社會心理學(xué)現(xiàn)象

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社會心理學(xué)現(xiàn)象范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會心理學(xué) 特征 后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)在西方國家逐漸產(chǎn)生，并形成一種新的社會思潮，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的產(chǎn)生，在一定程度上反映了社會的進(jìn)步，也反映了人們心理的發(fā)展動(dòng)向。后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，對社會心理學(xué)等產(chǎn)生著影響，這種影響需要人們進(jìn)行科學(xué)的、客觀的、理性的分析。

2 社會心理學(xué)以及特征

在社會發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了一種心理學(xué)，這種心理學(xué)稱之為社會心理學(xué)。社會心理學(xué)通過將社會看做是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，將經(jīng)驗(yàn)作為精神實(shí)體，通過對物質(zhì)實(shí)體的描述、認(rèn)識等進(jìn)行反映，將這兩種實(shí)體的真實(shí)知識呈現(xiàn)出來，社會心理學(xué)的產(chǎn)生，為社會心理現(xiàn)象、行為的科學(xué)主義研究提供了發(fā)展的方向，

傳統(tǒng)的社會心理學(xué)具有以下特征：

第一，社會心理學(xué)的研究方法為機(jī)械主義。在當(dāng)前的社會中，社會心理學(xué)與社會中的主流心理學(xué)相同，在研究方法上，均是效仿自然科學(xué)的方法論，對社會、世界進(jìn)行主觀以及客觀上的評價(jià)、分析。在社會心理學(xué)的研究中，搬用決定論，并使用研究自然現(xiàn)象的方法對社會心理現(xiàn)象進(jìn)行研究。認(rèn)真分析當(dāng)前的社會心理學(xué)研究現(xiàn)狀，可以看出該學(xué)科對社會心理現(xiàn)象的研究過于繁瑣，而且受到實(shí)驗(yàn)室研究的局限。

第二，社會心理學(xué)的研究有經(jīng)驗(yàn)主義傾向。在社會心理學(xué)研究中，采用了經(jīng)驗(yàn)主義手段，主要是以經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的為出發(fā)點(diǎn)，相信經(jīng)驗(yàn)。其相信經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的歸宿，主要是因?yàn)榭茖W(xué)是通過研究、實(shí)驗(yàn)等方法而得出的經(jīng)驗(yàn)，在社會心理學(xué)研究中，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)主義，使用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，體現(xiàn)的是一種經(jīng)驗(yàn)主義傾向。

第三，社會心理學(xué)的研究理念為普遍主義。在社會心理學(xué)研究的過程中，研究者從客觀因素、主觀因素的雙面角度進(jìn)行分析研究，在研究理念上存在普遍主義的傾向，也就是所謂的保持中立態(tài)度。社會心理學(xué)的研究，通過自然科學(xué)的方法進(jìn)行普遍真理的獲取，以普遍真理為基礎(chǔ)建立理論模型，對人們的心理因素、行為等進(jìn)行研究。

3 后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的特征

社會在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，在社會中逐漸出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的思潮，并對社會心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響和沖擊。

從當(dāng)前的后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)進(jìn)行分析，其自身具有的特征為：

第一，批判主義。后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的批判主義特征主要體現(xiàn)在對社會心理學(xué)的解構(gòu)反駁，例如心理學(xué)的主客觀論、心理學(xué)的個(gè)體中心論等。后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)，對社會心理學(xué)的科學(xué)至上論等進(jìn)行批判，對社會心理學(xué)的實(shí)證論進(jìn)行批判，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)，在一定程度上，對社會心理學(xué)有批判的性質(zhì)。

第二，社會構(gòu)建論。在后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)發(fā)展中，其將社會構(gòu)建論作為認(rèn)識論的基礎(chǔ)，對社會心理學(xué)進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)。后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，是時(shí)展的產(chǎn)物，其形成的知識論，將社會構(gòu)建論作為基礎(chǔ)，從社會構(gòu)建論中獲取后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)思潮觀念的相關(guān)知識，并對社會心理學(xué)產(chǎn)生著沖擊。

第三，為社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供條件。后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)，是時(shí)展的產(chǎn)物，在社會發(fā)展的過程中，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)為社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了條件，例如社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變、個(gè)體主義關(guān)系模型的轉(zhuǎn)變等。

4 后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)思潮對社會心理學(xué)的影響

從當(dāng)前社會中人們對社會思潮的看法進(jìn)行分析，還存在一小部分的學(xué)者，認(rèn)為后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)只是一種學(xué)派，但大部分學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)存在一種共識，他們將后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)看作為社會發(fā)展中的一種思潮。雖然當(dāng)前后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的發(fā)展還處于初級階段，但是其已經(jīng)掀起了一場后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)研究的熱潮，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它將后現(xiàn)代社會中物質(zhì)文明與精神文明之間存在的差距直接地反映出來，從時(shí)代的發(fā)展特征出發(fā)，對社會心理學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)劃。

后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)雖然對社會心理學(xué)產(chǎn)生著影響，但是其并沒有完全地將社會心理學(xué)加以否定，也就是說后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)對社會心理學(xué)進(jìn)行批判，但不是全盤。社會心理學(xué)的研究方法經(jīng)歷了長期的演變，并且在不斷的發(fā)生著變化，在社會心理學(xué)發(fā)展的過程中，正在不斷的吸收其他學(xué)科、研究方法產(chǎn)生的研究成果，進(jìn)行自身的創(chuàng)新，其研究方法的轉(zhuǎn)變和更新得到了后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的肯定。綜合分析，后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)思潮在社會思潮發(fā)展中占有一定的地位，對社會心理學(xué)產(chǎn)生著影響，但是并不是全盤否定社會心理學(xué)。

社會心理學(xué)現(xiàn)象范文第2篇

【關(guān)鍵詞】整合；分化；適應(yīng)；自然選擇；社會心理；模塊

社會心理學(xué)經(jīng)歷了分化與整合的百年歷程，多元與分化帶來了社會心理學(xué)的發(fā)展和繁榮，整合和統(tǒng)一則保證了社會心理學(xué)的內(nèi)在一致性。社會心理的研究在學(xué)科取向、文化取向、方法取向上不斷探索和發(fā)展，進(jìn)行分化和整合。

一、進(jìn)化社會心理學(xué)的整合緣起

在研究取向上，社會心理學(xué)在近百年的發(fā)展中逐漸形成了多學(xué)科的研究取向。社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會生物學(xué)等不同學(xué)者從不同角度，采用不同方法涉足社會心理學(xué)的不同研究領(lǐng)域。近幾年還出現(xiàn)了進(jìn)化社會心理學(xué)等一些新的研究取向。有人甚至提出，社會心理學(xué)的研究還可以包括歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)等研究取向，研究取向如此多元，在研究對象和具體內(nèi)容等基本問題上存在如此大的分歧，有人認(rèn)為社會心理學(xué)是一門不成熟學(xué)科，仍處于前學(xué)科水平。于是，來自不同背景的一些有識之士大力呼吁要對不同研究取向進(jìn)行整合。

在文化取向上，本土社會心理學(xué)日益興起，時(shí)至今日，西方特別是美國社會心理學(xué)依然占據(jù)著當(dāng)代社會心理學(xué)的主流地位。本土社會心理學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容便是本民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會心理問題，其興起有助于在多元文化觀的基礎(chǔ)上建立真正屬于全人類的社會心理學(xué)。

在方法論上，西方社會心理學(xué)研究的方法論大致可以歸為科學(xué)主義和人文主義。在現(xiàn)代社會心理學(xué)的百年進(jìn)程中，科學(xué)主義即實(shí)證主義的方法論一直占據(jù)著方法論的主導(dǎo)地位，但是其以人的社會心理為研究對象，具有與自然科學(xué)不同的性質(zhì)，因此，眾多學(xué)者極力主張研究方法，包括總體方法論和具體操作技術(shù)的日益多元化。但是更多的社會心理學(xué)家在追求方法多元的同時(shí)，也在尋找能夠包容和整合不同方法論的新理論。事實(shí)上，科學(xué)主義與人文主義絕非對立，心理學(xué)的很多理論如弗洛伊德的精神分析理論和勒溫的場論，都一方面借用了自然科學(xué)，另一方面又引進(jìn)了現(xiàn)象學(xué)的研究。因此，科學(xué)主義和人文主義存在整合的可能。新進(jìn)發(fā)展起來的西方進(jìn)化社會心理學(xué)是一種運(yùn)用進(jìn)化理論來整合社會心理學(xué)的嘗試。把適應(yīng)作為解釋人類社會心理現(xiàn)象的一個(gè)核心概念，試圖將生物學(xué)觀點(diǎn)和文化影響結(jié)合起來。

二、進(jìn)化社會心理學(xué)的基本理論觀點(diǎn)

近20年來，進(jìn)化心理學(xué)逐漸發(fā)展成為心理學(xué)領(lǐng)域引人注目的新趨向，其把當(dāng)代的進(jìn)化理論與目前對心理現(xiàn)象的系統(tǒng)闡述加以綜合，把適應(yīng)和自然選擇作為核心概念解釋人的心理行為，對社會心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也引發(fā)了廣泛的爭議。

心理學(xué)研究的目的就是探索行為和心理機(jī)制，進(jìn)化心理學(xué)從心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能來探索人的心理機(jī)制。進(jìn)化心理學(xué)的理論認(rèn)為過去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵。這里的過去不只是指個(gè)體成長發(fā)展的經(jīng)歷，還指人類種系進(jìn)化的發(fā)展史。過去不僅在人的身體和生存策略上刻下深刻烙印，在人的心理和相互作用行為策略上也留下印記，今天活著的每一個(gè)人都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的活化石。每一個(gè)活著的人都是祖先成功解決了所面臨的生存和繁殖問題后的產(chǎn)物，所有人都帶有導(dǎo)致祖先成功的適應(yīng)機(jī)制。

進(jìn)化社會心理學(xué)還認(rèn)為功能分析是理解心理機(jī)制的主要方法。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人的心理如同人的身體一樣也是適應(yīng)的產(chǎn)物，必須弄清心理現(xiàn)象能解決什么適應(yīng)問題，也就是有什么用，要弄清不同的心理機(jī)制是用來解決哪些適應(yīng)問題的，弄清心理現(xiàn)象的功能，這就是功能分析。如男性比女性為何更傾向于暴力？女性為何偏愛選擇比自己大的伴侶？弄清了這些心理現(xiàn)象的功能才能對現(xiàn)象有清楚的理解。

進(jìn)化社會心理學(xué)還認(rèn)為所有的社會行為都是心理機(jī)制與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。其提供了一種相互作用觀，并不認(rèn)為行為是遺傳的不能改變的。心理機(jī)制必須被背景激活才能產(chǎn)生社會行為。所有的外顯行為必然是背景輸入和心理機(jī)制相互作用的產(chǎn)物。

進(jìn)化社會心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制的性質(zhì)是模塊的，主流心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制具有普遍意義，所有的心理現(xiàn)象都能根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)簡單的機(jī)制加以解釋。而進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，心理是由大量特殊的但功能整合的心理機(jī)制組成，不同的心理機(jī)制處理不同的適應(yīng)問題，不同的適應(yīng)問題會采用不同的解決方法。Fodor（1983）把這些特殊的機(jī)制稱作“模塊”或特定范圍的認(rèn)知程序。Cosmides（1994）把心理隱喻為一把“瑞士軍刀”，它包括不同的工具，每一個(gè)設(shè)計(jì)都能有效完成某個(gè)任務(wù)。由于人類面臨的適應(yīng)問題在數(shù)量上大大超過猿類祖先。因此，人類心理機(jī)制在數(shù)量上也大大超過其他物種，越來越復(fù)雜，人的大腦也不斷發(fā)展。

進(jìn)化心理學(xué)為社會心理學(xué)提供了一個(gè)重要的元理論，引起了很多社會心理學(xué)家的探索，對社會心理現(xiàn)象有了更深刻的解釋，也提出了質(zhì)疑。在性別差異和配偶選擇研究上做了大量的研究，進(jìn)化心理學(xué)還對人際關(guān)系、利他行為、侵犯行為、社會認(rèn)知、社會動(dòng)機(jī)、文化心理等都作了許多有創(chuàng)造性的研究。

三、進(jìn)化社會心理學(xué)的主要研究

進(jìn)化心理學(xué)為社會心理學(xué)提供了一個(gè)人重要的元理論，對社會心理學(xué)中的一些問題提供了另一種有效解釋的途徑，尤其是對性別差異和配偶選擇的心理研究中提出了更加深刻的解釋，如：在性別差異上，其認(rèn)為性別差異是由于在人類漫長的進(jìn)化史上，男女面臨不同的適應(yīng)問題決定的。在適應(yīng)問題上，男女面臨的不同問題有：父親身份的不確定性，確定高生殖潛能的女性，確定可投資的男性等問題。

在配偶選擇中，吸引是配偶選擇的前奏。進(jìn)化心理學(xué)從進(jìn)化的角度對此提出了新穎的解釋

社會心理學(xué)現(xiàn)象范文第3篇

一、社會心理學(xué)發(fā)展的整合趨向

從社會心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會學(xué)的社會心理學(xué)和以麥獨(dú)孤為代表的心理學(xué)的社會心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)等。社會心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會心理學(xué)試圖從個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中求得對人類社會行為的解釋，強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性；社會學(xué)取向的社會心理學(xué)通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動(dòng)，并進(jìn)而達(dá)到對人類行為本質(zhì)的解釋，強(qiáng)調(diào)社會呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動(dòng)是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實(shí)現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實(shí)施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

從國內(nèi)外社會心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認(rèn)為，社會行為心理學(xué)是關(guān)于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應(yīng)用社會科學(xué)，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會學(xué)的分支，而是在社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立的事合社會心理學(xué)。它是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會心理學(xué)的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，社會心理學(xué)應(yīng)獨(dú)立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學(xué)社會學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會心理學(xué)，其研究對象分為三層次或三個(gè)單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認(rèn)為社會行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個(gè)人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認(rèn)為個(gè)人行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個(gè)層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認(rèn)為任何作為社會行動(dòng)的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個(gè)主體單元的行為都必須考慮行動(dòng)的三個(gè)參照系數(shù)的綜合作用。總之，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內(nèi)在心理律的整合及個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會影響的整合是社會行為心理整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。社會心理與社會行為是人類社會性質(zhì)不可分割的兩個(gè)方面。社會心理是社會行為的內(nèi)在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現(xiàn)。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會行為整合研究是指現(xiàn)實(shí)生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學(xué)化和社會行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢。社會行為心理學(xué)既要探計(jì)內(nèi)在的社會心理學(xué)過程，又要研究外在的社會行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過程，而認(rèn)知論學(xué)派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會行為心理不足合的切入點(diǎn)

中國社會近10年來，社會心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學(xué)知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實(shí)際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期”因?yàn)樯鐣钍秦S富多彩的，社會行為也是千姿百態(tài)的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點(diǎn)哪里?

一些社會科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認(rèn)為社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠?yàn)檫@些總是提供依據(jù)和答案，因而開始了社會行為心理與現(xiàn)實(shí)社會問題結(jié)合上的研究。一般來說，具體的社會生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活的信息資源，限定了研究的切入點(diǎn)或理論的生長點(diǎn)。就此而言，當(dāng)代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點(diǎn)只能是社會心理與社會行為的熱點(diǎn)問題。社會行為心理熱點(diǎn)問題是一種客觀的社會反映，是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。社會行為心理熱點(diǎn)問題也是社會行為的心理的重點(diǎn)問題，這些行為關(guān)系到社會主義改革的進(jìn)程和前途。社會行為心理熱點(diǎn)同時(shí)也是社會行為心理的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點(diǎn)問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點(diǎn)和矛焦點(diǎn)，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點(diǎn)。

社會心理學(xué)是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點(diǎn)上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會心理學(xué)一開始就是為解決與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會心理問題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動(dòng)力。顯然，這門學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會相對穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會心理學(xué)本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學(xué)這門應(yīng)用科學(xué)的社會職能在現(xiàn)代社會生活中的作用都越來越大。有人統(tǒng)計(jì)，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學(xué)方面的書有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會生活有關(guān)。并且社會心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會生產(chǎn)力。

三、社會行為心理整合的著力點(diǎn)

大量的有關(guān)研究表明，社會互動(dòng)是人的社會行為的主要表現(xiàn)形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動(dòng)中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無組織的、無結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對社會發(fā)展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關(guān)，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環(huán)境下，社會變革過程中的社會熱點(diǎn)問題，往往在聚群面對面的互動(dòng)中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動(dòng)力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟(jì)私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會心理學(xué)具有生命力的著力點(diǎn)。

布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運(yùn)動(dòng)團(tuán)體。后來，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機(jī)程度和無組織群體在社會結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價(jià)值。

大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個(gè)方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達(dá)的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無責(zé)任性等。

國外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無組織無紀(jì)律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會心理學(xué)家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學(xué)和社會學(xué)文獻(xiàn)上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學(xué)沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動(dòng)中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學(xué)曹孟勤教授等認(rèn)為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個(gè)體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認(rèn)為“聚群行為”這個(gè)概念更能全面地動(dòng)態(tài)地表達(dá)無組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會心理學(xué)認(rèn)為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個(gè)重要特點(diǎn)就是趨向于合群。社會生產(chǎn)方式越發(fā)達(dá)，生活方式越先進(jìn)，各類人員的趨群意識和結(jié)群傾向就越強(qiáng)烈。面對社會的巨大變革和發(fā)展，社會聚群現(xiàn)象普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無拘無束的聚群現(xiàn)象無所不在。它的啟動(dòng)原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學(xué)價(jià)值是減少對周圍環(huán)境的不確定性，從而及時(shí)調(diào)整自身的行為以適應(yīng)變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點(diǎn)，并力圖補(bǔ)充缺陷，達(dá)到志趣相投、知能互補(bǔ)。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時(shí)代烙印。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，聚群已由過去的單一性發(fā)展到多學(xué)科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復(fù)雜。因此，從社會心理學(xué)角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵(lì)、強(qiáng)化，以及尋求對偏離聚群行為的預(yù)測、預(yù)防和調(diào)控的有效途徑和方法，對于建設(shè)社會主義精神文明是一個(gè)非常重要的課題。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門之一的行為科學(xué)部門中，社會心理是一門重要學(xué)科。而行為乘害社會主義精神文明建設(shè)中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動(dòng)機(jī)，聚群動(dòng)機(jī)驅(qū)使聚群行為。“因?yàn)橐磺行袨榈幕A(chǔ)和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無一不是由動(dòng)機(jī)所引導(dǎo)、維持和導(dǎo)向，而動(dòng)機(jī)又是以人的需要為基礎(chǔ)的。一個(gè)人的行為是這樣發(fā)生的，一個(gè)聚群集合行為也是在相互一系列心理活動(dòng)的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動(dòng)力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。可見，個(gè)人行為與聚群行為都是一種動(dòng)機(jī)性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動(dòng)機(jī)，而簡單的幼稚認(rèn)同就應(yīng)聲而起，被動(dòng)地或奇特地介入進(jìn)去了。

四、社會行為心理整合的交互點(diǎn)

社會行為心理學(xué)主要研究個(gè)人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動(dòng)等三大領(lǐng)域。當(dāng)代社會行為心理學(xué)是研究社會行為的內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過程及其規(guī)律的整合科學(xué)。整合社會心理學(xué)主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認(rèn)知、社會情感、社會意志、社會態(tài)度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動(dòng)行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當(dāng)代社會行為心理研究的有機(jī)整體，力圖發(fā)揮心理學(xué)取向的社會心理學(xué)、社會學(xué)取向的社會心理學(xué)、文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)三者的“雜交”優(yōu)勢，克服不足，建立共性與個(gè)性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會心理學(xué)。

在個(gè)人與社會的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合所關(guān)注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。

在個(gè)人與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合所關(guān)心的個(gè)人之間的相互認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會認(rèn)同層面，人際關(guān)系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合關(guān)注從群體到個(gè)體又從個(gè)體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調(diào)適等對稱性社會互動(dòng)和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動(dòng)中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個(gè)行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合主要研究社會與社會、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過程中，如何鼓勵(lì)強(qiáng)化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應(yīng)跨世紀(jì)社會的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。

社會心理學(xué)現(xiàn)象范文第4篇

社會心理學(xué)是探討個(gè)體在社會情境中行為和思想的本質(zhì)及原因的科學(xué)領(lǐng)域[1]4。大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生對政治認(rèn)同客體進(jìn)行認(rèn)知、趨同的過程，這一過程既是各種社會因素作用于思想的過程，同時(shí)也是大學(xué)生態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，因此可以從社會心理學(xué)的角度加以考察。總之，要增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同，就要立足于思想與社會的關(guān)系，并針對大學(xué)生的心理特點(diǎn)提出對策。

一、社會心理學(xué)的相關(guān)思想及其啟示

社會心理學(xué)從個(gè)體、群體與社會相互作用的角度出發(fā)，研究特定社會生活條件下心理活動(dòng)發(fā)生發(fā)展及其變化的規(guī)律的社會心理現(xiàn)象，它的研究內(nèi)容主要包括人的社會知覺、社會認(rèn)知、態(tài)度、社會認(rèn)同、偏見、社會影響、群體和個(gè)體、人際吸引與親社會行為等方面。作為一種復(fù)雜的社會意識現(xiàn)象，社會心理是具有立體交叉結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)。

（一）社會心理學(xué)相關(guān)思想解讀

1.社會認(rèn)同理論。“認(rèn)同”是人們面對一定的社會、群體時(shí)，參照特定的社會或者群體特征、邊界來確定自己的歸屬過程。社會心理學(xué)將認(rèn)同定義為是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程，在人際交往中，無論是別人被自己同化還是自己被別人同化，都稱為認(rèn)同。盡管不同心理學(xué)家闡釋認(rèn)同理論的視角不同，但他們都共同關(guān)注構(gòu)成認(rèn)同理論的社會、自我和認(rèn)同三個(gè)原理。認(rèn)同主要包括個(gè)人認(rèn)同和社會認(rèn)同，其中個(gè)人認(rèn)同是指以個(gè)人屬性定義自我，社會認(rèn)同以所屬社會類別身份、群體成員資格定義自我，社會認(rèn)同的構(gòu)成可以分為微觀的社會認(rèn)同如“性別認(rèn)同”，中觀的社會認(rèn)同如“職業(yè)認(rèn)同”、“組織認(rèn)同”，宏觀的社會認(rèn)同包括“地域認(rèn)同”、“民族認(rèn)同”、“國家及其制度政策認(rèn)同”等。

社會認(rèn)同的動(dòng)機(jī)主要包括提高安全感、滿足歸屬感以及找尋存在的意義三個(gè)方面，社會認(rèn)同的功能主要表現(xiàn)在對個(gè)人道德定位的重要性和本體性焦慮的消除和對于自己所歸屬的社會、群體的認(rèn)同。當(dāng)代人們的“社會認(rèn)同”也隨著社會變遷發(fā)生了明顯的變遷，容易導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)。

2.社會認(rèn)知理論。社會認(rèn)知是社會心理學(xué)的核心概念，是指“個(gè)人對他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測與判斷的過程。”[2]我們對于他人的判斷，不僅取決于對方的行為，還取決于我們?nèi)绾谓忉屗嗽谔囟ㄉ鐣尘跋伦龀龅男袨椋@個(gè)過程依賴于認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、分析與思考。

社會認(rèn)知主要包括對人的情緒、性格以及人際關(guān)系的認(rèn)知，它離不開認(rèn)知主體、認(rèn)知客體以及認(rèn)知情境。社會認(rèn)知發(fā)生在認(rèn)知主體的思維過程之中，所以，認(rèn)知主體的原有經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、認(rèn)知偏見和文化背景等因素都會影響社會認(rèn)知的內(nèi)容和過程。另外，社會認(rèn)知過程的影響因素還包含認(rèn)知主體的心理特點(diǎn)、認(rèn)知客體的特征和認(rèn)知情境等主客觀因素。

3.態(tài)度問題研究。態(tài)度是一種信念，是影響個(gè)體行為的一項(xiàng)重要心理因素。社會心理學(xué)普遍使用的“態(tài)度”這一術(shù)語是指：我們對現(xiàn)實(shí)社會世界所有方面的評價(jià)，包括我們對問題、觀點(diǎn)、他人、社會團(tuán)體、物品等的滿意或不滿意的反應(yīng)[1]147。盡管態(tài)度并不總是反映在我們的外顯行為中，但是它強(qiáng)烈地影響著人們的行為方式，影響著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活。

態(tài)度由認(rèn)知成分、情感成分、意向成分三部分組成，主要功能包括認(rèn)知功能、情感功能、調(diào)節(jié)功能和提高活動(dòng)效率的功能幾個(gè)方面。社會心理學(xué)家重視態(tài)度是因?yàn)樗?jīng)常影響我們的行為，態(tài)度與行為是一種交互作用的關(guān)系，態(tài)度可以影響行為，行為也可以反過來作用于態(tài)度。凱爾曼從認(rèn)知角度研究了態(tài)度的形成過程，提出態(tài)度形成要經(jīng)過順從、同化到內(nèi)化三個(gè)階段的理論，為我們判定態(tài)度的穩(wěn)定性與轉(zhuǎn)變的程度提供了一種判定的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。態(tài)度一旦形成，通常難以改變，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)匀豢梢赃\(yùn)用宣傳說服、團(tuán)體影響、活動(dòng)參與以及群體規(guī)范等策略來影響和改變他人的態(tài)度。

（二）社會心理學(xué)對于大學(xué)生政治認(rèn)同研究的啟示

大學(xué)生政治認(rèn)同既是關(guān)于大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)同，也是大學(xué)生作為一個(gè)群體的認(rèn)同。社會心理學(xué)對于人的心理現(xiàn)象的研究對于增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同具有重要的啟示意義。鑒于社會心理學(xué)所具有的重要科學(xué)價(jià)值及其對推動(dòng)社會可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，我們應(yīng)把社會心理學(xué)的視角納入大學(xué)生政治認(rèn)同的研究，從而豐富大學(xué)生政治認(rèn)同理論。

首先，根據(jù)社會心理學(xué)的理論，大學(xué)生政治認(rèn)同是指大學(xué)生對政治認(rèn)同客體較一貫、較穩(wěn)定持久的心理反應(yīng)傾向，是由政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治信念和政治行為構(gòu)成的一種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)。一般來說，政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治信念和政治行為五種成分之間是相互協(xié)調(diào)的、一致的。一個(gè)人獲得較為穩(wěn)定而正面的認(rèn)識、理解和評價(jià)，才會形成積極的、肯定的情感體驗(yàn)，并做好付之行動(dòng)的思想準(zhǔn)備。所以，要促進(jìn)大學(xué)生的政治認(rèn)同，就需要教育者應(yīng)當(dāng)提高自己的專長性、可靠性和喜愛性，使大學(xué)生在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受教育。

其次，社會心理學(xué)研究結(jié)果表明，態(tài)度主體在態(tài)度改變過程中具有主體性作用，其原有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、個(gè)性特點(diǎn)、智力狀況、社會角色，都會對態(tài)度的改變過程產(chǎn)生影響。政治認(rèn)同不是簡單的外部輸入和內(nèi)在自生的價(jià)值選擇，是在主體與客體的互動(dòng)中促成的結(jié)果。在社會心理學(xué)的視域中，大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生對教育者所傳播的價(jià)值觀的態(tài)度改變及建立相應(yīng)行為模式的過程。因此，促進(jìn)大學(xué)生的政治認(rèn)同，就要充分發(fā)揮大學(xué)生作為認(rèn)同主體自身的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知、理性選擇。教育者也要盡可能了解認(rèn)同主體原有的價(jià)值觀念，要針對認(rèn)同主體的性格特點(diǎn)、智力水平、個(gè)人同群體的關(guān)系等個(gè)性因素采用不同的教育策略。

最后，心理問題會受到多種變量的影響，探明大學(xué)生心理問題的歸因，必須從社會與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，研究特定社會生活條件下個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律。針對大學(xué)生心理問題的種種表現(xiàn)，從社會心理學(xué)角度對大學(xué)生進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的評價(jià)圖式在本質(zhì)上具有社會性，它要受各種社會文化因素的制約。這些社會因素這些社會因素主要包含時(shí)代精神、社會制度、傳統(tǒng)習(xí)慣、民族語言、家庭背景和周圍環(huán)境六個(gè)方面，所有這些因素都對大學(xué)生的價(jià)值取向起著潛移默化的引導(dǎo)和定向的作用。

二、社會心理學(xué)視角下增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑

要從社會心理學(xué)的視角研究增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的三階段規(guī)律、情緒情感特點(diǎn)等方面來進(jìn)行探究增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的對策。

（一）根據(jù)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來促進(jìn)政治認(rèn)同

大學(xué)生完整的認(rèn)知接受過程包括注意、理解和整合三個(gè)階段，經(jīng)過這三個(gè)階段后大學(xué)生的價(jià)值觀具有了相對穩(wěn)定性，而且表現(xiàn)出信念和態(tài)度的特征。因此我們在對大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同教育時(shí)要努力遵循大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段的規(guī)律，尊重其認(rèn)知、認(rèn)同過程中的主體地位，采取各種措施來增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)知。

首先，要增強(qiáng)教育內(nèi)容趣味性。要針對教育內(nèi)容開展一些趣味性的活動(dòng)吸引大學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對教育內(nèi)容的興趣，一定不要只進(jìn)行單純的理論知識灌輸，要注重解決學(xué)生的實(shí)際問題，幫助學(xué)生澄清思想上、行為上的困惑與不解，貼近大學(xué)生生活，用大學(xué)生熟悉的材料對他們進(jìn)行教育，以增強(qiáng)針對性。所以要增強(qiáng)大學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)識和理解，就需要用其徹底的理論說服力，使大學(xué)生真正從內(nèi)心接受和認(rèn)同。

其次，要鍛煉大學(xué)生政治認(rèn)知能力。在大學(xué)政治認(rèn)知的理解階段，要鍛煉大學(xué)生的政治認(rèn)知能力，就要在政治認(rèn)同教育過程中關(guān)注大學(xué)生的心理狀態(tài)，使其在心理自由的狀態(tài)下掌握分析和判斷問題的辯證方法，這樣大學(xué)生才會更加關(guān)注政治認(rèn)知對象的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，克服政治認(rèn)知活動(dòng)的盲目性，從而提高其對于政治問題的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力。另外，還要培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)思維能力和深厚的理論功底，使他們能夠辯證地看待一切政治和社會問題，運(yùn)用所學(xué)的政治理論來清晰地理解當(dāng)前社會現(xiàn)狀。當(dāng)今社會出現(xiàn)了一些反映矛盾報(bào)復(fù)社會的事件，要引導(dǎo)大學(xué)生從哲學(xué)的高度來認(rèn)知問題，提高的政治認(rèn)知能力。

最后，要尊重大學(xué)生合理需要。大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)知的動(dòng)力是由大學(xué)生的需要、興趣、理想、信念以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等成分構(gòu)成，所以在大學(xué)生政治認(rèn)知的整合階段，要尊重大學(xué)生的合理需要，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要尊重大學(xué)生的物質(zhì)和精神兩大需求，從大學(xué)生的合理需要和發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，充分發(fā)揮其思想關(guān)懷和價(jià)值觀構(gòu)筑等功能，引導(dǎo)大學(xué)生將政治信仰與個(gè)人道德理想、生活理想、職業(yè)理想等目標(biāo)結(jié)合起來。在投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體需求與社會需求的契合，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的目標(biāo)。

（二）根據(jù)大學(xué)生情緒情感特點(diǎn)來激發(fā)政治情感

大學(xué)生已經(jīng)通過教育者的影響對政治認(rèn)同教育內(nèi)容有了基本的認(rèn)知，所以在激發(fā)大學(xué)生政治情感的階段，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)感人的教育情境來引導(dǎo)大學(xué)生對教育內(nèi)容產(chǎn)生自己的感悟。

社會心理學(xué)現(xiàn)象范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;畸形消費(fèi);社會心理學(xué)

大學(xué)生進(jìn)行適度消費(fèi)與合理消費(fèi)應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸J(rèn)可與支持，但過度消費(fèi)與畸形消費(fèi)這一現(xiàn)象本身與大學(xué)生實(shí)際身份不符，很多大學(xué)生進(jìn)行的畸形消費(fèi)不僅使得自身過財(cái)務(wù)規(guī)劃大受影響，畸形消費(fèi)心理長期存在更是會引發(fā)嚴(yán)重的次生問題，當(dāng)代大學(xué)生畸形消費(fèi)心理所引發(fā)的系列問題已經(jīng)逐漸成為社會熱點(diǎn)型內(nèi)容。

一、大學(xué)生畸形消費(fèi)心理概述

畸形消費(fèi)是由于消費(fèi)變態(tài)心理而引起的消費(fèi)態(tài)勢，是一種不良的消費(fèi)方式。由于社會生活和消費(fèi)心理特征的多樣性，消費(fèi)表現(xiàn)為正常消費(fèi)和畸形消費(fèi)。與正常消費(fèi)相比，雖然畸形消費(fèi)所占比重不大，但由于我國消費(fèi)者眾多，其消費(fèi)總量的絕對數(shù)也不容忽視。國內(nèi)每年高校畢業(yè)生均會維持在800萬左右，大學(xué)生儼然已經(jīng)成為了市場經(jīng)濟(jì)體制下較為重要的消費(fèi)群體。這一群體總量巨大且畸形消費(fèi)心理一旦在大學(xué)生群體中進(jìn)行蔓延更會引發(fā)諸多問題。

二、社會心理學(xué)大學(xué)生畸形消費(fèi)心理產(chǎn)生原因

（一）自身因素

大學(xué)生畸形消費(fèi)心理產(chǎn)生的主要原因是自身因素影響，大學(xué)生在學(xué)校的生活實(shí)際上是一種群體性生活，在這一環(huán)境下大學(xué)生極為容易產(chǎn)生攀比情緒，虛榮心作祟情形下大學(xué)生畸形消費(fèi)心理也逐漸形成。畸形消費(fèi)心理是一種容易在群體內(nèi)部進(jìn)行迅速傳播與擴(kuò)散的心理，大學(xué)生普遍對于“面子”較為看重，精神世界相對匱乏的情形下部分大學(xué)生熱衷于通過畸形消費(fèi)與過度消費(fèi)來進(jìn)行自身滿足。由于大學(xué)生自身對于消費(fèi)存在著錯(cuò)誤認(rèn)知且錯(cuò)誤消費(fèi)心理的驅(qū)使也不會對于畸形消費(fèi)心理給予重視和警惕。

（二）環(huán)境因素

社會心理學(xué)下，環(huán)境因素也是導(dǎo)致大學(xué)會畸形消費(fèi)心理產(chǎn)生并不斷擴(kuò)散的原因之一。大學(xué)生本身需要在特定環(huán)境中進(jìn)行生活與學(xué)習(xí)，大學(xué)校園雖然高度開放，但大學(xué)生內(nèi)部群體性特征明顯，大學(xué)生在特定環(huán)境下畸形消費(fèi)心理學(xué)也極容易產(chǎn)生。例如，在大學(xué)校園中，學(xué)生與外界實(shí)際交流相對較少，個(gè)體大學(xué)生行為對于周圍學(xué)生行為會產(chǎn)生直接影響。社會心理學(xué)理論認(rèn)為環(huán)境因素往往是個(gè)體心理變化的主要影響因素，而大學(xué)校園環(huán)境發(fā)生的變化也成為了畸形消費(fèi)心理不斷擴(kuò)散的誘因之一。

（三）社會因素

社會心理學(xué)下社會因素同樣是誘發(fā)大學(xué)生畸形消費(fèi)心理產(chǎn)生的原因。國內(nèi)社會宏觀經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展致使整體消費(fèi)水平有了明顯提升，大學(xué)生群體月均可支配消費(fèi)金額不斷增長下其具備了進(jìn)行畸形消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)可能。整個(gè)社會上信用消費(fèi)與分期消費(fèi)十分普遍與流行，這種消費(fèi)理念不便普及下大學(xué)生群體也受到了一定影響，社會上存在的消費(fèi)變化也作用到了大學(xué)生畸形消費(fèi)心理形成。

三、扭轉(zhuǎn)大學(xué)生畸形消費(fèi)心理的建議

（一）大學(xué)生要注重合理消費(fèi)觀確立

扭轉(zhuǎn)大學(xué)生畸形消費(fèi)心理需要大學(xué)生自身進(jìn)行合理消費(fèi)觀確立，單獨(dú)大學(xué)生是個(gè)性鮮明的個(gè)體，大學(xué)生群體也具有很大的群體性特征。大學(xué)生畸形消費(fèi)心理的產(chǎn)生實(shí)際上是消費(fèi)心理變態(tài)的一種具體體現(xiàn)，大學(xué)生要對于消費(fèi)本身有明確認(rèn)識，在進(jìn)行具體消費(fèi)時(shí)更是需要進(jìn)行冷靜思考。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)購物不嚳⒄貢塵跋攏商家的營銷手段極具誘惑性，大學(xué)生畸形消費(fèi)心理的扭轉(zhuǎn)需要其在各大消費(fèi)熱點(diǎn)節(jié)日時(shí)對于自身實(shí)際購買力與待消費(fèi)物品進(jìn)行對比。

（二）家庭教育與學(xué)校教育中注重消費(fèi)心理教育

扭轉(zhuǎn)大學(xué)生畸形消費(fèi)心理更是需要家庭教育與學(xué)校教育共同對于畸形消費(fèi)心理進(jìn)行扭轉(zhuǎn)。家庭教育對于正確消費(fèi)觀念確立十分重要，父母應(yīng)當(dāng)對于大學(xué)生的過度消費(fèi)進(jìn)行引導(dǎo)并在畸形消費(fèi)心理嚴(yán)重時(shí)控制大學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)來源。高校在畸形消費(fèi)心理矯正時(shí)也要通過大學(xué)生輔導(dǎo)員這一媒介進(jìn)行正確消費(fèi)觀念的普及與灌輸。家庭教育與學(xué)校教育間應(yīng)當(dāng)保持高度一致，不斷地進(jìn)行正確消費(fèi)觀念灌輸，發(fā)現(xiàn)畸形消費(fèi)行為并進(jìn)行及時(shí)解決才能較好的對于畸形消費(fèi)心理發(fā)酵進(jìn)行遏制。畸形消費(fèi)心理的產(chǎn)生與教育體系中消費(fèi)觀念教育內(nèi)容缺位有直接關(guān)系，而家庭教育與學(xué)校教育同步進(jìn)行正確消費(fèi)觀念普及也是可選途徑。

四、結(jié)語

社會心理學(xué)相關(guān)理論能夠?qū)τ诖髮W(xué)會的畸形消費(fèi)心理進(jìn)行較好解釋與說明，這一不正常消費(fèi)心理需要進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)變。大學(xué)生畸形消費(fèi)心理之所以出現(xiàn)與整個(gè)社會有直接關(guān)系，對于大學(xué)生畸形消費(fèi)心理的扭轉(zhuǎn)也需要整個(gè)社會廣泛參與。畸形消費(fèi)心理與消費(fèi)環(huán)境有關(guān)，信用消費(fèi)、透支消費(fèi)、分期消費(fèi)等新興消費(fèi)形式不應(yīng)當(dāng)對于大學(xué)生進(jìn)行全面開放，而大學(xué)生自身也要強(qiáng)化消費(fèi)認(rèn)識，注重正確消費(fèi)觀的確立。

參考文獻(xiàn)：