文物古跡的價(jià)值
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文物古跡的價(jià)值范文第1篇
【摘 要】 作者闡述了維吾爾族豐富的古籍文獻(xiàn)資料，古籍的裝幀形態(tài)、版式藝術(shù)、材料、技術(shù)等，認(rèn)為這些都蘊(yùn)含值得深入挖掘的文化信息。其不但有一般意義上的文獻(xiàn)歷史價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值和社會(huì)和諧價(jià)值，更重要的是具有形式上擬態(tài)、擬材、擬形的藝術(shù)價(jià)值和精神層面上的不忘初心，安安靜靜地做設(shè)計(jì)以及在設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)自豪和使命感的雙重價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】 維吾爾文;古籍;當(dāng)代;藝術(shù)價(jià)值
一、維吾爾文古籍的定義
“古籍”是古書的雅稱。古，故也。籍，書也。古籍即古書。古，是時(shí)間概念。[1]
我國新疆維吾爾族有自己的語言文字，維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支葛邏祿語組。維吾爾文古籍被認(rèn)定為是在維吾爾族生活的廣大區(qū)域內(nèi)，其族人用符號(hào)、字母在石碑、皮革、纖維、木片、紙張、獸骨等材料上記錄歷史、文化和日常事務(wù)的可傳承典籍，以及有文獻(xiàn)價(jià)值的口頭文獻(xiàn)。其范圍涵蓋宗教、律法、語言、天文、習(xí)俗、文學(xué)、醫(yī)藥、藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)等多個(gè)方面。維吾爾文古籍可分為書籍類、銘刻類、文書類和講唱類四類。
維吾爾族在歷史上曾信奉過的宗教有：原始薩滿教、祆教（即拜火教）、摩尼教、景教、佛教，至9世紀(jì)末10世紀(jì)初，逐步改信仰伊斯蘭教。
按《維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論》的分類，可將維吾爾文古籍依據(jù)使用的書寫語言大致分類為：突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文、哈卡尼亞文、 阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文――察合臺(tái)文。
并以下幾個(gè)時(shí)期進(jìn)行斷代：
（1）鄂爾渾河時(shí)期（約從公元7世紀(jì)下葉至9世紀(jì)中葉）主要使用突厥文、粟特文;（2）高昌一蔥嶺時(shí)期（約從公元9世紀(jì)中葉至14世紀(jì)）回鶻文、哈卡尼亞文，同時(shí)還使用摩尼文、粟特文、突厥文、敘利亞文、漢文、婆羅米文、吐蕃文等;（3）察合臺(tái)文時(shí)期（約從15世紀(jì)至本世紀(jì)初）察合臺(tái)文、回鶻文等;（4）現(xiàn)代維吾爾文時(shí)期，使用維吾爾文老文字、新文字和現(xiàn)代維吾爾文。
二、維吾爾文古籍形態(tài)概述
維吾爾文古籍因其涵蓋的語種多，裝幀的形態(tài)、形式、材料、版式等十分豐富，有很多可學(xué)習(xí)、借鑒之處，譬如裝幀的形式有：碑銘、蝴蝶裝、貝葉經(jīng)等;裝幀的材料有：紙張、木材、皮質(zhì)、絲絹等等;書寫的材料有：毛筆、蘆葦筆;古籍的版式設(shè)計(jì)如察合臺(tái)文、摩尼文古籍的版式等等都非常有代表性。下表[2]是維吾爾古籍有代表性的幾種裝幀形式：
通過上表可以發(fā)現(xiàn)，維吾爾文古籍的形態(tài)主要有：碑銘、寫本、印本、石刻、壁畫題識(shí)。其中維吾爾古籍的寫本形式最為多樣，有卷軸裝、蝴蝶裝、貝葉裝、線裝、經(jīng)折裝，還有數(shù)量較少、上表未列的婆羅米文的梵k裝;材料有紙本、皮革、織物、木材、石材等;其版式的設(shè)計(jì)也非常多樣，有古籍內(nèi)頁版式呈現(xiàn)出伊斯蘭宗教美學(xué)中“秩序、律動(dòng)、和諧”特點(diǎn)的15-20世紀(jì)察合臺(tái)文古籍（見圖2），[3]還有圖像構(gòu)圖的程式化的摩尼文古籍等等。
三、當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值
其當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在：形式上的審美藝術(shù)價(jià)值和精神層面的價(jià)值。
1、形式上的審美藝術(shù)價(jià)值
可以從新疆古籍甚至中國古籍中汲取的營養(yǎng)有：
A.對(duì)古籍具象形態(tài)的模擬，從書籍封底封面的形式和材料上作變化。比如對(duì)下圖于闐文古籍外形的模仿，或者像對(duì)衣文古籍的模仿，見下圖3。[4]直接省去內(nèi)頁，將書籍內(nèi)容寫在木板制成的封底封面內(nèi)部，或是將內(nèi)頁夾在封底封面兩塊木板中間。
于闐文 圖3 衣文古籍
再如南京藝術(shù)學(xué)院吳偉的碩士論文《古-形-今-態(tài)》中對(duì)古籍“今態(tài)”設(shè)計(jì)的方案⑤：梵夾裝+龍鱗裝+線裝的今“態(tài)”實(shí)驗(yàn)，見圖4。
該方案以梵k裝、龍鱗裝、線狀為造型來源，借用梵夾裝的形式，采用瘦長的形態(tài)，裝訂方式是多層、單點(diǎn)軸固定，表達(dá)出龍鱗裝層層疊疊的視覺效果。將最后由一個(gè)半封閉式的函套包裹三個(gè)梵夾裝，即只包裹這本書的22.4cm以下的部分，將書上方多層的部分顯露出來。而最終函套的截面是三個(gè)并列的直角梯形，這又與梵夾裝的俯視面相呼應(yīng)。[5]
B.從材料上提取或模擬，比如突厥文的碑銘――石材鐫刻、貝葉經(jīng)?由貝多羅樹葉制成以及獨(dú)特的裝訂方式，還有察合臺(tái)古籍使用羊皮、駱駝皮制作封面、封底，還有華麗的內(nèi)頁設(shè)計(jì)等，見下圖5為察合臺(tái)文羊皮書，為北京德寶國際拍賣有限公司的一件拍品，書為精裝皮紙寫本，用上等羊皮做封面，封面印有大量察合臺(tái)文，書中邊欄為綠、紅雙格印制，紋飾繪制極為精密繁縟，色彩層次豐富，也非常漂亮。
C.從版式設(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)：不管是突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文還是哈卡尼亞文，每一類維吾爾古籍的版式設(shè)計(jì)都代表著一定時(shí)期的特點(diǎn)，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的文化背景和，以摩尼教古籍文字版式的藝術(shù)特點(diǎn)為例，該古文獻(xiàn)正文常用紅色、灰色繪制欄線，以達(dá)到版面整齊、易讀的目的。并采用網(wǎng)格分欄形式，分成多欄或兩欄，文字部分也十分注重色彩的協(xié)調(diào)、整體的統(tǒng)一，如標(biāo)題周圍的花紋和標(biāo)題采用同一顏色，紅色和黑色交替出現(xiàn)，達(dá)到呼應(yīng)、協(xié)調(diào)的視覺效果。[7]
2、精神層面的價(jià)值
A.對(duì)不可知力量的崇敬，體現(xiàn)在對(duì)所從事的工作有崇敬的心理狀態(tài)。人與不可見權(quán)力（宗教）之間建立關(guān)系的需要通常是由視覺形式來表達(dá)的，[8]視覺形式是人與宗教溝通的橋梁。維吾爾文古籍因其古籍內(nèi)容大多是宗教題材，美學(xué)思想通過版式、材料、圖案、字體書寫、色彩等元素實(shí)現(xiàn)物化。舉例來說，15-20世紀(jì)維吾爾文古籍的手抄本多于印刷本，雖然此時(shí)維吾爾人熟練掌握雕版印刷術(shù)，并曾經(jīng)開設(shè)印刷廠，對(duì)待宗教經(jīng)典的態(tài)度仍保持謹(jǐn)慎，擅用手抄表達(dá)對(duì)宗教圣靈的虔誠。用精細(xì)制作的古籍，力求永恒的存在，這與當(dāng)代慢設(shè)計(jì)的觀念相契合
瑞士建筑設(shè)計(jì)師阿特利?彼特最早提出“慢設(shè)計(jì)”的概念，“慢設(shè)計(jì)”是“慢生活”理念在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，“慢設(shè)計(jì)”的定義，不是指時(shí)間概念上的慢，而是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中的行為和思考，以及“慢設(shè)計(jì)”概念產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果、對(duì)觀者、對(duì)周邊環(huán)境等產(chǎn)生的影響等?！奥O(shè)計(jì)”除了強(qiáng)調(diào)人自身、人與社會(huì)和人與自然環(huán)境之間的平衡外，更多關(guān)注的是人類最本質(zhì)的、非物質(zhì)性的需求。它能引領(lǐng)設(shè)計(jì)師反觀內(nèi)心，尋求自身的責(zé)任和思考設(shè)計(jì)工作的價(jià)值和意義。書籍設(shè)計(jì)師朱贏椿說：“慢生活不是慵懶、懈怠、消極，而是把節(jié)奏放慢了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在日常生活中很多東西跟你的內(nèi)心產(chǎn)生碰撞，它會(huì)源源不斷地給你生活的靈感。”即調(diào)整設(shè)計(jì)師浮躁的心態(tài)，放緩，慢慢來，慢慢地做設(shè)計(jì)。
身為書籍設(shè)計(jì)師，承擔(dān)的使命更重，如何將作者的思考和表達(dá)意圖通過設(shè)計(jì)師的加工，恰到好處的展現(xiàn)出來，這是書籍設(shè)計(jì)者最應(yīng)該做的工作和應(yīng)努力的方向。在信息媒體高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，不忘初心，安安靜靜地做事是做出優(yōu)秀書籍設(shè)計(jì)作品的重要途徑。
B.對(duì)文字使用、書籍設(shè)計(jì)的謹(jǐn)慎態(tài)度。細(xì)觀維吾爾文古籍，它們常常呈現(xiàn)的是抄書人對(duì)材料的珍惜、書籍內(nèi)容的崇敬之情，以及抄書人對(duì)材料、書籍內(nèi)容的細(xì)細(xì)推敲，對(duì)文字、圖像謹(jǐn)慎使用的態(tài)度，對(duì)完成這本書制作的自豪與使命感，最終成型的書也體現(xiàn)出唯一性和永恒感。
當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域正處在高度繁榮發(fā)展的時(shí)代，有多種多樣的書籍設(shè)計(jì)大賽，比如“世界最美的書”、“中國最美的書”的評(píng)選，書的設(shè)計(jì)領(lǐng)域和形式也從封面設(shè)計(jì)、二維形式等發(fā)展到材料的多種應(yīng)用、形態(tài)上的立體、空間形式、甚至?xí)r間因素的介入。文字記錄已不再是少數(shù)人掌握的技能，材料物質(zhì)的高度繁榮，信息的快速傳遞交流，也使帶有使命感的抄寫、精心描繪，幾年書寫一本書成為不可能的事情。書籍的設(shè)計(jì)制作成為一件隨意的事情，不再有抄書人、制書人與書籍內(nèi)容心靈上的關(guān)照。
另外，當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域西化特征越來越明顯，而傳統(tǒng)元素的呈現(xiàn)沒有太大的突破。實(shí)際上我們和其他國家書籍設(shè)計(jì)的差異和不同才是我們應(yīng)該保留和發(fā)揚(yáng)的，差異不是對(duì)立，差異的文化特質(zhì)中包含著對(duì)各自文化的尊重，真正形成健康多元的文化生態(tài)。
四、結(jié)語
古人說：“以史為鏡，可以知興衰?！蓖ㄟ^對(duì)維吾爾文古籍當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的分析，可以判定其不但有一般意義上的文獻(xiàn)歷史價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值和社會(huì)和諧價(jià)值，更重要的是具有形式上擬態(tài)、擬材、擬形的藝術(shù)價(jià)值和精神層面上的不忘初心，安安靜靜地做設(shè)計(jì)以及在設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)自豪和使命感的雙重價(jià)值。
【注 釋】
[1] 國家民族事務(wù)委員會(huì)全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目提要?維吾爾族卷.銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.12，總序p2.
[2] 作者自繪.
[3] 任文杰.淺析宗教美學(xué)影響下的維吾爾文古籍版式藝術(shù)[J].南藝藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.5.
[4] 國家圖書館、國家古籍保護(hù)中心、新疆維吾爾自治區(qū)圖書館、新疆維吾爾自治區(qū)古籍保護(hù)中心：《新疆歷史文獻(xiàn)及古籍保護(hù)成果展圖錄》 [M].北京：國家圖書館出版社，2011.1.p39.p41.p9.p10.
[5] 吳偉.古-形-今-態(tài)[D].南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2011.28.
[6] 圖5，孔夫子舊書網(wǎng)，察合臺(tái)文羊皮書[EB/OL].http：///detail/3_64993/.
[7] 任文杰.吐魯番地區(qū)古代摩尼教文獻(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)解析[J].裝飾，2014.11.
[8] 阿爾弗雷德.C.哈登，阿嘎佐詩譯.藝術(shù)的進(jìn)化――圖案的生命史解析[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.3.
【參考文獻(xiàn)】
[1] 牛汝極.維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.
[2] 國家民族事務(wù)委員會(huì)全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目提要?維吾爾族卷.銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.
文物古跡的價(jià)值范文第2篇
[關(guān)鍵詞] 文物古跡；旅游開發(fā)；保護(hù)
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 21. 113
[中圖分類號(hào)] K87 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）21- 0211- 02
0 引 言
文物古跡是我國上下五千年歷史的見證，是我國的瑰寶，需要我們中華兒女來共同保護(hù)?，F(xiàn)在新型的旅游業(yè)與文物保護(hù)之間存在著一些矛盾，目前大眾的主要消遣方式表現(xiàn)在旅游業(yè)，而因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，許多文物都被過度開發(fā)，給國家造成了很大損失。有很多地區(qū)又采取過度保護(hù)文物杜絕開發(fā)的策略。所以怎么去推進(jìn)文物保護(hù)和旅游業(yè)合理的發(fā)展，成為文物保護(hù)者的一個(gè)重要問題
1 旅游開發(fā)和文物保護(hù)的優(yōu)缺點(diǎn)
1.1 優(yōu)點(diǎn)
雖然，文物古跡是歷史發(fā)展過程的體現(xiàn)，正是因?yàn)槁糜伍_發(fā)業(yè)使之成為旅游景點(diǎn)，不然文物古跡不會(huì)被更多人知道和了解。另外，雖然旅游開發(fā)業(yè)會(huì)對(duì)文物進(jìn)行開發(fā)，但是為了旅游業(yè)能長存，旅游開發(fā)業(yè)也會(huì)對(duì)文物進(jìn)行適當(dāng)保護(hù)。再者，文物的修復(fù)也需要消耗大量的資金，旅游開發(fā)業(yè)和文物保護(hù)單位達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)雙方合作共贏。最后，游客也能在參觀的過程中去了解歷史知識(shí)，接受教育，來帶動(dòng)這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
1.2 缺點(diǎn)
自從旅游業(yè)開始發(fā)展，就不斷的有報(bào)道報(bào)道出文物古跡被破壞，文物古跡在保護(hù)的過程中必然會(huì)影響周圍的環(huán)境，或者周圍新建道路，景區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，也會(huì)影響文物古跡的保護(hù)。其次，文物古跡被保護(hù)成為旅游景點(diǎn)以后，每天會(huì)有數(shù)以萬計(jì)的游客慕名前來，游客所乘坐的交通工具所產(chǎn)生的尾氣，參觀時(shí)遺留下來的垃圾都會(huì)影響環(huán)境，導(dǎo)致文物受到不同程度的破壞。對(duì)文物古跡亂刻亂畫的現(xiàn)象更是嚴(yán)重，我們要杜絕這種現(xiàn)象，一切從自己做起，才能讓文化古跡不受破壞。
2 文物古跡的開發(fā)原則與保護(hù)
2.1 保護(hù)文物是基本原則
不論如何開發(fā)文物，都必須是以保護(hù)文物為原則，不能隨意更改文物，補(bǔ)修亂建 這是保護(hù)文物價(jià)值的原始保障。在保護(hù)文物的前提下，可以適當(dāng)進(jìn)行加固文物，或在文物附近修建相關(guān)畫風(fēng)的建筑，以促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。對(duì)文物古跡的知識(shí)點(diǎn)，要盡可能表現(xiàn)其文化知識(shí)歷史以及人文性，才能讓游客在旅游過程中收到教育，才能實(shí)現(xiàn)文物開發(fā)的價(jià)值所在。讓游客明白旅游不僅僅是旅游，而是增長知識(shí)了解歷史的一種有效方法。
2.2 對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)
近年來，隨著大氣污染，旅游環(huán)境的污染使得文物古跡遭到嚴(yán)重破壞，游客在旅游洞窟、古墓、地下室等名勝古跡時(shí)產(chǎn)生的二氧化碳會(huì)和水分反應(yīng)使得文物古跡被腐蝕。交通工具產(chǎn)生的尾氣也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致酸雨，要求腐蝕露天的文物，有些游客會(huì)在旅游的過程中攀爬踩踏文物，例如古埃及的金字塔，被游客踩踏損毀的十分嚴(yán)重。所以國家要對(duì)文物古跡進(jìn)行分類，進(jìn)行劃分，分出三六九等，對(duì)級(jí)別高的文物進(jìn)行特殊保護(hù)，在制定的計(jì)劃上，進(jìn)行定期定時(shí)定資金維護(hù)。同時(shí)加強(qiáng)政府對(duì)文物保護(hù)工作的建設(shè)，加大社會(huì)宣傳力度，鼓勵(lì)全名一起進(jìn)行保護(hù)。可以通過宣傳播放公益廣告等能夠讓人印象深刻的形式來加強(qiáng)人們對(duì)古跡的認(rèn)識(shí)。讓游客們明白保護(hù)文物的重要性和價(jià)值，讓人們發(fā)自內(nèi)心的去保護(hù)文物。最重要的是，法律要積極準(zhǔn)確的實(shí)行法律效力，這也是確保文物不會(huì)受到傷害的最有效途徑和工具。面對(duì)破壞文物的行為，不論是文物相關(guān)部門還是旅游業(yè)，都應(yīng)該采取相應(yīng)的措施對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行抵制。要不斷利用高科技引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)文物的利用、開發(fā)、開發(fā)、使用力度，在發(fā)展中進(jìn)行保護(hù)。
3 文物古跡旅游開發(fā)與保護(hù)共同發(fā)展的問題分析
旅游管理業(yè)的管理屬于多方面的，需要不同學(xué)科人才共同去管理旅游景點(diǎn)。目前大部分管理人員素質(zhì)較低，缺少專業(yè)的管理知識(shí)，管理不得當(dāng)，游客也不會(huì)滿意。希望旅游業(yè)能做好規(guī)劃，確保文物古跡的保護(hù)和旅游業(yè)能共同發(fā)展。無論是以什么方式去發(fā)展，必須要遵循以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為原則，歷史文化的結(jié)晶是文物古跡的資源，他不是一類人的，而是全人類的，為了子子孫孫的后代能體驗(yàn)感受到文物的風(fēng)采，所以必須要加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，不能為了貪圖一時(shí)的利益，而產(chǎn)生無法挽回的后果。游客對(duì)古跡的破壞也是一個(gè)重要原因，所以開發(fā)商應(yīng)該要控制游客的數(shù)量來減輕文物古跡保護(hù)的負(fù)擔(dān)。確保文物可持續(xù)供公民來欣賞學(xué)習(xí)。相關(guān)部門也可以建立制度，讓兩者相互促進(jìn)。同時(shí)，對(duì)游客進(jìn)行教育，讓游客發(fā)揮作用，保護(hù)文物。最后，文物保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新也和文物保護(hù)相輔相承。
4 結(jié) 語
總而言之，只有采取得當(dāng)有效的措施，并選擇合適的時(shí)機(jī)，文物古跡的保護(hù)和旅游開發(fā)才能共同成長。盡管頻頻傳來旅游業(yè)對(duì)文物古跡保護(hù)方面的負(fù)面影響，但旅游業(yè)可以為文物保護(hù)與修復(fù)提供大量資金，同時(shí)也能讓更多的人了解歷史，學(xué)習(xí)知識(shí)，使文物被更多人所熟悉。所以，有關(guān)部門應(yīng)該要采取有效措施，使旅游業(yè)和文物共同發(fā)展，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與可持續(xù)利用的良性循環(huán)。
主要參考文獻(xiàn)
文物古跡的價(jià)值范文第3篇
文物是人類社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，是人民群眾聰明的結(jié)晶，是人類寶貴的文化財(cái)富。如何保護(hù)好文物，是世界各國、各民族共同關(guān)心的課題,各級(jí)政府和相關(guān)部門為此采取了大量的辦法。然而，現(xiàn)代群眾性旅游活動(dòng)的興起和生氣勃勃的旅游業(yè)的發(fā)展，又為文物保護(hù)工作增添了新的難題。我國是一個(gè)具有5000年文明史的文物大國，文物保護(hù)的任務(wù)非常艱巨；而我國旅游事業(yè)的發(fā)展異常迅猛，正在快速向世界級(jí)旅游大國進(jìn)軍，因而，旅游發(fā)展和文物保護(hù)之間的矛盾顯得更為突出，如何看待和處理好二者之間的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)，對(duì)我們這個(gè)文物大國和未來的旅游大國來說，具有豐常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一文物古跡是一項(xiàng)重要的旅游資源
探古求知是廣大旅游者的共同心理。人們希望對(duì)自己的民族、國家乃至全人類的歷史有所了解，對(duì)自己民族、祖國乃至全人類博大精深的文化有所心得。達(dá)到這一目的的途徑不外乎兩條摘要：一是學(xué)習(xí)書本知識(shí)；二是觀覽文物古跡。作為人類文化載體、反映人類發(fā)展歷程的文物古跡給人以直觀、形象、生動(dòng)的感受，留給人的印象深刻。觀覽文物古跡，使人們?cè)谟沃袑W(xué)，邊游邊學(xué),學(xué)得輕松、愉快、有趣。此外，文物中大量的人類各發(fā)展階段的絕世之作，能滿足人們的好奇心。由于文物能滿足人們探古、探奇、求知的需求，因而成為旅游資源不可缺少的一部分。
我國是世界四大文明古國之一，有著5000年連綿不斷的文明史，文物古跡比比皆是，如被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑；世界上古今體量最大的封土陵墓秦始皇陵；世界上保存最大、最完整的皇宮--北京故宮；有“東方藝術(shù)明珠”之稱的敦煌莫高窟等等。這種文物豐富、文化古老的特征，決定了我國要重點(diǎn)開發(fā)以歷史文化為主體的旅游資源，旅游產(chǎn)品始終以觀光型文化旅游為主。地方特色、民族特色是旅游業(yè)的靈魂，中國旅游業(yè)的特色在很大程度上即體現(xiàn)于東方特色的文物古跡，國際游客到中國來旅游，主要還是出于對(duì)中國東方文化體系的一種神秘感。
因此，較之其他國家來說，文物對(duì)于我國旅游事業(yè)，更具有舉足輕重的意義。例如，西安市位于我國中部地區(qū)，但它卻能吸引絡(luò)繹不絕的國際國內(nèi)旅游者，成為我國十大旅游城市之一。究其原因，是因其握有幾張王脾摘要：它是我國古代社會(huì)定都時(shí)間最長，定都王朝最多的城市，號(hào)稱十朝古都；是我國文物薈萃之地，擁有世界上第奇跡秦兵馬俑、秦始皇陵，我國保存最完整、規(guī)模最大的古城墻、歷代帝陵等等，可以說，文物古跡是西安市旅游業(yè)的生命。北京市無論在接待國際游客，還是接待國內(nèi)游客方面，都高居全國榜首，這除和它作為我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有關(guān)外，另一個(gè)主要的原因就是它擁有一批在國內(nèi)外知名度很的文物古跡，如北京故宮、八達(dá)嶺長城、明十三陵等等。文物古跡在旅游中所起的這種非凡功能，在全國各地都有非常明顯的表現(xiàn)。
基于如此的現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，我們應(yīng)充分利用文物優(yōu)勢，以文物古跡為主題，開發(fā)系列產(chǎn)品，著重發(fā)展文物古跡旅游，以推動(dòng)我國旅游事業(yè)的發(fā)展。
二發(fā)展旅游可促進(jìn)文物保護(hù)
1．為吸引游客，注重文物保護(hù)。由于探古求知是人們共同的心理需要,而文物古跡可滿足這一需求，文物古跡遂成為一項(xiàng)重要的旅游資源，充分利用它，可推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。旅游界人士熟悉到文物古跡在旅游中的這一重要功能后，為了吸引旅游者,必然會(huì)注重保護(hù)文物，以便使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大限度的經(jīng)濟(jì)效益。
2．為了文物這項(xiàng)旅游資源的永久利用,旅游部門必然會(huì)重視文物保護(hù)。文物是不可再生性旅游資源，一旦受損，很難恢復(fù)原樣。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游點(diǎn)的吸引力，影響其經(jīng)濟(jì)效益。為了使文物能永久保存下來，長期為旅游所用，旅游部門必然會(huì)重視管轄范圍內(nèi)的文物保護(hù)。
3．發(fā)展旅游可以部分解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的新問題。我國文物古跡眾多,而國家財(cái)力有限，每年用于文物保護(hù)的費(fèi)用相對(duì)眾多的文物來說,簡直是杯水車薪，許多文物因無經(jīng)費(fèi)來進(jìn)行維修和保護(hù)而遭毀滅。發(fā)展旅游可在一定程度上解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的新問題。文物古跡既然可為旅游區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益，那么，該旅游區(qū)就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)收益中提出相當(dāng)部分，用于區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)，無論對(duì)國家，還是對(duì)集體來說，這都是一件有益的事，這個(gè)辦法應(yīng)當(dāng)是切實(shí)可行的。這樣，大批文物就可得到搶救和保護(hù)。
4．增強(qiáng)人們的文物意識(shí)，利于文物保護(hù)。旅游的發(fā)展,使大量的文物古跡直接面對(duì)旅游者，使人們獲得豐富的知識(shí)，受到了深刻的教育，既弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，又可提高人們的文化素質(zhì)。文物的這些社會(huì)效益可使人們懂得文物的重要價(jià)值，熟悉到文物對(duì)社會(huì)的重要意義，增強(qiáng)文物意識(shí)，使全社會(huì)都重視文物保護(hù)工作。
三發(fā)展旅游對(duì)文物保護(hù)有一定負(fù)功能
由于這樣或那樣的原因，旅游事業(yè)的發(fā)展也給文物保護(hù)工作帶來了一些負(fù)功能。
1．對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行開發(fā),從某種角度來說，本身就是一種破壞行為。開發(fā)旅游區(qū)，就要在旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如道路、賓館、飯店等，甚至還開辦工廠，這一切，都破壞了文物原有保存環(huán)境。非凡是在文物古跡四周辦工廠，在文物保護(hù)單位建設(shè)控制地帶內(nèi)修建體量高大的建筑等等，直接威脅著文物的保護(hù)。
2．短視行為導(dǎo)致文物被破壞的惡果。某些旅游部門目光短淺,只顧眼前刮益，為了在短期內(nèi)獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)文物古跡進(jìn)行掠奪性的開發(fā)利用，超負(fù)荷地接待旅游者，結(jié)果加快了文物古跡的老化、破壞乃至毀滅，造成無法挽回的損失。
3．任意改造文物,造成文物被破壞的悲劇。某些旅游部門為了提高文物古跡對(duì)旅游者的吸引力，使其長期為旅游服務(wù)，在發(fā)展旅游的同時(shí)．確實(shí)對(duì)文物采取了一系列維修和保護(hù)辦法。但由于有關(guān)人員文物專業(yè)素質(zhì)差，不懂得文物的維修和保護(hù)應(yīng)盡量使其維持原樣、符合其歷史時(shí)代特征，而是對(duì)文物古跡進(jìn)行隨心所欲的“改造”，將其弄成一個(gè)大怪物，名為保護(hù)，實(shí)為破壞。
4．旅游業(yè)對(duì)環(huán)境的污染,使文物遭到破壞。車、船等交通工具排出大量的廢氣，嚴(yán)重污染了旅游區(qū)的空氣。旅游基礎(chǔ)設(shè)施中排出的廢水、廢渣以及船舶泄出的油污等嚴(yán)重污染了旅游區(qū)的水源。這些被嚴(yán)重污染的水和空氣對(duì)文物古跡有著強(qiáng)烈的腐蝕功能。
5．游客對(duì)文物的破壞，眾多的游客在游覽過程中,呼出的二氧化碳?xì)怏w中含有大量的水份，使文物古跡受到浸蝕，非凡是在洞窟、古墓、地下室等古跡中表現(xiàn)得非常明顯，旅游者的踩踏、攀登、撫摩等行為可嚴(yán)重?fù)p壞文物，例如世界七大奇觀之一的埃及金字塔，由于長時(shí)期中大量游人的攀登，已經(jīng)受到嚴(yán)重?fù)p害。北京八達(dá)嶺長城的城磚連遭高密度游人的腳踏手推，出現(xiàn)了嚴(yán)重的凹陷松動(dòng)。凡游客所到之處，都存在著在文物古跡上亂刻亂涂的現(xiàn)象，更有甚者，竟然用敲砸等手段盜取文物古跡的部件，此等野蠻行徑，嚴(yán)重地危害著文物古跡的保護(hù)。
四、搞好文物保護(hù)、推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展
保護(hù)文物的目的是為了更好地利用文物，發(fā)揮其功能，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在保護(hù)好的前提下合理利用，在利用的過程中加強(qiáng)保護(hù)，是我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。文物作為一項(xiàng)重要的旅游資源，既可吸引游客，獲得經(jīng)濟(jì)效益，又可通過旅游活動(dòng)起到對(duì)人們的宣傳，教育功能，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并可使文物本身得到一定的保護(hù)，這樣，既保護(hù)了文物，發(fā)揮了文物的功能，又達(dá)到了發(fā)展旅游的目的，文物事業(yè)和旅游事業(yè)可謂是相互促進(jìn)的。
旅游的發(fā)展，對(duì)文物保護(hù)有一定的負(fù)功能，這是不容忽視的事實(shí)。但我們決不能因此而將文物保護(hù)和發(fā)展旅游截然對(duì)立起來，任何極端的觀點(diǎn)和行為都是極為有害的。忽視負(fù)功能，對(duì)文物只用不保，既不利于文物保護(hù)，又會(huì)損害旅游景觀，從而降低經(jīng)濟(jì)效益。一味地夸大負(fù)功能，只保不用，既違反了我們保護(hù)文物的根本目的、又無視人民群眾的普遍心理需求。正確的策略應(yīng)是摘要：在保護(hù)好的前提下，合理地利用文物為旅游服務(wù)，邊用邊保，采取各種政策和辦法，盡量消除對(duì)文物保護(hù)的負(fù)面影響，使文物事業(yè)和旅游事業(yè)的結(jié)合達(dá)到和諧、完美的境界。要達(dá)到如此境界，筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手摘要：
1.將文物保護(hù)工作納入本地區(qū)旅游事業(yè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃。各地政府部門和各旅游主管部門應(yīng)熟悉到文物對(duì)發(fā)展旅游的重要功能，深刻熟悉到保護(hù)文物的重要意義，在制定本地區(qū)旅游事業(yè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，應(yīng)對(duì)旅游區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)工作有明確的規(guī)劃，以指導(dǎo)旅游區(qū)內(nèi)文物保護(hù)工作的進(jìn)行。
2、建立一套完善的規(guī)章制度。如對(duì)級(jí)別較高的文物古跡應(yīng)派專人負(fù)責(zé),對(duì)旅游區(qū)內(nèi)的文物古跡要經(jīng)?；蚨ㄆ跈z查，從旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入中提出相當(dāng)部分，專用于區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)工作等等。
3、文物部門和旅游部門在文物保護(hù)工作方面應(yīng)密切配合,建立兄弟般的合作關(guān)系。
文物古跡的價(jià)值范文第4篇
在我國，文物保護(hù)與旅游發(fā)展之間存在著較為緊密的聯(lián)系，如何看待和處理二者的關(guān)系，各界認(rèn)識(shí)不一。我們應(yīng)該在保護(hù)好文物的前提下，合理利用文物來推動(dòng)我國旅游事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，以發(fā)展旅游來促進(jìn)文物保護(hù)工作，做到保和用的完美結(jié)合。
文物古跡是一項(xiàng)重要的旅游資源
我國是世界四大文明古國之一，有著5000年連綿不斷的文明史，文物古跡比比皆是，如被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑；世界上古今體量最大的封土陵墓秦始皇陵；世界上保存最大、最完整的皇宮―――北京故宮；有“東方藝術(shù)明珠”之稱的敦煌莫高窟等等。這種文物豐富、文化古老的特點(diǎn)，決定了我國要重點(diǎn)開發(fā)以歷史文化為主體的旅游資源，旅游產(chǎn)品始終以觀光型文化旅游為主。地方特色、民族特色是旅游業(yè)的靈魂，中國旅游業(yè)的特色在很大程度上即體現(xiàn)于東方特色的文物古跡，國際游客到中國來旅游，主要還是出于對(duì)中國東方文化體系的一種神秘感。
因此，較之其他國家來說，文物對(duì)于我國旅游事業(yè)，更具有舉足輕重的意義。例如，西安市位于我國中部地區(qū)，但它卻能吸引絡(luò)繹不絕的國際國內(nèi)旅游者，成為我國十大旅游城市之一。究其原因，是因其握有幾張王牌：它是我國古代社會(huì)定都時(shí)間最長，定都王朝最多的城市，號(hào)稱十朝古都；是我國文物薈萃之地，擁有世界上第奇跡秦兵馬俑、秦始皇陵，還有我國保存最完整、規(guī)模最大的古城墻、歷代帝陵等等，可以說，文物古跡是西安市旅游業(yè)的生命。北京市無論在接待國際游客，還是接待國內(nèi)游客方面，都高居全國榜首，這除與它作為我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有關(guān)外，另一個(gè)主要的原因就是它擁有一批在國內(nèi)外知名度很高的文物古跡，如北京故宮、八達(dá)嶺長城、明十三陵等等。文物古跡在旅游中所起的這種特殊作用，在全國各地都有非常明顯的表現(xiàn)。
基于如此的現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，我們應(yīng)充分利用文物優(yōu)勢，以文物古跡為主題，開發(fā)系列產(chǎn)品，著重發(fā)展文物古跡旅游，以推動(dòng)我國旅游事業(yè)的發(fā)展。
發(fā)展旅游可促進(jìn)文物保護(hù)
由于探古求知是人們共同的心理需要，而文物古跡可滿足這一需求，文物古跡遂成為一項(xiàng)重要的旅游資源，充分利用它，可推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。旅游界人士認(rèn)識(shí)到文物古跡在旅游中的這一重要作用后，為了吸引旅游者，必然會(huì)注意保護(hù)文物，以便使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大限度的經(jīng)濟(jì)效益。為了文物這項(xiàng)旅游資源的永久利用，旅游部門必然會(huì)重視文物保護(hù)。文物是不可再生性旅游資源，一旦受損，很難恢復(fù)原樣。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游點(diǎn)的吸引力，影響其經(jīng)濟(jì)效益。為了使文物能永久保存下來，長期為旅游所用，旅游部門必然會(huì)重視管轄范圍內(nèi)的文物保護(hù)。
發(fā)展旅游可以部分解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。我國文物古跡眾多，而國家財(cái)力有限，每年用于文物保護(hù)的費(fèi)用相對(duì)眾多的文物來說，簡直是杯水車薪，許多文物因無經(jīng)費(fèi)來進(jìn)行維修與保護(hù)而遭毀滅。發(fā)展旅游可在一定程度上解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。文物古跡既然可為旅游區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益，那么，該旅游區(qū)就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)收益中提出相當(dāng)部分，用于區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)，無論對(duì)國家，還是對(duì)集體來說，這都是一件有益的事，這個(gè)辦法應(yīng)當(dāng)是切實(shí)可行的。這樣，大批文物就可得到搶救和保護(hù)。增強(qiáng)人們的文物意識(shí)，利于文物保護(hù)。旅游的發(fā)展，使大量的文物古跡直接面對(duì)旅游者，使人們獲得豐富的知識(shí)，受到了深刻的教育，既弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，又可提高人們的文化素質(zhì)。文物的這些社會(huì)效益可使人們懂得文物的重要價(jià)值，認(rèn)識(shí)到文物對(duì)社會(huì)的重要意義，增強(qiáng)文物意識(shí)，使全社會(huì)都重視文物保護(hù)工作。
搞好文物保護(hù)，推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展
保護(hù)文物的目的是為了更好地利用文物，發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在保護(hù)好的前提下合理利用，在利用的過程中加強(qiáng)保護(hù)，是我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。文物作為一項(xiàng)重要的旅游資源，既可吸引游客，獲得經(jīng)濟(jì)效益，又可通過旅游活動(dòng)起到對(duì)人們的宣傳，教育作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并可使文物本身得到一定的保護(hù)，這樣，既保護(hù)了文物，發(fā)揮了文物的作用，又達(dá)
到了發(fā)展旅游的目的，文物事業(yè)與旅游事業(yè)可謂是相互促進(jìn)的。
文物古跡的價(jià)值范文第5篇
關(guān)鍵詞：歷史文化名城; 宜賓;保護(hù)
Abstract: the historical and cultural city is a historical period in our country has an important political, economic, cultural, military or transport unique position and important influence that the city is still has certain scale, and preserve the traditional cultural value, has an important historical value and artistic value and the value of the cultural relics, buildings and sites in the city. But with the high speed of urbanization process, and how to keep the cultural features, under the premise of the old city protection and new town construction will be harmonious and unified, has become the main historical and cultural city development of the important problem. In this paper, yibin city as an example, this paper analyzes the current situation of the historical and cultural city protection.
Keywords: historical and cultural city; Yibin; protection
中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
正文：
根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》， 歷史文化名城是指“保存文物特別豐富， 具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”。也就是說，歷史文化名城都是在我國某歷史時(shí)期有著重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事或交通方面的獨(dú)特地位和重大影響，至今仍具有一定城市規(guī)模，并保存著具有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科考價(jià)值的文物、建筑和遺址的城市。
從1982年2月批準(zhǔn)第一批歷史文化名城的24座城市起，到1986年第二批的38座城市，到1994年第三批的37座城市，再到陸續(xù)增補(bǔ)的12座城市，截至2010年底，中國已有了111座“歷史文化名城”。但隨著城市化的高速進(jìn)程，如何在保持文化特色的前提下，將舊城保護(hù)與新城建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，已成為制約歷史文化名城發(fā)展的重要難題。下面，我們以四川省宜賓市為例，分析歷史文化名城保護(hù)問題。
一、基本情況
（一）概況
宜賓市地處金沙江與岷江匯合處，滾滾長江由此東流入海，素有“萬里長江第一城”之稱，歷史文化悠久，旅游資源豐富且獨(dú)具特色。宜賓市是1986年得到國家承認(rèn)的第二批歷史文化名城之一，是長江上游開發(fā)最早的地區(qū)之一，自古居于巴、滇、蜀、夜郎等部族王國往還的要塞之地。這里在秦漢時(shí)已是中原王朝向南推進(jìn)的咽喉要隘，為“五尺道”、“南夷道”、“西南絲綢之路”的起點(diǎn)，至明清時(shí)已被譽(yù)為“西南半壁古戎州”。自漢至今，宜賓已有兩千余年的城市建設(shè)史。
（二）舊城分析
宜賓歷史文化名城的保護(hù)重點(diǎn)是具有兩千多年建成史且文物古跡相對(duì)集中的舊城區(qū)。
1．獨(dú)特的古城格局
明代古城奠定了宜賓舊城區(qū)的格局，城郭接近正方形，街道布局為傳統(tǒng)街坊式，眾多縱橫交錯(cuò)的街道形成“棋盤式格局”。干道均向江岸延伸，使水陸交通相互銜接。截止目前，古城棋盤式格局和輪廓猶存，民居風(fēng)貌尚存少部分。
2．富有地域特色的建筑風(fēng)格
宜賓傳統(tǒng)建筑以川南民居為主，多為清朝中晚期至解放前建造，民居多為青磚、青瓦、磚木結(jié)構(gòu)的老式瓦房，穿斗式結(jié)構(gòu)，門楣多由花磚砌成，雕工精細(xì)，頗具藝術(shù)價(jià)值。
3，三江分隔，三山對(duì)峙，三塔鼎立的山水組團(tuán)城市格局
豐富的水系，優(yōu)美的自然景觀構(gòu)成了宜賓優(yōu)越的自然環(huán)境，岷江和金沙江匯合于宜賓舊城合江門，萬里長江從此開始，滾滾東流而去，宜賓城市由于三江分隔而自然形成了組團(tuán)式布局結(jié)構(gòu)，景色優(yōu)美的河流水系成為宜賓城市主要的自然環(huán)境資源，也是宜賓城市的特色之一。
宜賓城市的四周有翠屏山、白塔山、七星山三山對(duì)峙。翠屏山郁郁蔥蔥，催科山峻峭挺拔，七星山云遮霧繞，自然環(huán)境非常優(yōu)越，形成了宜賓城市的綠色生態(tài)屏障，構(gòu)成了宜賓城市的多彩多姿的天際輪廓線。而黑塔、白塔、舊州塔三塔鼎立，相互觀望，形成了宜賓城市獨(dú)特的景觀視線。
4．豐富的文物古跡
全市有各類文物點(diǎn)1000多處。其中，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)文物保護(hù)單位35處，市級(jí)文物保護(hù)單位27處，區(qū)、縣級(jí)文物保護(hù)單位100處，其類別主要有遺址、墓葬、建筑、石刻等，在中心城區(qū)有27處。燦爛的文物古跡是宜賓歷史文化名城的精華之所在，是悠久歷史文化的見證。
二、保護(hù)情況
宜賓市在97年編制的城市總體規(guī)劃中即對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了專題分析，并明確了宜賓歷史文化名城保護(hù)的主題特色為：“歷史長河、山水城塔交相輝映；五糧魔水、古今中外異彩紛呈”。規(guī)劃要求按“點(diǎn)、線、面相結(jié)合的原則”進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)重點(diǎn)放在“一片二線三點(diǎn)”上，同時(shí)保護(hù)整體空間環(huán)境；對(duì)文物古跡分成三級(jí)進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，規(guī)劃提出了五條保護(hù)措施：一是積極疏散舊城人口；二是占用文物古跡的單位或個(gè)人，必須安排搬遷；三是對(duì)文物古跡的保護(hù)、維修，應(yīng)保持原有風(fēng)貌；四是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作；五是提高市民的保護(hù)意識(shí)。
但在具體實(shí)施過程中，舊城開發(fā)建設(shè)與歷史文化名城保護(hù)之間之間的難以取舍，造成了時(shí)而開發(fā)、時(shí)而保護(hù)的混亂局面。
（一）建設(shè)性破壞，導(dǎo)致歷史風(fēng)貌、傳統(tǒng)文化特色的喪失。
在宜賓經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市化進(jìn)程中，文物受到的沖擊很大。許多傳統(tǒng)古街道、文物古跡未能得到應(yīng)有的保護(hù)，城市傳統(tǒng)特色逐步喪失。如宜賓原有10 多處會(huì)館，現(xiàn)僅存云南會(huì)館和敘府會(huì)館；原古建筑或古民居集中的冠英街只殘存幾十米，棧房街、光復(fù)街、交通街、走馬街、麻線街等古街道拆除殆盡。
（二）文物古跡的搶救工作有限。
名城保護(hù)力度不夠，管理措施有限，資金缺乏，許多文物古跡面臨人為和自然的雙重?fù)p壞，保存下來的文物古跡的順利傳承成了新問題，如魁星閣、百二河山坊、武廟和南岸王爺廟等。
