紅色文化資源的價(jià)值

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紅色文化資源的價(jià)值范文第1篇

理論研究總是以實(shí)踐應(yīng)用作為邏輯起點(diǎn)。紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)有力地彌補(bǔ)了理論講授空洞的缺陷和不足，達(dá)到了理論講授和實(shí)踐鍛煉的有機(jī)統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學(xué)的特點(diǎn)相吻合。所以，構(gòu)建紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學(xué)資源的重要途徑，其一，加強(qiáng)紅色資源實(shí)踐教育基地建設(shè)。紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)基地的建立是確保紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)常態(tài)化、確保教學(xué)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)積極選擇和加強(qiáng)紅色資源教育教學(xué)基地建設(shè)，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，以進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會(huì)。大學(xué)生具有較強(qiáng)的求異性，獨(dú)立性特點(diǎn)比較突出，加之高校學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復(fù)雜，統(tǒng)一的專業(yè)實(shí)踐很難滿足每一位學(xué)生的需要。通過“組織大學(xué)生社團(tuán)或固定的學(xué)生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務(wù)的講解員”[3]，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的吸引力；鼓勵(lì)大學(xué)生成立紅色文化協(xié)會(huì)凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對(duì)紅色文化向往和追求的學(xué)生需要，擴(kuò)大紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會(huì)”，中國特色社會(huì)主義理論體系研究協(xié)會(huì)”，“大學(xué)生紅色文化愛好者協(xié)會(huì)”等。其三，制定高校紅色資源實(shí)踐教育制度。高校制定紅色資源實(shí)踐教育制度是紅色資源實(shí)踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時(shí)要提高實(shí)踐教育制定的科學(xué)性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對(duì)待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的接受程度、學(xué)校的支持力度保持適度張力，確保教育實(shí)踐活動(dòng)的高效率。其四，積極開展紅色資源實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)方法上，可采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，即通過實(shí)踐考察，重走路、參觀學(xué)習(xí)、紅色社區(qū)援助、紅色黨團(tuán)日活動(dòng)、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學(xué)生在體驗(yàn)中深化對(duì)紅色文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)紅色文化對(duì)青年學(xué)生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思想和行為可以進(jìn)行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實(shí)踐應(yīng)用等方面與校園文化有著高度的結(jié)合點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設(shè)的橋梁是實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測(cè)點(diǎn)。一要定期出版與紅色文化相關(guān)的報(bào)紙雜志。要根據(jù)學(xué)校地域特點(diǎn)、校史校情、校園文化精神的特點(diǎn)，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過在校報(bào)、宣傳欄目設(shè)置專門的紅色資源欄目，供學(xué)生學(xué)習(xí)交流，為擴(kuò)大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學(xué)習(xí)的舞臺(tái)。二要擴(kuò)大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過在校園各類美化區(qū)放置相關(guān)的紅色雕像，在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓道懸掛相關(guān)的紅色標(biāo)語、紅色人物畫像、紅色詩詞加強(qiáng)紅色文化在教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學(xué)生行政班級(jí)、校園亭閣、校園角落，擴(kuò)大紅色景觀的覆蓋面，在無形中增加老師和學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術(shù)館，提升校園紅色文化建設(shè)的品位。三要舉辦與紅色文化相關(guān)的校園文藝活動(dòng)。文藝活動(dòng)是寓教于樂的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結(jié)合點(diǎn)。高校在校園文化建設(shè)中通過定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識(shí)競(jìng)賽等一系列喜聞樂見的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在積極參加校園文化活動(dòng)中自覺接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個(gè)大學(xué)生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團(tuán)活動(dòng)中。比如開展紅色主題團(tuán)日活動(dòng)，紅色主題黨日活動(dòng)，通過紅色黨團(tuán)活動(dòng)的開展，進(jìn)一步帶動(dòng)紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺(tái)

紅色文化資源的價(jià)值范文第2篇

[關(guān)鍵詞]受眾；紅色文化；網(wǎng)絡(luò)

20世紀(jì)90年代以來，交換式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用大大開拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播正是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟而發(fā)展起來的。近年來，紅色文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的價(jià)值觀引領(lǐng)作用不斷增強(qiáng)，立德樹人功能日益顯現(xiàn)。但隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境持續(xù)調(diào)整和網(wǎng)民結(jié)構(gòu)不斷變化，網(wǎng)絡(luò)紅色文化也面臨諸多發(fā)展難題及挑戰(zhàn)。本文擬從受眾視角分析網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展困境，探究其高效發(fā)展路徑。

一、受眾視角下的網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播困境

網(wǎng)絡(luò)紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)是以受眾（網(wǎng)民）的認(rèn)可度為基礎(chǔ)的。因此，從受眾的角度分析其發(fā)展困境有利于找到問題的癥結(jié)，也有利于網(wǎng)絡(luò)紅色文化更好地發(fā)展。眾所周知，受眾在文化傳播過程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預(yù)傳播活動(dòng)的內(nèi)容和形式、影響傳播活動(dòng)的過程、決定傳播活動(dòng)的效果”。[1]從受眾的角度看，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展困境主要集中在三個(gè)方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動(dòng)產(chǎn)生以來，傳播要素和傳播手段不斷發(fā)生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的挑選者，其自主選擇權(quán)越來越大。在網(wǎng)絡(luò)上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業(yè)分工、文化旨趣等不同而出現(xiàn)了明顯的分流現(xiàn)象。這種“人以群分”的聚集現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)文化影響下的客觀發(fā)展規(guī)律。但不少紅色文化網(wǎng)站及紅色文化平臺(tái)的目標(biāo)人群意識(shí)淡漠，所提供的紅色文化產(chǎn)品既缺乏層次感又缺少技術(shù)創(chuàng)新，紅色文化網(wǎng)站及各種平臺(tái)的相對(duì)價(jià)值難以體現(xiàn)，大眾化、通俗化導(dǎo)致其無法抓住固定的受眾，紅色文化的各項(xiàng)功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關(guān)系，傳播者提供信息資源，受眾花費(fèi)自己的時(shí)間和金錢換取信息帶給自己的滿足和充實(shí)。但不同類型的受眾在交換過程中的地位和作用是不同的。在交換關(guān)系中，宣傳型受眾處于被動(dòng)地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場(chǎng)型受眾則要求將其看作信息的消費(fèi)者，以便自由地選擇信息。在網(wǎng)絡(luò)世界，紅色文化的宣傳理念相對(duì)滯后，以“無償”的方式默默奉獻(xiàn)，沒有樹立市場(chǎng)型受眾理念，因此出現(xiàn)網(wǎng)站疏于管理、內(nèi)容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動(dòng)等問題。這種把受眾純粹當(dāng)做宣傳對(duì)象而不注重提高信息質(zhì)量的做法使得網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習(xí)慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識(shí)形態(tài)宣傳的目的。這原本無可非議，因?yàn)楦揪筒淮嬖跊]有目的性的文化傳播活動(dòng)。但是，若對(duì)紅色文化時(shí)代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時(shí)代性、知識(shí)性三者的統(tǒng)一關(guān)系，則很容易陷入對(duì)革命歷史和革命人物的標(biāo)簽式宣傳，以形式代替內(nèi)容和目的，讓政治色彩淹沒心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發(fā)受眾的拒斥心理。

二、受眾理論與網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播的改革措施

20世紀(jì)50年代之后，傳播學(xué)者紛紛從受眾的角度研究傳播過程，美國學(xué)者施拉姆曾評(píng)論說：“一般傳播學(xué)理論中的最大變化是逐漸放棄了被動(dòng)的受眾的思想，并以異常活躍、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過程中的一個(gè)完美的合作者。”[2]網(wǎng)絡(luò)紅色文化的教育傳播過程也是受眾參與、獲取、評(píng)價(jià)、批判的過程。遵循受眾理論，加大網(wǎng)絡(luò)紅色文化的多元?jiǎng)?chuàng)新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，雖然文化形式多元，文化消費(fèi)觀念分歧較大，但紅色文化所蘊(yùn)含的民族精神和時(shí)代精神代表了時(shí)代的主旋律，紅色文化的時(shí)代價(jià)值仍為大多數(shù)人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內(nèi)發(fā)揮作用，必須在“量”上具有優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)紅色文化品牌。相關(guān)文化部門和網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展，為紅色文化在網(wǎng)上傳播提供更大空間。在網(wǎng)絡(luò)紅色文化的建設(shè)上，一方面要建設(shè)先行，逐步豐富完善，堅(jiān)持易得、有用原則，使網(wǎng)絡(luò)紅色文化能夠滿足網(wǎng)民的基本需求，確保在數(shù)量上持續(xù)增長；另一方面要把握網(wǎng)民的需求意向，借助大數(shù)據(jù)處理技術(shù)及時(shí)了解網(wǎng)民的文化動(dòng)向，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展的薄弱之處，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的整合、創(chuàng)新功能，打造出數(shù)量可觀的紅色文化宣傳應(yīng)用平臺(tái)和知名的大型紅色文化網(wǎng)站聯(lián)盟，形成發(fā)展合力，增強(qiáng)紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網(wǎng)絡(luò)紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫。其二，以網(wǎng)絡(luò)紅色文化形式體裁創(chuàng)新為先導(dǎo)。受眾對(duì)任何一家媒體而言都不是固定不變的常客，其對(duì)傳播信息反應(yīng)的變化會(huì)左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念和態(tài)度立場(chǎng)的變化；二是信息的呈現(xiàn)形式和信息欣賞力的改變。在網(wǎng)絡(luò)上，需要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網(wǎng)絡(luò)紅色文化產(chǎn)品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)游戲和微電影等新體裁作品。根據(jù)2014年7月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)顯示，中國網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網(wǎng)民中最龐大的群體。調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告還顯示，網(wǎng)民對(duì)即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)音樂、博客/個(gè)人空間、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的使用率非常高，反映了信息時(shí)代網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的總體要求。網(wǎng)民接受信息方式的改變要求網(wǎng)絡(luò)紅色文化必須重點(diǎn)利用好新型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用工具，不斷開發(fā)符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)潮流的紅色文化產(chǎn)品，滿足網(wǎng)民的需求心理。而且，即時(shí)通信、博客/個(gè)人空間、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用具有再傳播的便捷性，這也是網(wǎng)絡(luò)紅色文化不可忽略的傳播規(guī)律。一件好的作品無須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產(chǎn)生共鳴，因?yàn)椤岸?jí)傳播論”特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播中的再傳播規(guī)律，認(rèn)為有部分受眾常常會(huì)將得到的信息主動(dòng)傳播給他人，從而使信息在更大范圍內(nèi)傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作大賽就是一個(gè)很好的案例。活動(dòng)過程中參與者能夠隨時(shí)隨地通過手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)提交紅段子作品，而且能夠輕易地復(fù)制和快速地傳播紅段子，從而促進(jìn)了紅段子的廣泛傳播。其三，以時(shí)代價(jià)值和意義拓展為靈魂。目前，網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播過程中表現(xiàn)出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過于意識(shí)形態(tài)化的宣傳。這三種不良傾向是網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的不可避免的現(xiàn)象，反映出紅色文化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度融合的效度不夠，對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅色文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有待深入。但任由這些不良傾向發(fā)展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應(yīng)有價(jià)值。為此，應(yīng)跳出對(duì)紅色文化的既定認(rèn)識(shí)，著力提升紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯紅色文化的時(shí)代意義。首先，對(duì)紅色文化的宣傳也要把握時(shí)代性，符合人們的審美取向，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求。紅色文化集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，其最重要的時(shí)代價(jià)值是道德教化功能。我們現(xiàn)在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時(shí)代精神內(nèi)化于心，外化于行，成為中國人的價(jià)值追求和實(shí)踐遵循。其次，對(duì)紅色文化的宣傳必須把握科學(xué)性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學(xué)性就是取其精華去其糟粕，準(zhǔn)確闡釋紅色文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性及在中國歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對(duì)將紅色文化與中國傳統(tǒng)文化割裂開來，認(rèn)清紅色文化是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄、繼承和發(fā)展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強(qiáng)調(diào)人民大眾在文化創(chuàng)造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來自人民并將服務(wù)人民、指導(dǎo)人民。紅色文化脫離了群眾性就會(huì)成為無源之水。網(wǎng)絡(luò)紅色文化的創(chuàng)新應(yīng)注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來心靈的感動(dòng)，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強(qiáng)傳播者與受眾的互動(dòng)交流為發(fā)展動(dòng)力。受眾在傳播過程中客觀具有交流討論權(quán)。早在1967年，美國學(xué)者J.A.巴倫就提出了社會(huì)參與理論，倡導(dǎo)維護(hù)受眾的表達(dá)自由及對(duì)傳播活動(dòng)的參與權(quán)。受眾的社會(huì)參與是促進(jìn)文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過網(wǎng)絡(luò)傳播尚處于不斷發(fā)展完善時(shí)期，需要不斷傾聽受眾的意見建議。雖然現(xiàn)在大多數(shù)紅色文化網(wǎng)站均設(shè)有留言區(qū)、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發(fā)揮微博、QQ、微信等交流平臺(tái)的傳播功能，及時(shí)了解網(wǎng)民的意見建議，并積極推送關(guān)于紅色圖書、繪畫、音樂、戲劇、影視等信息。同時(shí)應(yīng)增加網(wǎng)民的參與感，如舉辦紅色文化網(wǎng)絡(luò)答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動(dòng)。通過多樣性的互動(dòng)交流形式使網(wǎng)絡(luò)紅色文化能夠被高效利用，進(jìn)而達(dá)到育人效果。其五，以培養(yǎng)熱愛紅色文化、熟諳網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的專業(yè)隊(duì)伍為關(guān)鍵。曾說：“文化建設(shè)最重要的是要抓方向、抓隊(duì)伍建設(shè)。”[4]網(wǎng)絡(luò)紅色文化的人才隊(duì)伍建設(shè)，一方面要立足于文化本位，發(fā)揮智庫優(yōu)勢(shì)，著力對(duì)紅色文化精神價(jià)值進(jìn)行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質(zhì)及價(jià)值內(nèi)涵；另一方面要突出技術(shù)支撐，無論是紅色網(wǎng)絡(luò)文化工程的建設(shè)，還是各類紅色文化交互式平臺(tái)均需要專門技術(shù)，因此要以技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)紅色文化產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)，積極探索紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，提高網(wǎng)絡(luò)紅色文化的服務(wù)能力。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展充當(dāng)了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不等于擁有了網(wǎng)絡(luò)世界的控制權(quán)。傳播學(xué)中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動(dòng)的過程。紅色文化網(wǎng)絡(luò)化傳播需要充分尊重網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展及傳播規(guī)律，同時(shí)要認(rèn)真研究受眾的上網(wǎng)心理和網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中體現(xiàn)和傳播時(shí)代價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)化了受眾的作用，但網(wǎng)絡(luò)紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價(jià)值的內(nèi)化，通過紅色文化的傳播達(dá)到凈化心靈、樹立風(fēng)尚、堅(jiān)定信念的目的。我們從受眾的角度來研究網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質(zhì)量、受歡迎的紅色文化產(chǎn)品，更要以網(wǎng)絡(luò)紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養(yǎng)受眾的思想道德品質(zhì)，提高受眾的文化素養(yǎng)。因此，只有基于受眾的發(fā)展要求，以創(chuàng)新思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)紅色文化的發(fā)展，才會(huì)不斷激發(fā)網(wǎng)民學(xué)習(xí)弘揚(yáng)紅色文化的熱情，才能使其在網(wǎng)絡(luò)課堂中感受到紅色文化的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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紅色文化資源的價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀文化；特色文化課程

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容。《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號(hào)）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化。”長期以來，學(xué)院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，努力推進(jìn)地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園，積極開展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學(xué)，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開展特色文化課程建設(shè)之路。

一、構(gòu)建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構(gòu)建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識(shí)傳授型、技能訓(xùn)練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時(shí)為配合上述顯性課程的教學(xué)，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強(qiáng)化文化熏陶實(shí)踐過程，塑造和完善學(xué)生的人格為著力點(diǎn)，開發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。

1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開設(shè)的通識(shí)教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結(jié)構(gòu)

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場(chǎng)觀摩、講解訓(xùn)練、研究討論等系列課程活動(dòng)，以及“紅色班級(jí)”建設(shè)，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動(dòng)。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對(duì)受教育者施加影響。

2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識(shí)傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識(shí)為目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學(xué)重點(diǎn)放在基本知識(shí)的傳授上。

第二模塊是技能訓(xùn)練型課程。該類課程以文化技能訓(xùn)練為目標(biāo)，主要包括結(jié)合不同學(xué)科、專業(yè)而開設(shè)的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂民俗與田野采風(fēng)”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐能力培養(yǎng)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種技能訓(xùn)練活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)及文化傳承與保護(hù)的基本技能。

第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識(shí)教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學(xué)生開設(shè)。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結(jié)合、歷史和邏輯相一致的原則，對(duì)蘇區(qū)與客家文化進(jìn)行了系統(tǒng)簡述。主要目的是擴(kuò)展學(xué)生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。

二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動(dòng)”的聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系

通過十多年來的課程實(shí)施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個(gè)基本要素（知識(shí)、能力、素質(zhì)）共同作用，三個(gè)空間維度（課堂、社團(tuán)、社會(huì)）相互聯(lián)接，三種互動(dòng)方式（課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)）交互運(yùn)用的聯(lián)動(dòng)式特色文化課程教學(xué)體系（見圖2）。圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”三個(gè)空間維度對(duì)接，通過“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”，開展特色文化課程教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動(dòng)”聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系模型

1. 貫徹“傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個(gè)空間維度對(duì)接，通過以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動(dòng)”，有力地促進(jìn)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識(shí)，使學(xué)生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學(xué)生文化傳承與保護(hù)的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會(huì)責(zé)任的時(shí)代新人。

2. 大力培育和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)外課程實(shí)踐基地。學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學(xué)院成立了“大學(xué)生紅色文化研究協(xié)會(huì)”、“客家文化協(xié)會(huì)”等學(xué)生社團(tuán)，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點(diǎn)”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗圍民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)”等實(shí)踐教學(xué)基地。同時(shí)，在共和國搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國等縣市設(shè)立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學(xué)建立了10余個(gè)紅色文化教育基地。

3. 深入開展課程教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)。在社團(tuán)活動(dòng)方面，通過教師、專家等引導(dǎo)，堅(jiān)持在學(xué)生中開展“紅色班級(jí)”建設(shè)活動(dòng)，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級(jí)。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學(xué)生群團(tuán)組織，每年開展“大學(xué)生紅色故事會(huì)”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識(shí)競(jìng)賽”、“紅色文化主題藝術(shù)作品展”等系列紅色校園文化活動(dòng)。同時(shí)還堅(jiān)持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

在社會(huì)實(shí)踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動(dòng)，學(xué)院成立了“紅色宣講團(tuán)”，聯(lián)合井岡山大學(xué)組建了“贛中南紅色文化宣講團(tuán)”，讓學(xué)生深入同學(xué)中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學(xué)生自我宣講、自我教育的互動(dòng)作用。組織大學(xué)生紅色文化宣講隊(duì)員向贛州市中小學(xué)生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時(shí)，積極組織大學(xué)生服務(wù)團(tuán)下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識(shí)。通過實(shí)踐活動(dòng)，深化了學(xué)生對(duì)蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與了解，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過程。

總之，該教學(xué)體系通過“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”與“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”相互融合和相互作用，達(dá)到學(xué)生“知識(shí)、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

三、創(chuàng)造條件推進(jìn)特色文化課程建設(shè)

學(xué)院采取各種措施，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，保證有效實(shí)施特色文化課程。

1. 成立課程建設(shè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學(xué)院凸顯辦學(xué)特色，提高育人質(zhì)量，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學(xué)院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究優(yōu)勢(shì)，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。

2. 挖掘課程建設(shè)的實(shí)物資源。學(xué)院注重教育教學(xué)的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設(shè)了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實(shí)物、文獻(xiàn)、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學(xué)生通過參觀活動(dòng)或在老師的指導(dǎo)下互相之間開展講解活動(dòng)，提高了學(xué)生實(shí)踐技能，對(duì)學(xué)生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院通過內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。形成了一支由享受國務(wù)院及省政府特殊津貼、省級(jí)教學(xué)名師、學(xué)術(shù)骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過柔性引進(jìn)等方式，聘請(qǐng)了著名黨史、文化史專家為學(xué)院特聘教授，定期來校開設(shè)專題講座與交流。近幾年來，學(xué)院先后邀請(qǐng)了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學(xué)者走進(jìn)校園，與大學(xué)生共話成長，播撒紅色文化種子，促進(jìn)大學(xué)生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請(qǐng)健在的老或老后代現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，以增加教學(xué)的生動(dòng)性與直觀性。

4. 制訂加強(qiáng)課程建設(shè)的規(guī)章制度。為了加強(qiáng)對(duì)特色文化課程建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，學(xué)院出臺(tái)了有關(guān)加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)的規(guī)章制度，先后出臺(tái)了《精品課程建設(shè)管理辦法》、《關(guān)于把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見》、《推進(jìn)“蘇區(qū)精神進(jìn)校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級(jí)學(xué)院及教師在特色文化課程建設(shè)中的作用，完善課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量和水平。

5. 形成以科研促教學(xué)的課程建設(shè)機(jī)制。為了加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)，學(xué)院非常重視科研促教學(xué)，通過科學(xué)研究為教學(xué)源源不斷地提供豐富的教學(xué)資源，教師把科研中獲得的新知識(shí)及科研新成果及時(shí)融入到文化育人中，實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化研究、育人、傳承創(chuàng)新一體化。學(xué)院建立有利于科研成果引入課程建設(shè)的導(dǎo)向政策，建立了教學(xué)科研雙重考核制度，科研成果引入到教學(xué)過程中的自我激勵(lì)機(jī)制；科研成果引入到教學(xué)過程中的自我激勵(lì)機(jī)制；對(duì)科研成果引入教學(xué)所產(chǎn)生的效益進(jìn)行科學(xué)評(píng)估機(jī)制；創(chuàng)造科研成果促進(jìn)特色文化課程建設(shè)的良好氛圍。近幾年來，主編出版《中央蘇區(qū)研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學(xué)簡論》等專著，獲江西省第十四次社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)。在《中國高等教育》、《中國教育報(bào)》等報(bào)刊雜志上公開發(fā)表50多篇教研論文。承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃、國家科技支撐計(jì)劃、國家社科基金等項(xiàng)目。在教研與科研的帶動(dòng)下，文化育人資源不斷得到更新和補(bǔ)充，出版了全國第一部“中央蘇區(qū)歷史大講壇”教材，“校園文化學(xué)”被列為普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材。特色文化課程教學(xué)內(nèi)容緊跟學(xué)科前沿，將最新的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，有力地推動(dòng)了教學(xué)。教學(xué)改革成果“傳承地域優(yōu)秀文化 創(chuàng)建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

紅色文化資源的價(jià)值范文第4篇

中國草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮(zhèn)之一的甕安縣猴場(chǎng)鎮(zhèn)，距甕安縣主城區(qū)14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽市的東北部，西距省會(huì)貴陽市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，成為連接貴陽與遵義、重慶、成都的次中心區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭力的強(qiáng)弱。如果旅游資源充足、但文化內(nèi)涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過產(chǎn)業(yè)融合來創(chuàng)新資源，讓文化的創(chuàng)意通過旅游得以展現(xiàn)，或讓旅游產(chǎn)業(yè)的魅力借助文化得以傳播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引領(lǐng)

品牌是對(duì)外宣傳的重要內(nèi)容，是讓游客認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)可的基本內(nèi)容，草塘千年古邑需要通過文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)品牌引領(lǐng)文化與旅游融合發(fā)展。

草塘千年古邑?fù)碛胸S富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時(shí)，目前已完成千年古邑古建筑修復(fù)改造工程并投入使用，結(jié)合筆者參與草塘千年古邑項(xiàng)目文化項(xiàng)目中對(duì)草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認(rèn)為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎(chǔ)，打造以土司文化、紅色文化為引領(lǐng)的文化品牌。同時(shí)，結(jié)合草塘千年古邑旅游景區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關(guān)的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動(dòng)等項(xiàng)目；結(jié)合猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、猴場(chǎng)會(huì)議紀(jì)念館、行居等紅色文化資源，策劃開發(fā)系列性紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)、設(shè)計(jì)紅色旅游精品路線，最終實(shí)現(xiàn)“千年土司、紅色甕安”文化品牌對(duì)草塘千年古邑文化與旅游融合發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)作用。

二、項(xiàng)目融合：文旅融合的具體應(yīng)用

統(tǒng)一的品牌引領(lǐng)是文化與旅游融合發(fā)展的“外部效應(yīng)”，而文化與旅游融合發(fā)展的具體應(yīng)用則是“內(nèi)在體驗(yàn)”，文化與旅游融合發(fā)展，重在項(xiàng)目融合。

根據(jù)草塘千年古邑文化旅游融合發(fā)展資源現(xiàn)狀，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)要素，本文認(rèn)為，可重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面著手：

（一）文創(chuàng)商品方面，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化、土司文化等資源，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)，研發(fā)設(shè)計(jì)出一系列既有審美價(jià)值，又具實(shí)用功能的文化創(chuàng)意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。

（二）主題客棧方面，如依托景區(qū)現(xiàn)有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設(shè)計(jì)出體現(xiàn)土司文化元素和風(fēng)格的主題客棧和酒店，通過住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗(yàn)土司主題風(fēng)情。

（三）主題街區(qū)方面，依托景區(qū)現(xiàn)有建筑與格局，策劃開發(fā)土司主題文化街區(qū)，通過將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動(dòng)，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。

三、產(chǎn)業(yè)融合：文旅融合的全面對(duì)接

文化涵蓋的內(nèi)容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個(gè)行業(yè)，文化與旅游融合發(fā)展，不僅需要在具體項(xiàng)目上的融合，更需要全產(chǎn)業(yè)鏈的融合，真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。國家旅游局原局長邵琪偉曾指出“旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰。站在旅游產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場(chǎng)。”文化與旅游的產(chǎn)業(yè)化融合，將使文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)形成共振，達(dá)到一加一大于二的效果。

要推動(dòng)草塘千年古邑文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須厘清兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈及不同環(huán)節(jié)，找到兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。從旅游產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是為了獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的不同企業(yè)承擔(dān)不同的價(jià)值創(chuàng)造職能，共同向消費(fèi)者提品和服務(wù)時(shí)形成的分工合作關(guān)系，主要包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，從文化產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越為“高技術(shù)和高文化附加值經(jīng)濟(jì)”所主導(dǎo)的大背景下提出來的，主要包括文化創(chuàng)意、商品研發(fā)、市場(chǎng)推廣、消費(fèi)體驗(yàn)、消費(fèi)反饋等環(huán)節(jié)。

結(jié)合草塘千年古邑項(xiàng)目實(shí)際情況，本文認(rèn)為，必須將文化創(chuàng)意貫穿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，將文化產(chǎn)業(yè)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)全過程中，實(shí)現(xiàn)以文化或文化創(chuàng)意為引領(lǐng)的全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著大眾旅游時(shí)代的到來和全域旅游的興起，旅游將越來越受到人們的關(guān)注，人民大眾的旅游次數(shù)、旅游時(shí)間也將越來越多，對(duì)旅游的品質(zhì)、對(duì)景區(qū)的要求、對(duì)文化的追求也將越來越高，因?yàn)楝F(xiàn)代旅游已經(jīng)不再是簡單的觀光旅游，而是一種文化體驗(yàn)式、互動(dòng)參與式、全域景觀式旅游。

旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現(xiàn)形式，通過旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒有旅游的文化就會(huì)缺乏活力、缺乏吸引力；反過來，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強(qiáng)競(jìng)爭力與影響力的根本所在，同樣，沒有文化的旅游就會(huì)缺乏魅力和生命力。

紅色文化資源的價(jià)值范文第5篇

一、遵義市紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀

紅色旅游是紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，紅色旅游促進(jìn)了紅色文化的傳承與保護(hù)，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，紅色旅游是遵義市旅游業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分，是遵義旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。目前，遵義市紅色旅游發(fā)展如火如荼，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1. 旅游規(guī)劃基本完善

近幾年，在《2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指導(dǎo)下，遵義市委、市政府明確意識(shí)到旅游規(guī)劃對(duì)旅游開發(fā)實(shí)踐具有十分重要的作用，先后編制了《遵義市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《遵義市紅色旅游發(fā)展綱要》、《遵義市“十二五”旅游規(guī)劃》。遵義縣、紅花崗區(qū)、余慶縣、綏陽縣也相繼編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。除此以外，《習(xí)水縣紅色旅游景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》、《婁山關(guān)紅色旅游修建性詳規(guī)》、《遵義縣茍壩紅色旅游服務(wù)區(qū)規(guī)劃》等近20個(gè)旅游規(guī)劃有效地推進(jìn)了遵義紅色旅游又好又快的發(fā)展。

2. 旅游產(chǎn)品顯著增加

遵義有著悠久的歷史，文化源遠(yuǎn)流長，尤其是在中國革命史上具有重要的地位。遵義市旅游局著力建立以會(huì)址為核心，輻射婁山關(guān)、四渡赤水等革命遺址的“紀(jì)念體系”，先后投入近億元資金對(duì)會(huì)址、山烈士陵園、四渡赤水、婁山關(guān)等革命遺址進(jìn)行保護(hù)；擴(kuò)建了街，正在修建文化園；仁懷、赤水、習(xí)水三縣市先后投入數(shù)千萬元建設(shè)和修復(fù)四渡赤水紀(jì)念館、渡、四渡赤水紀(jì)念碑等系列紀(jì)念場(chǎng)所，從而使遵義紅色旅游產(chǎn)品總量有顯著增加。

3. 交通設(shè)施日益完善

交通運(yùn)輸業(yè)是旅游業(yè)的“三大支柱”之一，可進(jìn)入性對(duì)于旅游目的地的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。紅色旅游促進(jìn)了交通設(shè)施的建設(shè)，目前遵義高速公路可直達(dá)重慶、貴陽。遵義至茅臺(tái)的高速公路已投入運(yùn)行，遵義至赤水的高速公路正在設(shè)計(jì)。開通了遵義至北京、至上海、至廣州的始發(fā)列車，高鐵以及遵義機(jī)場(chǎng)建設(shè)正在有序進(jìn)行。

4. 旅游效益增長迅速

遵義紅色旅游以會(huì)址龍頭，在國內(nèi)外旅游市場(chǎng)上享有極高的知名度。自2004年《綱要》印發(fā)以來，在會(huì)址的龍頭帶動(dòng)作用下，紅色旅游發(fā)展迅速，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益（見表1）。尤其是2008年，客流規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游收入增速明顯，全年共接待海外旅游人數(shù)6000人次，創(chuàng)匯2 3 1萬美元，接待國內(nèi)旅游人數(shù)1086萬人次，國內(nèi)旅游收入81.56億元，旅游總收入首次突破了100億元。隨后兩年旅游收入繼續(xù)增長，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

5 . 旅游接待能力有所提高

目前，遵義市旅游企業(yè)已經(jīng)發(fā)展到400 余家，星級(jí)酒店4 5家，經(jīng)濟(jì)型酒店200余家，鄉(xiāng)村旅游館200余家，旅行社達(dá)到20家，專業(yè)旅游車隊(duì)2個(gè)，旅游從業(yè)人員10萬余人。截至2010年，全市共有旅行社21 個(gè)，比上年增長1 1 %，酒店43 家，比上年增長10.3%。其中，四星級(jí)酒店3家，三星級(jí)酒店14家，二星級(jí)酒店2 6 家。組建了遵義紅色旅游（集團(tuán)）有限公司并推進(jìn)旅游資源開發(fā)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離進(jìn)行引資，累計(jì)投入2 0 多億元，建設(shè)景點(diǎn)2 0 余處。

二、遵義市紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展中存在的問題

1 . 紅色文化資源管理不善

遵義市革命遺址中，部分遺址原貌不復(fù)存在，損毀嚴(yán)重。一些遺址地勢(shì)下沉，主體建筑毀壞嚴(yán)重；一些紀(jì)念場(chǎng)館年久失修，無人照管；一些紀(jì)念碑碑文字跡殘損，許多字跡無法辨認(rèn)；一些烈士陵園、烈士墓缺乏專人管理，雜草叢生。散落在山區(qū)的革命遺址管理責(zé)任主體不明確，無專門機(jī)構(gòu)管理，無專項(xiàng)資金辦事，無專人看護(hù)。目前，在遺址保護(hù)工作中，只有極少部分屬于縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有許多重要的革命遺址未報(bào)批，未列入文化保護(hù)單位。一些革命遺址和建筑物產(chǎn)權(quán)不明確，被當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)自己的意愿隨意改建甚至拆除。

2 . 沒有形成紅色文化產(chǎn)業(yè)集群

遵義紅色文化產(chǎn)業(yè)總體處于初步發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不高，產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈不夠完整，需要進(jìn)一步加強(qiáng)縱向拓展與橫向擴(kuò)張。企業(yè)之間規(guī)模化程度和專業(yè)化水平不高，還沒有充分實(shí)現(xiàn)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)集成。產(chǎn)業(yè)構(gòu)成與分布不合理，特別是上下游產(chǎn)業(yè)缺乏產(chǎn)業(yè)配套與協(xié)作，難以形成互補(bǔ)性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈。目前，紅色文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)主要集中在紅花崗區(qū)和匯川區(qū)，縣域文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，總量規(guī)模很小，紅色文化產(chǎn)業(yè)的空間布局不平衡；紅色文化市場(chǎng)發(fā)育程度較低，還沒有形成紅色文化產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)，并且市場(chǎng)的資源配置作用較差，沒有形成紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。

3 . 文化人才隊(duì)伍建設(shè)緩慢

目前，遵義市既熟悉文化事業(yè)又熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營人才十分緊缺，阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。紅色文化的研究人員面臨斷層，而研究紅色文化是搞好紅色旅游的基礎(chǔ)之一，沒有豐富內(nèi)涵的紅色旅游時(shí)沒有強(qiáng)大生命力的。遵義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，很多旅游管理及研究人員等專業(yè)性人才不愿意到遵義工作，因此，使得遵義紅色旅游的開發(fā)管理和紅色文化資源的保護(hù)缺乏專業(yè)人員的參與。除此之外，本地區(qū)從業(yè)人員文化素質(zhì)較低，大多數(shù)工作人員都不是從事旅游方面的專業(yè)人員，缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，對(duì)旅游業(yè)的開發(fā)與保護(hù)缺乏充分的認(rèn)識(shí)。

三、遵義紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展對(duì)策

1 . 以紅色文化資源保護(hù)為先導(dǎo)

對(duì)各區(qū)縣革命遺址進(jìn)行認(rèn)定命名，明確其產(chǎn)權(quán)，劃定遺址保護(hù)范圍，進(jìn)一步完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)根據(jù)各地革命遺址情況做好各級(jí)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地的申報(bào)工作。對(duì)損毀嚴(yán)重或已被拆除的重要遺址，盡快搶修和保護(hù)。革命烈士墓較多的地方，集中建立由政府統(tǒng)一管理的烈士陵園；散落在山間或村野的革命烈士墓或烈士陵園，根據(jù)實(shí)際情況，盡可能遷葬于統(tǒng)一管理的烈士陵園內(nèi)，從而有利于對(duì)革命烈士墓的管理和保護(hù)，也有利于革命傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用。

2 . 深度挖掘紅色文化內(nèi)涵

不斷收集整理革命歷史文獻(xiàn)和相關(guān)資料，對(duì)貴州革命時(shí)期的紅色歷史要細(xì)化分析，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。遵義紅色文化具有自身地域文化的獨(dú)特性，在開發(fā)紅色資源時(shí)應(yīng)注意與生態(tài)旅游資源、民俗文化資源整合，有效提升紅色文化的生命力，延長紅色文化產(chǎn)品生命周期。重視對(duì)紅色旅游文化的開發(fā)，積極開發(fā)整合各地的紅色資源，共同開拓“紅色市場(chǎng)”，加強(qiáng)各區(qū)域間的協(xié)同和合作開發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源、市場(chǎng)共享，信息、利益共謀，全面提升貴州紅色旅游的影響力，擴(kuò)大其影響。在省內(nèi)，以發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)落后地區(qū)，以實(shí)現(xiàn)各紅色文化發(fā)展需要的融會(huì)貫通和資源共享，促進(jìn)區(qū)域紅色旅游的一體化發(fā)展。在省外，要加強(qiáng)與重慶、四川省市的相互對(duì)接，通過與各地簽署合作協(xié)議，資源共享，構(gòu)建紅色旅游大產(chǎn)品、大市場(chǎng)、大發(fā)展的格局，共同打造國家級(jí)紅色文化精品品牌。

3 . 加強(qiáng)紅色旅游品牌建設(shè)

以“品牌內(nèi)涵的整理—品牌產(chǎn)品的整合—品牌產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)”為次序，對(duì)遵義紅色旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有序開發(fā)。構(gòu)建品牌能夠有力的推動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，引領(lǐng)一個(gè)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略引擎，發(fā)展產(chǎn)業(yè)的先鋒是有自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭力的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，眾多的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)可以不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。遵義市政府在產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的過程中，要注重地方特色文化的開發(fā)與弘揚(yáng)，積極對(duì)外招商引資，引導(dǎo)高品位、高科技含量、高附加值的文化旅游項(xiàng)目適度超前的發(fā)展。