傳統(tǒng)媒體的定義

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傳統(tǒng)媒體的定義范文第1篇

“新媒體”一詞最早見于1967年美國CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者P.Goldmark發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)EVR(電子錄像)商品的計劃書。后來,1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E.Rostow在向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中也多處提到“新媒體”這一概念。②由此“新媒體”一詞開始在美國社會上流行，并在不久以后影響了全世界。

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，近幾年來國內(nèi)越來越多的傳播與媒體研究人員開始關(guān)注新媒體的現(xiàn)狀與趨勢、發(fā)展與創(chuàng)新，整個學(xué)術(shù)界對于新媒體的探索與爭論也在持續(xù)升溫。然而縱觀這些年的研究成果，即使是在世界范圍內(nèi)，有關(guān)新媒體的很多基本問題都尚未得到解決。比如“新媒體”的權(quán)威定義的提出、適用范圍的確定、具體研究對象的劃分以及未來發(fā)展方向的定位等等。一個準(zhǔn)確權(quán)威的定義的提出不僅可以建立理論研究領(lǐng)域中系統(tǒng)性、全面性的基礎(chǔ)，也可以為該理論領(lǐng)域研究的深入與發(fā)展解除最基本的定義分歧。筆者認(rèn)為，新媒體研究混亂局面的始作俑者就是懸而未決的新媒體定義紛爭，分眾樓宇電視稱自己“新媒體”；手機短信稱自己“新媒體”；早已出現(xiàn)的都市類、財經(jīng)類、時尚類、IT類等紙質(zhì)媒體也紛紛改頭換面，把自己扮成所謂的“新媒體”……鑒于這種混亂的持續(xù)和加劇，及時準(zhǔn)確地定義出當(dāng)今的新媒體，為新媒體的涵蓋范圍作以界定便成了當(dāng)務(wù)之急，以為它直接影響著學(xué)術(shù)界今后對新媒體理論系統(tǒng)全面的研究和深入細(xì)致的探索。

美國著名傳播學(xué)者施拉姆（W.Schramm）曾經(jīng)預(yù)言：“人類傳播的基本性質(zhì)不會改變，但傳播本身的社會體系，很可能同我們已經(jīng)知道的各個傳播時期大不相同。”③諸多新興媒體的產(chǎn)生對整個社會各個方面的影響已經(jīng)逐步顯露出來。新媒體在占據(jù)大眾心智資源上自成一派，在政府管理監(jiān)督與宣傳、社會經(jīng)濟參與、企業(yè)公關(guān)營銷與品牌宣傳等方面都表現(xiàn)出無可復(fù)制的優(yōu)勢，新媒體對社會的影響無孔不入，用戶數(shù)量也以驚人的速度飆升。據(jù)新聞出版總署副署長鄔書林介紹，近幾年來中國讀者傳統(tǒng)圖書閱讀率呈下降趨勢，而電子書和網(wǎng)絡(luò)出版物的閱讀率卻大幅上升。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，國民圖書閱讀率2005年比1999年下降了11.7%。然而網(wǎng)上閱讀率迅速增長，從1999年到2005年7年間增長了7.5倍，每年平均增長率為107％；④據(jù)2008年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查（CNNIC）顯示，我國已經(jīng)有2.1億網(wǎng)民，成為世界上的互聯(lián)網(wǎng)使用大國；⑤手機用戶也已達(dá)5.75億之眾（2008年3月國家發(fā)改委的我國電話用戶發(fā)展情況統(tǒng)計）占全國人口的約44.2%。⑥這些數(shù)據(jù)足以說明，新媒體正在被大眾普遍認(rèn)可并日益影響著人們的生活，人們的信息傳播方式和學(xué)習(xí)交流習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。因此，“新媒體”定義的研究不僅是學(xué)術(shù)界對新興事物的好奇，也不僅是新媒體理論系統(tǒng)全面的研究的前提，更重要的是對于規(guī)范形勢模糊、規(guī)則紊亂的傳媒市場具有很必要的現(xiàn)實意義。

二、關(guān)于國內(nèi)外新媒體定義的分析

目前，關(guān)于新媒體的定義可謂五花八門。但有一定影響而被普遍傳播的主要是以下觀點。

美國《連線》雜志對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播。”⑦這一觀點一語道破新媒體的本質(zhì)特征，見解獨到深刻，但嚴(yán)格地說，這不是一個概念的定義，充其量只能算是一句口號。首先，該“定義”的核心概念“傳播”并不是“新媒體”的所屬類而更像是一個動詞，應(yīng)解為“人類社會的信息流動過程和信息系統(tǒng)的運行”。形式邏輯學(xué)對定義的要求首先必須滿足被定義項與定義項之間的所指對等，本質(zhì)定義提出的前提是被定義項的所屬類的確定，因此“傳播”一詞不具備定義“新媒體”這個名詞的資格；其次，“所有人對所有人”概念不夠清晰，過于籠統(tǒng)泛泛，不能準(zhǔn)確界定新媒體本質(zhì)特征，這只是其眾多特質(zhì)中比較顯著的一面，不足以將新媒體與傳統(tǒng)媒體徹底分離出來。

在線媒體顧問、資深媒體分析師VinCrosbie定義的新媒體，“就是能對大眾同時提供個性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者、而無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。”⑧他指明了新媒體的傳播模式——既包括人際媒體的“一對一”和大眾媒體的“一對多”的傳播模式，還包括特質(zhì)層面上的“多對多”的模式。這與《連線》雜志“所有人對所有人的傳播”的表述異曲同工，但顯然要具體明確得多。可以說，在此之前，沒有人對新媒體做出更加全面準(zhǔn)確的定義。但仔細(xì)分析VinCrosbie的說法，在有關(guān)“個性化傳播”方面表述稍顯冗余，定義尚需提煉。而且對于新媒體的傳播渠道、信息表現(xiàn)形式、傳播范圍等區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的重要特質(zhì)還是沒有明確的涉及與界定。

對于“新媒體”的定義，國內(nèi)學(xué)者也是各執(zhí)己見、百家爭鳴。

國務(wù)院發(fā)展研究中心局長岳頌東提出：“新媒體是采用當(dāng)代最新科技手段，將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)的介質(zhì)。”⑨他的發(fā)言側(cè)重于為新媒體尋找一個放之四海而皆準(zhǔn)的定義，希望該定義能夠經(jīng)受住時間的考驗，不被新媒體的快速發(fā)展所淘汰，所以提出“采用當(dāng)代最新科技手段”的說辭。然而筆者認(rèn)為，這種嘗試沒有實際意義，正如很多學(xué)者討論過的那樣，“新媒體”是一個不斷發(fā)展變化的概念，任何人都無力掌控它今后的定義走向和效力范圍。況且，定義揭示的是事物的本質(zhì)，其中不應(yīng)出現(xiàn)帶有模糊時間概念的限定詞，諸如“當(dāng)代”、“今天”、“未來”等。另外，“將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)”，更像是“媒體”的定義，并沒有界定出新媒體有別于傳統(tǒng)媒體的特性。而且，“對受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)”說法過于籠統(tǒng)模糊，所有傳播活動都期望對受眾產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。顯然僅用“采用當(dāng)代最新科技手段”這一特征無法準(zhǔn)確描述新媒體的概念。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究中心主任熊澄宇教授在中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇上指出，“今天的新媒體主要是指在計算機信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式。”⑩熊教授的定義基本上已經(jīng)概括了“新媒體”概念的內(nèi)容，觀點清晰明確，但不符合形式邏輯學(xué)思想里本質(zhì)定義的呈現(xiàn)形式。定義中“在計算機信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上”范圍過大，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)媒體都利用了計算機信息處理技術(shù)，但這種技術(shù)的應(yīng)用并沒有使傳統(tǒng)媒體發(fā)生本質(zhì)上的改變，從而不能被定義為新媒體，例如電子雜志就是其中典型的一例。它只是通過計算機技術(shù)的應(yīng)用改變了紙質(zhì)雜志上的信息的存儲形式，傳播內(nèi)容、模式和目標(biāo)受眾并未發(fā)生任何變化。“產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)”用詞晦澀難懂，不易理解；“包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式”外延太廣，這將各種戶外音視頻播放設(shè)備（如LED廣告牌）也囊括在“新媒體”的范圍內(nèi)，筆者認(rèn)為此觀點尚需完善。

三、新媒體概念的定義方法與新媒體的定義

概念清楚明確是思想正確的先決條件，概念模糊浮泛則是探求真理的阻礙。現(xiàn)在，對新媒體概念之內(nèi)涵與外延的說法稍顯混亂，但也不能僅因標(biāo)準(zhǔn)不同、觀點不一等問題，把傳統(tǒng)的類別和屬差輕易忽略，形式邏輯學(xué)中定義本身需要這種層層剝離的過程。換句話說，對新媒體定義的研究離不開縝密的思辨性，“以偏概全”只能讓我們在新媒體的研究道路上越走越迷遠(yuǎn)。康德的“批判哲學(xué)”將世界分割為“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物認(rèn)知過程。在已有的針對新媒體的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，我們要使“新媒體”的概念明確全面，應(yīng)該從大眾普遍的感性認(rèn)知出發(fā)，培養(yǎng)自身在學(xué)術(shù)研究中理應(yīng)具備的知性認(rèn)識，進而將這種認(rèn)識升華為對理性的深入探索和對真理的執(zhí)著追求。

近些年新媒體的定義常是以推理論證的方式給出，在給出關(guān)于新媒體定義一般性要素以后，接著證明推斷出有關(guān)新媒體分類的種種假設(shè)，最后被分離出來的若干似是而非的類別成了新媒體確定性的劃分。這樣的定義方式在新媒體研究領(lǐng)域俯拾皆是。由于普遍的新媒體論是由從具體形態(tài)的根據(jù)中推論出來的一套并不完善的系統(tǒng)，根據(jù)的本身又是來源于假設(shè)，因而其總是處于不斷的爭論與分歧中失去了根基，這種利用形而上學(xué)的方法建立的體系在聚集了極端的可能性（不同的角度）后，已遠(yuǎn)離了新媒體本身是什么的問題，而事實上新媒體本身的問題卻又是這些理論的進步所不可回避的問題，因此新媒體理論應(yīng)該回到新媒體本身，只有確定了新媒體的本質(zhì)定義后，才能在此基礎(chǔ)上完成擴建，新媒體今后的研究才具有根基和支柱。本文對新媒體的定義正是回歸本體的體現(xiàn)。

在紛亂的現(xiàn)代思維中,存在四種這樣的基本形態(tài):形而上,邏輯實證,結(jié)構(gòu)主義,存在歷史。而后三者都是對形而上的反判,三者又存在爭執(zhí),邏輯實證否定本質(zhì)和原則,結(jié)構(gòu)主義在否定本質(zhì)時卻又堅持原則,存在歷史肯定本質(zhì)反對技術(shù)邏輯,而我們要做的是在堅持某些必要的定義原則基礎(chǔ)上運用形式邏輯學(xué)原理探求“新媒體”的本質(zhì)定義。“本質(zhì)定義乃是用基本特征去解釋事物本身的句子。它只包含事物的本質(zhì)要素，也就是說，嚴(yán)格的本質(zhì)定義必須是類加上種差兩個要素合成的。”所以在為“新媒體”下定義之前，本文主要從類和種差兩個要素對新媒體進行界定。

“類是一個普遍概念，存在于多個不同種的對象上，表現(xiàn)出主體的和其他同類物體所共同具有的部分本質(zhì)。”美國在線媒體顧問、資深分析師VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大眾媒體的特征為：完全相同的內(nèi)容到達(dá)所有接受者；內(nèi)容發(fā)送者對內(nèi)容有絕對的控制權(quán)。筆者同意這一觀點，因此新媒體顯然不屬于大眾媒體。但從新媒體的傳播影響力出發(fā)，新媒體的傳播無疑是一種大眾傳播，由此，在類概念上只能將新媒體與傳統(tǒng)媒體視為兩個平等的研究對象，它們共屬“傳播介質(zhì)類”。

對于本質(zhì)定義中的另一要素——種差，它是一普遍概念，表現(xiàn)出主體的部分本質(zhì)，此部分本質(zhì)為主體和其他同類異種之差異者。‘種差’加上‘類’就結(jié)合構(gòu)成齊全本質(zhì)的‘種’，這里的“種”也就是本質(zhì)定義的定義產(chǎn)物。

首先，傳統(tǒng)的大眾媒體由于各種技術(shù)的限制，基本上都是區(qū)域性的傳播。而隨著新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，如果沒有人為管理因素的限制，在新媒體的平臺上，所的每個內(nèi)容理論上都是面對全球所有的使用者的。就傳播者而言，所有的人都可以成為傳播的主體，這使得大眾傳播的領(lǐng)域得到了極大的延展。傳統(tǒng)媒體是傳播者和接受者之間的博弈場，無論如何受眾在其中都始終處于被動的位置。紙媒體的交互性還停留在讀者熱線、讀編往來階段，雖然以借助電子版本，但始終屬于輔助手段，電視媒體交互性只表現(xiàn)在專題節(jié)目中，也就是說，傳統(tǒng)媒體歸根到底是一種少數(shù)人對大眾的傳播載體。新媒體提供的一種可能是，任何使用者都可以在新媒體平臺上信息、言論等各種內(nèi)容進行地位對等的交流，通過與其他參與者的互動發(fā)出更多的聲音，這種“全民DIY”式的信息與思想的傳播是對傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式的徹底顛覆，使新媒體內(nèi)容傳播模式呈現(xiàn)多根網(wǎng)狀，原創(chuàng)性日益增強。同時，這種交互是實時性的，參與各方都能夠立即得到反饋信息，徹底打破了大眾傳播時代文化與傳播精英對傳播主體的把控。由于實現(xiàn)了個人成為傳播主體的大眾夢想，新媒體傳播的內(nèi)容所涉及的人類生活的廣度、對各類問題所討論的深度以及傳播形式的多樣性都是空前的。實際上，新媒體已經(jīng)涉及和全面展現(xiàn)了人類現(xiàn)有的所有文化形態(tài)，并針對不同個體實施個性化的精確傳播，這種個性化的范圍完全可以縮小到單個個體，使得“個人化精準(zhǔn)傳受”一詞在某種程度上成了分眾時代新媒體的代名詞。另外，傳播技術(shù)發(fā)展到今天，由于傳播載體發(fā)生了改變，信息的傳播形態(tài)也發(fā)生了本質(zhì)的改變，依托于數(shù)字技術(shù)作為新媒體的共同特征，成為現(xiàn)代傳播方式與傳統(tǒng)傳播方式更合適的區(qū)分詞，“數(shù)字化”的字眼在新媒體定義中不可或缺。最后，新的傳播技術(shù)在傳播形態(tài)上產(chǎn)生的最大的變化就是能夠在新的媒體平臺上把傳統(tǒng)媒體的各種信息表現(xiàn)形式復(fù)合起來。在已有的大眾媒體中，按照傳播形態(tài)的不同可以劃分為報紙、雜志、廣播、電視等。而網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)所能提供的可能性是主要的傳播載體如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機等都既能進行文字的傳播，同時又能進行視頻和聲音的傳播，并且還能把文字、視頻、聲音存儲下來，為受眾提供閑暇時的信息消費。新媒體是多種傳播形式復(fù)合的媒體，大眾媒體界限分明的媒體類型區(qū)分在新媒體階段將不再具有意義，“復(fù)合信息”將在新媒體研究領(lǐng)域備受關(guān)注。

綜合以上特質(zhì)，筆者將新媒體定義為：新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)。

事實上，由新媒體革命推動的不僅是傳媒產(chǎn)業(yè)的突飛猛進，更是整個社會各個方面的大發(fā)展。它是全球化浪潮推動下的產(chǎn)物，又是全球化浪潮強大的造勢引擎。在新媒體的平臺上，全球正逐漸成為一個真正的網(wǎng)狀傳播整體。新媒體的互動性和個性化精準(zhǔn)傳播等特點更適合現(xiàn)代人的生活和消費觀念，“全民DIY”既是新媒體對傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式的顛覆，同時也是新媒體不可復(fù)制的核心競爭力。自新媒體引起人們矚目至今，國內(nèi)外對于“新媒體”定義的研究百花競放、爭奇斗妍，本文對其的定義也只是一家之言，筆者期待各位學(xué)術(shù)同道的評論和高見，并希望這篇文字能為學(xué)術(shù)界對新媒體的探討有所裨益。新媒體與傳統(tǒng)媒體在服務(wù)大眾的層面上相輔相成、缺一不可。我們應(yīng)該看到，在不久的將來，整個世界將因為新媒體的蓬勃發(fā)展和與傳統(tǒng)媒體的互利共贏而愈發(fā)豐富多彩。

注釋

鄔昆如：《哲學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2005年。

蔣宏、徐劍：《新媒體導(dǎo)論》，上海交通大學(xué)出版社，2006年。

《后互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾傳播事業(yè)》，/13171620/2054279/articledetail.htm

《中國人網(wǎng)上閱讀率年均增長107%》，/2007-04/12/content_9772578.htm

《我國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)2.1億》，/news/2008-01-17/000003192711.html

《2008年1-3月我國電話用戶發(fā)展情況》，/showdt.asp?sid=336158

胡昱暉：《新媒體的泡沫經(jīng)濟?》,《廣告人》,2007(12)

鄭治:《新媒體是什么？》，/s/blog_591eeecd0100085r.html

《岳頌東：新媒體產(chǎn)業(yè)的8個特點》./hy/20080519/17024884944.shtml

《認(rèn)識新媒體》，/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml

傳統(tǒng)媒體的定義范文第2篇

新浪CEO曹國偉曾堅定預(yù)言：“微博一定會重新定義未來的媒體”，且新浪將借以微博投入二次創(chuàng)業(yè)。??那么，在當(dāng)前火爆式發(fā)展的微博大勢中，中國傳統(tǒng)新聞媒體如何重新定義自我？隨著微博對傳統(tǒng)新聞傳播模式的顛覆，傳統(tǒng)新聞業(yè)何去何從？

微博亞運：傳統(tǒng)媒體在微博

回首廣州亞運新聞報道的角逐，截止到2010年12月初，在新浪專設(shè)的“微享亞運”微博空間里，流通過近5000萬條微博信息及新聞；在“微享亞運”空間，專業(yè)記者與普通微博網(wǎng)民也共同成為亞運新聞的微傳者。微博亞運將傳統(tǒng)媒體獨霸的重大體育新聞賽事報道的格局變?yōu)闅v史，傳統(tǒng)媒體因置身微博而不再傳統(tǒng)。

據(jù)統(tǒng)計，在廣州亞運全程報道中，共有33家中央及地方報社，2家廣播電臺，125位前方亞運記者，27位解說員，16位評論員，以及73名運動員專家等在新浪微博安家落戶，通過手機短信及互聯(lián)網(wǎng)平臺，樂此不疲地以微博為平臺關(guān)注亞運會，第一時間傳遞新聞、分享感受。

傳統(tǒng)媒體參與微博亞運基本有兩個路徑：一是媒體機構(gòu)在新浪建立官方微博，二是傳統(tǒng)媒體人自身在新浪注冊的個人微博。傳統(tǒng)媒體機構(gòu)與媒體人的表現(xiàn)不但風(fēng)格迥異，機構(gòu)間及媒體人間也各領(lǐng)，從而形成一幅多元叢生的微博新聞大觀。

（一）傳統(tǒng)媒體機構(gòu)努力拼“博”

重大國際體育賽事運動場，從來都是新聞媒體的競技場。新浪亞運微博空間，更像是新近落成的媒體運動場，多家媒體紛至沓來，各顯身手。與新浪“微享亞運”合作的傳統(tǒng)媒體機構(gòu)里，中央人民廣播電臺“中國之聲”和中國國際廣播電臺的“國際在線”表現(xiàn)不凡，兩家全國性廣播電臺在全程微博亞運的同時，也摸索出各自微博新聞的套路。

“中國之聲”的微博，注重信息的多樣性、新聞即時性及對網(wǎng)友互動性的激發(fā)。該微博的主要信息來源有二：一是自發(fā)的微博，二是轉(zhuǎn)發(fā)該臺節(jié)目主持人及記者的個人微博。前者主要是對該臺即將播出的體育節(jié)目做預(yù)告，后者則是以前方記者的身份，配有圖片的微博，更新賽場內(nèi)新聞，傳遞賽場外趣聞。同時，通過策劃“開幕式點火方式”有獎競猜等微博活動，激發(fā)網(wǎng)友參與熱情。此外，注重新聞時效性，補足廣播自身視頻缺失。如，以2至3分鐘的間隔，轉(zhuǎn)發(fā)前方記者配有開幕式高清圖片的微博。自2010年2月開博到亞殘會前夕，“中國之聲”共發(fā)微博新聞約3000條，吸引粉絲近16．3萬人。

中國國際廣播電臺的拳頭式網(wǎng)絡(luò)平臺“國際在線”，通過主題板塊嘗試微博新聞，滿足分眾化需求。如通過“我和亞運的光影記憶”、“亞運軍團面對面”等板塊，讓網(wǎng)友快速直達(dá)興趣目標(biāo)區(qū)。其中，“懷舊金曲”板塊，以“亞運聲音記憶”為主題介紹1990年與2010年兩屆亞運會的相關(guān)歌曲、歌手及背后故事，每條微博均配以圖片及“國際在線”網(wǎng)絡(luò)節(jié)目音頻鏈接。

傳統(tǒng)報刊是入駐新浪微博的最為活躍的群體，其主要微博模式：一是知名報刊利用微博提升自身網(wǎng)站的訪問量；二是地方性二三線的報刊借勢而上，以新浪微博為平臺，提升自身影響力。例如東莞時報、珠江時報等地域性強且發(fā)行面較窄的報刊，通過抓住新聞的即時性、貼近性和服務(wù)性爭取最大的關(guān)注度。雖然這些報刊在日常發(fā)行量上無法與大報競爭，但在微博空間，通過贏得絕對數(shù)量的粉絲關(guān)注，也可以與大報平分秋色了。

（二）傳統(tǒng)媒體人樂在圍“博”

在微博亞運新聞中，草根記者與專業(yè)記者共同為廣大網(wǎng)民提供了真正意義上的全方位、多視角的新聞報道。微博草根記者們包括運動員、志愿者、廣州市民、各地網(wǎng)民等等。他們通過微博、分享賽事快訊和感受、表達(dá)或評論場外交通服務(wù)等民情，信息涵蓋方方面面，觀點褒貶不一。隨著一大批包括運動員、記者和網(wǎng)民在內(nèi)的草根記者關(guān)注微博，亞運開幕式上的“微笑姐”（吳怡，近4萬“粉絲”）也通過微博迅速走紅。

傳統(tǒng)媒體人也同樣利用微博的即時與分享特性，給網(wǎng)民帶來全天候的新聞直播與互動，通過打破傳統(tǒng)的單向線性傳播，建構(gòu)了以平等互動為精神的新型傳播。擁有2萬“粉絲”的體育周報記者張奔斗在2010年12月1日的微博中坦言，盡管因發(fā)微博其手機費漲到4位數(shù)，但真正讓他坐立不安的倒是新浪微博系統(tǒng)因用戶集中使用而曾一度癱瘓。這足見專業(yè)記者對微博的愛與“恨”。央視體育記者李武軍以其大量賽況即時微博，受到近3．5萬“粉絲”的關(guān)注。擁有5．7萬“粉絲”的“中國之聲”記者何方，在亞運微博新聞報道中以“亞運拍客”為題，傳送出大量亞運圖片，彌補了廣播無視頻的缺憾。央視體育記者韓喬生的微博“粉絲”更高達(dá)190萬人。

微博新聞：從信息傳播到關(guān)系傳播

（一）傳統(tǒng)媒體“降下身段”

以廣播、電視、報紙、雜志為代表的傳統(tǒng)媒體，單向傳播是其主要的傳播方式。新媒體傳播模式是雙向與互動的傳播。而微博更具顛覆性傳播模式，既可信息，又可傳播信息。它因此已將單向的信息傳播（information communication）時代轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系交流或關(guān)系傳播（relation communication）時代。在關(guān)系傳播時代，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)降下身段。

首先，傳統(tǒng)媒介機構(gòu)在微博之地“寄人籬下”。這種遷居落戶，與之前各媒體建立自己官網(wǎng)不同，這是完全性質(zhì)的移居。事實上，傳統(tǒng)媒體在新浪落戶，不是向新浪俯身問好，而是向新浪微博代表的這種低門檻的關(guān)系傳播模式致意。

我們看到了大量的媒體已經(jīng)開通新浪微博賬號。傳統(tǒng)媒體正借助微博的超強互動性、反饋及時性以及內(nèi)容的無限轉(zhuǎn)載性，彌補著前微博時代媒體自身的種種局限，如廣播無畫面、報紙缺時效、電視欠反饋等不足。

其次，傳統(tǒng)媒體人在微博空間改嫁落戶。傳播媒體最終追求的是對真實交流的還原，誰還原得好，誰就勝出。廣播通過聲音還原畫面，電視通過聲畫還原面對面，多媒體還原時空，微博還原交流。微博就是平等的真人秀交流。而當(dāng)知名的媒體人可以走出廣播間、走下電視圣壇，走出報紙版面，在微博里顯露真身時，他們就不再是傳統(tǒng)媒體里的單面人，而是關(guān)系傳播中的真實人。

（二）傳統(tǒng)媒體“抬頭問路”

微博時代是傳統(tǒng)媒體學(xué)會問路的時代。當(dāng)傳統(tǒng)的新聞傳播方式并不切合雙向互動的微博新聞傳播方式時，傳統(tǒng)媒體必須探索前行。雖然，在新浪微博中，有的傳統(tǒng)媒體，還是簡單地把微博作為鏈接該媒體網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的免費廣告區(qū)，仍舊沿襲著單向傳播的本質(zhì)，頗有些把微博變寶為廢的可惜，但這也是一種開始。

在本研究對搜狐微博注冊的122家電視臺、報刊和雜志的“粉絲”統(tǒng)計情況來看（見前圖、表），97％的傳統(tǒng)媒體“粉絲”不足1萬，70％的媒體止步于1000人以內(nèi)。如果上述些數(shù)字，可以解釋為這些傳統(tǒng)媒體還沒有行動起來的話，不如說他們尚未找到與博客的融合之道。

《微博力》一書的作者謝爾?以色列提出了新聞業(yè)變革中的“辮子新聞”（braided journalism）概念。他認(rèn)為，專業(yè)化傳統(tǒng)媒體中的新聞將與由外行來報道的公民新聞交織在一起，而這些匯集、編織在一起的繩索，正在改變?nèi)藗儷@取信息的方式。

2010年，廣東羊城晚報金羊網(wǎng)率先開通金羊微博，嘗試了上面所提的辮子新聞模式，將微博與該報社報料平臺對接，讓手機用戶和互聯(lián)網(wǎng)用戶做公民記者，隨時隨地發(fā)新聞。在此，傳統(tǒng)媒體看到的是微博新聞力及與之融合的發(fā)展之道。2009年3月，美國廣播公司就通過Twitter對話的模式采訪了前美國總統(tǒng)候選人，這里突破傳統(tǒng)的采編模式，采編播反饋在微博上融為一體了。

新媒體時代，最大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上。微博是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意的成功。然而，對于傳統(tǒng)媒體機構(gòu)、媒體人和廣大網(wǎng)民來說，如何創(chuàng)造性地在微博上再次創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)才是最大挑戰(zhàn)。

在微博140字的空間，不是簡單地移植傳統(tǒng)新聞導(dǎo)語，而是要創(chuàng)造新的新聞形式。微博時代是傳統(tǒng)媒體創(chuàng)意的時代。新浪CEO曹國偉指出，未來的微博需要新浪和它的合作伙伴共同定義。??

思考

微博對于未來傳統(tǒng)媒體和新聞業(yè)發(fā)展意味著什么？有人說，微博將是一種由那些比記者更想發(fā)言、更想表現(xiàn)的“草根記者”出來的在線新聞。這只說對了一部分，微博不僅僅屬于廣大草根記者，同樣也屬于專業(yè)記者和傳統(tǒng)媒體的未來。

在傳統(tǒng)媒體利用微博開展新聞報道，至少我們已經(jīng)看到三種模式。其一，將微博作為媒體自身推廣和溝通的平臺。通過在微博客上提供新聞?wù)皟?nèi)容鏈接， 促進發(fā)行量和收視率的提高。其二，將微博作為媒體挖掘新聞的資源地。這對于獲得突發(fā)性新聞線索以及追蹤深度報道的新聞話題別具優(yōu)勢。其三，將微博作為改變自身媒體劣勢的渠道。麥克盧漢說，當(dāng)某一媒介成為另一媒介的內(nèi)容時，融合的媒介就會更強大。

目前，雖然我國尚未出現(xiàn)極具新聞影響力的新聞微博。??但傳統(tǒng)媒體已經(jīng)看到微博的新聞力，并在微博中努力尋求新的啟動力。在見證微博成為傳統(tǒng)媒體新選擇的同時，我們期待秉承新聞質(zhì)量、肩負(fù)社會責(zé)任同樣成為傳統(tǒng)媒體探求微博新聞傳播的不變準(zhǔn)則。

注釋：

??孟巖峰：《新浪微博力量不微薄 顛覆傳統(tǒng)傳播模式》，《數(shù)字商業(yè)時代》，2010年10月15日。網(wǎng)上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝28302．

??《新浪曹國偉：微博將會重新定義未來媒體》，新浪科技2010年12月。網(wǎng)上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝29868．

??《新浪曹國偉：微博將會重新定義未來媒體》，新浪科技，2010年12月2日。網(wǎng)上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝29868．

傳統(tǒng)媒體的定義范文第3篇

傳統(tǒng)媒體從業(yè)者對于新媒體的理解不比普通用戶的認(rèn)知更深刻，這導(dǎo)致了長久以來傳統(tǒng)媒體應(yīng)對新媒體沖擊的諸多的策略收效甚微，甚至是在浪費資源。對于新媒體的理解和認(rèn)知的低層次，是導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體當(dāng)下窘境的重要原因。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮席卷而來的當(dāng)下，該如何認(rèn)知新媒體的本質(zhì)呢？

當(dāng)下，新媒體更應(yīng)該被理解為與新一代人連接對話的媒體。廣義上說，能夠借此與新一代人產(chǎn)生連接，并且有效占據(jù)新一代人時間的任何媒介都應(yīng)該被定義為新媒體。

這種新媒體的定義，核心本質(zhì)在于體現(xiàn)媒體的連接功能和屬性，這是媒體之所以存在的核心意義，因此本無特殊。然而，當(dāng)下傳統(tǒng)媒體之所以遇到發(fā)展的困境，根源在于失去了媒體的基本功能和屬性，無法實現(xiàn)對于用戶的連接。

傳統(tǒng)媒體過往積累了一定數(shù)量的存量用戶。然而，新形勢下，傳統(tǒng)媒體面向更多增量用戶或者新一代用戶的產(chǎn)品和服務(wù)研發(fā)缺失，導(dǎo)致其對于增量用戶吸聚的能力降到冰點。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳統(tǒng)媒體的存量用戶包括中老年人等接入互聯(lián)網(wǎng)的門檻將降低，通過智能手機進行媒體消費，會直接將傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)品和服務(wù)放棄。傳統(tǒng)媒體的存量用戶會大量流失，商業(yè)模式的根基產(chǎn)生動搖，其作為社會連接器的功能屬性也將徹底消失。

失去了作為社會連接器功能的傳統(tǒng)媒體，需要重新理順自身的新媒體發(fā)展策略，核心出發(fā)點在于恢復(fù)連接新一代人的能力，從增量用戶的需求出發(fā)，建立起滿足目標(biāo)用戶受眾需求的產(chǎn)品和服務(wù)，進而實現(xiàn)與新一代人的連接，而媒體內(nèi)容、媒介形式、連接模式都是實現(xiàn)這一核心訴求的工具和手段。傳統(tǒng)媒體必須在理念、方法、實踐三個層次采取實實在在的行動。

首先，要實現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)變，確立媒體要圍繞用戶，并借助各種新的媒介形式和連接方式，實現(xiàn)與其連接的宗旨。這種思維的轉(zhuǎn)變是后續(xù)展開實踐的必要前提。將與目標(biāo)新人的連接作為核心工作，而將實現(xiàn)連接的工具手段和方式方法放在次要的位置。

其次，在方法上，要推出與新一代人連接的全新媒體產(chǎn)品品牌。存量用戶的連接建立起來的媒體產(chǎn)品品牌，代表著在過往歷史環(huán)境下的品牌定位和認(rèn)知。延續(xù)這種品牌，會將過往的舊思維和舊方法帶入新的連接運動中，不利于實現(xiàn)與增量用戶的連接。

同時，移動互聯(lián)網(wǎng)大大解放了社會個體，使得人格化的、情感化的元素在大眾傳播互動中的地位和作用進一步提升。用一個60后媒體從業(yè)者的言論和形象與新人進行連接和對話，不如選擇新一代的代言人。

最后，在實踐中，“新小奇”應(yīng)該是傳統(tǒng)媒體秉承的基本理念。

“新”，連接新一代人，必須用新的工具、新的媒介形式、新的思維方式，也必須用新一代的媒體從業(yè)者作為代言人，在合適的場景和時空背景下與新一代人進行對等的連接。

“小”，則意味著需要適應(yīng)傳統(tǒng)組織被去中心化重新解構(gòu)，小團隊靈活應(yīng)對，圍繞特定標(biāo)簽的用戶群體，進行社群運營，實現(xiàn)連接效率的提高以及連接價值的挖掘。

“奇”，則意味著創(chuàng)新創(chuàng)意將是實現(xiàn)這種連接成功有效的重要保障。新一代人的媒體消費觀念是全新的，是分散化的，具有一定的不確定性和非標(biāo)準(zhǔn)化。媒體需要以不斷創(chuàng)新的手段，實現(xiàn)動態(tài)化地滿足新一代人的需求，以保證這種連接的有效性。

傳統(tǒng)媒體的定義范文第4篇

關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)；新媒體；發(fā)展前景

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人類生活水平的顯著提高，我們已經(jīng)從原來的物質(zhì)經(jīng)濟逐漸過度到知識經(jīng)濟的時代，經(jīng)濟時代的重要產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)。在計算機網(wǎng)絡(luò)科技高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，新媒體得到快速迅猛的發(fā)展，一方面，文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)前時代下的重要產(chǎn)業(yè)；另一方面，人們對精神文化生活的追求越來越高。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程當(dāng)中，以電腦和手機等網(wǎng)絡(luò)為基本載體的新媒體在其中發(fā)揮了巨大的作用，本次主要是對新媒體在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用和產(chǎn)生的作用進行簡要的闡述分析。

1新媒體基本概述

關(guān)于新媒體的標(biāo)準(zhǔn)定義，截至目前，學(xué)界尚未給出一個統(tǒng)一的定義，目前人們普遍把區(qū)別于廣播、電視、報紙和雜志等傳統(tǒng)媒體以外的信息傳播載體稱之為新媒體，同時新媒體又是集傳統(tǒng)意義媒體的基礎(chǔ)上通過數(shù)字媒體技術(shù)開發(fā)創(chuàng)意完成的，是一個相對的概念。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展依托計算機電子技術(shù)的發(fā)展，新媒體涵蓋了所有的數(shù)字化媒體形式，比如數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動端媒體、數(shù)字電視和數(shù)字報刊雜志等，新媒體的出現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造和拓寬了渠道[1]。

2文化產(chǎn)業(yè)基本概述

與新媒體的定義一樣，文化產(chǎn)業(yè)目前學(xué)界同樣沒有給出一個統(tǒng)一的定義，世界各地對文化產(chǎn)業(yè)的定義都各不相同，甚至有些國家并沒有文化產(chǎn)業(yè)這一概念，比如美國。2003年，中國把文化產(chǎn)業(yè)定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。”文化產(chǎn)業(yè)的概念與文化事業(yè)相對應(yīng)，都是我國社會主義文化建設(shè)當(dāng)中的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)作為社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是在逐步完善的我國社會主義市場經(jīng)濟以及不斷進步的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，屬于一種新興產(chǎn)業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計局又將“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”定義為“為社會公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動以及與這些活動有關(guān)的所有活動的集合。”這個定義下的文化產(chǎn)業(yè)指的是所有文化娛樂活動的集合，與具有意識形態(tài)的文化事業(yè)存在明顯的區(qū)別[2]。

3新媒體在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

近幾年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展，新媒體在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用比例越來越重，從文化產(chǎn)業(yè)誕生之初到如今成為知識經(jīng)濟時代下的重要產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)即將面臨產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型這個重要的節(jié)點上，文化產(chǎn)業(yè)如果想要順利的轉(zhuǎn)型和進一步升級，新媒體的應(yīng)用必不可少。在文化產(chǎn)業(yè)近些年的快速發(fā)展過程當(dāng)中，新媒體就發(fā)揮了非常重要的作用，有了新媒體的支持，近年來文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和邊界都得到進一步的拓寬，同時，從文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵上來看，因為新媒體的應(yīng)用而得到不斷豐富和擴充。新媒體在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的實際應(yīng)用主要有以下幾個方面。1）以高新技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)為基本依托，包括各類文化內(nèi)容、文化產(chǎn)業(yè)為主體的數(shù)字內(nèi)容和以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心的新興文化正處在萌芽和發(fā)展的狀態(tài)中。2）據(jù)相關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計資料顯示，以報紙、期刊和雜志為代表的紙質(zhì)媒體銷售發(fā)行顯著下降，與2008年相比，2009年同比分別下降了39.47%和16.05%。與紙質(zhì)媒體的大幅下降相比，以手機雜志、網(wǎng)絡(luò)期刊和電子雜志等為主的電子文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛的發(fā)展，其中2009年網(wǎng)絡(luò)期刊的銷售收入與2008年相比，同比增長了75.4%，其增長幅度不可謂驚人。3）從文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模上來看，目前主要的市場份額除了46%的相對傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)和17%的教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)之外，剩下的27%主要集中在以新媒體為依托的電子期刊文化產(chǎn)業(yè)為主。

4新媒體對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響

從新媒體快速發(fā)展之日起，新媒體就以其獨特的優(yōu)勢迅速占領(lǐng)了傳播市場，把觸角伸向傳播市場的每個角落，對于文化產(chǎn)業(yè)的影響之大自然也就不言而喻了。眾所周知，當(dāng)前社會背景下，幾乎所有人的溝通交流都是微信、微博，而微信、微博等電子化的聊天軟件和微電影一樣屬于文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的一小部分，其中很重要的一部分還是近年來開始興起的網(wǎng)劇、網(wǎng)綜，與日漸式微和口碑質(zhì)量嚴(yán)重下滑的電視劇、電視綜藝相比，這幾年的網(wǎng)劇網(wǎng)綜可謂是風(fēng)生水起，遍地開花。雖然新媒體在我國的發(fā)展時間還比較短暫，但是因為其特殊的特性使得新媒體對我國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，新媒體在傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上發(fā)展速度更是快了不少，新媒體的產(chǎn)業(yè)鏈能夠形成硬件平臺服務(wù)、內(nèi)容傳播服務(wù)和監(jiān)測營銷服務(wù)，并通過這些服務(wù)相互之間的關(guān)聯(lián)拉動整條產(chǎn)業(yè)鏈的運行模式，有了這樣的產(chǎn)業(yè)鏈模式，文化產(chǎn)業(yè)不管是軟件還是硬件，不管是傳播的內(nèi)容還是傳播的方式，從產(chǎn)品到服務(wù)，從監(jiān)測到推廣，新媒體形勢下的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一個立體交叉、縱橫交貫的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)群。新媒體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)群的形成，一方面擁有社會意義和技術(shù)意義上雙重的文化優(yōu)勢和功能優(yōu)勢；另一方面，新媒體產(chǎn)業(yè)群的形成產(chǎn)生了以技術(shù)設(shè)備的開發(fā)和內(nèi)容設(shè)計開發(fā)為基礎(chǔ)的上游基礎(chǔ)資源型企業(yè)群，以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和內(nèi)容生產(chǎn)為主的中游資源加工型企業(yè)群，以軟硬件產(chǎn)品、內(nèi)容產(chǎn)品和平臺服務(wù)為最終產(chǎn)品的營銷、推廣和反饋的下游資源推廣使用型企業(yè)群[3]。從上述新媒體產(chǎn)業(yè)的影響力和資源的輻射范圍就可以明顯的看出，在當(dāng)前以文化產(chǎn)業(yè)為重要產(chǎn)業(yè)的知識經(jīng)濟時代下，想要進一步推動知識經(jīng)濟時代的發(fā)展，想要讓文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)在高速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代中占據(jù)主要地位，充分高效利用新媒體必不可少、不可或缺。

5新媒體在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展前景

新媒體要發(fā)展，單純依靠計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子設(shè)備是不可取的，欠缺了主體內(nèi)容和產(chǎn)品的新媒體不足以繼續(xù)走下去，因此，新媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)群的進一步發(fā)展還需要依托文化產(chǎn)業(yè)，同時也必然是在以文化產(chǎn)業(yè)為主體的知識經(jīng)濟時代下進行的。那么，文化產(chǎn)業(yè)下的新媒體未來應(yīng)該怎樣發(fā)展呢？我們不妨可以從以下幾個方面去預(yù)估新媒體未來的發(fā)展前景。從當(dāng)前的發(fā)展形勢和趨勢上來看，我國新媒體發(fā)展與改革的主旋律是移動化和融合化，在移動互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)融合的推動下，我國新媒體用戶在不斷的增長，新媒體的普及范圍也在不斷擴大，從新媒體的應(yīng)用上來看，也在不斷推陳出新，與新媒體相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)越來越活躍，同時也頻上熱點頭條[4]。受高新技術(shù)和計算機技術(shù)的影響，如今的新媒體形式能夠隨時根據(jù)用戶的需求發(fā)生日新月異的變化，并能夠及時滿足人們的需求，這些新媒體形式下的產(chǎn)品其中就包括了時下流行的移動電視流媒體、數(shù)字電影電視、多點觸摸媒體技術(shù)和重力感應(yīng)技術(shù)等。有了新媒體技術(shù)的支持，人們對于信息的抓取更加精準(zhǔn)、深入，同時用戶和受眾的參與度得到顯著提升，從當(dāng)初的單方面接受到后來的熱烈討論、到后來的反饋、發(fā)表言論。把新媒體和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合到一起，用戶可以根據(jù)自己的所需去尋找獲取，能夠最大限度的排除掉那些冗雜、無關(guān)的信息，節(jié)省了大量的人力、物力和時間、精力。從當(dāng)前新媒體的發(fā)展趨勢可以看出，在不久的將來，新媒體的發(fā)展必然使受眾用戶與新媒體之間互動的層次要更加的深入，新媒體在人們的日常生活和工作中將發(fā)揮更大的作用。

6結(jié)束語

文化產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的必然，而新媒體則是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然，這兩種必然的結(jié)合會產(chǎn)生什么樣的火花，不管是將新媒體應(yīng)用到文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，還是新媒體以其獨特的優(yōu)勢完全覆蓋文化產(chǎn)業(yè)，未來的發(fā)展前景都讓人期待。作為與傳統(tǒng)媒體相對的新興媒體，新媒體以自身獨特的快捷性、時效性和交互性讓新媒體得到快速的發(fā)展，但是，我們要認(rèn)清當(dāng)前的形式，雖然傳統(tǒng)媒體當(dāng)前的形勢非常嚴(yán)峻，但依然頑強的存在著，所謂“存在即合理”，傳統(tǒng)媒體既然能夠存在，就說明傳統(tǒng)媒體還有新媒體所無法替代的優(yōu)勢。在上文中可以看出，在我國的整個文化產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)媒體所占比例仍然超過60%以上，新媒體要想提升自己的比例，未來發(fā)展的方向必然是對傳統(tǒng)媒體中優(yōu)秀文化的整合、創(chuàng)新[5]。

參考文獻

[1]唐戟.淺談數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位及作用[J].數(shù)碼世界，2016（7）：25.

[2]盧元.淺談文化產(chǎn)業(yè)中新媒體的實際應(yīng)用與發(fā)展前景[J].數(shù)位時尚：新視覺藝術(shù)，2014（2）：59-60.

[3]薛志宏.淺談如何發(fā)揮新媒體在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J].科學(xué)之友，2012（17）：152-153.

[4]周世明，吳昕陽.淺談數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位及作用[J].數(shù)碼世界，2017（1）：42.

傳統(tǒng)媒體的定義范文第5篇

《雪崩》從本質(zhì)上來說是網(wǎng)絡(luò)新聞，只是由傳統(tǒng)媒體策劃，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表后再移植到印刷媒體上。有人認(rèn)為，《雪崩》的報道模式，是傳統(tǒng)媒體的出路，即將傳統(tǒng)媒體強大的采編力量、策劃能力和網(wǎng)絡(luò)豐富的敘述手段（圖片、視頻、音樂等）以及良好的互動性相結(jié)合，以獲得受眾矚目。

以往，傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)化常見為電子報、報網(wǎng)結(jié)合和手機報三種形式。三種形式都是以傳統(tǒng)媒體常見的敘事風(fēng)格來講述故事，只不過把平臺移到網(wǎng)絡(luò)。而《雪崩》則是完全依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來結(jié)構(gòu)的故事——超文本、超鏈接、海量存儲等網(wǎng)絡(luò)基本技術(shù)特性展現(xiàn)無遺。

《雪崩》的成功，是否意味著傳統(tǒng)媒體只有徹底地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)敘事，才能謀取新出路？是否會有越來越多的傳統(tǒng)媒體拋棄紙質(zhì)印刷，完全投入電子出版的懷抱？

研究方法

傳統(tǒng)媒體的出路研究，有很多方向，比如報道形式的改進、對傳統(tǒng)媒體公信力的探討、商業(yè)模式的探討等。筆者以為，在諸多角度中，受眾研究的角度是一個基本角度。受眾研究，往往建立在定量分析的基礎(chǔ)上，但本文作為一種探索性研究，更偏向于定性的思考，所以本文采取定性研究方式。文中的調(diào)查數(shù)據(jù)，如果沒有特殊說明，均來自于CNNIC的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告。

定義界定

一般來說，大眾傳播由職業(yè)工作者通過媒體向社會公眾公開、定期傳播各種信息。但網(wǎng)絡(luò)傳播從一開始就挑戰(zhàn)大眾傳播的模式，首先，傳播者不一定是職業(yè)工作者，像BBS、博客、微博等大都是由非職業(yè)工作者信息；其次，網(wǎng)絡(luò)傳播不受時間限制，可以與新聞同步發(fā)生；第三，受眾可能是不確定的公眾，也可能是經(jīng)過挑選的人群——粉絲或者關(guān)系圈，模糊了群體傳播與大眾傳播的界限。

或許正因為有如此多的不同，“自媒體”這個新詞被引入。

自媒體的發(fā)展歷程

我們可以把網(wǎng)絡(luò)新聞分為兩種：一種是與傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)相似的由專業(yè)新聞網(wǎng)站或者門戶網(wǎng)站生產(chǎn)的新聞產(chǎn)品；另一種是自媒體，由非職業(yè)人員生產(chǎn)的，與自身相關(guān)的新聞產(chǎn)品。

很顯然，前文所述《雪崩》的歡呼者們，是要把傳統(tǒng)媒體改造為熟練運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)語言的專業(yè)新聞網(wǎng)站；而目的是讓傳統(tǒng)媒體在自媒體風(fēng)生水起的時代更好地生存。

自媒體在中國的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段，第一個階段，是BBS獨領(lǐng)，但其對印刷媒體的沖擊十分有限，它吸引人眼球的功能似乎更在于“爆料”，即談?wù)撛趥鹘y(tǒng)媒體上不容易登載的新聞。第二個階段，是博客異軍突起后草根新聞的狂歡，但這種狂歡被很快引向精英化的道路，普通人的博客少人問津。第三個階段，是微博的到來，最多140個字的微博，拉近了精英和平民的距離。CNNIC的數(shù)據(jù)顯示：2006年，論壇/BBS的使用率是41.6%，14.2%的人經(jīng)常使用博客；2013年，論壇/BBS使用率是26.5%，博客使用率是24.8%，微博使用率是54.7%。

我們不難發(fā)現(xiàn)，自媒體的發(fā)展有一個明顯趨勢，就是削弱權(quán)威。傳統(tǒng)媒體和專業(yè)新聞網(wǎng)站或門戶網(wǎng)站新聞都須編輯審核，編輯與審核人員是相應(yīng)的權(quán)威者，對信息的有生殺予奪的權(quán)利；在路線圖之外，法律和政策環(huán)境構(gòu)成了更高層次的權(quán)威，職業(yè)生產(chǎn)者清楚地知道，哪些信息可以刊登，哪些信息必須選擇時機刊登，哪些信息是冒犯權(quán)威的。自媒體從BBS開始就試圖突破權(quán)威，BBS沒有編輯，也更敢于報道那些很難在傳統(tǒng)媒體獲得版面的信息。但BBS仍然存在版主一職，被賦予刪帖、給帖子加精、給版上普通成員加分等權(quán)限，來樹立相對的權(quán)威。博客時代，在個人博客內(nèi)，信息由發(fā)帖人和回帖人掌控，由于發(fā)帖通常是長篇論述，而回帖往往是只言片語，所以個人博客中的權(quán)威，就是發(fā)帖人。當(dāng)微博大行其道時，“織圍脖”的人和“圍觀者”地位更為平等。每個人可以闡述和表達(dá)的空間都被壓縮在140個字以內(nèi)，進一步削弱了權(quán)威。權(quán)威的削弱，伴隨著用戶體驗平等性的增強，而更加平等的用戶關(guān)系進一步改善了互動性。

同時，自媒體傳播也往更加碎片化的道路發(fā)展。BBS上，通常劃分為幾個板塊，每個板塊有相對固定集中的話題，用共同的話題來聚攏受眾。而博客雖然沒有相對固定的話題，但寫博客的人可以為自己的博客劃分類型。微博則是完全的碎片化，有可能前一條微博在感嘆美麗的春天，下一條微博則關(guān)注嚴(yán)峻的食品安全問題。雖然也有一些微博，譬如美食微博，力圖打造一個專業(yè)話題來聚攏受眾，但由于微博無比龐雜的信息，這些話題很難脫穎而出，更容易被湮沒。也就是媒體的放大效應(yīng)、聚焦效應(yīng)被無形地削弱了。

信息的去權(quán)威化、碎片化，帶來了更好的用戶使用體驗，增加了對用戶的吸引力，但也削弱了信息的影響力。一個明星的微博粉絲可能超過百萬，但其影響力能超越一份都市報嗎？粉絲過千萬的微博現(xiàn)在也不少了，又有哪幾個可以夸口影響力能與電視臺比肩呢？

印刷媒體的發(fā)展道路

筆者以為，印刷媒體真正的競爭對手不是自媒體，仍然是門戶網(wǎng)站和專業(yè)新聞網(wǎng)站。而自媒體與印刷媒體有完全不同的發(fā)展趨勢，互補性或許更強于競爭性。現(xiàn)階段，許多黨報、都市報都開通了法人微博。比如人民日報，截至今年8月19日，在騰訊微博上擁有800多萬粉絲，在新浪微博上擁有900多萬粉絲；更為可喜的是，它采用了平易的、簡短的語言。

所以，問題回到了起點，傳統(tǒng)媒體是否要拋棄紙質(zhì)印刷，像《新聞周刊》一樣，完全投入網(wǎng)絡(luò)媒體的懷抱，用網(wǎng)絡(luò)獨有的敘事方式來結(jié)構(gòu)一個個類似《雪崩》的故事，取決于受眾是否會繼續(xù)選擇印刷媒體。

在網(wǎng)民的習(xí)慣中，從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息的重要性已經(jīng)大大超過了印刷媒體。

可以推測，未來會有越來越多的人成為網(wǎng)民，并且將網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的首選工具。盡管網(wǎng)絡(luò)媒體全面取代印刷媒體需要時間，但傳統(tǒng)媒體必須做好轉(zhuǎn)型的準(zhǔn)備。未來的印刷媒體或許可以作為一種小眾化的存在，因為印刷媒體仍然有獨特的魅力——比如不用擔(dān)心黑客、病毒等原因造成信息被篡改，不用擔(dān)心因為機器沒電而不能閱讀等。但是大眾媒體最重要的存在基礎(chǔ)是受眾的選擇。如果受眾選擇網(wǎng)絡(luò)作為首要的信息來源渠道，那么印刷媒體的沒落是顯而易見的。