消費(fèi)主義的弊端

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消費(fèi)主義的弊端范文第1篇

關(guān)鍵詞：專營(yíng)專賣、體制改革、市場(chǎng)化

一、我國(guó)現(xiàn)行煙草行業(yè)管理制度的概述

根據(jù)《中華人民共和國(guó)煙草專賣法》和相關(guān)行政法規(guī)、部門規(guī)章及條例的規(guī)定，我國(guó)煙草行業(yè)實(shí)行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，垂直管理，專營(yíng)專賣”的管理制度。這一管理體制的確定很大程度上由其產(chǎn)品的特殊性決定的：煙草制品是一種嗜好品，危害消費(fèi)者身體健康，同時(shí)具有外部不經(jīng)濟(jì)的特性，因此國(guó)家對(duì)煙草制品的生產(chǎn)和流通采取了更加嚴(yán)格、集中的管理模式。

“吸煙有害健康”，為控制吸煙對(duì)人類造成的不利影響、減少吸煙的外部不經(jīng)濟(jì)，各國(guó)對(duì)煙草制品的生產(chǎn)和消費(fèi)普遍課征高額的稅收，由此煙草行業(yè)也成為了各國(guó)各級(jí)政府財(cái)政收入的重要源泉。國(guó)家實(shí)行“專營(yíng)專賣”集中的管理制度，在很大程度上也便于各級(jí)政府對(duì)煙草制品生產(chǎn)與消費(fèi)各項(xiàng)稅收的征收。現(xiàn)行的管理體制一方面能夠?qū)崿F(xiàn)抑制煙草制品的過(guò)度消費(fèi)，另一方面能夠保證各級(jí)政府穩(wěn)定的財(cái)稅收入來(lái)源，因此煙草行業(yè)管理制度的改革缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。

二、我國(guó)現(xiàn)行煙草行業(yè)管理體制的利弊分析

我國(guó)煙草專營(yíng)專賣的管理體制已有上百年的歷史，現(xiàn)行的煙草管理體制是從上世紀(jì)80年代開(kāi)始組織實(shí)施的，是目前世界煙草發(fā)展史上最全面、最完整的國(guó)家煙草專營(yíng)專賣制度之一。我國(guó)煙草的專營(yíng)專賣管理涵蓋了煙草及其制品生產(chǎn)和流通的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)通過(guò)設(shè)立中國(guó)煙草總公司及其直屬的具有行業(yè)管理職能的專業(yè)性公司，以各省為基礎(chǔ)進(jìn)行行政區(qū)劃設(shè)立省級(jí)煙草公司、地區(qū)煙草公司，構(gòu)成了全國(guó)煙草統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)集中管理的組織系統(tǒng)。

我國(guó)自煙草專營(yíng)專賣管理制度實(shí)施以來(lái)，煙草產(chǎn)業(yè)充分利用制度優(yōu)勢(shì)，取得了巨大的發(fā)展（如圖1所示），給各級(jí)政府提供了持續(xù)增長(zhǎng)的利稅收入（如圖2所示），其煙草制品的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)技術(shù)也隨著科技的進(jìn)步得到了大幅度的提升。

但是，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，及社會(huì)主義市場(chǎng)化建設(shè)的加速推進(jìn)，現(xiàn)行的煙草行業(yè)管理體制的弊端和矛盾日益顯現(xiàn)：

一是國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)造成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)缺失，從而不利于生產(chǎn)企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)營(yíng)效率；

二是地方保護(hù)主義現(xiàn)象嚴(yán)重，由于煙草利稅是各個(gè)地方政府財(cái)政收入的重要源泉，促使了各地方政府為保障財(cái)稅收入的穩(wěn)定而通過(guò)行政手段干預(yù)轄區(qū)煙草的銷售，以保護(hù)本地?zé)煵萜髽I(yè)正常經(jīng)營(yíng)，地方保護(hù)主義的存在阻礙了市場(chǎng)資源配置能力的發(fā)揮；

三是催生地下交易和假冒偽劣產(chǎn)品，相對(duì)來(lái)說(shuō)，煙草行業(yè)是一個(gè)投資少，見(jiàn)效快，獲利高的行業(yè)，煙草行業(yè)的高額稅率和行業(yè)的進(jìn)入壁壘使得一些企業(yè)為躲避稅收或進(jìn)軍煙草行業(yè)不惜冒著法律的風(fēng)險(xiǎn)，逐步形成地下交易市場(chǎng)或者生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，危害了消費(fèi)者的合法權(quán)益。

此外，由于國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)和地方保護(hù)主義的存在，我國(guó)很難形成規(guī)模性的煙草生產(chǎn)企業(yè)，隨著我國(guó)煙草市場(chǎng)與世界煙草市場(chǎng)的逐步融合，中國(guó)煙草企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將面臨巨大的沖擊。

我國(guó)煙草行業(yè)經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展后，也面臨著越來(lái)越多的發(fā)展瓶頸，尤其是在控?zé)熯\(yùn)動(dòng)高漲的背景下，我國(guó)煙草業(yè)的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而在現(xiàn)行的煙草行業(yè)管理體制存在諸多弊端的情形下，管理體制的變革也勢(shì)在必行。

三、對(duì)我國(guó)煙草行業(yè)管理體制改革的建議

為實(shí)現(xiàn)我國(guó)煙草行業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，現(xiàn)行的具有“行政壟斷”和地方保護(hù)主義雙重特色的管理制度亟需調(diào)整，加強(qiáng)市場(chǎng)在煙草生產(chǎn)與銷售中資源配置的作用，推進(jìn)我國(guó)煙草行業(yè)管理體制的市場(chǎng)化改革。在社會(huì)主義市場(chǎng)化建設(shè)的背景下，我國(guó)煙草行業(yè)的市場(chǎng)化改革就是要建立一個(gè)政府與市場(chǎng)互補(bǔ)的運(yùn)營(yíng)模式，以市場(chǎng)為制度，以政府監(jiān)管為補(bǔ)充，充分發(fā)揮市場(chǎng)資源配置的作用，同時(shí)加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)失靈的管理。

首先，明確政府在煙草行業(yè)管理中的角色。在煙草行業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)中，政府更多的是執(zhí)行監(jiān)督的職能，如價(jià)格監(jiān)督和質(zhì)量監(jiān)督，政府通過(guò)制定行業(yè)準(zhǔn)則、各項(xiàng)制度及法律法規(guī)對(duì)生產(chǎn)和流通企業(yè)的準(zhǔn)入和產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)范，而不參與煙草及其制品的生產(chǎn)和流通管理；

其次，打擊地方保護(hù)主義，逐步發(fā)揮市場(chǎng)資源配置的作用。通過(guò)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)生產(chǎn)企業(yè)加大技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)企業(yè)管理，加快體制改革，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著地方保護(hù)主義的取締，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料在全國(guó)或全球范圍內(nèi)的配置，有利于充分發(fā)揮各地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)資源的有效配置；

最后，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)煙草行業(yè)管理體制的市場(chǎng)化改革。美、英、日等發(fā)達(dá)國(guó)家在煙草行業(yè)的更多了采用市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)管理模式，我國(guó)在對(duì)煙草行業(yè)市場(chǎng)化改革的進(jìn)程中，可以結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，充分借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，在制度建設(shè)、機(jī)制建設(shè)和市場(chǎng)化管理等方面，逐步形成適合我國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)化管理體系。（作者單位：江西興國(guó)卷煙廠）

參考文獻(xiàn)：

[1]于湉，《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煙草行業(yè)市場(chǎng)化改革的制度構(gòu)建》[D]，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010

消費(fèi)主義的弊端范文第2篇

[關(guān)鍵詞]文化消費(fèi)；幻象；社會(huì)救贖

李輝的《幻象的饕餮盛宴》對(duì)西方馬克主義重要學(xué)者的文化消費(fèi)理論進(jìn)行了研究，并提出了自己的見(jiàn)解。

《幻象的饕餮盛宴》意在研究以大眾媒介為主的文化產(chǎn)品和服務(wù)等消費(fèi)中的價(jià)值和意義問(wèn)題，即消費(fèi)文化中的文化消費(fèi)問(wèn)題。西方馬克主義既有法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派、菲斯克代表的文本范式，也有鮑德里亞代表的符號(hào)范式等等，而“幻象”成為西方馬克思文化消費(fèi)批判的統(tǒng)一指向點(diǎn)。本書(shū)意在闡釋幻象存在于以下兩方面：一方面是文化消費(fèi)的幻象。西方在文化消費(fèi)理論研究的過(guò)程中批判了消費(fèi)社會(huì)中文化消費(fèi)的弊端。另一方面是救贖的幻象。在西方消費(fèi)理論中，無(wú)論是法蘭克福學(xué)派思想，還是其后的思想，針對(duì)消費(fèi)社會(huì)所開(kāi)出的改良藥方缺乏實(shí)施的根基，拯救消費(fèi)社會(huì)的措施帶有烏托邦色彩，最終成為一種泡沫幻象。

一、文化消費(fèi)的幻象

幻象是從幻想、幻覺(jué)或夢(mèng)境中產(chǎn)生的形象。本書(shū)中的幻象是在消費(fèi)文化商品時(shí)一種虛幻的表象，一種被蒙蔽的意識(shí)形態(tài)。具體說(shuō)來(lái)，本書(shū)從以下幾方面進(jìn)行了細(xì)致的解讀：

阿多諾批判文化工業(yè)對(duì)人的蒙昧，文化產(chǎn)品模糊了現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間的關(guān)系，文化商品交換的樂(lè)趣代替了獲得商品后審美的樂(lè)趣。電影等文化產(chǎn)品，通過(guò)制造出的幻象來(lái)滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的需求和希望，而人們對(duì)這種幻象卻樂(lè)此不疲。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)主義與文化消費(fèi)一道維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，整個(gè)消費(fèi)社會(huì)成為一個(gè)失去反思和批判能力的單向度社會(huì)；在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)者變成了單向度的人。人的幸福變成了對(duì)文化商品的占有，失去了思考和批判能力，文化消費(fèi)模糊了人與人之間差別的假象。人們活在一種虛幻的滿足中，而這種滿足是一種麻木不仁的安撫人們心靈的幻象，幸福的承諾讓人陷入虛假的滿足怪圈中。

弗洛姆痛斥，消費(fèi)讓人異化為消費(fèi)的機(jī)器。炫耀式消費(fèi)成為主調(diào)，消費(fèi)目的、自由隱私、人格、情感被異化。對(duì)于文化消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們只是需要一個(gè)幻想，與他們真實(shí)需要的沒(méi)有關(guān)系。他們滿意于無(wú)用的占有。人們不再以自身的方式來(lái)顯示自身的存在，而是要在文化商品中顯示自身，他們成為了活在商品影子下的傀儡。

本雅明洞察到，消費(fèi)者社會(huì)中藝術(shù)的靈韻已經(jīng)消失，藝術(shù)家的靈魂被腐蝕。本商品社會(huì)所形成的夢(mèng)幻和迷離，拱廊街、長(zhǎng)明燈、琳瑯滿目的商品、時(shí)間空間擺脫自然時(shí)間的限制，時(shí)尚成為時(shí)間的夢(mèng)幻，拱廊帶來(lái)空間的幻象。人們沉浸在這種夢(mèng)幻中不能自拔，被資本主義的外在魅力所蒙蔽。

法蘭克福學(xué)派之后，文化消費(fèi)思想開(kāi)始轉(zhuǎn)折，菲斯克從文本范式來(lái)解讀大眾傳播媒介的文化消費(fèi)現(xiàn)象。他注重大眾在對(duì)付規(guī)避宰制力量的戰(zhàn)術(shù)和大眾的活力，他的理論突出了大眾的力量和主體性。但是他的過(guò)度樂(lè)觀主義傾向造成了這樣一個(gè)幻象：我買故我在，消費(fèi)者無(wú)所不能。而鮑德里亞則看到消費(fèi)社會(huì)中，人們被物體系所包圍，不僅物品異化，而且被符號(hào)異化。他把符號(hào)的仿真代替了真實(shí)，符號(hào)成為控制人的力量，消費(fèi)者陷入其中不能自拔。

二、社會(huì)救贖的幻象

西方的學(xué)者力圖從文化批判的角度來(lái)拯救人類，他們也提出了救贖的方案，但是，這些救贖或者是依靠社會(huì)邊緣人物，或者是轉(zhuǎn)向藝術(shù)家，或是與虎謀皮，寄希望于企業(yè)或國(guó)家。救贖成了一碰即碎的泡沫式幻象。

馬爾庫(kù)塞試圖拯救社會(huì)，但他把希望寄托在亞文化群體身上。而作為社會(huì)的邊緣人的亞文化人群，他們的反抗只能是隔靴搔癢，無(wú)關(guān)根本。當(dāng)馬爾庫(kù)塞轉(zhuǎn)向藝術(shù)世界時(shí)，他忽略了藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抵制、反抗僅局限于想象的領(lǐng)域。

弗洛姆倡導(dǎo)一種人道而健康的文化消費(fèi)方式，改變?cè)瓉?lái)的消費(fèi)方式和生活方式，對(duì)人的心理、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改良。而如何建立健全的人，健全的社會(huì)，弗洛姆沒(méi)有給一個(gè)明確的答案。他寄希望與國(guó)家和企業(yè)能夠改變社會(huì)，這無(wú)異于與虎謀皮。

消費(fèi)主義的弊端范文第3篇

一、消費(fèi)主義盛行是當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)觀念的嚴(yán)重缺陷

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)體系中的地位與作用不高而喻，與之相伴產(chǎn)生的是消費(fèi)倫理觀念發(fā)生巨大變革。消費(fèi)在在完成它的基礎(chǔ)作用之一，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的同時(shí)，又對(duì)生產(chǎn)起著巨大反作用和刺激作用，衍生出了所謂超前消費(fèi)理論，進(jìn)而伴隨著過(guò)度消費(fèi)形成消費(fèi)主義，這一有逆于健康可持續(xù)消費(fèi)觀念的消費(fèi)倫理之瘍。

1.以社會(huì)不公止為前提的消費(fèi)主義必然導(dǎo)致貧富差距的與日俱增受自然資源以及生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)有限的限制，社會(huì)財(cái)富的總量既定，一部分人過(guò)多地占有并消費(fèi)，就意味著其他人的相對(duì)減少以及消費(fèi)短缺。這其中發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的資源消耗最為典型，發(fā)達(dá)國(guó)家利用其技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)，對(duì)其本國(guó)的各種資源能源實(shí)行嚴(yán)密的保護(hù)，卻對(duì)非洲等發(fā)展中國(guó)家的資源能源進(jìn)行掠奪性地開(kāi)發(fā)，瘋狂地剝奪發(fā)展中國(guó)家合理利用資源和發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合理性和資源能源的短缺。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，從人類社會(huì)發(fā)展的整體角度來(lái)看，消費(fèi)主義的負(fù)面影響不止造成代內(nèi)消費(fèi)不公，而且還威脅迫害到后代的生存。

現(xiàn)代人的一個(gè)典型局限性或者說(shuō)弊端的是，沒(méi)有對(duì)后代人的需求與消費(fèi)擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任與義務(wù)，只是在不斷地滿足自己過(guò)度的、瘋狂的、膨脹的欲望。面對(duì)日見(jiàn)緊缺的自然資源能源和增長(zhǎng)極限的挑戰(zhàn)，超前透支著本應(yīng)后代擁有的資源，這嚴(yán)重地剝奪了后代滿足其需要的權(quán)利。

2.消費(fèi)主義以一次性消費(fèi)為重要表現(xiàn)形式。它在消費(fèi)方式上是一種典型地?fù)]霍型消費(fèi)，用過(guò)即扔。商品壽命不再取決于其使用價(jià)值，而是看它是否夠潮，夠時(shí)尚，甚至是否夠怪，這種消費(fèi)迫使仍具有使用價(jià)值的商品被迫地退出消費(fèi)領(lǐng)域，其直接結(jié)果是大大地增加了資源浪費(fèi)，嚴(yán)重地污染環(huán)境，進(jìn)而導(dǎo)致人民消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的嚴(yán)重異化。另一方面，消費(fèi)主義使得消費(fèi)活動(dòng)背離了消費(fèi)者的原始需求，無(wú)形中按照生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)的消費(fèi)方式和消費(fèi)對(duì)象隨波逐流地改變自己的消費(fèi)活動(dòng)，消費(fèi)這一社會(huì)在生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)異化成實(shí)現(xiàn)資本家利潤(rùn)生產(chǎn)的工具和手段。這種消費(fèi)對(duì)需要的背離，使得消費(fèi)超出了需求的有限性，獲得無(wú)限度的擴(kuò)張，膨脹成過(guò)度消費(fèi)，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)難以承受的巨大壓力，給人類的消費(fèi)倫理趨向帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的危害。

二、社會(huì)主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)

當(dāng)前物質(zhì)生活的極大豐富，東部地區(qū)大多數(shù)人口已經(jīng)開(kāi)始步入消費(fèi)社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北上廣人群，某些領(lǐng)域的消費(fèi)方面已經(jīng)暴露出嚴(yán)重消費(fèi)主義傾向。現(xiàn)在，擺在我們面前應(yīng)盡快解決的問(wèn)題是:如何要建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的消費(fèi)社會(huì)，以及怎樣培著適合中國(guó)國(guó)情的消費(fèi)倫理觀。綠色消費(fèi)觀念應(yīng)然而生，它是一種崇尚自然、推崇保護(hù)環(huán)境的理性消費(fèi)，是一種適度消費(fèi)，是利于人類的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的消費(fèi)方式。因此，社會(huì)主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)應(yīng)以綠色消費(fèi)為基石，堅(jiān)持以下原則:

1.適度消費(fèi)是通過(guò)提高精神生活質(zhì)量來(lái)獲得幸福感，而非通過(guò)消費(fèi)欲望膨脹滿足來(lái)得到幸福，它所倡導(dǎo)的是有節(jié)制的、健康理性的消費(fèi)觀念。在質(zhì)上能夠充分發(fā)揮消費(fèi)者的主觀需求、滿足不同的興趣愛(ài)好，能為消費(fèi)群體提供多樣的消費(fèi)選擇;在量上它是一種追求舒適即可的生活態(tài)度，推崇適度消費(fèi)，注重人們生活質(zhì)量的不斷提升，更為重要的是它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求和精神需求的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展以及健康發(fā)展。

消費(fèi)主義的弊端范文第4篇

前段時(shí)期，當(dāng)所有中國(guó)人都沉浸在地震災(zāi)害的悲痛中時(shí)，美國(guó)著名演員莎朗?斯通卻在戛納電影節(jié)上，公然聲稱“四川地震是上天對(duì)中國(guó)的報(bào)應(yīng)”。即日，萬(wàn)名網(wǎng)友簽名強(qiáng)烈抗議莎朗?斯通的冷血言論，并表示絕不接受其道歉；海內(nèi)外藝人紛紛用不同形式譴責(zé)其言行中國(guó)內(nèi)地院線也表示將堅(jiān)決抵制封殺其影片；莎朗?斯通所代言的國(guó)際品牌迪奧發(fā)表聲明，表示絕不支持任何傷害中國(guó)人民情感的言論，會(huì)嚴(yán)肅考慮此次事件；西方媒體也對(duì)其言論進(jìn)行了指責(zé)……

隨著莎朗?斯通形象一跌入谷，迪奧品牌公關(guān)部門也發(fā)了慌，在強(qiáng)調(diào)其“不支持任何傷害中國(guó)人情感的言論”、“對(duì)災(zāi)區(qū)重建予以鼎力支持”的姿態(tài)同時(shí)，也將“炒了莎朗?斯通?”一事急急提上日程。迪奧不得不思考，當(dāng)“性感”與“品性”發(fā)生沖突時(shí)，品牌究竟該走向何方?

年齡≠成熟、智商≠智慧、性感≠美麗

2005年底，迪奧總裁面對(duì)媒體宣稱：我們之所以選擇莎朗?斯通，是因?yàn)樗谌蚨碱H受歡迎，在40歲的不惑之年仍然擁有美麗迷人的容顏，充滿知性與獨(dú)立風(fēng)格。隨后，莎朗?斯通一度代言迪奧旗下香水、手表、護(hù)膚品等多種產(chǎn)品，護(hù)膚品廣告口號(hào)為“成熟、智慧和美麗”，并成為其“國(guó)際性簽署代言人”(迪奧品牌相關(guān)負(fù)責(zé)人語(yǔ))。

而莎朗?斯通此次的言論，卻完全顛覆了其“成熟、智慧和美麗”的形象。記者的采訪，無(wú)意問(wèn)揭下了商業(yè)包裝制造的面具，在災(zāi)難與真正的人道主義比照之下，人們才明白，年齡不等于成熟、智商不等于智慧、性感不等于美麗。難扼憤怒的消費(fèi)者、商業(yè)機(jī)構(gòu)迅速撤下關(guān)于莎朗?斯通的所有宣傳品。

迪奧的態(tài)度無(wú)疑是值得肯定的。但盡管迪奧辯稱莎朗?斯通非本季新品代言人，可消費(fèi)者仍然難以接受。迪奧的危機(jī)公關(guān)還在繼續(xù)進(jìn)行，中國(guó)人的感情需要被充分尊重，成為本次公關(guān)危機(jī)處理的最基本原則。

在這種形象顛覆背后，暴露出了品牌代言傳播術(shù)的弊端。事實(shí)上，近年來(lái)這一問(wèn)題已經(jīng)引發(fā)了眾多品牌管理者的思考：究竟該如何使名人助力品牌高速發(fā)展?

為誰(shuí)廣告：讓明星僅僅是模特

明星的商業(yè)價(jià)值在于廣受知曉的個(gè)性氣質(zhì)。在商業(yè)時(shí)代，明星已經(jīng)成為典型的媒介資源，一舉一動(dòng)備受媒體關(guān)注。于是，為了迅速提升品牌知名度，許多商家不惜花重金用于廣告代言。為了更好地提高品牌美譽(yù)度，在傳播上強(qiáng)化品牌的個(gè)性形象，明星品牌代言更被奉為營(yíng)銷之利器。然而，在變幻莫測(cè)的信息時(shí)代，明星品牌代言的弊端也逐漸顯露出來(lái)。尤其是艷照門之后，其所波及的眾多品牌紛紛出現(xiàn)危機(jī)，面臨品牌代言人的撤換問(wèn)題，既意味著巨額品牌代言費(fèi)用的浪費(fèi)，也使品牌陷入尷尬的境地，導(dǎo)致產(chǎn)品備受消費(fèi)者抵制。

明星品牌代言的另一弊端在于，盡管商家得以充分利用品牌代言人這一特殊的媒介資源，進(jìn)行見(jiàn)縫插針式的品牌傳播，可是一旦缺乏對(duì)傳播創(chuàng)意的技術(shù)把控，便容易使品牌傳播的內(nèi)容空心化，從而造成巨額的廣告投放費(fèi)用實(shí)質(zhì)上在為品牌代言人所服務(wù)，而對(duì)改變消費(fèi)者態(tài)度難見(jiàn)成效。

據(jù)智威湯遜廣告公司一位客服總監(jiān)顧澄反映，該公司在服務(wù)中國(guó)移動(dòng)旗下動(dòng)感地帶品牌過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，品牌傳播中出現(xiàn)了喧賓奪主現(xiàn)象――周杰倫的形象飆升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)動(dòng)感地帶品牌形象的提升速度。為使品牌傳播費(fèi)用不再為“周董”做嫁衣裳，在此后的策略中，該公司迅速變品牌代言為廣告代言，使廣告中出現(xiàn)多位明星，從而弱化代言人的個(gè)人影響力，凸現(xiàn)品牌個(gè)性。這種策略調(diào)整事實(shí)上深化了動(dòng)感地帶的品牌內(nèi)涵，也使動(dòng)感地帶的品牌形象更為豐滿起來(lái)。

理性的品牌傳播需要以顧客為中心。當(dāng)洞察到目標(biāo)人群年齡為28～35歲、具有獨(dú)特價(jià)值主張的都市精英族群，其對(duì)服裝的購(gòu)買習(xí)慣完全不受名人影響時(shí)，VICUTU品牌管理者毅然逆國(guó)內(nèi)市場(chǎng)明星代言風(fēng)潮，采取了“通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟f個(gè)性生活態(tài)度”的品牌策略。在媒介選擇上注重對(duì)品牌接觸點(diǎn)的科學(xué)把握，使傳播有效地與產(chǎn)品風(fēng)格、目標(biāo)人群生活方式結(jié)合起來(lái)，從而贏得了在目標(biāo)消費(fèi)群中穩(wěn)固的品牌忠誠(chéng)度。

更具智慧的品牌傳播策略當(dāng)屬著名奢侈品品牌GUCCI及LV。作為具有深厚品牌文化的國(guó)際一線奢侈品品牌，GUCCI讓當(dāng)紅明星黃嘵明穿上其品牌男裝，卻絲毫不做出品牌代言的邀請(qǐng)。事實(shí)上，對(duì)GUCCI而言，黃曉明和GUCCI其他的廣告模特惟一的區(qū)別僅僅一在于費(fèi)用不同而已。當(dāng)然，前提是其氣質(zhì)必須與GUCCI所要傳達(dá)的品牌核心價(jià)值相符。

消費(fèi)主義的弊端范文第5篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī) 經(jīng)濟(jì)法

從某種意義上講，我國(guó)“生態(tài)文明”的建設(shè)是對(duì)我國(guó)“生態(tài)危機(jī)”的理性回應(yīng)。三十多年以來(lái)改革開(kāi)放政策的實(shí)施使我國(guó)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，人民生活水平也得到很大程度的提高。然而，與此同時(shí)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境也遭受到嚴(yán)重破壞。在這種背景下，如何通過(guò)法律調(diào)整市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為以緩和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的緊張關(guān)系？怎么發(fā)揮政府對(duì)處理這種緊張關(guān)系的應(yīng)有作用？怎樣保證徹底解決我國(guó)現(xiàn)在存在的“生態(tài)危機(jī)”的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”？以上問(wèn)題的解決有賴于對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源、我國(guó)生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系等問(wèn)題的研究。

我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源

生態(tài)危機(jī)并非最早在我國(guó)出現(xiàn)。早在20世紀(jì)初，伴隨著資本主義國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程的加快，生態(tài)危機(jī)在這些國(guó)家才逐漸暴露出來(lái)，并且造成極大的社會(huì)危害。這些國(guó)家的學(xué)者在探究產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源時(shí)，由于他們觀察的角度不一樣，他們所確定的產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源也是各異。從目前的研究現(xiàn)狀看，主要是有“反人類中心主義說(shuō)”、“科技異化說(shuō)”、“消費(fèi)異化說(shuō)”和“資本主義制度說(shuō)”。反人類中心主義把生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因歸結(jié)于人類中心主義與生態(tài)環(huán)境（主要為動(dòng)植物）緊張關(guān)系，而忽視了人和生態(tài)環(huán)境為中介的人與人之間緊張的利益關(guān)系；科學(xué)技術(shù)本身具有中性，只是人類在改造生態(tài)環(huán)境和人類生產(chǎn)力的工具。同理，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)還要被用于去化解生態(tài)危機(jī)?？萍籍惢f(shuō)沒(méi)有看到生態(tài)危機(jī)背后的社會(huì)制度根源；消費(fèi)異化說(shuō)把消費(fèi)異化拔高到是生態(tài)危機(jī)根源的位置，忽視資本主義社會(huì)所蘊(yùn)含的基本矛盾。資本主義制度說(shuō)則是在西方生態(tài)學(xué)繼承西方特別是法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判精神的基礎(chǔ)上，透過(guò)生態(tài)環(huán)境的危機(jī)問(wèn)題，看到了資本主義制度反生態(tài)性。強(qiáng)調(diào)資本主義制度的反生態(tài)本性導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化，從而引起生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生（陶庭馬，2011）。資本主義制度說(shuō)揭示了生態(tài)危機(jī)的真正根源。具體而言，資本主義制度中的基本構(gòu)成要素是私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。私有制是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向的核心則是在私有制基礎(chǔ)上，張揚(yáng)利已主義的文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于人與人之間不同利益的充分競(jìng)爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。這就使得個(gè)人資本的趨利本性充分顯露出來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)大生產(chǎn)所涉及到的要素不斷被商品化。在這種循環(huán)中，自然資源（作為財(cái)富的基本來(lái)源）被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體不可控制性地掠奪，引起市場(chǎng)失靈，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。

我國(guó)是社會(huì)主義制度，當(dāng)然不可能直接具有資本主義制度反生態(tài)性的弊端。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在借鑒資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立并且逐漸地完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。雖然我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不以私有制為基礎(chǔ)，但是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合畢竟需要一定的發(fā)展歷程來(lái)克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上述問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的過(guò)程中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有弊端不能及時(shí)的被克服與修復(fù)。這造成人與生態(tài)環(huán)境之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾逐漸尖銳起來(lái)，表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體無(wú)序的惡性競(jìng)爭(zhēng)成為常態(tài)，污染物和廢棄物的任意排放成為市場(chǎng)主體的慣常行為，掠奪式利用自然資源成為市場(chǎng)主體賺取利潤(rùn)不可避免的途徑。這些最終導(dǎo)致我國(guó)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)并且使我國(guó)生態(tài)危機(jī)在逐漸的嚴(yán)重化。因此，我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源是改革開(kāi)放后由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在建立過(guò)程中不能夠及時(shí)、有效地克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的弊端，引起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自然資源的瘋狂掠奪和肆意的破壞，最終造成生態(tài)環(huán)境處于危險(xiǎn)的境地和崩潰的邊緣。

我國(guó)生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家為克服市場(chǎng)失靈而制定的、調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律（李昌麒，2007）對(duì)克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端有著天然的“應(yīng)對(duì)”和“暗合”。正是基于經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)失靈規(guī)制作用，間接地對(duì)解決我國(guó)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)提供了通過(guò)法律手段加以調(diào)節(jié)的途徑。

（一）經(jīng)濟(jì)法通過(guò)克服市場(chǎng)失靈而防止生態(tài)危機(jī)的發(fā)生

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，市場(chǎng)失靈用于描述市場(chǎng)分配資源特別無(wú)效率的狀況。廣義地說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)能夠有效地配置資源。即由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所形成的資源配置會(huì)達(dá)致不可能再使每個(gè)人都變得更好的程度；所有互利的交易都將由市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)（蓋瑞?J?米勒、王勇譯，2002）。但是，充分、有效率的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被實(shí)現(xiàn)是受到一定條件制約的。這主要包括三個(gè)條件，即：市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)上的物品全部是私人物品以及零交易費(fèi)用。三個(gè)條件缺乏任何一個(gè)，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體福利的最大化（曼昆、梁小民譯，2003）。然而，在實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，這樣的條件達(dá)成的可能性幾乎為零。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失靈相伴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)而生，只是程度或者規(guī)模的不同而已。

正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的情況，為了全局性、社會(huì)公共利益的需要，國(guó)家就必須對(duì)市場(chǎng)主體及其市場(chǎng)活動(dòng)做必要和適度的調(diào)整，包括了市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)層面。正如金澤良雄指出，經(jīng)濟(jì)法“不外是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)性即社會(huì)協(xié)調(diào)性要求的法律”，“主要是為了社會(huì)協(xié)調(diào)的方式來(lái)解決有關(guān)經(jīng)濟(jì)循環(huán)所產(chǎn)生的矛盾和困難（通過(guò)市民法進(jìn)行的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用的局限）的法律”，“是為了以‘國(guó)家之手’來(lái)滿足各種經(jīng)濟(jì)性的，即社會(huì)協(xié)調(diào)性要求制定之法”。國(guó)家從社會(huì)整體的公共利益出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，制定并且實(shí)施相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性、循環(huán)及可持續(xù)的發(fā)展。正是經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)制，這才能夠保證市場(chǎng)主體將生態(tài)環(huán)境作為交易成本一部分，而不是使市場(chǎng)主體視對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的掠奪作為獲取高額利潤(rùn)的途徑，最終促使人與自然環(huán)境的和諧，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)法通過(guò)克服政府失靈而阻止生態(tài)危機(jī)的惡化

國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力具有公權(quán)的屬性。就我國(guó)國(guó)家權(quán)力的架構(gòu)看，國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力賦予國(guó)家行政部門行使。在市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制中引入國(guó)家公權(quán)力干預(yù)，在一定程度上市場(chǎng)失靈能夠被有效地控制。然而，正如十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩曾言：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)”。如果政府干預(yù)市場(chǎng)的公權(quán)力沒(méi)有得到有效地制約和規(guī)范，那么這就有可能導(dǎo)致政府失靈的出現(xiàn)，也即國(guó)家干預(yù)失敗，即不能解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題。甚至在某些極端的情況下，政府利用干預(yù)市場(chǎng)的權(quán)力而變向的參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，進(jìn)而謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｕъ`主要表現(xiàn)為政府運(yùn)行效率低下、政府干預(yù)過(guò)度、公共產(chǎn)品供應(yīng)不足、政府不受產(chǎn)權(quán)約束、預(yù)算分配偏離社會(huì)需要和權(quán)力尋租等幾個(gè)方面（李昌麒，2007）。因此，從市場(chǎng)角度看，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法，“干預(yù)”是需要的干預(yù)和適度的干預(yù)；從國(guó)家權(quán)力角度來(lái)看，需要和適度恰恰是對(duì)國(guó)家權(quán)力的干預(yù)（穆虹，2009）。

正是由于政府在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)的過(guò)程中會(huì)發(fā)生權(quán)力行使偏離的情形，也即政府失靈。為避免政府在干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)政府失靈的出現(xiàn)，這就需要經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)的行為進(jìn)行限制。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)行為的限制，才能保證政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中扮演好“管家”的角色。這種角色在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中表現(xiàn)為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的約束或者調(diào)整即不存在失職的情形，也沒(méi)有越權(quán)的狀態(tài)。因此，在政府適度的干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中才不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的情況，保證市場(chǎng)能夠發(fā)揮出其所應(yīng)有的理性分配資源的功能，進(jìn)而防止或者“治愈”生態(tài)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的基本路徑

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的基本路徑就是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的相平衡為目標(biāo)，進(jìn)一步的調(diào)整和完善經(jīng)濟(jì)法律的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)、協(xié)調(diào)、良性的發(fā)展。

（一）通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)失靈的控制來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)

國(guó)家從需要市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)方面防止市場(chǎng)失靈。市場(chǎng)規(guī)制一般也將其理解為對(duì)市場(chǎng)秩序的調(diào)控，主要包括反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、反壟斷、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、產(chǎn)品質(zhì)量、反傾銷和反補(bǔ)貼幾個(gè)層面。宏觀調(diào)控是指國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體活動(dòng)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制（楊紫 等，2012）。因此，雖然國(guó)家對(duì)市場(chǎng)失靈的規(guī)制有著市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)方面，但是針對(duì)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)這個(gè)角度講，國(guó)家的宏觀調(diào)控行為起著應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的“主力軍”的作用。立法機(jī)關(guān)為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)而修改經(jīng)濟(jì)法中的規(guī)定時(shí)，應(yīng)當(dāng)以建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式為目標(biāo)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與生態(tài)環(huán)境的可承載能力相適應(yīng)。具體而言，在經(jīng)濟(jì)法中涉及宏觀調(diào)解規(guī)則的完善著重于以下幾個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)法中要制訂能夠充分地體現(xiàn)出資源所具有的稀缺本性與生態(tài)環(huán)境成本的價(jià)格體系。將生態(tài)環(huán)境的成本成為市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)交易成本的一部分，進(jìn)而約束市場(chǎng)主體的交易行為；第二，經(jīng)濟(jì)法中應(yīng)當(dāng)設(shè)立排污許可的制度和排污產(chǎn)權(quán)交易的制度。通過(guò)排污制度的法律化，建立減少排放污染物的機(jī)制。通過(guò)市場(chǎng)交易的行為，使減少排放污染物的企業(yè)能夠在市場(chǎng)交易中獲得利潤(rùn)；第三，經(jīng)濟(jì)法中應(yīng)當(dāng)構(gòu)建生態(tài)補(bǔ)償或者環(huán)境污染補(bǔ)償?shù)闹贫?。通過(guò)這種制度，使因損害環(huán)境而受益的區(qū)域或者人群向?qū)εc之相對(duì)應(yīng)的受到損害的區(qū)域或者人群予以的相應(yīng)的利益補(bǔ)償；第四，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)完善鼓勵(lì)有利于維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相平衡的技術(shù)創(chuàng)新的法律制度，最終提高自然資源的使用效率和維護(hù)生物物種的多樣性。

（二）通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府失靈的控制來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)

為避免政府在參與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)控時(shí)的政府失靈，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府調(diào)控市場(chǎng)的行為進(jìn)行規(guī)制。經(jīng)濟(jì)法規(guī)制政府失靈的重要途徑主要是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法中相應(yīng)的規(guī)范性內(nèi)容的調(diào)整，轉(zhuǎn)變政府參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所起到的職能、完善政府參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的程序和賦予并明確政府制定有利于保護(hù)生態(tài)政策的權(quán)限。具體而言，包括以下幾個(gè)方面：第一，在經(jīng)濟(jì)法中的規(guī)定應(yīng)當(dāng)明確，為了確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡，政府應(yīng)當(dāng)由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)型的政府向?yàn)樯鐣?huì)提供公共服務(wù)的政府轉(zhuǎn)變，最終使政府不再直接參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，進(jìn)而促使政府的把工作重點(diǎn)放于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境和維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的平衡上；第二，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)賦予政府制定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的財(cái)政補(bǔ)貼、鼓勵(lì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收和投融資等政策的空間。這有利于調(diào)動(dòng)政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極性與主動(dòng)性，從宏觀經(jīng)濟(jì)層面引導(dǎo)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，減少市場(chǎng)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中對(duì)資源的不必要消耗和對(duì)環(huán)境的不必要污染；第三，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中行為的權(quán)限和程序。立法中應(yīng)當(dāng)明確政府在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)所做出的任何行為都不能夠以盈利為目的。此外，政府應(yīng)對(duì)市場(chǎng)失靈時(shí)做出的任何一項(xiàng)決策的過(guò)程都要有相應(yīng)的程序來(lái)加以約束，以防止政府誤用或者濫用權(quán)力。這樣才能夠使政府在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，做好對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

1.陶庭馬.生態(tài)危機(jī)根源論[D].蘇州大學(xué)博士論文，2011

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