大眾傳媒對青少年的影響

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大眾傳媒對青少年的影響范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大眾傳媒對青少年的影響范文第1篇

一社會價值觀念變遷中大眾傳媒的作用

1大眾傳媒對社會價值觀念變遷的積極影響

首先，影響個人的價值觀。大眾傳媒在社會發(fā)展中的功能不可替代，具有倡導(dǎo)社會生活的理念、個人行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則、價值取向的作用，對社會個體追求真善美有積極影響。同時，在社會的發(fā)展中還存在許多的其他宣傳方式，包括現(xiàn)在比較流行的名師講解、名家授課等等，甚至具有積極引導(dǎo)功能的新聞報道模式，這些類型的社會教育方式對個人樹立正確的價值觀、世界觀有一定的積極意義，同時也可以增加受眾的關(guān)注度，對社會發(fā)展中的問題有較為清楚的認(rèn)知，采取有針對性的措施加以解決，樹立正確的個人價值觀。

其次，對社會價值觀的積極影響。目前，大眾傳媒可以借助角色示范，為人們提供學(xué)習(xí)與模仿的對象，正確培養(yǎng)、引導(dǎo)人們的消費觀及行為規(guī)范等。大眾傳媒視野中的焦裕祿、雷鋒等英雄模范人物對現(xiàn)代人的觀念、生活態(tài)度都有一定的積極影響，可以使社會朝著更加良好的方向發(fā)展。

除此之外，大眾傳媒對社會規(guī)范意識影響十分深刻，大眾傳媒通過不同的形式倡導(dǎo)親情、關(guān)愛、忠誠與合作等社會規(guī)范意識，對社會成員的價值觀念具有潛移默化的塑造作用。

2大眾傳媒對社會價值觀念變遷的負(fù)面影響

首先，所采用的宣傳與引導(dǎo)方式存在誤區(qū)。從當(dāng)前大眾傳媒對主流價值觀的引導(dǎo)與宣傳來看，存在著明顯的誤區(qū)，導(dǎo)致主流價值觀邊緣化。一些大眾傳媒對主流價值觀的宣傳過于教條，藝術(shù)表現(xiàn)形式不當(dāng)，過于簡單，語言乏味，受眾接受難度較大。

其次，對自身價值觀念的認(rèn)識不清。當(dāng)前，大部分大眾傳媒在對自身價值觀念的認(rèn)識上也存在誤區(qū)，對社會價值觀念的構(gòu)建產(chǎn)生不利影響，一些節(jié)目在宣傳過程中核心思想混亂，缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。因此，在引導(dǎo)受眾價值觀導(dǎo)向上心有余而力不足。

再次，新興媒體的涌現(xiàn)使價值觀念引導(dǎo)存在誤區(qū)。近年來，影視傳媒迅速興起，在引導(dǎo)與塑造社會價值觀念上產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用，朝著反向發(fā)展。尤其是現(xiàn)在的電視劇泛濫，有些電視劇不僅沒有發(fā)揮積極正面作用，反而使得下一代對歷史、文化的認(rèn)識出現(xiàn)誤區(qū)。

最后，低俗媒介不斷涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象是社會高速發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在，一些媒介已經(jīng)偏離了原有的價值取向，為了吸引受眾而采取低俗方式，影響大眾傳媒的公信力，使受眾接收低俗趣味的內(nèi)容。

二政治觀念形成中大眾傳媒的作用

作為黨和政府的喉舌，大眾傳媒是大眾與政府間溝通的紐帶。大眾傳媒在宣傳黨的政策、方針路線上具有不可替代的作用，可以第一時間報道黨和國家召開的重大會議，及時地將精神傳達給社會大眾，使其對黨的方針政策更加了解，擁護黨、熱愛黨。在國家發(fā)生突發(fā)事件過程中，大眾傳媒是大眾與政府溝通的平臺，傳媒要發(fā)揮最大的力量讓公眾了解到突發(fā)狀況的信息，及政府對這一事件采取的對策等等。持續(xù)報道事件的處理進程與新信息，對已經(jīng)確定的信息真實性進行核實，消除可變信息的不確定性，與公眾形成良好的互動局面，確保傳媒信息的真實性與權(quán)威性，維持政府的良好形象，為社會的穩(wěn)定和諧奠定基礎(chǔ)。

所謂的政治民主，就是要確保公眾與政府間的信息暢通，可以及時地溝通。現(xiàn)代政府要確保決策的透明化，公眾可以及時地了解政府信息，參與到社會事務(wù)中。政府要對公眾的生活環(huán)境有一定的認(rèn)知，根據(jù)具體的情況制定有針對性的對策。同時，公眾也要對政府制定的政策有較為清楚的了解，看其是否可以改善當(dāng)前的生活狀況，能否為自身的生活帶來實惠與保障。在這一過程中，大眾傳媒有效地為公眾傳遞了政府信息，同時也為政府了解民情提供了有效平臺。所以，大眾傳媒關(guān)系著政府與公眾間能否實現(xiàn)高效互動。

三青少年價值觀形成中大眾傳媒的功能

青少年是祖國的未來，是社會發(fā)展的希望，因此，青少年價值觀的教育問題迫在眉睫。下面就對大眾傳媒在青少年價值觀形成中的作用進行分析。

1青少年價值觀形成中大眾傳媒的正面教育意義

首先，現(xiàn)代化的傳媒方式使青少年獲取信息的手段更加豐富，知識面與想象力也得到了拓展。相較于傳統(tǒng)教育，現(xiàn)代化教育的手段更加豐富多彩，孩子們接受教育的途徑也變得更加豐富，教室、書本、電視、網(wǎng)絡(luò)，尤其是網(wǎng)絡(luò)在今天的教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。新興教育途徑的多樣化為孩子們掌握更多的知識奠定了基礎(chǔ)，也為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

其次，開放的媒體環(huán)境為新時期的青少年個性發(fā)展提供了有利的空間，給孩子們展現(xiàn)了更加豐富的生活圖畫，為青少年個性發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間。先進的媒體設(shè)備、現(xiàn)代化的媒體理念都為青少年的發(fā)展創(chuàng)造了積極的條件。開放的媒體環(huán)境為新時期的青少年發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可以使孩子們掌握更加豐富、多樣化的知識。

最后，傳媒的快速發(fā)展使青少年的時代特色日益濃厚。當(dāng)今社會的青少年，價值觀念受到多種文化的沖擊，自我情結(jié)十分濃厚。自我不一定就是貶義詞，在很多時候自我意味著的是獨立，這是現(xiàn)代社會起碼的思想資源。當(dāng)代的青少年有自己的價值觀，對時尚與娛樂有自我的認(rèn)識，在對待問題上有自己獨特的表達方式、自己獨特的語言。現(xiàn)在這一代的青少年在處世及消費理念上與上一代都存在著較大的差異，他們更尊崇自由與獨立，對自我的選擇更加堅信。從當(dāng)今社會的發(fā)展情況來看，這一代的青少年可以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與競爭需求，他們的創(chuàng)造性可以得到最大的展示，在社會發(fā)展中獨立地開拓出新的道路。

2青少年價值觀形成中大眾傳媒的負(fù)面影響

大眾傳媒是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，市場機制控制著大眾傳媒的走向。相較于傳統(tǒng)的媒介，大眾傳媒傳播的大眾文化為了盈利而制作，庸俗化、娛樂化、平庸化現(xiàn)象日益突出。隨著時代的變遷，這些被奉為潮流經(jīng)典，被認(rèn)為是時尚。一些具有哲理性、深刻且崇高的內(nèi)容被漸漸地遺忘在角落，乏人問津，即使有受眾，也是寥寥無幾，成為所謂時尚圈之外的內(nèi)容。文化生產(chǎn)與消費中的媚俗現(xiàn)象日益突出，而新時期的青少年由于諸多壓力和問題，對其認(rèn)識畢竟有限，同時鑒別能力不強，看見新鮮的事物出于本能就會以模仿為主，這必然會導(dǎo)致不良的問題出現(xiàn)，很多孩子不良習(xí)慣都是受到大眾傳媒的影響而形成的。最為典型的當(dāng)屬現(xiàn)代的青少年相較于學(xué)習(xí)更加熱衷攀比、炫富、消費，喜歡在同齡孩子間彰顯自己的富有。現(xiàn)在的青少年中攀比風(fēng)十分嚴(yán)重，導(dǎo)致中學(xué)校園的奢侈風(fēng)氣日益濃厚。這都在一定程度上反應(yīng)了青少年的思想意識不夠成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響，價值觀出現(xiàn)問題，對事物的認(rèn)識出現(xiàn)偏差，對此，必須要采取必要的措施加以控制，減少大眾傳媒的負(fù)面影響。

首先，商業(yè)運作的模式影響青少年對時尚的認(rèn)知。現(xiàn)代孩子對時尚都有自己的認(rèn)識，與父母及爺爺奶奶存在著較大的差異，尤其是商業(yè)運作融入到大眾傳媒中，導(dǎo)致青少年對時尚的追求出現(xiàn)誤區(qū)，使現(xiàn)代中學(xué)生的時尚消費觀念出現(xiàn)誤區(qū)，認(rèn)為奢侈就是時尚，嚴(yán)重影響青少年的心理發(fā)育。現(xiàn)代青少年表現(xiàn)出的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現(xiàn)代廣告有著緊密的聯(lián)系。

其次，商業(yè)利益驅(qū)動下使青少年的審美情趣出現(xiàn)偏頗。現(xiàn)代孩子的審美觀念長輩們非常不認(rèn)可，認(rèn)為很多內(nèi)容低俗且庸俗，這是商業(yè)利益的驅(qū)使導(dǎo)致的。商業(yè)氛圍的熏陶下，孩子對世俗文化的宣傳認(rèn)知出現(xiàn)偏頗，審美情趣發(fā)生問題。從當(dāng)代青少年的審美情形來看，低俗化體現(xiàn)最明顯的就是對古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)不夠重視，通俗輕薄的文學(xué)作品在青少年中盛行，相較于深刻的哲學(xué)，他們更重視淺顯直白的文化，他們更加鐘愛直觀形象的接受。現(xiàn)代孩子似乎回到小人書時代，更加鐘愛看圖說故事，這成為他們最喜愛的閱讀方式，在某些時候，文字變得可有可無，這對現(xiàn)代青少年文學(xué)素質(zhì)的提升負(fù)面影響十分嚴(yán)重。

最后，恐怖文化的盛行使青少年暴力升級。在某段時期內(nèi)，警匪片、恐怖電影、宮廷爭斗戲盛行。尤其是在臺灣、香港的電影盛行的時期，武打片、功夫片、警匪片充斥熒屏，青少年每天看到的都是血淋淋的場面，觸目驚心，尤其是隨著特技技術(shù)的改進，電視劇中的表演手段更加多樣，青少年受到這樣的視覺沖擊，在長期的熏陶下，他們的欣賞眼光就會出現(xiàn)誤區(qū)，將一些負(fù)面人物當(dāng)成崇拜的對象，將惡霸作為偶像，甚至認(rèn)為黑社會是理想的發(fā)展環(huán)境。經(jīng)過多年的發(fā)展，該類影片仍然十分受寵，由此可見，現(xiàn)代的青少年在教育中理想已經(jīng)偏離，從青少年犯罪記錄的統(tǒng)計來看，打架斗毆、尋釁滋事的案例屢見不鮮，甚至有很多刀槍相向，這不得不引起我們深思，引起每一位家長的重視。

3發(fā)揮大眾傳媒的作用，正確引導(dǎo)青少年的價值觀

大眾傳媒在青少年的價值觀形成中有著不可替代的重要功能，隨著社會的進步，這種引導(dǎo)作用日益明顯，但是為了避免其中的負(fù)面影響，就必須要采取必要的措施強化大眾傳媒對青少年世界觀、價值觀形成的積極意義。具體來說，要增加積極內(nèi)容的宣傳，樹立正確的宣傳理念，在青少年中樹立良好的威信，不論是新聞報道還是文化宣傳，都要以積極的引導(dǎo)與倡導(dǎo)為目標(biāo)，使現(xiàn)代青少年可以受到優(yōu)秀文化的熏陶，樹立良好的個人形象，形成獨具個人特色且與社會時展相一致的品格，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]王輝.淺談大眾傳媒在社會生活中的作用[J].中國市場，2009（5）.

[2]楊曉明.四書五經(jīng)現(xiàn)代版[M].成都：巴蜀書社，1996：1-2.

[3]約瑟夫?奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力[M].門洪華，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：79.

[4]洪淑瑜.大眾傳媒對高中生心理的影響及對策[J].當(dāng)代小說（下半月），2009（4）.

大眾傳媒對青少年的影響范文第2篇

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；兒童傳媒；特殊媒介功能

一、大眾傳媒對兒童的負(fù)面影響

大眾傳媒已成為青少年與廣闊的外部世界聯(lián)系的重要窗口，同時也是他們釋放情感和娛樂放松的渠道之一。青少年很容易接觸傳媒傳達出來的各種信息，傳媒也由此以其巨大的影響力和無所不及的觸角對青少年產(chǎn)生著魔力般的影響。當(dāng)然，在吸收傳媒中的積極影響的同時，青少年也在任由傳媒中的消極因素對其價值觀念產(chǎn)生著誤導(dǎo)。從某種意義上說，大眾傳媒正在校園之外對當(dāng)代青少年實施著另一種教育，而且這種教育由于傳媒先天所具有的傳播優(yōu)勢，對青少年的引導(dǎo)和塑造甚至超出了學(xué)校教育的影響力，尤其是大量不容忽視的負(fù)面影響正在一定程度上消解著學(xué)校教育，這已成為一個日益嚴(yán)重的問題。

1.暴力內(nèi)容濫用淡漠了兒童的生命觀

當(dāng)前的大眾傳媒充斥著各種各樣不同程度的暴力信息，顯然，青少年有限的社會閱歷決定了他們在虛構(gòu)和真實之間分辨能力較弱，傳媒通過對暴力和犯罪細(xì)節(jié)的詳盡描述，再加上渲染、夸張和虛構(gòu)，很大程度上改變了青少年內(nèi)心對真實世界的認(rèn)知和建構(gòu)。長期接觸暴力內(nèi)容的青少年會對現(xiàn)實生活中的暴力受害者日漸麻木，以致容忍社會暴力的層次逐日劇增，逐漸造成青少年同情心和體會他人傷痛能力的喪失；暴力內(nèi)容往往帶給青少年一種幻覺，使他們認(rèn)為無論什么問題都可以借助暴力來解決，因而產(chǎn)生暴力崇拜，嚴(yán)重者則誘發(fā)攻擊甚至暴力犯罪。

2.低俗娛樂節(jié)目降低了兒童的審美觀

雖然各類休閑娛樂內(nèi)容有助于生活在快節(jié)奏之中的人們實現(xiàn)某種精神調(diào)整和心理恢復(fù)，但部分低俗娛樂內(nèi)容所呈現(xiàn)的不良傾向?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生著負(fù)面影響。大眾傳媒的商業(yè)化使傳播產(chǎn)品更多是為了消費而進行生產(chǎn)，娛樂氣息濃郁的商業(yè)活動可能會導(dǎo)致青少年形成功利主義和拜金主義價值觀。泛濫的娛樂傳媒內(nèi)容往往異常粗糙，格調(diào)不高，直接造成青少年審美價值觀的庸俗化。

3.不恰當(dāng)?shù)膫髅捷浾撃：藘和牡赖掠^

大眾傳播有時是通過引導(dǎo)社會輿論來幫助人們獲得正確的道德價值觀念的。而且，目前在社會轉(zhuǎn)型時期更需要成熟的社會輿論，更需要正確的社會導(dǎo)向以引導(dǎo)人們做出正確的道德選擇，幫助人們形成正確的道德價值觀。但是，在尚不完善的市場經(jīng)濟的影響下，傳媒在日常的報道中，也存在著一些不健康甚至錯誤的輿論導(dǎo)向，直接或間接地忽略正確輿論導(dǎo)向的實例還是很多的。例如：鼓吹“及時行樂”“玩世不恭”的觀念，將人們引入萎靡、頹廢的精神狀態(tài)，宣傳對私欲的渴求，對享樂的追求，對消費至上的崇尚，對實用主義的信奉，片面強調(diào)個人自由、個人利益等。這些不健康的輿論與強化道德力量的功能背道而馳，就會影響人們的思想信念、道德情操和精神狀態(tài)，特別是會模糊青少年的道德價值觀。

4.兒童本位缺失抹殺了兒童的主體性

一些媒介過于強調(diào)“教化”功能，忽視未成年人課業(yè)壓力之余尋求輕松、趣味和新奇的閱讀心理。兒童發(fā)展從本質(zhì)上講是兒童在一定的社會條件下社會化的過程。他們主要通過學(xué)習(xí)和掌握作為社會成員所應(yīng)具備的交際語言、認(rèn)知技能和行為規(guī)范等，將社會文化和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，建立行為和評價系統(tǒng)，正確評價他人的角色和觀點以及將要承擔(dān)和扮演的各類角色，并初步形成自我的人格特征。這一過程主要是通過家庭、學(xué)校、社區(qū)等環(huán)境來進行和完成的，大眾傳媒現(xiàn)在已經(jīng)起著非常大的作用，讓我們看到的是成人社會的自私和成人傳媒對兒童的專制。而這種伴隨兒童成長全過程的不民主，是對兒童自由天性的壓抑。

如何回避大眾傳媒給青少年帶來的不良影響甚至傷害？如何切實提高青少年的素質(zhì)和涵養(yǎng)以促進社會的進步？筆者認(rèn)為，在加強青少年傳媒素養(yǎng)教育的同時，各類媒體都應(yīng)該把向青少年提供更好的精神食糧作為自己的神圣職責(zé)，積極營造有利于他們健康成長的良好文化氛圍。更重要的是，要努力培育、發(fā)展為青少年兒童開闊眼界、提高素質(zhì)的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的媒介產(chǎn)品，開發(fā)好一系列適合青少年兒童的分眾傳媒，這是必然之路。

二、兒童傳媒的特殊功能

兒童傳媒是直接為兒童的健康成長服務(wù)的傳媒。黨和國家對關(guān)系到未成年人健康成長的精神文化產(chǎn)品的發(fā)展非常重視，在法律、法規(guī)和政策上出臺了一系列規(guī)定。面向青少年兒童的精神文化產(chǎn)品，有著特殊的歷史使命和價值取向，有著明確的內(nèi)容要求。尤其在商業(yè)意識和消費主義的沖擊下，強化兒童傳媒的特殊媒介功能，對于構(gòu)建品牌具有極為重要的意義。

1.正面道德引導(dǎo)功能

兒童傳媒是以政治、思想、倫理和科學(xué)文化知識為主要傳播內(nèi)容，以促進兒童素質(zhì)全面健康發(fā)展為主要目的，旨在豐富兒童的文化知識，陶冶兒童的道德情操，提高兒童的審美情趣和精神世界，幫助兒童更好地學(xué)習(xí)生活。要符合兒童對豐富知識的渴求，符合兒童對多樣人生的向往。社會賦予媒介的使命在于協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，兒童傳媒在培養(yǎng)青少年健康成長方面有著不可推卸的責(zé)任。兒童傳媒既需要寓教于樂，又不能放棄它所承擔(dān)的社會責(zé)任，應(yīng)更多地倡導(dǎo)行業(yè)自律、提升文化品位、體現(xiàn)人文關(guān)懷。以青少年為服務(wù)對象的兒童傳媒，應(yīng)樹立青少年意識，為龐大的青少年群體提供豐富多彩、寓教于樂的特色內(nèi)容，更有利于培養(yǎng)青少年健康的價值觀和更好地促進其社會化。為青少年精心選擇融知識性、趣味性和教育性為一體的媒介，給他們提供選擇的可能性，賦予媒介更多的精神價值、道德品質(zhì)與思想內(nèi)涵。

2.全面社會教育功能

兒童傳媒文化中傳播的社會主流思想價值觀念、行為模式，對青少年的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成能起一種與學(xué)校教育相媲美，甚至超過大眾傳媒的檢測作用、鏡子作用、激勵作用、啟迪作用。這些作用既表現(xiàn)在兒童傳媒能隨時且迅速地喚起青少年迎合社會共同道德指向的行為欲望，也表現(xiàn)在它無時無刻不在校正著青少年社會化過程中的種種偏向。首先體現(xiàn)在兒童可以從兒童傳媒中獲取許多知識，滿足他們的信息需求，潛移默化地傳輸兒童世界和成人世界的各種自然和社會知識，積累豐富的知識和信息對他們的學(xué)習(xí)有著非常積極的促進作用。其次培養(yǎng)了兒童的社會認(rèn)知能力。兒童天生具有學(xué)習(xí)和了解社會的愿望，兒童傳媒對少兒世界新近發(fā)生的信息的反映，使他們學(xué)會了解和參與社會，養(yǎng)成關(guān)心“家事、國事、天下事”的習(xí)慣，認(rèn)識到自己的社會角色，學(xué)習(xí)和掌握一定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，使兒童跳出狹小的認(rèn)知范圍，在更廣闊的世界里認(rèn)識社會，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的行為規(guī)范，傳媒作為中介因素將兒童與社會聯(lián)系起來，使他們積累了許多社會知識經(jīng)驗，促進了兒童的社會化發(fā)展，兒童傳媒已經(jīng)在一定程度上成為影響未成年人的另一位重要的“教師”。

3.傳遞有益信息功能

據(jù)中央電視臺2003年做的一項“兒童與電視”調(diào)查顯示，看電視是為了獲取信息、增長知識的占70%，為了放松一下的占15%，為了玩的占8%，其他占7%。上自天文地理，下至衣食住行，古今中外，高雅通俗，兒童傳媒不僅在內(nèi)容上是超容量的復(fù)合體，在樣式品種上也是超越任何文化形式的復(fù)合體，有效激發(fā)了兒童的創(chuàng)造性、主動性和參與性。兒童傳媒向兒童輸送百科知識和信息，在一定程度上培養(yǎng)了他們關(guān)注社會的習(xí)慣，也激發(fā)了他們的好奇心與求知欲，有利于他們意志品性、興趣愛好的培養(yǎng)。兒童媒體提供的廣泛的社會生活感受和多元的文化，對他們價值觀念、生活方式和行為方式產(chǎn)生了深刻影響。

4.符合兒童需要功能

兒童傳媒要立足于兒童，著眼于發(fā)展。因此，兒童傳媒要具有多融性，不光有娛樂性，還要有知識性和思想性，并且這種多融性要充分考慮兒童的心理發(fā)展階段和身心發(fā)展特點，充分對應(yīng)兒童的年齡、心理、認(rèn)知、思維特點，形式上要豐富多彩、新奇有趣，并能激發(fā)兒童參與的興趣，培養(yǎng)兒童關(guān)注社會、關(guān)注他人的興趣。要避免“成人化”，不能根據(jù)成人的需求、期待和愿望及成人對社會的認(rèn)識，來確定兒童傳媒的內(nèi)容。如果沒有充分考慮兒童心理發(fā)展的需求，缺乏兒童社會性發(fā)展所需求的真正內(nèi)容，就會影響兒童社會化的進程。

5.提高文化品格功能

對于傳播媒介，大眾的需求是其命脈，贏得受眾的青睞、提高受眾面、爭取更多的廣告客戶自然是媒體首要的選擇。但作為兒童傳媒，存在的根本目的是什么，應(yīng)該引導(dǎo)更多兒童傳媒人的思考。在21世紀(jì)的激烈競爭中，文化品格對于兒童成長的長遠發(fā)展意義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)今的傳媒人為了創(chuàng)新，費盡心機地策劃，甚至沉迷于花樣翻新、搜奇尋異之中，標(biāo)新立異，急功近利，一味追求娛樂效果。真正的娛樂是沒有外在的功利性目的的，它所要滿足的是人的內(nèi)在需要，是人身心放松、精神愉悅的需要。它使人原本緊張的身心得以緩解和松弛，是對人的生存中的強制性勞動的一種調(diào)劑和補充，是保持人身心平衡的重要途徑。娛樂性需要建立在民族文化傳統(tǒng)、社會生活現(xiàn)狀和藝術(shù)審美規(guī)律的基礎(chǔ)之上，用藝術(shù)再現(xiàn)人們的心理需要和精神需要。 尤其在當(dāng)今世界經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展全球化的大趨勢下，各國之間的競爭不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟實力的較量上，還體現(xiàn)在文化層次的角逐上，反映在兒童媒介文化傳播過程中，則尤為深刻。例如：動畫作為一種藝術(shù)形式，它本身所附帶的不僅僅是藝術(shù)價值和商業(yè)價值，同時也附帶著意識形態(tài)價值。發(fā)達國家在兒童媒介文化傳播過程中以強勢文化的姿態(tài)掌握著話語主動權(quán)，將本國的文化意識形態(tài)以動畫片的形式進行對外輸出，這種不平等的信息交流使得發(fā)達國家的思想文化以及價值觀念對發(fā)展中國家的文化認(rèn)同構(gòu)成了威脅。當(dāng)前很多深受兒童喜愛的卡通片及卡通形象，就是國外強勢文化的代表，滲透著異國的價值觀念，中國兒童在喜愛并接受它們的同時也在不知不覺地接受著它們所蘊涵的附加文化價值。兒童傳媒需要在文化內(nèi)涵的培植上下工夫，真正成為向兒童傳播先進文化的載體。

6.情緒釋放宣泄功能

兒童也有在媒體上發(fā)出自己的聲音、宣泄自己情感的需要。通過屬于自己的媒體與同齡人進行溝通，與同齡人共同談?wù)摵头窒硭麄兊囊蓡枴n慮、成長過程中的歡笑與苦悶都必須有一個宣泄的平臺，使他們擁有屬于自己傳遞信息的大眾化平臺，獲得群體歸屬感，使他們的呼聲能夠被社會注意，使他們的思維方式和認(rèn)知特點能被媒體尊重和認(rèn)可，有利于實現(xiàn)其心理平衡。通過兒童傳媒這樣一個渠道，讓他們共享群體信息、解決疑問，能夠有效地讓他們的情緒得以宣泄。

參考文獻：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[2]卜衛(wèi).媒介與兒童教育[M].北京：新世界出版社，2002.

[3]李幼穗.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].天津：天津科技翻譯出版社，1998.

大眾傳媒對青少年的影響范文第3篇

一、時尚文化的內(nèi)涵及基本要素

㈠ 時尚文化的內(nèi)涵

1. 時尚文化

時尚文化是大眾文化的重要元素。“大眾文化是現(xiàn)代都市和大眾消費社會流行的一種特殊的文化類型。它發(fā)展的主要動力是大眾的社會文化生活及消費需求,而時尚意味著消費潮流……當(dāng)追逐時尚、追求時髦不僅成為諸多大眾的消費需要,甚至成為他們的生活樂趣乃至精神寄托時,大眾文化很自然地產(chǎn)生了一種與之相適應(yīng)的傳播機制――時尚文化。”時尚文化是大眾文化最重要的性質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。根據(jù)社會心理學(xué)的觀點,時尚是指在社會生活中或大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象。它具體表現(xiàn)為在某一特定時期內(nèi),相當(dāng)數(shù)量的人對特定的觀念、行為、語言、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求,并使之在短時間內(nèi)成為整個社會到處可見的現(xiàn)象。時尚文化就是帶有時尚色彩的文化,包括人的生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。所以說目前青少年群體中流行的嘻哈文化、偶像崇拜文化、酷文化、短信文化、卡通文化、廣告文化等應(yīng)都屬于青少年時尚文化的范疇。

在社會學(xué)理論中文化具有社會化的功能,即文化能塑造社會人,并且不同文化可以塑造不同的人。青少年是學(xué)生群體中的主力軍,總體上看,青少年是作為社會的未成熟者出現(xiàn)的。不同的社會環(huán)境中,他們的社會位置并不相同,從而導(dǎo)致社會地位差異,進而使他們的行為也有所別。所以,時尚文化在一定程度上影響著青少年群體的思維和行為方式。

㈡ 時尚文化的三個基本要素

時尚文化的三個基本要素即是消費、青少年和大眾傳媒。消費是商業(yè)動機的力量,事實上,作為一種新的文化形態(tài),與以往的文化相比,大眾時尚文化具有強烈的商品化和消費化的特征。時尚文化的追隨者是時尚與流行的主體,尤其是青少年,更是對時尚有著極度的敏感。發(fā)生在前后兩種時尚相互的競爭,加上傳媒的雙向推動,二者共同促成了時尚的快速消亡與更新。而這種消亡與更新成為時尚發(fā)展的最重要的推動力之一;大眾傳媒起到了推波助瀾的效果的同時,時尚對傳媒有著一種深刻的依賴性,同時大眾傳媒又是促進消費的催化劑,而青少年是時尚最敏銳的察覺者,所以三者間互相關(guān)聯(lián),時尚文化的持續(xù)升溫與消費、青少年以及大眾傳媒這三個要素緊密相關(guān)。

二、時尚文化對青少年的影響

㈠ 時尚文化對青少年的積極影響

1.豐富了青少年的文化生活,促成其心理的成熟化。積極健康的時尚文化可為青少年的健康發(fā)展提供良好的契機。以體育文化為例90年展起來的玩呼啦圈、旱冰等,以及現(xiàn)今的健康街舞、跆拳道等越來越呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。青少年在體育鍛煉的同時緩解了課業(yè)的壓力,改變了枯燥的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。

2. 加速了青少年社會化進程。社會學(xué)中文化有塑造人的功能,以及能促進人的社會化。青少年在接觸時尚文化的同時也觸摸到了時展的脈搏,這樣使他們在心理上和行為上更易適應(yīng)社會的發(fā)展,加速了他們社會化的進程。反之,個體的能動性是個體社會化的特征之一。作為一個社會角色,青少年不僅是被動的接受時尚文化,還主動的創(chuàng)造著新的生活方式和生活觀念。

3.擴展了青少年的知識面。文化具有整合功能,主要表現(xiàn)為文化把社會各部分連接在一起,聯(lián)系在一起。所以,時尚文化也連接了社會中各個相關(guān)部分,尤其當(dāng)時尚文化與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,世界的信息觸手可得,這樣便拓寬了他們的視野;并且異質(zhì)文化的交流增進了人們之間的理解和交流。如此,青少年可以公正包容的看待不同文化,創(chuàng)造了寬松和諧的生存空間,滿足青少年多樣化的心理需求、信息需求和娛樂需求。

㈡ 時尚文化對青少年產(chǎn)生的消極影響

1.時尚文化易導(dǎo)致錯誤的人生價值觀

時尚是一種個性的張揚與自我的擴張,制造或追逐時尚是為了求新求異,張揚自己與眾不同的個性,顯示自己獨特的生活品位。時尚文化的這個特征正迎合了青少年階段的心理需求,易導(dǎo)致他們以自我為中心。青少年伙伴群體中的從眾心理會迫使個體在認(rèn)識和行動上與眾人趨于一致,心甘情愿地追逐時尚。于是,易造成他們自我判斷價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂不清。在這種情況下,有些青少年的自我意識開始膨脹,以社會主義、集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀開始滑向以自我為中心的個人本位價值觀,逐漸在人生價值目標(biāo)上迷失了自我。

2.時尚文化易培養(yǎng)消費為主的觀念

作為時尚文化其一基本要素的消費,也會時尚文化流傳的載體。因此,時尚文化強烈的商業(yè)和消費性質(zhì)使得某種商品暗示著人的身份、地位乃至品位等,將人們的消費觀念導(dǎo)向一種品牌消費或符號消費。時尚文化作為消費文化,其文化產(chǎn)品本質(zhì)是商品。為了促進消費,時尚文化利用華麗耀眼的包裝吸引眼球,推崇消費至上的理念和享樂主義的價值觀。在此影響下,青少年認(rèn)為名牌是最大的時尚,通過名牌可以獲得認(rèn)可和推崇,他們把這種消費看作較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。于是,青少年不穩(wěn)定、不成熟的心理特征使得青少年無論是在思維方式和行為習(xí)慣上都極容易受消費主義和享樂主義的侵蝕。

3.時尚文化易阻礙健全人格的發(fā)展

社會學(xué)從社會結(jié)構(gòu)的角度認(rèn)為社會化的本質(zhì)就是角色學(xué)習(xí)的過程,在此過程中,個人逐漸了解自己在社會結(jié)構(gòu)中的地位,領(lǐng)梧并遵守社會對這一地位的角色期待,從而達到維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)的功能。青少年階段是人類社會化的重要階段,是個性形成和發(fā)展的決定性階段。例如,時尚文化中的娛樂性在大眾媒體的承載下表現(xiàn)為對時裝、休閑、娛樂的青睞。為了追逐時尚,一些青少年就會極力按照社會上的流行模式,盲目模仿,易忽視內(nèi)在素質(zhì)的修養(yǎng)。另外,在時尚文化的對比下,青少年容易產(chǎn)生“偶像效應(yīng)”而貶低自己的價值形成自卑的心理,對社會化過程中自己的角色定位迷亂了。健全的人格要求積極進取的精神,但時尚文化產(chǎn)品往往擺脫不了商業(yè)化的包裝和物質(zhì)主義、消費主義和享樂主義的氣息。如果青少年長期耳濡目染地接觸時尚文化的消極面,加之缺乏正確的引導(dǎo)和自我辨別,終不利于健全人格的形成。

三、時尚文化下青少年健康發(fā)展的對策和建議

青少年正處在人發(fā)展的特殊轉(zhuǎn)型階段,美籍裔心理學(xué)家K.勒溫將青少年稱為“邊緣人”（Marginal man）,指出其特點是缺乏安全感、容易神經(jīng)過敏和處于緊張狀態(tài),他們常常靠自己的文化來對抗成年的主流文化,以取得某種安定感。從教育社會學(xué)的角度來看,青少年學(xué)生扮演的并非只是單方面的角色,作為社會的一個群體我們要必要從以上三個方面來分析怎樣科學(xué)有效的“干預(yù)”青少年的發(fā)展。

㈠ 家庭教育

1.童年是德育教育的啟蒙時代。家庭是人類降臨后社會后遇到的第一個初級社會群體,并在人類社會化的進程中扮演著首要的角色。美國社會學(xué)家?guī)炖爬彝ナ恰芭嘤诵缘淖畛鯃鏊?個人的人格特征,愛和幫助等利他性道德規(guī)范及情感體驗都來自家庭的培育。所以,孩童時代正確的價值觀教育是人類社會化良性進程中具有決定性的工程,家長首當(dāng)其沖負(fù)有重任。中華民族有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng),如勤儉節(jié)約、樸素、勤勞等,這些似“落后”的傳統(tǒng)同樣是現(xiàn)代人需要秉承的。家長用正確的愛引導(dǎo)孩子如何辨別高尚和低俗,養(yǎng)成高尚的情操,高尚的道德是青少年分辨時尚文化的度量衡,使他們可以分辨時尚文化中享樂主義、消費主義的傾向。當(dāng)然,這對家長自身的素質(zhì)也提出了要求,并且利用言傳身教的方式在潛移默化中教育孩子。

2.平等對話是溝通的基礎(chǔ)。在平等對話中引導(dǎo)青少年應(yīng)對時尚文化中消極因素。家庭教育可能呈現(xiàn)的單項、不平等的教育方式,容易形成青少年叛逆、不合作的性格。而時尚文化正迎合了青少年叛逆的心理。作為社會成員,青少年需要和家長進行平等的對話,在其追逐時尚文化時,基于他們特殊的心理狀況家長給予正確的指引,甚至可以將一些問題解決在其萌芽狀態(tài)。同樣平等對話的前提是家長應(yīng)當(dāng)了解青少年發(fā)展的心理特征,以及時尚文化的負(fù)面影響,所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆。家長可以通過家長培訓(xùn)班、相關(guān)書籍和教育專家講座了解與孩子們溝通方式。

3.優(yōu)質(zhì)的家庭文化環(huán)境是保障。就如上文所提到過,在社會學(xué)理論中文化具有塑造人的功能,同樣在青少年的教育中,優(yōu)質(zhì)的家庭文化環(huán)境尤其能促進孩子健康人格的形成。家庭文化當(dāng)堅持主流文化的正確導(dǎo)向,在此基礎(chǔ)上營造健康、溫馨、快樂的文化氛圍。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)該成為家庭文化的主色調(diào),因此,對于在這樣的家庭文化氛圍中成長的孩子,時尚文化中的錯誤的價值觀念是不難被他們察覺的。

㈡ 學(xué)校教育

1.德智并育,更新教育觀念。學(xué)校的德育教育和智力教育同等重要,要避免發(fā)展出現(xiàn)失衡。因為,青少年在社會化的過程中,只有在認(rèn)識自己的社會責(zé)任和社會角色的基礎(chǔ)上,才能突破自己認(rèn)識的局限,實現(xiàn)全面發(fā)展。學(xué)校是孩子們經(jīng)過家庭教育的初鑿后接受規(guī)范化、制度化的教育場所,應(yīng)當(dāng)理性的審視時尚文化,走近學(xué)生、貼近學(xué)生、了解學(xué)生,為學(xué)生提供所需所求,做學(xué)生的知心朋友,積極參與青少年文化時尚活動。學(xué)校是社會的縮影,從社會學(xué)的視角看,學(xué)生是以角色身份將占據(jù)社會結(jié)構(gòu)中的地位的群體,學(xué)校所以當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的角色定位,避免他們的思維局限在自我的世界。

2.加強校園文化建設(shè),發(fā)展多元文化融合。校園文化是學(xué)校的靈魂,健康向上的校園文化能極大的幫助青少年健康快樂的成長。充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵功能,根據(jù)青少年文化需求的特點和規(guī)律,不斷更新青少年文化表現(xiàn)手法,滿足青少年日益增長的精神文化需求,意圖建設(shè)一個內(nèi)容豐富多彩、健康向上,形式新穎時尚、活潑生動,為廣大青少年所喜愛的文化陣地。另外,利用網(wǎng)絡(luò)載體促進多遠文化的交流與碰撞,在和合作與創(chuàng)新中提升能力,使得校園成為探索和孕育未來社會生存與發(fā)展智慧的場所。

3.關(guān)注青少年心理健康,進行正確價值觀教育。青少年在追逐時尚文化的過程,有時是由于心理問題的出現(xiàn)才致使后來消極的影響。生活、學(xué)習(xí)中,青少年學(xué)生們渴望被理解,渴望交流和傾訴。老師應(yīng)當(dāng)在家長的配合下指導(dǎo)青少年正確的處理生活學(xué)習(xí)中的矛盾。建立心理咨詢室和心理熱線,在注重青少年隱私的前提下,幫助他們走出心理誤區(qū),解決他們的心理問題,以社會主流的價值觀引導(dǎo)青少年群體。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)配備專職的心理老師,同步陪伴學(xué)生的健康成長,引導(dǎo)青少年自覺抵制不良思想和落后文化的侵蝕。

㈢ 社會教育

1. 政府監(jiān)控,規(guī)范時尚文化的發(fā)展。社會當(dāng)鼓勵有助于青少年健康成長的先進影視文化作品的創(chuàng)作,政府在資金和政策上予以大力支持。其次,從立法上完善傳媒法律法規(guī),如廣告法、影視審查法、分級播放制等,對違規(guī)的傳媒制作、發(fā)行和傳播者加大懲罰力度,嚴(yán)厲打擊各種不良時尚文化對青少年的腐蝕。綜合治理社會環(huán)境,嚴(yán)格市場準(zhǔn)入制度,嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。營造良好的精神文明和道德氛圍,為青少年正確價值觀的形成提供良好的條件。政府加大物資投入,建設(shè)青少年德育教育基地和社會實踐基地,為青少年深入社會,接受國情教育、愛國主義教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)教育提供素材。

2. 加強傳媒的監(jiān)督和自律。大眾傳媒不僅是時尚文化的三要素之一,同時也在青少年社會教化的執(zhí)行者之一。大眾傳媒在增長知識、開拓視野、教授技能方面具有積極的作用,但有專家研究表明,暴力節(jié)目和人的侵犯行為之間有一定的因果關(guān)系。因此大眾傳媒是把雙刃劍,媒體要不僅加強自律還有體現(xiàn)人文關(guān)懷,努力實現(xiàn)影視作品教育價值、娛樂價值和審美價值的完美結(jié)合。增強先進文化的吸引力和感召力。以主流文化為指引,發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以,大眾傳播媒介應(yīng)正確引導(dǎo)社會時尚,肯定積極的時尚文化,對消極頹廢等社會時尚的典型形式應(yīng)進行堅決的批判。運用高科技的手段來預(yù)防網(wǎng)絡(luò)傳播中的不良信息,并建立完善的法律體系,打造健康的媒介平臺。

㈣ 結(jié)語

在社會變革和文化變遷中,青少年中的流行時尚文化對青少年乃至社會的影響是不容忽視的。隨著社會的日益進步,讓青少年回歸傳統(tǒng)是不現(xiàn)實的;同樣,讓他們?nèi)硗度霑r尚也是不負(fù)責(zé)任的。面對新形勢下的新情況、新特點以及存在的新問題,如何正視時尚文化的滲透,將青少年對時尚文化的認(rèn)同引向合乎理性的方向上,需要全社會的共同參與和努力。

參考文獻:

[1]王俊萍.論時尚文化和青少年的價值觀教育[D].河南大學(xué),2004.

[2]閆超棟.解讀時尚文化對青少年的影響[J] .中國電力教育,2010,(18):166-167.

[3]馬和民.新編教育社會學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

[4]張詠梅,宋超英.社會學(xué)概論[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2007.

[5]Lewen,K.ResolDing Social Conflicts [M].New York :Harper,1948.

大眾傳媒對青少年的影響范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺文化消費文化培養(yǎng)理論被迫成熟擬態(tài)環(huán)境

一、當(dāng)代傳媒文化的特點及突出現(xiàn)象

學(xué)術(shù)界對文化的定義很多，不同領(lǐng)域?qū)ξ幕亩x不同，英國人類學(xué)家泰勒(EdwardB.Tylor，1832-1917)認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是符合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”他主要強調(diào)了精神或社會心理層面。吉爾茲將文化定義為：“人類為了傳達關(guān)于生活的知識和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式表現(xiàn)的、繼承性的觀念體系”。這個定義，強調(diào)的是文化的符號性和象征性。

就傳媒領(lǐng)域而言，傳媒文化是象征符的集合，包含物質(zhì)文化和精神文化，如精神層面的社會制度、思想觀念、價值體系及習(xí)俗等，物質(zhì)層面的如傳播媒介、傳播機構(gòu)、乃至傳播“情境”等。傳媒文化區(qū)別于文學(xué)和藝術(shù)等精神產(chǎn)物，有其功利性，大多不具備珍藏價值，其品位取決于受眾，缺乏早期傳媒的“精英意識”和思辨特性。為迎合大眾口味，它甘于簡單化、商業(yè)化，及同質(zhì)化。

傳媒文化是這個社會上層建筑的重要組成部分，是社會傳播運行的血液。而經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會科技的進步、經(jīng)濟的演進同樣影響的傳媒文化;反之，新媒介的不斷出現(xiàn)、信息的傳播也制約和影響著人們的生活方式和社會習(xí)俗。隨著傳媒科技的進步，傳媒文化由印刷文化演進到視覺文化，而經(jīng)濟形式由過去的工業(yè)形式到消費社會，傳媒文化呈現(xiàn)出消費文化的特性。而世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡矛盾加劇，媒體自身的發(fā)展也出現(xiàn)了兼并潮，讓媒介文化出現(xiàn)了霸權(quán)特性。

1.視覺文化

視覺文化區(qū)別于文本文化，其傳播載體不是傳統(tǒng)的印刷物，而是各類機器媒介系統(tǒng)，包括從早期的電視、電影到現(xiàn)在如電腦、電子看板等視頻載體，乃至受廣大青少年喜歡的PSP、手機等掌上電子產(chǎn)品。呈現(xiàn)模式也從黑白、到彩色，從2D到3D。符號不僅僅是文字，更主要的是動態(tài)圖像。

美國學(xué)者丹尼爾?貝爾(DanielBell)指出：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化”。“形成知識的印刷和視覺的相對比重中卻存在著對一種文化的聚合力的真正嚴(yán)重的后果。印刷媒介在理解一場辯論或思考一個形象時允許自己調(diào)整速度，允許對話。印刷不僅強調(diào)認(rèn)識性和象征性的東西，而且更重要的是強調(diào)概念思維的必要方式。視覺媒介—-我這里指的是電影和電視——則是把它們的速度強加給觀眾。由于強調(diào)形象，而不是強調(diào)詞語，引起的不是概念化，而是戲劇化。電視新聞強調(diào)災(zāi)難和人類悲劇時引起的不是凈化和理解，而是濫情和憐憫，即很快就被耗盡的感情和一種假冒身歷其境的虛假意識。”“整個視覺文化因為比印刷更能迎合文化大眾所具有的現(xiàn)代主義的沖動，它本身從文化意義上說就枯竭的更快。”

而因為視覺媒體傳播內(nèi)容的形象性，它的符號內(nèi)涵也更為廣泛，其暗示意義往往在不經(jīng)意中傳入受眾的心理，并在反復(fù)傳播中獲得受眾的認(rèn)可、甚至模仿。對電視影響的研究以伯格納的培養(yǎng)理論最具有代表意義，其核心意義是：傳媒文化可以培養(yǎng)、建構(gòu)受眾的世界觀。研究組發(fā)現(xiàn)在1967年和1968年的黃金時段節(jié)目大約有80%以上的節(jié)目中包含一次或二次以上的暴力事件。伯格納通過分析大量的樣本發(fā)現(xiàn)，看電視多者會比看電視少者覺得這個世界更加丑陋而卑劣的。

2.消費文化

施拉姆在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》中，明確提出大眾傳播的經(jīng)濟功能，指出大眾傳播通過經(jīng)濟信息的采集、提供和解釋，能開創(chuàng)經(jīng)濟行為。法蘭克福學(xué)派指出文化的生產(chǎn)已經(jīng)和商業(yè)密切結(jié)合了，文化產(chǎn)品就是消費品，傳媒文化就是一種消費文化。通過消費將客體、群體和世界建立聯(lián)系，鮑德里亞說消費是“一種操縱符號的系統(tǒng)”。傳媒文化在商業(yè)利益的驅(qū)動下，自始自終都滲透著商業(yè)的趣味和結(jié)構(gòu)，通過吸引受眾來獲得經(jīng)濟利益。

這種消費文化負(fù)載著政治或廣告任務(wù)，通過逼真的視覺效果、音響形式來吸引公眾的關(guān)注。在這一隱含的消費意義下，媒體常常在電視中營造出公眾向往的場景來刺激公眾的欲望。

美國的經(jīng)驗學(xué)派提出了受眾的“使用與滿足”理論，研究了受眾通過媒體來滿足自己特定的需求，這些“滿足”的背后是傳媒的消費主義，物質(zhì)利益悄然改寫政治理想和人文關(guān)懷等媒介追求，媒介內(nèi)容開始適應(yīng)利潤增長的需求，是商家和資本的合謀。鮑德里亞指出在消費時代的傳媒文化有一個重要特點：媚俗。“媚俗有一種獨特的價值貧乏，而這種價值貧乏是與一種最大的統(tǒng)計效益聯(lián)系在一起的：某些階級整個地占有著它”。

3.霸權(quán)和民主的博弈

經(jīng)濟的發(fā)展，政治的角逐及媒介機構(gòu)的兼并潮，必然帶來經(jīng)濟壟斷和傳播霸權(quán)，傳播內(nèi)容不管他們?nèi)绾螛?biāo)榜客觀、公正，常常掩飾不了其意識形態(tài)和集團利益，例如，西方社會樂于在新聞節(jié)目中常出現(xiàn)的場景，“貧民窟”、“流離失所的難民”、“飛機轟炸的場景”、“激動的政治發(fā)言人”等符號，使西方世界把第三世界與貧窮、落后甚至愚昧聯(lián)系在一起。而忽略第三世界自身獨特的文化和民族特性。

但與此同時，傳播霸權(quán)并不能阻隔來自大眾的聲音，傳媒文化帶有消費特性——人人參與。隨著IT技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞傳播方式也不斷更新，很多門戶網(wǎng)站紛紛開通了新聞討論渠道，出現(xiàn)了不同過去單向傳播模式的雙向溝通機制，而這一民主特性從電視播出節(jié)目的平民化，到集體討論的BBS，再到眾人參與的微博。這種趨勢在以一種擴張的力量在增強。他們以自己的力量在反抗著傳播霸權(quán)。

因霸權(quán)要考慮受眾的需求，而受眾由于獲取信息和傳播信息的渠道有限，也要考慮媒體的力量。而這力量不斷在發(fā)生磨合，形成平衡。

二、傳媒文化對青少年心理的影響

1.信息環(huán)境環(huán)境化

青少年對于社會的認(rèn)識有片面性，無法達到客觀，其對于社會的了解主要來自媒介信息，他們對社會環(huán)境的了解正如李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”：現(xiàn)代社會越來越巨大化合復(fù)雜化，人們由于活動范圍、精力和注意力有限，無法對整個外部環(huán)境和眾多事物保持經(jīng)驗性接觸，對于超出自己感知范圍的事物，只能通過大眾傳媒去了解。大眾提示的環(huán)境并不是全部的現(xiàn)實環(huán)境，而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。換言之，經(jīng)驗不足的青少年對環(huán)境的了解更多的依賴于傳媒文化。正如前文所述，當(dāng)代傳媒的視覺內(nèi)容更多的是迎合成年大眾的口味，暴力及各類低俗內(nèi)容頻出，在這樣的環(huán)境下，青少年很難將媒介內(nèi)容與現(xiàn)實情況加以區(qū)分，如果按照日本學(xué)者藤竹曉提出的“信息環(huán)境環(huán)境化”，即人們根據(jù)擬態(tài)環(huán)境來適應(yīng)環(huán)境，則各種擬態(tài)環(huán)境很可能就演化成現(xiàn)實環(huán)境。這也正是美國青少年犯罪率上升與其節(jié)目中暴力場景出現(xiàn)頻率上升相關(guān)。

傳媒文化的霸權(quán)同樣造成青少年對其真實性的懷疑。隨著他們的社會實踐越豐富，他們會發(fā)現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的區(qū)別及相似，他們需要不斷調(diào)整自己對這個社會的理解。而當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與自己想的差別過大，他們往往會有一種焦灼感、甚至逃避心理。

2.偶像崇拜

而另一方面，精神分析學(xué)中提到兒童性心理的發(fā)展要經(jīng)過口腔、、生殖器三個階段的自戀期，在告別自戀期進入他戀期，如果人格發(fā)展正常，就會具有理想人格，符合社會規(guī)范。這一過程“移情”、“補償”起了關(guān)鍵作用。如果不能很好的“移情”，就會陷入“戀父”或“戀母”情結(jié)而成為精神病患者，青少年需要一個移情對象，而學(xué)習(xí)、游戲、偶像崇拜均成為移情對象。而大眾傳媒具有社會地位賦予功能，在反復(fù)播出某個人的“美好形象”時，會逐漸被青少年接受，并成為其追星族。而這種偶像制造功能，又能進一步刺激青少年對其附屬產(chǎn)品的消費，來實現(xiàn)傳媒的經(jīng)濟功能。而從社會心理角度來說，青少年追星是一種尋找自我、尋找感情投射的幻覺安慰。

媒體對偶像的不斷推出，并不是如過去宣傳英雄和成功人士的傳播方式，它所宣傳的不在世英雄和成功人士的奮斗歷程和精神境界，而是一種或陽光、或憂郁，美麗大方或帥氣的形象。因為媒體的目的無非是迎合青少年的心理，而刺激消費。各種選秀節(jié)目頻頻，成功的偶像除了不斷展示自己令人賞心悅目的才藝和美麗外，另就是展示自己成名后的生活，而這種生活刺激的是青少年的欲望。

我們會發(fā)現(xiàn)，青少年逐漸將欲望與理想混淆了，或者說他們把欲望放在理想之上，一旦發(fā)現(xiàn)自己的理想不能滿足自己的欲望時，他們會馬上做出調(diào)整。他們喜歡說：“我要過怎樣的生活。”而不是說，“我要獲得什么樣的成就。”他們在自我人格完善的過程中變得迷惑，想獲知的是如何滿足欲望的途徑，而不是如何努力來成就自己甚至社會。消費文化的粗線和功利，讓青少年變得浮躁而虛妄。而進入社會的各種能力和做人的道理對他們而言變得可有可無。這也是很多青少年步入社會而無法適應(yīng)的原因之一。

但同時，我們又會發(fā)現(xiàn)，因為傳播渠道多樣化和民主化，相比90年代對四大天王狂的熱，現(xiàn)在青少年的偶像追逐多少帶點審視的目光，我們會發(fā)現(xiàn)在快男、快女的討論群里總有不少人持有反對和批判態(tài)度，在宣傳他們“美好形象”的同時，又會出現(xiàn)他們的“難堪舉動”。大家對“炒作”一詞也日益敏感，對于明星經(jīng)紀(jì)公司的種種策劃，他們并不是趨之若鶩。

3.被驅(qū)逐的純真與畫面式思維

而在以成年人為信源、信宿為主體的傳媒體系中，青少年所獲得的信息與他們的年齡所接觸到的信息并不相符，無論他們多么具有選擇權(quán)，但是在不斷擴大的傳媒環(huán)境中，充斥著各種帶有商業(yè)目的且極具視覺沖擊力的傳播內(nèi)容。大眾傳媒內(nèi)容的消費主義讓其走向媚俗，各種缺乏質(zhì)量的節(jié)目和電視劇不斷上演，主持人為取悅觀眾而大提“前衛(wèi)”問題，電視劇不顧古典名著的原汁原味，上演各種“”。

美國學(xué)者梅羅維茨早在20世紀(jì)80年代就提出了“媒介情境論”他認(rèn)為電視這一大眾傳媒形式促成了社會情境交融，最突出的一點是公私情境合并，原本屬于私人領(lǐng)地的事件開始暴露到公眾視野里。成年人生活中的“秘密”—平庸、邪惡、暴力、欲望不斷暴露在青少年面前。他們不得不去理解本不屬于他們理解范疇的事物。種種這些現(xiàn)象很可能會造成青少年的性心理早熟，或潛在的暴力傾向等。

傳媒文化的視覺化，讓青少年的思維方式也在不斷地改變，他們開始走向非邏輯思維模式的后現(xiàn)代，以文本來描述動態(tài)的畫面，以畫面來描繪自己的心情。網(wǎng)絡(luò)上流傳著屬于他們的畫面感十足的語言：“我淚奔”，“我暈”，“我以45度銳角仰望你”。同時，敘事式的漫畫比文字更受追捧。

因為傳媒文化的變遷，他們接觸到超出年齡的信息，看似有著比過去更加成熟的心理，卻又帶著種種非邏輯化的“單純”的思考方式，并以他們的方式思考著、成長著。

4.更多的參與機會

傳媒文化的民主特性也在不斷發(fā)展，雖然網(wǎng)吧禁止18歲以下青少年進入，但是現(xiàn)在家用電腦和手機上網(wǎng)的普及讓他們更多的參與到社會信息流中，很多論壇里出現(xiàn)了各種有他們年齡段特色的文字，他們更加樂于展現(xiàn)自我、發(fā)表評論。他們在受傳媒文化控制的同時，又反過來挑戰(zhàn)著成年人的主流思想。如一直以叛逆形象示人的韓寒，從反高考、反成人世界的虛偽和腐朽開始一直受著廣大青少年的追捧。他們的聲音也逐漸受到重視。

而現(xiàn)在各種電視節(jié)目也熱衷于將青少年加入進來，早期有有“校園派”的三星智力快車，到現(xiàn)在各種選秀節(jié)目。他們開始不斷展現(xiàn)著自我。

三、如何給青少年一個健康的環(huán)境

青少年因社會經(jīng)驗有限，心理不夠成熟，而更加渴望了解這個社會的真實，在面對傳媒文化的種種沖擊會產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)，或激烈、或困惑、或麻木、或模仿，正因為如此，傳媒文對他們的影響更值得整個社會的關(guān)注。

首先，我們需要建立一個比較完備成熟的把關(guān)人體制，對于不利于青少年身心發(fā)展的傳播內(nèi)容要把關(guān)，這里說的“把關(guān)”并不是讓青少年完全杜絕接觸各種傳媒信息，而是采用一個適度原則，而并非草木皆兵，媒介在對公眾公布信息時，要考慮到青少年人群，對成年世界的性、暴力或邪惡事件要加以過濾。學(xué)校和家長在青少年已獲知的不良信息后，在告知實情的情況下，同樣，要尊重青少年的選擇權(quán)，并對青少年可能產(chǎn)生的偏激心理加以引導(dǎo)。

其次，青少年在接觸各類傳媒信息的同時，要進行相應(yīng)的媒體傳播教育，告知媒體的主觀性和功利性，將課本傳播和課外信息傳播加以區(qū)分。

最后，無論是學(xué)校還是家長，要學(xué)會調(diào)整青少年獲得信息的途徑，不能讓他們一味依賴書本、報刊或電視來獲取信息，鼓勵青少年參與有意義的社會活動，通過自身的接觸來了解這個社會。

參考文獻：

[1]陳力丹，閆伊默.傳播學(xué)綱要.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

大眾傳媒對青少年的影響范文第5篇

傳統(tǒng)社會里，未成年人的學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而如今，這一社會化過程則交由媒體來完成。孩子們多數(shù)是在電視機前度過童年的。大眾傳媒對孩子們的不良影響使社會各界憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費主義、暴力、價值觀混亂等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理利用，正確引導(dǎo)，就可以成為未成年人社會學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。

電視改變了我們對于現(xiàn)實的認(rèn)識，從而改變了人與人之間、人與社會之間的關(guān)系。電視媒體最核心的社會影響是從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔。電視中的內(nèi)容，遠遠超出少年兒童平時接觸的生活經(jīng)驗，超出他們所接觸的時間、空間。因此，電視能使孩子開闊視野、增長見聞。

從電視本身的特點來說，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比其他媒體更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對面的傳播；同時它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘。所以，電視比任何媒體更能影響兒童。有專家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個階段：一為感官期，二為分析期，三為反省期。有些家長因為沒有時間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴，以減少孩子的干擾。電視的多元信息帶來價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，越來越多的青少年混淆了“正確”與“錯誤”之間的界限，正在失去道德感、羞恥感。

就未成年受眾的接受特點來分析，兒童從1歲以前就會對電視發(fā)生興趣，到3歲時大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。到了青少年時期，孩子的認(rèn)識、判斷開始具有獨立性，同時又以實際經(jīng)驗為主，表現(xiàn)出片面、武斷，情緒變化大，易沖動；自我意識隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會地位的變化、活動交往范圍的擴大，他們在探求實現(xiàn)自我的過程中又常常會發(fā)生矛盾。青少年時期是人的身心急劇變化的時期。兒童很少預(yù)存立場，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對電視里的事深信不移。

大眾傳媒會對未成年人產(chǎn)生長久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類：一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺到、觀察到的效果。前些年有兒童的家長狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實，那就是電視的顯性傳播效果。我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長期的、隱性的效果。電視對兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會產(chǎn)生重要影響。

電視暴力對未成年人的影響不可忽視。暴力、商業(yè)化、性已經(jīng)成為電視媒體對少兒危害最深的內(nèi)容。暴力就是指身體力量的公開行使導(dǎo)致違背他人意愿的行動。暴力鏡頭包括電視上常見的斗毆、謀害、武力，以及使用各類武器強加于他人的行動。據(jù)了解，美國的孩子在18歲前，從媒體上目睹的暴力行為有20萬樁。所以，他們也回報社會各種自殺、殺人、弒親。中國也發(fā)生了五花八門的青少年暴力現(xiàn)象，孿生女孩毒殺對她們關(guān)愛備至的雙親，兩少年藍極速網(wǎng)吧縱火……

關(guān)于暴力對未成年人影響的研究，結(jié)論不一。電視上的暴力鏡頭具有示范作用，少兒若經(jīng)常觀看，極易去模仿。有些看過暴力電視節(jié)目的兒童行為上未受影響，是因為電視節(jié)目中的暴力常會遭到報復(fù)或懲罰，因而在表現(xiàn)攻擊行為時有較高的焦慮，會抑制其攻擊性的沖動。有的學(xué)者認(rèn)為電視節(jié)目暴力有助于宣泄少兒暴力行為，減低暴力傾向，也有極少數(shù)研究認(rèn)為沒有影響。但普遍的結(jié)論認(rèn)為電視暴力確實有負(fù)面影響，觀看暴力鏡頭的電視節(jié)目，與實際生活情境中表現(xiàn)攻擊有很大的關(guān)聯(lián)，只是電視暴力的影響也要視兒童本身的情況而定。少兒看多了暴力電視鏡頭，常常會誤以為暴力情況反映社會現(xiàn)實，以為暴力是解決沖突或達到一般手段不易獲得的目的的直接方式，當(dāng)成問題的唯一解決方式。暴力鏡頭對少兒有暗示作用，少兒長期耳濡目染后，比較容易在類似的生活情境中表現(xiàn)攻擊行為。

家長和社會人士特別擔(dān)心電視的負(fù)面影響。其實，適當(dāng)利用電視會有較好的社會學(xué)意義。電視可以提供一些基本的知識和觀念，即具有社會教育的功能。因為電視有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點，受眾接受電視也屬于“非專心型”，所以在傳播知識方面電視的功效不大，電視側(cè)重于灌輸觀念，如尊老愛幼、助人為樂等美德，節(jié)約能源、保護環(huán)境、團結(jié)友愛等觀念。

在學(xué)習(xí)社會或群體習(xí)慣的過程中，電視等大眾媒介參與了對個體思想和行為的塑造。電視等傳媒為孩子提供了一幅現(xiàn)實生活的圖畫，幫助孩子構(gòu)筑起一個“現(xiàn)實”和“完整”的世界。電視等媒體還為孩子提供社會規(guī)范或規(guī)則，孩子從中觀察、感受和學(xué)習(xí)到共同信仰、傳統(tǒng)生活方式、語言和生活規(guī)則等等，從而明確社會規(guī)范、角色和等級的利害關(guān)系，理解自己的地位和應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，在大眾媒介的影響下，青少年逐漸建立起關(guān)于現(xiàn)實世界的概念和信仰。

隨著電視的普及，電視與少年兒童問題在世界范圍內(nèi)引起了人們的重視。過去，人們主要關(guān)注的是電視對少年兒童成長帶來的不利影響，是從“保護少年兒童免予受電視危害”的角度考慮問題的。如今，社會更多地開始從“小公民”的權(quán)利角度，來審視電視的功能和影響。

單純的保護主義觀點并不能從根本上解決問題，重要的是必須確立“兒童的權(quán)利”意識。少年兒童作為社會的“小公民”，同樣擁有從電視媒體上學(xué)習(xí)有益的知識和文化、享受健康的娛樂的權(quán)利。只有普及了這種意識，并通過國家行政手段和社會手段建立保障這種權(quán)利得以實現(xiàn)的制度，才能變害為利，使電視成為少年兒童的良師益友。

媒體素養(yǎng)教育把運用媒體的權(quán)利交給少年兒童，幫助他們理性地辨別信息的意義，辨別媒體真實與社會真實，形成對媒體性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，提高對負(fù)面信息的辨別能力，并學(xué)習(xí)如何使用傳媒、如何利用傳媒發(fā)展自我。值得高興的是，傳媒對未成年人的影響已經(jīng)引起了高度重視，但手法上還需要進一步專業(yè)化，同時媒體素養(yǎng)教育也亟待進行。