的孝意識得到加強，從而把孝體現在行動中。另外在家庭教育中還要注重實踐。父母可以讓孩子做一些家務比如洗碗、拖地、洗衣服等力所能及的事，通過家務勞動，可以培養孩子的獨立性，還可以在實踐中潛移默化的引導孩子進行孝道培養。在家務勞動的過程中孩子能體會到父母的辛苦，才會真正的去關心父母。父母在教育孩子的過程中也要不斷地調整教育方式，不但有利于孩子身心健康發展，也有利于促進孝思孝行。
三、社會教育
對大學生的孝文化教育不能只依靠學校和家庭兩方面，那是遠遠不夠的。我們要在是全社會范圍內營造一個良好的孝文化教育氛圍。首先要加強大眾傳媒的正面教育，傳統的廣播、電視要發揮重要作用，加強有關孝道的宣傳，通過優秀的個人典型事例來感染大學生，讓大學生能從中得到鼓舞，受到影響，進而影響自己的行為。還要對一些孝行異化進行批判，使大學生對孝道有一定的認知，怎么做？做什么？使大學生從正反兩面的比較中找到正確的方法。另外要把大學生的孝文化教育和社區文化結合起來，用“文明家庭評選”“五好家庭”“孝子評選”等活動來加強社區孝文化的建設。大學生可以在社會開展一些志愿者活動來豐富社區的精神文明建設。當代的大學生對一些國外的節日特別的熱衷，對于中國的傳統節日如春節、端午節、中秋節等都不是特別了解它們的由來，要加強這方面內容的介紹，對于弘揚和傳承傳統文化有著積極作用。而這些傳統文化和孝文化之間有著密切的聯系，在傳統文化中就包含了一些孝文化的思想。我們也應該利用傳統文化對大學生進行孝文化教育。
四、網絡教育
當代的大學生都是在網絡環境下成長的。隨著時代的發展，電腦、手機、平板已經成為大學生日常生活中不可缺少的物品。網絡也成為新型的教育平臺，發揮著巨大的優勢。我們可以利用QQ、微信、博客、微客、論壇等多種方式進行消化孝文化宣傳。還可以利用視頻、音樂等多種形式對大學生孝文化活動進一步的豐富。比如開通微博，在微博中傳遞大學生盡孝的故事，建立BBS論壇，了解大學生在實際生活中對孝文化是如何體現的。可以讓他們彼此交流一下如何和父母溝通，還可以組織大學生制作微電影，讓大學生參與到活動中來，實現孝文化深入人心。要充分利用廣播，電視等媒體來加強孝道思想宣傳，激發大學生去踐行孝道。而且在利用網絡進行宣傳的過程中，也要注意網絡是一把雙刃劍，它可以給我們的孝文化教育起到積極作用，但是我們也要加強對網絡的管理，避免出現網絡的負面影響。不僅要對大學生進行正面引導，還要提高大學生辨別是非的能力，只有這樣才能讓網絡教育真正發揮它最大的潛能和作用，也才能對大學生孝文化教育真正發揮作用。
五、實踐教育
對大學生進行孝文化教育，最終還是要把孝真正的落實到具體行動中，也就是要做到知行統一。要把理論教育實踐教育結合起來，讓大學生能夠在行動中體現孝。比如高校可以利用一些節日，開展一些實踐活動，“母親節”“父親節”讓大學生從這些節日中強化他??的孝觀念。在寒暑假期間，可以幫助父母分擔一些家務，體會父母的艱辛，讓大學生在行動中去理解父母、尊重父母、回報父母。對于大學生來說最容易做到的但是最難堅持的就是每周給父母打電話，無論再忙也不間斷，從這樣的小事中去踐行孝道。還可以開展以“孝”為主題的演講比賽，通過演講感染到學生。另外組織敬老、愛老的志愿者活動，并把這一項作為學生綜合素質評分的一項，加入到平時成績中，在參與社會實踐的活動中培養他們感恩的心，讓孝文化不單單停留在理論，更要把它落實在具體行動中。
孝文化研究范文第3篇
《高校就業文化建設的思考》一文這樣定義：就業文化可以概括為在高校及其周邊長期存在、形成的，能夠對大學生就業產生影響的一系列觀念、制度、評判等的總和。在這一基礎上，就業文化既包括大學生的就業觀、擇業觀等主觀性因素，還包括國家制定的鼓勵就業政策、學校實施的就業措施、社會就業工作機構的規章制度、高校的生存環境等一些客觀性因素，是一個相互聯系且相互作用的完整體系。關于高校就業文化，筆者認為，更多的界定是指在高校中，高校行政部門、教務部門所創設的就業校園環境、開設的就業課程指導、策劃的就業活動等營造出來的促進學生就業價值觀、就業心理形成并且有促進就業行為的文化活動。
二、高校就業文化的作用
關于高校就業文化的作用，楊先梅認為：第一，有助于引導大學生樹立正確的就業觀；第二，有助于培養大學生良好的人文素養；第三，有助于塑造大學生健全的人格；第四，有助于提高大學生社會化程度；第五，有助于為大學生就業提供靈活的思路。這主要是從就業文化對學生自身發展的角度而言的，可以看出：就業文化是一種熏陶性的、間接性影響大學生個人素質、價值觀念的隱。《高校就業文化建設的思考》的一文指出：就業文化建設是促進學校校園文化發展建設的內在需求；健康向上的就業文化有助于引導學生樹立正確的就業意識；就業文化建設有利于促進高校就業措施的發展完善，有利于學校調整教學培養體系，推動學校人才培養和社會需求的全面接軌；就業文化建設是提升大學生就業競爭力的有效手段。這是從高校建設就業文化的必要性和重要性而言的，主要說明高校就業文化的建設氛圍，有利于學生個人發展和高校校風、教學各方面建設的良好發展。經過分析，關于高校就業文化建設的作用基本涵蓋了以下方面：第一，高校就業文化是高校校園文化的重要組成部分，對學生就業觀的形成具有潛移默化的熏陶作用。第二，高校就業文化能夠幫助畢業生形成良好的就業觀、提升就業能力。
三、高校促進就業文化建設的途徑
關于高校就業文化建設途徑，王強強等人提出“協調”“整合”“調試”的高校校園就業文化建設途徑的六字方針。余敢才指出，就業文化必須構建以入口、培養和出口這三關為主線，以為道、為實、為用這三為的就業指導模式。高校就業的核心是以就業市場為導向，促進畢業生能夠就業又好又快，達到人才供需平衡。本著這一理念，高校就業文化建設要經過長期的技術路線探索和豐富的經驗積累。筆者認為，可以考慮從以下方面入手：
（一）高校學校管理層注重就業理念
高校要發揮自己在文化育人方面的優勢，充分發揮校園文化在思想政治教育方面的導向作用，高校要在政治教育角度，做好大學生就業觀的樹立與認同，特別是對國家政策、號召的響應。
（二）高校增加就業途徑探索
通過多種形式，通過走訪、調研、拓展，積極開拓新的就業合作單位，并進一步發展與鞏固老的就業合作單位的合作活動；就業服務增加經濟投入和人員投入；增加就業拓展經費的比例；對專業就業指導教師提供學習和進修的培訓等。
（三）高校提高專業指導教師的能力
專業指導教師要熟諳國家政府就業政策、準確把握就業市場動態、充分了解學生就業心理及就業需求，具備比較完備的、專業的就業指導知識。要充分發揮這些教師在就業知識方面的專業性，設立特定的就業指導機構，通過這些教師組織校園活動、開設就業指導課程、輔導就業困難學生心理，以改善和促進畢業生的就業狀況。
（四）高校改革專業課程內容，增設就業指導課程
課程是學校教育的核心，尤其需要在課程上提升學生的就業能力，在實踐課程、實習環節要結合就業市場的動態變化予以調整，以提升大學生就業能力和就業競爭力。
（五）高校開展豐富多彩、形式多樣的校園就業活動
孝文化研究范文第4篇
高校校園文化是高校置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的文化形態。廣東由于毗鄰港澳、瀕臨海洋,又得改革開放風氣之先,加上嶺南深厚獨特的文化底蘊的孕育,廣東高校的校園文化一直以其國際性、開放性、包容性、多元性和創造性的特點,融貫中西,在我國高校的校園文化建設中獨樹一幟。廣東省委、省政府明確提出了建設文化大省的戰略構想,擔負著文化傳承和創新使命的高校,如何發揮校園文化的特殊功能,為廣東的文化大省建設提供恒久的人才支持,擔負起文化大省建設的先行者和排頭兵角色,是擺在廣東高校面前的一個重要課題和發展機遇。
一、正確認識高校校園文化在建設文化大省中的殊地位
文化是一個國家、民族的根系。文化的發展,對于生產力的發展和整個社會的進步都起著非常重要的作用。在人類社會生活實踐中人們不僅更為深刻地認識到社會發展的最終尺度在于人與文化的進步本論文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作為人的主體精神世界的象征,作為價值觀的體現,對人的社會生活提供著恒久的支持,為社會發展提供著恒常的人文精神資源。“大學是文化的標志,是集合精英生產文化、傳播文化的地方”[1],大學往往成為國家甚至人類的思想庫、社會思潮和時興理論的發源地。在看似平靜、平凡的大學校園中,師生們心情寧靜地從事著整理文化、保存文化、傳播文化、創造文化的神圣事業。高校的師生們在長年累月的教學活動中,展現著自己博大寬廣的胸懷,包容著人類歷史和當代社會上各種各樣的文化和思想“,使萬物相生而不相害”“,學問共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,網羅眾家”,構筑起人類社會中最為神圣和高尚的精神殿堂。在社會各種思潮的消長起伏中,孕育并植根于大學的校園文化可以看作是社會文化中精神因素變化的“晴雨表”。校園文化一旦形成,就具有鮮明的時代特點,總是起著某種社會先導的作用。校園文化的主體作為高層的知識分子,也不會僅僅滿足于簡單的文化繼承。他們肩負的使命也使他們更渴望從事創造性的文化活動。校園文化這種創造開拓的特點,決定了校園文化相對于其它類型的文化更具有超前性。校園文化中的新思維、新觀念,強烈地沖擊著阻礙社會發展的陳規陋習,有力地推動著社會文化向前發展。學校創造的新科技、新文化不但波及到社會生活的方方面面,而且科學技術的重大創新有時候會引起社會文化的重大變革。從這個意義上講,校園文化是文化大省建設中的排頭兵和先行者,同時也是文化大省建設的重要窗口。
文化對人的影響無時不有、無處不在。這是一種環境的影響、氣氛的影響、也是一種意識的、習慣上的影響。校園文化的導向作用就是在具體的歷史環境和社會條件下將人們的事業心和成功欲轉化為具體的奮斗目標、人生追求和行為準則,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,推動學生為把他們自身培養成為社會需要的人才而努力。要把廣東建設成為文化大省,關鍵是要優化文化人才結構,不斷壯大高素質的文化隊伍,形成一批適應文化建設需要的文化創作人才、文化經營管理人才和文化科技人才。人的現代化素質,是能否建成文化大省的決定性因素。高等學校作為人才培養和科學研究的教育單位,既是教學基地又是科研基地,而其中首要的是人才培養。__同志曾經指出:“發展社會主義文化的根本任務,是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。”從中我們認識到校園文化的根本目的就是塑造人、發展人。而校園文化反映的是學校這一教育機構的價值觀、人才觀、辦學宗旨、教育思想、道德規范和行為規范。校園文化這一特殊的文化形式,其塑造的結果———符合社會發展需要的人才,必然要走向社會,轉移給社會。教育的本質就是通過文化使個體社會化的活動。有的學者認為,校園文化對社會文化的輻射影響,主要依賴三種“文化流”的作用:一是人才流,二是知識流,三是傳播流[2]。高校為社會培養和輸送的人才,就像一顆顆文化的種子,播撒到社會的各個角落,不斷為社會文化的建設起推動、示范和導向作用,為文化大省建設提供人才保障和智力支持。
二、發揮特色校園文化品牌在建設文化大省中的
示范和輻射作用
廣東建設文化大省目標的提出,使廣東的高校面臨著前所未有的機遇和挑戰。高校應該在社會發展和文化大省建設中承擔更多的歷史責任,應該更直接地和實質性地參與社會的進步。高校校園文化的建設與發展應該主動適應文化大省建設的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培養創新人才。
(一)植根嶺南文化土壤,夯實校園文化底蘊本論文由整理提供
數千年來,生活在嶺南的人們,始終在吟唱著一部與中原迥異的“山海經”。作為廣府、客家、潮汕三大民系生存居住的地區,鐘靈毓秀的中原文明與生機蓬勃、開闊浩瀚的海洋文明,在這里既沖撞、排斥,又交融、匯合,形成了精彩、大氣,獨具一格的文化,在中華大文化之林中獨樹一幟。這是在土著南越文化基礎上,以中原漢化為主體,博采其它民族和地域文化之精華,經過長期融合、整合、創新、升華而成的一個區域文化體系。而改革開放以來,廣東得風氣之先,經濟上已“先行一步”,社會主義市場經濟得到了充分發展。這已成為一股不可阻擋的時代潮流,猛烈地沖擊著與其相悖的一切舊的文化形態。與此同時,廣東又以前所未有的速度和規模,引進和吸收西方文化的精華,包括先進科技、信息、人才和其它文化資源;國內文化科技人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外的文化改革之區,并掀起了一次又一次的文化熱潮,不斷改變著廣東的文化景觀把嶺南文化推向空前發展的高度。嶺南文化的某些品格,無論是開放意識、改革精神,還是生活方式,都已經或正在形成一個從南向北轉移的趨勢,甚至成為全國某些文化領域的領導力量。
任何一種先進文化都是傳統文化發展過程的歷史積淀和創新,這就決定了它的歷史連續性,校園文化也不例外。要建設廣東特色校園文化,必須重視從中國傳統文化中吸取優秀的內容對其進行澆鑄與定型,使之形成相對恒穩的文化內核。與此同時,廣東高校校園文化建設要從嶺南人特有的“實干”精神及先天的嶺南文化優勢中汲取養料,以豐富校園文化的內容,豐滿校園文化的軀干。廣東文化的優勢之一在于文化的多元化,既有廣府文化、客家文化、潮汕文化,又有特區文化以及少數民族文化。文化資源呈現出國內少有的豐富多彩,并反映在語言、戲曲、戲劇、民俗風情、民間藝術等多個方面,僅方言就在中國方言中獨占其三。地方劇種也是少見的豐富,粵劇、潮劇、漢歌、山歌劇、采茶劇、雷劇,加上新型的輕音樂劇、芭蕾舞劇等現代劇種,令人側目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有國際競爭力。把廣東豐富的文化資源和多彩的文化形式,引入高校校園文化建設之中,既可以提升校園文化的品味,提高校園文化的質量,同時又可以通過對民族文化的再創造,推動嶺南各民系文化的不斷發展,打造具有嶺南特色的校園文化品牌。
(二)以大學城建設為契機,創建廣東特色大學文化園區
興建大學城已成為中國新一輪的高等教育改革浪潮。近年來,我省廣州、深圳、珠海、佛山、東莞等大中城市先后興建了大學城(園區)。大學城的興建,從分散到集中,為打造廣東特色的校園文化品牌提供了契機。教育和大學說到底都是一種文化現象。文化既是教育之基更是大學之魂。文化是大學賴以生存、發展的重要根基和血脈,也是大學間相互區別的重要標志和特征。建設大學城的目的,其本質是為了培養更多的優秀人才。大學城靠什么去培養人才,當然是文化。人是文化的創造者,也是文化的創造物。大學的教育教學過程,實質上是一個有目的、有計劃的文化過程。許多大學城由于僅僅停留在對學生生活層面的需求上而忽略了學生對文化層面的需求,雖有“明亮的公寓,現代化的生活設施”,但卻缺乏“圖書館”等文化建筑和文化氛圍。許多學生只把這類大學城當作宿舍群而已,談不上文化歸屬感和認同感。因此,大學城的建設就應注入文化的理念,整合各高校的文化資源、統籌規劃、合力建設一個融現代建筑及傳統文化于一體的大學城。
首先,大學城要引入嶺南文化的建筑理念。環境可以造就人,人也可以改變環境。從某種意義上說,人也是環境的一部分,因而把環境也作為文化的構成因素,是理所當然的。校園環境作為校園文化的一個重要組成部分,就像一部立體的、多彩的,富有魅力的、無聲的教科書,能潛移默化地對身處其中的師生進行文化的熏陶和塑造。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:要努力使學校的墻壁也說話。我們知道,物體在其空間的位置都不是隨意的,尤其是經過精心組織和設計過的學校建筑,更是一定思想和文化的反映和具體體現。大學城(園區),是高級人才培養、科研和交流的中心,應該注重大學城文化資源的開發和特色的建設。在充分體現現代化大學城的宏大氣魄以及文化聚集、輻射功能的同時,建筑設計應體現嶺南建筑的藝術風格,賦予時代的內涵。在校園規劃上,也要有江南園林的風韻,體現出嶺南文化的獨特韻味。使之成為一道獨特的文化風景線,從而為打造具有嶺南特色的廣東校園文化打下堅實的物質基礎。
其次,大學城應建設一批嶺南特色的人文景觀。校園文化蘊含著學校的靈魂,也凝聚著學校的形象,更承載著學校的歷史。大學城可以說是在“文化荒漠上”建立起來的全新的文化園區,既然是文化人集聚的地方,又是傳播文化、創新文化的機構,當然也應有文化的氛圍。除了大學城的建筑,大學城的規劃、布局應體現文化韻味之外,還應有一些昭示著文化的標志性的人文景觀。一所大學可以沒有宏偉的校門,但不能沒有文化的底蘊,那里的每一個廊柱,每一個塑像,每一張海報,都會__學城也應該有代表大學城靈魂,具有嶺南文化特色的標志性文化景觀。它對提升大學城的文化品味,提高所在城市乃至廣東的知名度,樹立大學城的個性形象都具有非常現實的意義。
(三)融通中外文化成果,鑄造校園文化之魂
在當今經濟文化一體化的知識經濟時代,中外校園文化之間的交流、溝通,相互吸收和融合、影響和適應,已是必然趨勢。與此同時,校園文化多元化和尋求保持不同民族、地區傳統文化特質的尋根意識,也在不斷增長。我們既不能因融合而拋棄民族傳統文化的特質,也不能因保持民族傳統文化特質而拒絕交流、吸收和融合。代表先進文化前進方向的文化,是面向現代化,面向世界,面向未來的文化。在歷史上一切有為的文化開放,帶來歷史巨變的開放,無一不是主動進取型的。先進文化應該在多種文化的相互激蕩和競爭中,獲得參照坐標,著眼于世界文化發展的前沿,在弘揚民族文化的基礎上,汲取世界各種文化的優秀成果,通過綜合創新,不斷在內容和形式上推進文化的創新,才能增強文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有嶺南特色的校園文化首先必須保持民族文化的特質。中華文化就其總體而言是比較封閉的內陸文化。廣東由于它特殊的地理位置,在嶺南文化的構成中多數是海洋文化。海洋文化一個重要的特點就是它的開放性、包容性,所謂海納百川、能成其大。內陸人把大海視為世界的盡頭,望洋興嘆。嶺南人卻把大海當作世界的起點,令海不揚波,好遠航。因此海上絲綢之路才逐漸得以形成氣候,在中外文化交流史上留下了光輝的一頁。嶺南,自古以來就是多種文化并存的地方,這就不難解釋,嶺南人為何能得風氣之先,早于內地接受來自西方的先進文化,從而在近代異軍突起,在幾千年的帝制及其封建專制統治中發揮了關鍵的作用,也為從根本上改造國民性、再造中華文化鋪平了道路。打造具有嶺南特色的先進的校園文化,就必須繼承中華民族傳統文化中一切優秀的品質,保持嶺南文化中固有的開放性和包容性,澆鑄嶺南校園文化更鮮明的民族特質和個性特征。其次,就是要更加開放地吸引、接收、消化世界上一切先進的有益的東西。有人擔心,隨著全球化、信息化、網絡化的發展,文化發展會走向同質化,民族文化會被異質文化所侵蝕,這種擔心是狹隘的,只有能夠吸納世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。廣東是中國改革開放的前沿,隨著中國加入WTO,我們更應以中國文化的博懷和世界眼光,著眼世界文化發展的最前沿,瞄準它的最新思想、觀念、知識成果,“擇其善者而用之,擇其不善者而去之”。立足實踐并加以融會貫通、發展創新,從而使社會主義的大學文化能夠在博采眾長中始終立于時代文化大潮的前列。融合是必要的,發展更加必要,只有這樣才能按代表先進文化的要求形成、發展有廣東特色的校園文化。
(四)堅持以人為本,著眼培養優秀文化人才
未來世界的競爭,歸根到底是人才的競爭。國家文化發達,人民文化素質高,可以轉化為巨大的創造力,轉化為物質形態的競爭力量。培養人才、向社會輸送優秀的文化人才是大學產生的最初使命,一代又一代的“文化人”不僅把清新的氣息帶入了校園,同時又將大學的文化和傳統擴展到社會。大學生在校期間的發展和完善過程,實際上也是校園文化生生不息得以延續的過程。因此,大學校園文化的著眼點,就在于塑造一代又一代高素質的社會主義“文化人”。為國家的現代化建設、為省的文化大省戰略的實現,培養大批具有堅定正確的政治方向、扎實的現代科學文化知識和較強的能力素質、具備成熟心理品質和高尚的道德情操的優秀人才。超級秘書網
首先,要堅持“以人為本”。校園文化要保持自身的一種特殊文明形態和文化群落的人文本性,就必須承擔起以創新精神為關注對象的人文使命。從人的本質出發,校園文化的視角更廣、內涵更豐富。校園文化從某種意義上可以說是一種以培養“文化人”為旨歸的社會實踐活動,其主體是人,客體是人,出發點和歸本宿點也是人。所以校園文化建設必須從人出發,重視從整體上對學生的研究和把握,從而使校園文化在尊重人、理解人、關心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激勵人,才能使校園文化永遠充滿生機和活力,富有時代特色和魅力。
其次,要把大學生當作“文化人”,以“文化”的力量去感化學生。在校園文化提出之前,我國一般把高校作為教育環境,學校的一切活動指向明顯,更多的表現為我說你聽,學生的個性難以得到張揚。現代社會,大學已經成為人類進行智性文化活動最活躍的地方。它不但是精神文明的創造之所,同時也是社會基本價值與理想的堅守之地。因此,高校應轉變觀念,把高校更多地看作是一種“文化環境”,對學生的教育更多的是在“文化環境”中對“文化人”實施的一種教育,利用文化固有的教育、引導、約束、凝聚、激勵和輻射功能,讓學生在充分張揚個性享受自由的同時,又潛移默化地接受校園的價值觀念、文化傳統的熏陶和規范。這也正是教育現代化所追求的主題價值。再次,要提升校園文化的科技含量和文化學術品味。按照關于“代表先進文化”的要求,結合現代化的實踐和廣東建設文化大省的現實需要,積極進行文化創新、加強校園文化建設的領導,強化文化理性;構建正確的價值觀念體系,凝聚校園精神;突出思想道德建設、培養理想人格;構建以社會主流文化為先導,以師生的共同參與為主體,以獨特的校園精神為內核,以學生文化素質的全面提高為目的的校園文化體系。在校園文化的內容上,實現由淺層次的文體娛樂型為主向以文學藝術、學術科技型為主轉化,以提高校園文化的藝術和科技含量。在校園文化的形式上要堅持靈活多變,與學生的特點吻合,與社會的現實同步,顯示出時代的特性,積極營造一種格調高雅、內涵深邃的校園文化氛圍,有效引導當代大學生在社會人生舞臺上沖出現代人的價值困境和道德迷霧,從而獲得對生命世界的整體把握和現代社會安身立命的意義歸屬,為中國的現代化建設和實現廣東文化大省戰略作出自己應有的貢獻。
注釋:
[1]蔣述卓.新型學者的新潮思想.羊城晚報,20031本論文由整理提供4122
[2]譚元亨.嶺南文化藝術.華南理工大學出版社,200219
[3]王蒙.全球化浪潮與文化大國建設.光明日報,
孝文化研究范文第5篇
摘要高校體育文化是校園文化的一個重要組成部分，擁有豐富的內涵和獨特的文化特色，本文通過論述我國高校體育文化的內涵和特點，對我國高校體育文化的諸多功能做了研究，分析了其對大學生德育教育、社會化等諸多方面的影響。
關鍵詞高校校園體育文化功能德育教育社會化
高校學生具備比較深厚的文化底蘊，他們學習體育知識、體育技能、參與體育活動，正是源自于他們對校園體育文化的認同和需求。校園體育文化，因其是一種以學生為主體、以教師為主導的文化形式，貼近學生的學習和生活實際，有利于學生自然而然的受到體育文化所蘊含的諸多人文精神的熏陶和感染，有利于學生的全面發展，是所有的教育工作者都應重視的一個問題。
一、 我國高校體育文化的內涵和特點
文化是在人類社會的發展過程中，不斷衍生、發展、積累下來的精神文明和物質文明的總和，是一個不間斷的連續的過程。每個民族都有其獨特的文化特色。體育文化則是在大文化的背景下依托當時的政治、經濟、社會氛圍等，在社會的文化體系中形成的體育現象。而校園文化，則是產生于校園的，以學生為主體，以教師為主導的校園精神文明建設和物質文明建設的集合。校園體育文化，就是在校園文化和體育文化兩者的相互影響、相互作用、相互促進的過程中發展起來的，是校園文化殊的文化現象。校園文化和體育文化兩者相互影響共同形成了校園體育文化的豐富內涵。
（一） 校園體育文化中蘊含的積極進取精神和頑強拼搏的意志品質
體育運動和體育競賽是一個人類不斷向自身挑戰的過程，在挑戰自我的過程中，需要的不僅僅是運動員的運動技能和體能素質，更重要的是要有積極進取的精神和頑強拼搏的意志品質。然而隨著現代社會經濟的不斷發展，社會物質條件不斷得以改善和提高，很多學生在這方面都比較欠缺，校園體育文化活動如體育競賽，體育活動等，在學生參與的過程中，培養了學生向困難挑戰的拼搏精神，在克服困難的過程中，讓其意志品質得到了磨練，所以校園體育文化中蘊含的積極進取精神和頑強拼搏的意志品質值得弘揚。
（二） 校園體育文化中蘊含的競爭精神、
公平競爭是所有的體育活動和體育競賽最基本、最重要的要求。公平競爭主要內含了兩個基本要求，首先是，面對困難，敢于競爭，善于爭取，積極面對的優秀品格；其次是，公平、公正、公開的行為規范要求，這一點上凸顯了體育活動良好的競爭道德。任何一項體育活動都是在公開、公平、公正的原則和基礎上進行的，在這樣的體育文化氛圍中，通過有規則有規范的行為方式，可以讓公平競爭內化為學生性格的一部分，有利于學生公平競爭精神和競爭意識的培養。
（三） 校園體育文化中蘊含的團結協作精神
所有的體育運動都是個人能力的發揮與團隊之間配合的過程，在活動或者競賽的過程中，每個人都盡力發揮自己最大的才能，同時團隊之間又相互協調、相互支持、相互配合，通過團隊合作將每位隊員緊密的結合在一起，為了共同的目標而努力，在無形中加強了學生的團結教育，通過校園體育文化，將學生緊緊的聯系在一起，增加了學生之間的友誼和凝聚力。
二、 高校體育文化的功能
（一）高校體育文化對學生德育教育的促進作用
高校體育文化是對學生實施德育教育的一個重要途徑。校園體育文化中所蘊含的德育教育是間接的、內在的，其存在形式具有一定的隱蔽性，呈現方式則具有多樣性和靈活性，所以蘊含于高校體育文化中的德育教育內容，更容易為學生所接受、理解和認可，具有其他的德育教育方式和手段所無法比擬的優勢。
高校體育文化通過營造一定的文化環境，利用非強制性的方式，讓學生自覺自愿的接受教育，通過體育活動，在提升身體素質，娛樂健身的同時，得到規范的道德教育，逐步樹立正確的道德觀，培養學生良好的道德風貌，推進學生德育教育的實施。
（二）高校體育文化對學生個體發展的促進作用
校園體育文化，可以調動學生參加體育活動的積極性，營造良好的體育活動參與氛圍，促使學生積極參加體育活動，從而有效的改善他們的身體健康情況和身體素質水平，提高人體的運動能力，有利于學生身體機能的發展，培養健康體魄。
高校體育文化有助于學生創造力的培養。體育文化節、體育文化沙龍、體育文化知識競賽，運動會等體育文化活動的組織和開展，給學生提供了很好的獨立思考問題、解決問題、參與活動的機會，給學生創造了創造性思維發揮和發展的空間和大環境，通過鼓勵學生參與其中，親身體會獲得體育知識、提升運動能力的滿足感，激發學生創造性的解決遇到的問題、愉快的參與到體育鍛煉活動中，從而有利于學生個性的發展以及創造力、創新能力的培養。
（三）高校體育文化有利于學生溝通技巧和親和力的培養
校園體育文化具有很強的教化功能，參與體育活動的過程，離不開人與人之間的溝通和交流，這種精神和情感的交流，對人的情感、意識、行為、心理等各方面都會產生很大的影響，通過順暢的溝通過程，同學之間的關系會更融洽，避免學生出現孤獨感、無助感等不良情緒。而且通過不斷的溝通、交流，學生會通過的反饋來不斷調整自己的行為方式、語言表達方式，從而讓自己的溝通能力得到有效的提升。
另外，在體育活動營造的集體感、愉悅感的氛圍下，學生之間的交流會變的更加的順暢，而學生也會因為順暢的交流過程，得到鼓勵，去接觸更多的人和事物，避免了自我封閉情況的發生，形成一個良性循環，在交流的過程不但培養了學生溝通的技巧，積累了與人打交道的經驗，也會有效的提升學生的親和能力，讓學生之間的關系通過體育活動變的更加密切。
（四）高校體育文化對學生社會化的影響作用
大學階段是學生身心發展的重要階段，也是人格形成的關鍵時期，是學生從校園走向社會的一個轉折點，所以在大學階段學生要盡可能的在人生觀、價值觀、行為規范等各方面使自己成為符合社會要求的一員。體育在這個過程中，承擔著不可或缺的角色，體育在幫助學生塑造健康的體魄、健全的人格以及積極進取的意志力等各方面均有十分重要的作用。所以說，在教育的過程中，應充分利用體育這個教育途徑，營造良好的校園體育文化氛圍，通過校園體育文化中的體育精神、體育規則規范、體育道德以及體育意識等促進學生的社會化過程。
校園體育文化讓學生有了一個展現自我和社會角色扮演的機會，學生在參加校園體育活動的過程中，以一定的身份參與其中，如運動員、裁判員等，并且要嚴格遵守體育活動的規則和規范，嚴格遵守競賽的制度和要求，通過活動的參與過程，學生把這些規則和規范會逐漸的內化為自身的社會角色的內容，學會以利用自身的優勢和特長，并能正確的認識自我、設計自我，從而縮短學生與社會角色間的差距，促進學生社會化的過程。
總之，高校體育文化是對傳統的教育教學方式的一種補充，它改變了傳統的直接、枯燥的教育模式，給予了高校的體育教育工作更多的選擇，所以說，高校體育文化對營造良好的高校人文氛圍，促進學生的全面健康發展具有十分重要的意義，教育工作者應充分了解和認識高校體育文化的內涵、功能以及應用方式，科學的運用高校體育文化促進高校教育快速、持續發展。
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