重男輕女現(xiàn)象

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重男輕女現(xiàn)象范文第1篇

1、這反映出女大學畢業(yè)生心理壓力明顯大于在校大學生和社會一般人群，其原因一方面與社會選擇畢業(yè)生的單位普遍存在“重男輕女”觀念有關，另一方面也與女性要生兒育女等生理特征有關。

2、民間習俗中頑強地顯示著“重男輕女”、“男尊女卑”的特質和觀念。

3、中國是一個最重男輕女的民族，正是這個民族忽略了布朗特的悲慘教訓而使自己遭受損失。

4、中國的父母親具有傳統(tǒng)的重男輕女的思想，同樣這種情況也出現(xiàn)在用人單位身上。

5、《婦女主任》是反映農(nóng)村計劃生育的小品，劇中農(nóng)村婦女由于受到重男輕女的習俗影響，外界的歧視，再加上婆婆傳宗接代的思想給她的壓力，使她形成了大嗓門，粗線條的性格，裝瘋賣傻不認人。

6、生男生女的奧秘人類早已進入文明時代，還有的人重男輕女。

7、為了改變重男輕女的思想，一條標語這么寫“男孩女孩都是父母的心頭肉”。

8、在中國，有數(shù)百萬適齡男性未婚，對于正在應對由此帶來的后果的中國政府來說，轉變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。

9、在歷史發(fā)展的長河里，我國各民族雖然歷史、文化和生活條件有所不同，但程度不同地都產(chǎn)生了重男輕女的陋俗。

10、這些女孩子大多都有完整的家庭，家庭所在地也并非我國貧困地區(qū)，只因為她們將會是“別人家的人”，有著重男輕女傳統(tǒng)觀念的父母，()在家庭經(jīng)濟一旦遇有難處時，首先犧牲這些女孩子的利益，讓她們輟學掙錢，補貼家用。

11、《聊齋》中《韋公子》是不自覺的罪人，他放任，不事檢點，最后竟發(fā)現(xiàn)他的孌童與寵妓竟是自己的兒女，他重男輕女，送走了兒子，毒殺了女兒。

12、在你身邊，重男輕女現(xiàn)象還存在嗎？

13、傳統(tǒng)的“重男輕女”思想在中國根深蒂固，是造成男女比例失調(diào)的原因。

14、社會學家對長期以來的重男輕女演化敲響警鐘。

15、高麗時期盛行佛教式的葬禮和祭禮，沒有太強的重男輕女思想，女性在家庭中占有較高的地位。

16、自古中國家庭就有著重男輕女的傳統(tǒng)，家里沒有兒子，就預示著貧窮和被人看輕。

17、她也談到家里重男輕女的觀念，當她出生時，媽媽三天都不看她一眼，甚至考慮要把她賣掉。

18、批評人士認為，計劃生育政策使很多具有“重男輕女”傳統(tǒng)思想的家庭進行了選擇性人工墮胎，由此造成了我國男女比例的嚴重失調(diào)。

19、一項研究發(fā)現(xiàn)，在印度重男輕女的觀念一直在減弱，正如中國大部分地區(qū)的情況一樣，印度的性別比例增加也在減速。

20、時至今日在現(xiàn)達社會，調(diào)查仍然表明父母在生育時是重男輕女的。

重男輕女現(xiàn)象范文第2篇

農(nóng)村兒童的健康，是我們基層工作者的工作內(nèi)容之一。國家十分重視這項工作，除了在各級設立了許多相關機構，比如，兒童基金會、兒童保健院等，還每年都在為這項工作做出了非常大的投入。

我們基層衛(wèi)院也成立有專門為兒童健康工作的團隊，為兒童開展預防接種各種疫苗、兒童健康檢查、兒童健康評估、兒童健康指導等等，筆者也屬于本團隊之一員。

為使我們下一步的工作有明確的方向和方法，為使我們?yōu)閮和】档墓ぷ鞣椒óa(chǎn)生良好的效果，不負黨和人民重望，特為我地區(qū)農(nóng)村兒童健康開展了一次科學的統(tǒng)計調(diào)查分析之旅。

對象：七歲以下參加過健康體檢的兒童。

目的：兒童家長對兒童的保健意識、兒童家長對兒童預防性接種疫苗是主動性還是被動性、是否存在重男輕女的思想觀念等。

方法：隨機抽取七歲以下參加過健康體檢的兒童713人，將體檢情況統(tǒng)計，對HBsAg陽性的兒童的家長實行實地調(diào)查、電話調(diào)查或邀請調(diào)查，對部份HBsAg陰性的兒童的家長實行實地調(diào)查、電話調(diào)查或邀請調(diào)查。現(xiàn)將713名兒童體檢HBsAg情況統(tǒng)計于下表：

現(xiàn)依據(jù)這個統(tǒng)計表，男性兒童375人中，檢出HBsAg陽性的兒童7人，算得感染率為1.78%，女性兒童338人中，檢出HBsAg陽性的兒童11人，算得感染率為3.25%，通過感染百分率來看，女性兒童感染百分率高于男性兒童。從感染百分率來分析判斷，得出男性兒童家長對兒童的保健意識要比女性兒童家長強、男性兒童家長對兒童預防性接種疫苗是主動性要比女性兒童家長強、農(nóng)村仍然存在重男輕女的思想、觀念和做法的現(xiàn)象。

用感染百分率來分析判斷得出的這個結果是否合情合理，還很難以說是科學的斷言，現(xiàn)筆者試用卡方（X2）檢驗這個工具，來對七歲以下參加過健康體檢的男女兒童進行分析、判斷乙肝病毒的感染情況，其差別有無顯著性，以之作為一個恒量男女兒童的健康水平和兒童家長對男女兒童的健康的預防保健意識以及重視情況有無差別或差別有無顯著性的一個依據(jù)。

第一步：建立檢驗假設。假設七歲以下參加過健康體檢的男性兒童和女性兒童乙肝病毒的感染率相同，乙肝病毒感染率均為：

第二步：計算檢驗理論數(shù)據(jù)。根據(jù)相同的理論數(shù)感染率2.52%，計算出男性兒童375人中感染乙肝病毒的理論陽性數(shù)為9.45人，男性兒童未感染乙肝病毒的理論陰性數(shù)為365.55人，女性兒童338人中感染乙肝病毒的理論陽性數(shù)為8.55人，女性兒童未感染乙肝病毒的理論陰性數(shù)為329.45人，將計算得的這些理論數(shù)分別填入前面統(tǒng)計表的相應格子內(nèi)的括號中。

第三步：計算X2值。根據(jù)卡方（X2）檢驗的計算公式，把實際數(shù)（A）和理論數(shù)（T）分別代入X2計算公式即可求得X2值：

第四步：確定概率。根據(jù)本統(tǒng)計表的特征，得其自由度為1，根據(jù)自由度查X2值表得X20.05（1）=3.84，今X2=1.370.05。

第五步：判斷結果。因為概率P>0.05，這表示七歲以下參加過健康體檢的男性兒童和女性兒童乙肝病毒的感染率相同的概率大于5%，檢驗假設成立，接受檢驗假設，即男性兒童和女性兒童乙肝病毒的感染情況無顯著性差別。

討論：通過卡方（X2）檢驗，得出男性兒童和女性兒童乙肝病毒的感染情況差別有無顯著性，體現(xiàn)男性兒童家長和女性兒童家長對兒童的健康的預防保健意識以及重視情況的差別無顯著性，男性兒童家長和女性兒童家長對兒童預防性接種疫苗是主動性和被動性的差別無顯著性，農(nóng)村重男輕女的思想、觀念和做法的現(xiàn)象的差別無顯著性。而用感染百分率來分析判斷，得出男性兒童家長對兒童的保健意識要比女性兒童家長強、男性兒童家長對兒童預防性接種疫苗是主動性要比女性兒童家長強、農(nóng)村仍然存在重男輕女的思想、觀念和做法的現(xiàn)象。

卡方（X2）檢驗和百分率，這兩種方法為什么會得出兩種不同的結果呢？感染百分率是從另一個角度來反映感染情況；卡方（X2）檢驗則是從一個整體的角度來反映感染情況。更有此情況，在一定的時間內(nèi)，有部分HBsAg陽性的男性兒童未來參加體檢，導致陽性百分率低于女性兒童；或部分HBsAg陰性的女性兒童未來參加體檢，導致陽性百分率高于男性兒童。

為得到真實的情況，筆者抽出時間，開展了長達三個多月的調(diào)查研究。對HBsAg陽性的兒童的家長全部進行了調(diào)查，對部份HBsAg陰性的兒童的家長也實進行了調(diào)查。

得出兒童感染乙肝病毒的原因有：懷孕時其孕母已患有乙肝，胎傳，兒童出生就已感染；兒童出生后未及時接種乙肝疫苗；兒童出生后已及時接種乙肝疫苗，但未產(chǎn)生有效的預防效果；在外地超生未接種過乙肝疫苗。

兒童未感染乙肝病毒的原因有：兒童出生后及時接種乙肝疫苗；兒童出生后未及時接種乙肝疫苗，但后來已帶小孩去接種乙肝疫苗；在外地超生未接種過乙肝疫苗，實屬個體免疫力良好或未接觸過傳染源。

結論：獨生子女和家里都是女孩的家長不表現(xiàn)出重男輕女的思想、觀念和做法的現(xiàn)象。而一男一女和一男多女的家庭中個別的家長表現(xiàn)出重男輕女的思想、觀念和做法的現(xiàn)象特別明顯，差別顯著。這種差別主要表現(xiàn)在對兒童的態(tài)度上、關心上、保護上、保健上和營養(yǎng)上。通過這次統(tǒng)計調(diào)查結果分析，兒童是否感染乙肝病毒，確實是存在很多原因的，除了兒童家長方面的因素，還有醫(yī)務工作者方面的因素，也有預防手段與措施方面的因素，也還有兒童個體方面的因素。

為使男性兒童和女性兒童都獲得同等的健康成長機會，需要我們以上多方的共同努力與協(xié)作，我們大家要知道，男性兒童和女性兒童都是祖國的未來希望，是我們的接班人，我們要去除重男輕女的思想、觀念和做法，只有男性兒童和只有女性兒童的社會其結果都是不可想象的。我們要同等的培養(yǎng)教育愛護保護好男性兒童和女性兒童，是我們應盡的責任和義務。

參考文獻：

重男輕女現(xiàn)象范文第3篇

婚后，因沒有感情的滋養(yǎng)，也因為女性更缺乏安全感，導致妻子一方感覺到孤獨，于是去抓丈夫，去控制丈夫，而丈夫則覺得，本來就缺感情基礎，更不愿被妻子緊緊抓住，那會讓他重溫幼時被媽媽吞沒的噩夢，所以丈夫要選擇逃走，逃走的方式可以是工作，愛好，或者其他女人。

妻子感覺到更加孤獨無助，但她越抓，男人跑得越遠。等有了孩子后，妻子終于發(fā)現(xiàn)，孩子可以在極大程度上彌補她內(nèi)心的空洞，于是，她開始抓孩子。并且，最好是個兒子，那么，兒子不僅是彌補了情感空洞，還在相當程度上彌補了的空洞。結果，她把兒子抓得更緊。

兒子被媽媽抓很緊，那女兒呢？若媽媽內(nèi)心比較健康，則可能有同樣待遇，也會被媽媽抓住，但若是一個重男輕女的家庭，則女兒容易成為媽媽的“被討厭的內(nèi)在小女孩”的投射對象，被媽媽厭惡乃至虐待，于是，造就了一個同樣沒有安全感甚至內(nèi)心空洞更大的女性。

丈夫逃離妻子時，會愧疚與不安，也擔心后院起火，當發(fā)現(xiàn)兒女可以填補妻子內(nèi)心的空洞時，他們也會將兒女推向妻子身邊。所謂的戀母情結，在中國出現(xiàn)了變型，爸爸甚至不與兒子競爭，而是迫不及待地將兒子推給妻子，這樣他就自由了。于是，他也參與造就了另一個自己。

過去主要因重男輕女，現(xiàn)在則主要因男人想逃離媽媽的潛意識的動力，導致做父親的男人不僅逃離妻子，也逃離女兒，與女兒的關系也很疏遠，這導致女兒即便在母愛一環(huán)上有所改善，但在父愛一環(huán)上仍相當欠缺，于是女性對得到異性的愛，要更為絕望一些。

B：總結一下，即男孩得到母愛表面過多但質量堪憂，普遍存在著嚴重的被吞沒創(chuàng)傷，這導致男孩不能表達，并且會導致男孩比較被動；女孩則得到母愛和父愛都比較少，容易有嚴重的被拋棄創(chuàng)傷，而她們雖也有被吞沒創(chuàng)傷，但比較少，所以相對男孩要主動很多。

這樣的男孩女孩長大了，男孩抗拒表達，抗拒親密，同時被動；女孩則不知是何滋味，并因被拋棄的創(chuàng)傷，而對親密有強烈渴求，但又覺得得不到，所以會找容易掌控的男人——即被動的男人。于是，又重復了輪回的第一個鏈條——夫妻之間缺乏情愛。

妻子想抓丈夫，丈夫想逃，這還不夠，更要命的是，婆婆也想抓兒子，而對于媽媽，兒子意識上還不能逃離。于是導致一個獨特中國現(xiàn)象：兒子必須和媽媽粘得緊一些，不能逃離；兒子和兒媳疏遠，卻成了可以接受的現(xiàn)象，唯獨妻子不能接受，但只能獨自品味。

結果，婆媳關系就成了中國家庭的主要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭目的是爭奪被動的兒子，至于公公，已成了這個家庭中可有可無的一個注腳，沒有人爭奪他。除非他生命寬廣而精彩，否則他在家庭中就是一個零。

C：婆媳關系中，誰都贏不了，媽媽畢竟不能得到兒子的，妻子也得不到，但男人的總要去找一個地方安放，于是，，或小三，就成了一個平衡物而廣泛存在于重男輕女最嚴重的地區(qū)，而做小三的女子，也常是在自己原生家庭中得到愛最少的女子。小三，這也是一個中國獨特現(xiàn)象。

更神奇的是，我聽到一些故事，故事中的小三，甚至是媽媽為自己兒子找的。

若公公和岳父，在大家庭中還發(fā)揮著巨大作用，甚至有可能成為家庭問題的直接制造者（有外遇不算，必須是主動沖突），這是因為，他們執(zhí)著于權力感，不容別人挑戰(zhàn)他們的權力，但他們不會制造特別復雜的情感關系，而只是一味要求別人服從他，這形成不了特別復雜的輪回。

在這個輪回中最遺憾的是，沒有愛情。和一個朋友深聊，她明白，已三十六七歲的她都沒品嘗過什么叫，遑論愛情。我則常想，若人生重來多好，要求不高，就從大學開始吧，18歲的年齡，但有38歲的智慧，一定會有綻放的青春。

重男輕女現(xiàn)象范文第4篇

隆重舉辦“女娶男”婚禮

西窯村有個死規(guī)矩，即男娶女嫁?；槎Y的風俗中，重男輕女的禮節(jié)也特別多：婚禮前一天晚上祭祖只祭新郎父親的祖宗而不祭母親的祖宗；引禮、執(zhí)事的都是男人；招倒插門女婿，只是請干部和執(zhí)事人吃一桌，根本就不舉行婚禮。只有家里條件特別差的男性，才做上門女婿。

村里有位50多歲的老人，叫吳有，他們夫妻二人有兩個女兒，大女兒已出嫁。二女兒變玲也到了出嫁的年齡，可她擔心地里活兒多，父母受累，又怕爹娘年齡大了沒人照顧。于是，她想留在家中，讓男方上門?？勺兞岬哪信笥巡磺樵?。吳有整天唉聲嘆氣，怪自己命不好，沒生個男孩。

2012年11 月，登封市開展 “抓計生、促民生、建新制、樹新風”活動，西窯村是個試點村。曹蘭英知道吳有的事后，就分頭了解情況做工作。最終，男方?jīng)Q定“嫁”到西窯村。為了鼓勵這對年輕人，西窯村決定為他們舉辦一場體面的婚禮。鄉(xiāng)里非常重視，并讓計生辦全力配合。 農(nóng)歷十一月二十六，是變玲舉行婚禮的日子。鄉(xiāng)政府派出6輛車做花車，還請人做主持，并為婚禮全程錄像。變玲坐上花車，到男方家把新郎排排場場地“娶”了回來。村里組織秧歌隊、盤鼓隊給婚禮增加熱鬧氣氛，市、鄉(xiāng)領導也來祝賀并講了話，在群眾中轟動很大。吳有兩口子比別人娶媳婦還高興。

2013年3月，西窯村重新修訂了《村規(guī)民約》，特別提出要鼓勵男到女家落戶，并且強調(diào)了上門女婿的權利，讓他們也能在村里大聲說話、挺胸走路。這件事后，西窯村有了很大的變化，那些獨女、雙女戶沒那么多抱怨了，也沒有人再說上門女婿的閑話了。更重要的是，生孩子之前，沒有人去做B超鑒定性別了。

開展“女孩胎盤埋到哪兒”活動

西窯村有個風俗，孩子出生后要把孩子的胎盤埋起來。老規(guī)矩是把男孩的胎盤埋到正當院，要男孩長大后頂天立地，而女娃的胎盤則要埋在廁所邊。

一年后，變玲生了個女孩，這胎盤可該咋埋呢？變玲要求埋到院中間，她認為閨女也能頂天立地；可變玲娘卻讓埋到廁所邊。變玲很為難，找到了村里。當時，村里正在重新修訂和落實《村規(guī)民約》，提倡男女平等。于是，村里策劃了一個埋胎盤儀式。2013年9月20日，是變玲生了孩子出院的日子。村里派車把她從醫(yī)院里接回家，全村一下子沸騰起來，村民紛紛前來圍在變玲家。變玲家張燈結彩，大門兩邊貼著對聯(lián)。上聯(lián)是：昔日受歧視，女孩胎盤埋廁所；下聯(lián)是：今朝倡平等，男女都埋院中間；橫批是：男孩女孩都一樣。

重男輕女現(xiàn)象范文第5篇

我一位朋友，才24歲，已做過十次以上小三了，與她在一起時間最長的一個男人對她說，曾經(jīng)考慮過與妻子離婚，然后跟她結婚，但是后來發(fā)現(xiàn)，幸虧沒有離婚，因為她對他老婆的興趣大過他本人。這個女孩開始并不明白自己為何陷入這種情感模式，后來看小說《道德頌》受到了啟發(fā)，小說的女主人公認為三個人的關系比兩個人的關系有趣得多，可以時刻處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。

我還有一位朋友，有過三段第三者戀情，每一次都是在男人表示很愛自己妻子或者女朋友的狀況下愛上對方的。因為她認為男人很愛“那個女人”，她就可以爭一下，而且相信這個男人一定可以更愛她。她的邏輯在別人看來很奇怪，但是繼續(xù)考察她與男人的交往模式就可以看到某種合理性，比如，她對于男人的需求比較低，只要節(jié)假日來看她就可以了。她處于愛的絕望中，將戀父情結一直維持在沒有實現(xiàn)的狀態(tài)，接受了競爭不過“媽媽”以及得不到“父愛”的事實。

在廣東潮汕和客家地區(qū)，有比較典型的重男輕女現(xiàn)象，很多家庭為了要一個男孩，之前生了好幾個女孩，當這個男孩出生后，家長又把所有的注意力集中到男孩身上。這個地區(qū)有很多男人包二奶，而且總有看起來無怨無悔的女孩投入這樣的關系。她們來自重男輕女的家庭，都不習慣于獨享一個男人，覺得分得一份愛情就滿足了。所以，這些地區(qū)就有這種奇特的現(xiàn)象：女人無論受多大的委屈都不離婚，而另一部分女人甘愿去做二奶。