法治社會的重要意義

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法治社會的重要意義范文第1篇

關鍵詞：孝；文化；和諧；穩定

中圖分類號：B2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0006-02

在人類歷史的長河之中，中華文化燦爛而久遠，如波濤般洶涌澎湃，勇往直前，創造了一個個不朽的奇跡。毋庸置疑，這些優秀的文化是推動中華民族走向繁榮的動力之源，把推向世界之巔。在這百花齊放的文化“香蒲”中，“孝”文化以其強大的影響力和凝聚力，以其對中華民族至關重要的貢獻而留香千古，綿延至今。

一、“孝”文化的發展及其歷史價值

“孝”文化對中國歷史的發展起到不可磨滅的作用。在漫長的封建社會歷史中，“孝”文化始終是倫理道德的核心。若是追根溯源，很難說清中國的“孝”文化最早出現于何時？根據文獻記載，《尚書》被公認是最早使用了“孝”的概念，也就是“克諧以孝，用孝養厥父母”[1]。而最早系統介紹中華“孝”文化的內容和意義應屬中國古代儒家的倫理學著作《孝經》。《孝經》以孝為中心，比較集中地闡發了中國傳統“孝”文化的精髓，可見孝行之道見諸人性之久是其他文化難以相媲美的。縱觀整部《孝經》以及五千年來中國“孝”文化的嬗變，我們可以對“孝”文化所包含的內容作一個最簡潔的概括，即要求人們堅守“事親”與“敬親”的道德準則。從漢代推崇“以孝治天下”開始，“孝”文化就走上政治舞臺，成為了中國封建家長專制統治的思想基礎。作為一種維護社會穩定的文化力量，歷朝歷代的君主都借助“孝”文化的強大感召力來治理國家。“孝”文化也因此不斷發展和完善，其強大的感召力和凝聚力支撐著中國社會不斷前進。

二、“孝”文化對維護當前社會和諧的重要作用

傳統“孝”文化對個人自身修養、家庭和睦、社會穩定起到了至關重要的作用，中華民族自古就是一心向善的民族，這種民族品德與“孝”文化的發展是分不開的，即使在今天，“孝”文化依然發揮著她強大的感召力，對于維護社會的和諧穩定功不可沒。

1.“孝”文化促進了個人道德修養的形成與完善

孝敬父母是一個人最基本的處世準則，古人以“孝”為百善之先，充分表明了中華民族對“孝道”的重視以及“孝”文化經久不衰的原因所在。當今社會，即使很多人已經不知道《孝經》，卻仍然懂得反哺雙親這個簡單的道理，這種思想已經與我們相融，深深地烙印在我們的心靈中。因此，我們會發自內心的尊重古往今來那些“孝子孝女”；會被那些父慈子孝的故事感動；會主動去學習或研究“孝”文化，從而更好地踐行自己的孝道。追尋“孝”文化的同時，就是完善自身的過程。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”[2]。可見，對“孝”文化的理解，隨著層次的提高，就會愈發追求高尚的品德，自身的精神境界也會隨之提高。“孝”文化具有的強烈的感染力和生命力，對社會個體道德境界提升有著十分積極的影響，對維護社會和諧穩定有著不可磨滅的功績。

2.“孝”文化維護了家庭穩定，鞏固了社會穩定

封建時代的中國是一個家族主義盛行的傳統農業社會，“孝”文化作為重要的倫理規范，對家族穩定和諧起到了至關重要的作用。同時，“孝”文化調和了家國之間的矛盾，使之適應封建統治家國同構和宗法制度的要求，為國家穩定、社會和諧起到了十分重要的作用[3]。不可否認，國家是由成千萬個家庭組成的，每個家庭都是組成國家的基本單元。設想如果作為組成國家的每一個細小單元都能夠和睦快樂，那么作為整體的國家必然是和諧穩定的。時至今日，隨著商品經濟社會的發展，家族本位思想逐漸退出了歷史舞臺，但“家”的重要性卻依然保持著強大的生命力，社會的每一個個體無一例外是從“家”中孕育而生的，社會個體的優劣好壞很大程度上取決于家庭的教育。近年來，青少年犯罪率屢屢攀升，而根據一份調查青少年犯罪原因的報告顯示：不健全的家庭、不良的社會環境、有嚴重缺陷的家庭教育可能導致孩子犯罪，是造成青少年犯罪的主要原因。同樣，根據犯罪心理學解釋，罪犯大部分都是對自己的家庭和親人有厭惡感或仇恨感，假若在一個父慈子孝，溫馨和睦的家庭中，是很難產生罪犯的，因為他們心中牽掛著自己的親人，家庭和家人像槍栓一樣牢牢鎖住了犯罪的“槍口”。在“孝”文化的影響下，家人之間以神圣的親情維護著這個家庭乃至整個社會的穩定。

3.“孝”文化弘揚和諧的理念，樹立良好的社會價值觀

“和諧”的含義在辭海中解釋的是具有差異性的不同事物的結合、統一共存。社會和諧所追求的是一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。人與人的相處是在不斷地碰撞與沖突中前進的，這種人與人的關系是世界上就復雜的關系，中間充斥著利益、矛盾、感情、仇恨等等，而當我們撥開這復雜的關系，看看處于最深層、最重要也是最容易被人們所忽視的關系――親情關系，我們會發覺雖然人們始終處于不停地在協調各種關系之中，卻沒注意到自己最主要的關系是自己的家庭，是與自己親人之間的關系。如前所述，“孝”文化本身的真正力量正是在維系這種最重要的關系，塑造家庭關系的和諧，然后在此基礎上衍生出更大的和諧，人們在“孝”文化的引導下以基于血緣關系而產生的親親之情對待他人，追求一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，這也正是“孝”文化的生命力所在，它從促進家庭和諧乃至最后成為維護社會和諧的一種重要力量和道德支撐，使人們不斷追求更美好的精神境界，樹立正確的價值觀。

三、當今社會，“孝”文化所面臨的挑戰

伴隨著改革開放，中國逐步走向商品社會，市場經濟為我國帶來了讓人無法想象的高速發展。然而，對我們的傳統文化和道德精神也帶來了空前巨大的威脅和破壞。功利主義，實用主義和享樂主義盛行，“孝”文化遭到了極大的破壞，人們家庭意識弱化，家庭本位逐漸讓位于個人本位，人們對家庭的感情，對父母的親情已經在一定程度上被利益所削弱。這一切都在認識上弱化了“孝”文化的影響和力量。利益至上的價值觀模糊了人們追求“善”的本意和道路，“孝”文化正在逐漸被遺忘，人們對她的理解也已經慢慢弱化為家庭內部的一套人際態度與行為――子女對父母的良好態度與行為。然而，即使是這樣狹窄的“孝”，依然不是人人可以遵循的。更為可悲的是拋棄父母、虐待父母甚至殺害父母的人竟也屢見不鮮，這已經打破了以往任何一個時代的社會道德底線。我們的黨和政府應該注意到這些將會對社會穩定造成的嚴重傷害，注意到“孝”文化的重要作用，開始積極地挽救我們的“孝”文化，弘揚“尊老孝親”的傳統道德美德。

四、積極弘揚發展“孝”文化的具體措施

要重塑“孝”文化，我們必須拿出具體的、有力的、有用的措施來使人們再次重視“孝”文化的作用，并且自覺踐行“孝”文化所要求的內容。要想做到這些，我們必須認清“孝”文化所追求的兩個“境界”。第一個境界是“贍養”，要求子女們長大成人后要照顧自己年邁的父母以及其他撫育過他們的親人，滿足他們衣食的需求，使他們遠離饑寒；第二個境界是“孝敬”，這比第一境界重要得多，單單使父母能夠生活是不夠的，人們對精神滿足的追求才更為重要。子女不能單以“養”為目的，而是要做到行孝膝前，讓父母身心愉悅。針對這兩個境界，我們也要分別用兩類措施去解決。對于第一境界，我們應該傾向于用強制手段，因為“贍養”需要的是物質供養，最簡單有效的方法就是依靠法律強制。政府應該制定詳細的法律條文，不但要明確具體的懲罰措施，還應該制定一些獎勵措施，對于主動贍養父母的子女應該給予適當的獎勵，認真踐行“孝道”的人可以優先上好學校、提拔職務，目前已經有一些具體例子可以參考，例如近兩年公務員考試和干部提拔都把“孝行”作為一項重要的參考條件，甚至在2011年公務員考試中已經把“孝”文化的內容放入考核內容中；同樣，北京大學也把孝敬父母作為招生的一項重要參考條件。這些事例在社會中引起了很大的反響，在一定意義上促進了“孝”文化的弘揚和發展。但是，無論是法律或是懲罰和獎勵，這些都是誘導或是被動地使人們去踐行“孝”文化，它們可以保證人們做好“孝”文化所要求的第一境界，卻不能強迫他們真心去孝敬父母。所以，要想達到“孝”文化的第二境界，我們必須加大宣傳和教育的力度，要充分運用各種手段和條件向所有人展示“孝”文化的重要和作用。近年來，百家講壇欄目掀起了學習國學的熱潮，其中也不乏對中國傳統孝道的介紹和宣傳。同樣，我們必須重點抓好學校的教育，年輕人是中國的未來，對年輕人的教育則是重塑“孝”文化的重要途徑。通過大量的宣傳和系統的教育，我們要讓人們能夠主動去踐行“孝”文化；主動去孝敬自己的父母。這樣我們就達到了“孝”文化的自覺，從這里出發或許我們能更好地發現孝道文化的發展道路。

中華民族是歷史悠久的禮儀之邦，傳統文化是我們炎黃子孫的可貴的財富。縱觀歷史更迭，我們就能清楚地看到每當這個民族被外寇侵略，處于危難之時，這些流淌在我們血液中文化底蘊總會使這個民族空前的團結，空前的強大，而“孝”文化則是其中非常重要的一個因素，正因為“孝”文化凝聚了一代代中華兒女的愛家護家之心，中華民族偉大的愛國精神才會如此強烈，不可阻擋。

參考文獻：

[1]佚名.尚書[M].北京：中華書局，1980：78.

[2]孔丘.孝經[M].北京：中國紡織出版社，2007：15.

[3]馬宜章.傳統“忠孝”倫理思想的現代揚棄[J].河南師范大學學報，1999，4（26）：35.

法治社會的重要意義范文第2篇

為認真貫徹黨的十七大精神，全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家，全國普法辦印發了《關于開展法治城市、法治縣（市區）創建活動的意見》。在此，依據科學發展觀的要求，結合新區實際，就如何開展法治誠信新區創建活動談幾點思考意見。

一、 充分認識開展法治誠信新區活動的重要意義

開展法治誠信新區創建活動是依法治理工作的進一步深化，是促進地方法治建設，樹立誠信新區品牌，提高各項事業法治化管理水平的重要法治實踐。做好法治新區創建工作，對深入貫徹科學發展觀，加快推進沈北新區建設進程，構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會，都具有重要意義。

（一）做好法治誠信新區創建工作，可以保障科學發展觀的有效落實

科學發展觀對于法治建設具有根本的指導意義。同時，我們必須充分認識到法治建設是科學發展觀得以落實的具體體現和重要保障，一是法律可以為決策提供程序保障，使決策更加科學，如重大行政決策、工程項目決策等等；二是法治可以為重大失誤提供救濟程序，任何違反科學、違背客觀規律的決策或行為都會導致失誤，有的可能導致重大損失，這樣，運用法律、法定程序進行調整、修正錯誤是最為有效的補救措施；三是法治為違法犯罪行為確立了法律責任。如：對各種重大責任事故、安全事故、消防事故、破壞環境保護、非法占用耕地、非法采礦等構成犯罪的，都要予以法律制裁。以警示人們科學，依法辦事。

（二）做好法治誠信新區創建工作，保障經濟有序、健康、快速發展

加強法治建設，形成健康的市場經濟法治環境，是推動全區經濟發展的關鍵。一是促進企業依法經營，依照公開、公平、公正的原則，參與市場競爭，使各企業能夠站在技術的高端，銳意創新，自主開發新技術，提升品牌價值，誠實守信，尊重人才，維護勞動者權益。二是依法加大監管、調控力度，促進高新技術產業、支柱產業和新興產業的發展，完善投資保護措施，促進各類企業依法經營，健全安全生產、環境保護、節能降耗、勞動用工、稅費收繳等監管體制。三是整頓和規范市場經濟秩序，依法嚴厲打擊制售假冒偽劣商品等各種經濟違法犯罪行為，加強知識產權保護，及時解決各種合同和侵權糾紛，維護市場經濟秩序。

（三）做好法治誠信新區創建工作，為新農村建設提供保障

社會主義新農村建設為法治建設提供了廣泛的基礎，同時，法治建設能為新農村建設提供強有力的保障。法律具有明確性、權威性、穩定性，可以規定新農村建設主體的權利、義務和責任，可以憑借國家的強制力要求違法者承擔相應的法律后果，可以為農村干部群眾提供相對穩定的行為準則。可以制約政府對新農村建設的適度的干預權，創設必要的扶持制度，可以為農村市場創造開放、公平、自由、有序的市場環境，推動農業產業化經營的發展，提升農民抵御市場風險和自我發展的能力。從而實現生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農村建設重要標準。

（四）做好法治新區創建工作，是構建社會主義和諧社會的重要條件。

法治誠信新區的創建是構建和諧社會的重要機制，人與人的和諧相處、人與社會的和諧相處、人與自然的和諧相處，乃至中國與世界的和諧構成，都要發揮法律的引導和維護作用，都需要法治加以規范和維護。

法治建設要求建立引導和維護人與人和諧的法律機制，明確個體身份及權利和義務，確保人與人之間誠實信用，及時有效化解矛盾和糾紛，減少沖突，維護社會穩定。同時，要建立人與社會的和諧。如：個體與集體，居民、村民與社區、村民委員會的和諧，群體之間的和諧等，再有，目前我們面臨著環境、生態、能源等方面許多嚴重問題，也要建立人與自然的和諧，維護生態平衡，保護自然環境，依法合理有效開發資源。

二、 新區法治建設的基本情況

改革開放以來，我區按照依法治國的基本方略，實施了地方、行業、基層依法治理“三大工程”。全區依法治理工作普遍展開，各行業逐步走向規范化、制度化軌道，基層民主法治建設得到不斷深化。通過二十年的法制宣傳教育，全區干部群眾的法律意識、法治觀念明顯增強，各級領導干部、公務員及執法、司法人員的法律素質和依法決策、依法行政、公正司法的能力得到不斷提高，廣大人民群眾依法律己、依法維權的能力和依法參與社會公共管理的自覺性明顯增強。為全區經濟發展和社會穩定奠定了基礎，營造了良好的氛圍，使依法治理的效應逐步顯現，并取得了較好的成果。但仍存在一些問題。

一是部分執法人員法治觀念不強，執法水平能力和新時期法治建設要求不相適應，嚴格執法、公正執法、文明執法程序不夠，有法不依、執法不嚴、違法不究現象仍然存在。

二是政府轉變職能推行依法行政還需進一步加強，距離建設服務 型、政治型、效能型和廉潔型政府的目標還有一定差距。

三是在經濟法治建設方面，整頓和規范市場秩序任務繁重，雖然，全區經濟和社會發展都取得了矚目的成就，但是也存在著比較嚴重的誠信缺失現象。依法嚴厲打擊制售假冒偽劣商品行為，加強知識產權保護，依法加強市場監管，嚴肅查處商業賄賂，提高物權保護水平，完善投資保護措施，健全安全生產、環境保護、節能降耗、勞動用工、稅費收繳等，促進公平競爭，誠實信用等市場經濟基本法律原則和制度還需進一步落實。

四是法制宣傳教育力度還需進一步加大，普法工作方面措施創新不夠。廣大干部群眾的法治觀念和法律素質還應進一步提高。

五是基層依法治理工作開展不平衡，開展多層次多領域的依法治理活動不到位，還應加大對社會熱點、難點問題專項依法治理的工作力度。

法治社會的重要意義范文第3篇

【摘要】民間法是法律多元理論下出現的相對于國家法而言的一種民間規則體系。在社會生活中，民間法以其鄉土性和內控型的特點，能夠快速、有效的解決民間糾紛，對穩定社會秩序具有重要意義。但由于民間法價值觀與國家法的價值觀相悖，在某種意義上民間法成為國家法制現代化的阻礙，因此不可避免的產生了沖突。本文將從民間法與國家法產生沖突的原因、解決方法以及解決時應當遵循的原則等方面進行初步探討。

【關鍵詞】民間法；國家法；溝通；引入

【中圖分類號】D90 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)05-0015-01

1 民間法概述

“民間法”一詞是由蘇力教授所創，并在其著作《法制及其本土資源》中首次使用。目前，民間法一詞的概念已經超出了蘇力教授最初的概念。國內基本觀點認為：民間法主要是指“這樣一種知識傳統，它生于民間，出于習慣，乃由鄉民長期生活、勞作、交往和利益沖突中顯現，因而具有自發性和豐富的地方色彩”。民間法主要包括家法族規、鄉規民約、宗族規范、行業規章和少數民族的習慣法，并且具有樸實、簡潔、方便、合理、易操作等特點。

2 民間法與國家法的沖突與解決方法

民間法形成于中國傳統的民間社會，具有長久的歷史積淀，并且融合了中國社會傳統的文化因素，具與有中國民間社會高度融合的特點。而國家法則是在現代法治思想指導下所制定的一種國家法制體系，可以說是現代文明的結晶。在國家全面推行法制化的情況下，國家法與民間法兩種不同的文化體系不可避免的產生了沖突。解決沖突的方法無非有兩種。一是扼殺民間法，采用送法下鄉的手段。二是尋求國家法與民間法的溝通。

法代表著一種規則，無論是國家法還是民間法都調整著社會的秩序，只不過范圍有所不同。因此，溝通國家法與民間法的突破點便是它們之間的共同性，也就是都具有得解決糾紛的職能的共同性。因此，將民間法適度的納入地區司法活動，是解決國家法與民間法沖突的有效途徑。

3 民間法的引入手段

基層法院的調解制度，應當是引入民間法的重點環節。民間法以其濃厚的地域性和鄉土性，深深地扎根于民間社會，規范著人們的日常行為。當人們之間產生糾紛時，往往首先按照民間規則解決問題。在法院的調解中，應尊重當事人的意志，是引用民間法的天然的環境。法院調解避過了訴訟的繁瑣程序，通過使用民間法調解來解決糾紛，能快速有效地解決當事人的問題。 在案件的判決以及判決的執行中如果有涉及民間法的部分，在不違反硬性法條的情況下，也可以按照民間法的規定來判決或者執行。這樣不僅可以使判決在當地更有威信與說服力，還可以減少判決執行的阻力，提高解決糾紛的效率。

在決定引入民間法之前，基層法院應當對當地主要的具有普遍意義的善良風俗進行調查，篩選出合理的民間法進行備案，以備使用。這樣不僅能夠使基層法官深入了解民間法，以便在法院的調解、判決與執行中更好的運用民間法，快速有效的解決糾紛。而且更有利于國家法對民間智慧的吸收，更好地促進國家法與民間法的溝通與交流。

4 引入民間法的標準

民間法以其自身的特點，不可能上升到國家法那樣精確的科學高度，并且有良俗與惡俗之分。因此，有區別的引入民間法對于國家法與民間法的溝通與融合具有重要意義。善良的民間法應當符合以下的要求：（1）具有合法性：民間法能夠被司法適用的前提便是必須具有合法性，即符合法律的基本精神，符合公平正義的要求。（2）符合道德要求：中國歷來強調“德”在教化治民中的作用，因此歷史積淀下形成的民間法應當符合道德的要求。弘揚善良風俗，摒棄民間法中的陋俗。通過對善良民間法的適用對民間法進行優化引導，使民間法更加符合社會需求。（3）須能定爭止紛：民間法之所以能夠被引用為法律適用，便是為了更好的解決糾紛。因此，所要引入的民間必須具有這種平息糾紛的智能。按照當地習俗合理的對當事人雙方的權利義務進行分配。充分發揮民間自動愈合機制的功效。（4）一定范圍內的普適性和廣泛的社會接受性：民間法只有具有這種特點，才能達到引用民間法的目的，起到穩定當地秩序的作用。

總的來說，將民間法有選擇的引入司法實踐，對于國家法與民間法的溝通與和諧共存具有重要意義。首先，民間法以其地域性和鄉土性的特點在一定程度上彌補了國家法的缺陷與不足，起到快速有效解決糾紛的作用，免于糾纏于不必要的訴訟。其次，民間法所調整的是司法活動的外部環境，將民間法引入司法，可以使國法與民間法更深入的接觸，吸取民間智慧，完善國家法。國家在法治化的過程中，已經在一定程度上默認了某些民間法。法官對于民間法沒有比較統一的認識，在面臨民間法與國家法的沖突時，基層法官往往面臨很大的壓力。因此對于民間法的態度，有待于國家的進一步明確。在我國法治化的進程中，民間法對社會的作用毋庸置疑。正如蘇力教授所說：“任何法律制度和司法實踐的根本目的都不應是為了確立一種權威化的思想，而是為了解決實際的問題，調整社會關系，達到制度上的正義。”以國家法為主，民間法為輔，以國家法指導民間法，才能更好的實現法治的現代化，更好地實現中國構建社會主義和諧社會的偉大藍圖。

參考文獻

[1] 王洪莉. 一種法學的社會學視角 [C].山東：山東人民出版社，2004: 110-125

[2] 秦強.鄉土社會與法律二元結構 [C].山東：山東人民出版社，2004: 138-155

[3] 張赫.民間法進入司法的意義及方式 [C].山東：山東人民出版社，2008: 160-168

[4] 李靜.論國家法與民間法的沖突與互動[J].現代商貿工業，2010,(2)：230-232

法治社會的重要意義范文第4篇

一、法治視野下我國行政管理方式存在的問題

(一)傳統的行政管理方式已經不能滿足現階段社會的發展需求。隨著經濟體制改革和行政事業體制改革進程的不斷深入，我國的城市化發展進程不斷加快，同時以人為本、依法治國等基本社會管理理念被不斷的推廣和深入，并加增加政府職能部門的服務意識落實到日常的工作中，傳統的行政管理方式存在的諸多弊端日益凸顯，滯后的管理方式已經制約了政府社會職能的發揮，影響了其在現代社會的科學持續發展。傳統的行政管理方式中，方式較為單一，很多政府行政單位在進行管理時普遍采用強制約束的工作方法，容易造成管理部門與社會公眾之間的矛盾，很多工作缺乏群眾的配合難以落實到位，難以實現良好的行政管理效果。同時單一的管理方式，使得工作人員在開展相關工作時沒有多樣的工作方法，潛在工作意識中的慣性心理和惰性心理普遍存在，行政管理的發展進程受到阻礙。另外，在傳統的行政管理方式限制下，社會群眾的主觀想法難以有效表達，向政府進行意見反饋之時會遇到很多的阻礙，及時反饋了相關的個人意見，而由于人微言輕，其個人意見也難以得到重視，使得相關的制度完善受到限制，行政管理部門的工作滿意度難以得到提升。(二)行政管理方式難以滿足法治化的社會發展需求。法治化社會的主要標志為法律已經成為社會制度中的重要組成部分，在對社會的管理中已經體現了法律的管理職能，而且在其管制下的民眾能夠資源這種管理約束狀態，在法治化的社會背景下進行行政管理，行政管理部門需要以法律最為工作開展的依據，相關工作人員的自身行為需要符合法律的要求，在工作形式、工作目的、工作內容以及工作依據等多方面都必須為法律允許的行為，杜絕法律禁止的行為。而行政管理部門卻為了避免出現自身的違規行為，而采用規避行為，在行政管理方面便是不作為，難以發揮行政管理單位的管理職能，這些不合理的行政管理方式不能滿足法治化社會的需要。現代的行政管理方式需要結合實際的社會需求對其管理方式進行創新和改革，以滿足時代和社會發展的需要。[1]

二、法治視野下行政管理方式的創新方法

(一)行政管理方式中管制約束方式向服務方式的轉化。在法治視野下對行政管理方式進行創新改革已經成為必然的需求，而若要創新之后的管理方式能夠有效落實并行之有效，便必須對管理對象加以明確，對管理方式加以思考，保證管理方式能夠迎合管理對象的需求。傳統行政管理方式中以政府行政單位為主導思想、以權力為管理手段的方式已經體現出諸多的弊端，政府職能單位已經逐漸向服務型轉變，而其行政管理方式向服務方式的轉化已經成為必然趨勢，行政管理以“為人民服務”為開展工作的指導理念，在其行政管理進程中以服務性為工作方式改革和創新的引導方向，以管理對象即服務對象的需求為工作開展的重點，拉近政府行政單位與社會公眾之間的距離，行政管理工作獲得更為廣泛的群眾基礎，便于相關管理工作的有序開展。(二)行政管理方式由單向管理途徑向管理雙方的協調管理方式轉化。傳統的行政管理方式中，管理對象處于被動接受管理和約束的狀態，社會公眾的主觀意愿沒有被重視，公眾缺乏主動參與行政管理的意愿。而在法治化的視野下，社會公眾享有知情權和參與權，行政管理過程的公開化和開放化管理模式逐漸得到推廣，社會公眾形成與行政管理單位之間溝通和協調的途徑，使得管理雙方在開展相關的工作時能夠形成良好的互動溝通關系，社會公眾對行政管理工作的參與性逐漸增強，同時對于行政管理決策的理解能力和接受能力也逐漸提升，減少行政管理雙方因行政管理內容而產生的矛盾。(三)行政管理方式由單一方式向多元管理方式轉化。以管理對象的需求為基本出發點的行政管理方式，會感受到社會的發展進步，社會公眾對管理方式的需求也逐漸呈現多元化的發展趨勢，因而行政管理方式的多元化工作方式也成為實際的需要。在法治化事業下將行政管理方式向多元化管理方式進行轉化，使得行政管理活動的主觀能動性以及靈活可操作性都大幅提升，將多元化的行政管理方式融入到行政管理活動中，形成了符合時代要求的行政管理手段，大幅提升行政管理工作的有效性。(四)行政管理方式的創新性體現。行政管理方式改變傳統的管理模式需要將其管理思想以及方式都進行創新和改革，需要逐漸在實際的工作中，將原有的強制性管理約束模式進行大膽突破，并創新發展滿足法治化進程需求的管理方式，使其管理方式的思路和內容都能夠發生創新性的改變，并能夠保證在實際的工作中能夠有效的落實，實現行政管理方式的有效作用。[2]

三、法治視野下行政管理方式創新的作用體現

(一)行政管理方式的創新能夠有效推動社會主義民主法治建設的進程。社會主義社會是由民主和法治兩個部分構成的，行政管理方式的創新發展能夠使傳統的行政管理方式進行完善，實現法治視野下進行行政管理工作可以有法可依，保證法律面前人人平等，同時將依法治國、為人民服務等基本的政府工作管理理念得到落實實際的政府管理工作中，強化了社會民眾的主體地位，同時避免了、等不良行政行為的發生，進而影響政府行政單位在社會公眾心目中的黨政形象，行政管理方式的創新能夠使社會公眾的民力得到實現，有效推動社會主義民主法治建設的進程。(二)行政管理方式的創新能夠有效的完善社會主義市場經濟制度。社會主義市場經濟制度的建設直接關系到市場經濟的科學發展，目前在我國的市場經濟體制建設中，企業是進行市場經濟生產和經營的主體，是社會主義市場經濟的重要組成部分，對于推動社會主義經濟建設發揮至關重要的作用。行政管理方式的轉變能夠改變傳統的強制管理狀態，將行政單位的服務性質發揮和體現出來，逐漸改變對市場機制和市場主體進行市場經濟經營活動的強制干預行為，行政管理方式創新理念下將行政管理方法進行創新改變，使得企業在進行市場經濟下有較為寬松的經營氛圍，有利于社會主義市場經濟的發展，同時促進其實現經濟制度的完善。(三)行政管理方式的創新有利于實現我國未來社會的宏偉建設目標。全面實現小康社會以及構建社會主義和諧社會，將成為未來階段我國進行經濟建設和社會建設的基本戰略目標，行政管理方式的創新，民眾被動的管理狀態被徹底改變，政府行政單位構建多樣的溝通渠道實現與社會公眾之間形成良好的溝通和反饋，民眾對于行政管理工作中存在的意見和建議能夠有效的被相關部門及時采納，并在工作中對相關薄弱環節加以完善，能夠充分發揮社會公眾在行政管理工作中的民主意識和參與意識，避免管理工作雙方出現溝通障礙，能夠有效的提高相關工作部門的工作效率，完善黨政形象，提高其社會公信力，對于我國構建社會主義和諧社會宏偉建設目標的實現具有重要意義。[3]

四、結語

行政管理方式的改革和發展對于推進社會主義建設進程具有重要意義，將社會公眾的民主意識與切身利益置于政府行政單位開展工作的首位，樹立以人為本的根本服務宗旨，有助于相關行政管理工作的有序開展，同時相關工作人員服務意識的增強簡化了行政管理工作的操作流程，將政府職能有效的落實到實際的工作中，實現行政管理方式向服務方式、協調管理方式以及多元管理方式的轉化，促進社會主義民主法治建設的進程，同時促進社會主義經濟制度的完善，進而有助于我國在未來階段宏偉發展目標的實現。

作者:黃晶 單位:西華師范大學

參考文獻：

[1]林莉紅.法治國家視野下多元化行政糾紛解決機制論綱[J].湖北社會科學,2015(1):10-16,74.

法治社會的重要意義范文第5篇

【關鍵詞】思想品德；舊教材；法律教育；初中學生；心理健康；未成年人 權利義務；引導學生

初中思想品德教育中的法律教育旨在幫助初中學生初步確立法律意識，提高法律素質，自覺學法、守法、用法、護法，為做法治社會的合格公民奠定基礎。人教版《思想品德》教科書中法制教育內容研究結果發現：法制教育內容在共五冊的教科書內容中占了四分之三，在三個年級教科書中各有分布，其中以八年級居多。現將初中思想品德課中滲透法制教育的重要意義探討如下：

一、中學法制教育是社會主義精神文明建設的必然要求

全面推進依法治國是實現國家治理現代化的重要內容和主要途徑，是一項龐大而復雜的系統工程。中學法制教育是這項系統工程中重要的一環，并由于其面向的是中學生群體，因而具有特殊的重要意義。國家未來怎么樣，很大程度上可以從青少年身上反映出來。梁啟超曾說過，少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。由于中學生大多未成年，他們既容易成為受害的弱勢群體，是法律重點保護的對象，也容易成為違法犯法的行為主體，是需要進行重點教育的對象。

建設現代法治社會，是一個具有法治精神的社會群體表達法治訴求和法律制度自身不斷充實完善相互產生作用的辯證發展過程。一方面，法治精神愈發深入人心，就愈發有利于建設法治社會。另一方面，法治建設工作愈發跟上時代步伐，就愈發容易被社會所接受，就能夠不斷解決新時期產生的新問題。中學法制教育面對的中學生群體，思想活躍，不束傳統，善于創新，必然會產生許多與成人社會不一樣的法律問題，這是法治建設必須面對的獨特性問題，也是法治建設工作自身不斷完善提高的機遇和動力。

二、加強對青少年的法制教育意義十分重大

中學階段是青少年思想品德逐漸形成、樹立正確的人生觀和科學世界觀的重要階段。因此，循序漸進，有的放矢地對青少年學生進行法制教育，對培養知法、守法的新一代青少年有著重要而特殊的意義。

青少年法制教育刻不容緩。目前，青少年犯罪正是當今世界各國不愿面對而又無法回避的現實問題。近年來，我國青少年犯罪呈逐步上升趨勢，數量多、蔓延快、危害大。青少年犯罪已逐漸成為較為嚴重的社會問題之一。 究其青少年犯罪的原因是復雜的、多方面的，既有社會、學校、家庭等客觀方面的原因，又有青少年自身的主觀因素。青少年犯罪問題已向家庭、學校、社會敲響警鐘，成為全社會所關注的波及社會發展的一個現實的社會問題。有效地預防青少年犯罪，牽涉到千家萬戶的社會各界，青少年能否健康成長，更是關系到國家存亡、民族興衰的大事，加強對青少年法制教育已刻不容緩。

三、思想品德教科書是青少年學習法律知識的重要途徑