中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)

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中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 文化差異 英語(yǔ)教學(xué) 詞匯 句法 跨文化交際

今日中國(guó)，通過(guò)2008年奧運(yùn)會(huì)及2010年世博會(huì)的成功舉辦，中英之間的文化對(duì)撞，擦出了更耀眼的火花。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使國(guó)際間的合作交流更頻繁，英語(yǔ)作為世界公認(rèn)的交際語(yǔ)言工具，承載的文化內(nèi)涵，具有更突出的意義。這對(duì)高校外語(yǔ)教學(xué)也產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)提出了更高、更實(shí)用的要求。語(yǔ)言跟文化的關(guān)系密不可分，文化的學(xué)習(xí)、文化意識(shí)的培養(yǎng)及導(dǎo)入，是每個(gè)英文教師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。教師在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)跨文化語(yǔ)用能力的重要性，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，只有掌握了英語(yǔ)國(guó)家文化背景，了解了英漢差異，才能真正靈活運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，學(xué)以致用。

一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言是社會(huì)生活中的交際手段，語(yǔ)言的產(chǎn)生離不開(kāi)創(chuàng)造語(yǔ)言的人，以及人類(lèi)所作用的社會(huì)龐大系統(tǒng)。因此語(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系，是多層次多方面的復(fù)雜關(guān)系。現(xiàn)代文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)離不開(kāi)文化，文化是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是文化要素之一，我們研究語(yǔ)言，只能把它放在文化背景里，只有這樣才能更深刻地了解語(yǔ)言的本質(zhì)。

文化是一個(gè)包括語(yǔ)言在內(nèi)的所有人類(lèi)現(xiàn)象的綜合體。文化一方面是在一個(gè)共同的語(yǔ)言社團(tuán)中體現(xiàn)的思維、行為及價(jià)值方式，另一方面包括社會(huì)團(tuán)體通過(guò)他們的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表現(xiàn)本身或他人。文化是復(fù)雜體，包括實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其他社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣。不同的社會(huì)文化群體有不同的文化意識(shí)。文化既有歷史沉淀，又有動(dòng)態(tài)發(fā)展，語(yǔ)言作為文化系統(tǒng)的一部分，是傳承文化的載體。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，不僅存在著薩培和沃爾夫提出的“語(yǔ)言相對(duì)性”，而且存在著“文化相對(duì)性”。

人們對(duì)客觀世界不同的思維方式跟文化模式差異，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一大阻礙。因?yàn)檎Z(yǔ)言的集體意義產(chǎn)生依賴(lài)于它的文化語(yǔ)境，我們只有了解一種語(yǔ)言的文化背景，才能更好地掌握語(yǔ)言本身，避免由于對(duì)文化的無(wú)知而產(chǎn)生誤解與沖突。語(yǔ)言教學(xué)工作者有責(zé)任在語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)文化導(dǎo)入。

二、英語(yǔ)教學(xué)中文化因素的作用

（一）英語(yǔ)詞匯的文化因素體現(xiàn)

英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，是目前最普遍的一種外語(yǔ)教學(xué)。它也是一種符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)本身就具有文化性。在中國(guó)的大文化背景之下，學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言就要明白兩種語(yǔ)言中符號(hào)的非對(duì)稱(chēng)性，例如中國(guó)文化中的“白”字往往為貶義，含有輕視、徒勞、低下、無(wú)價(jià)值的意思。如、白眼、一窮二白、白費(fèi)、、白搭、白色政權(quán)、白丁，以及東北話里面的白瞎，等等，懂京劇的人，一定記得曹操在舞臺(tái)上有典型的白色臉譜，奸佞的象征。相反，白色在英語(yǔ)里面是美好的象征，讓人聯(lián)想到上帝、天使、純潔、幸福。“white hands”是公正廉潔：“days marked with a white stone”指幸福的日子。童話里可愛(ài)的“snow white”還有七個(gè)小矮人，個(gè)個(gè)都是“white man”（忠實(shí)可靠的人）。再如龍?jiān)谥袊?guó)的文化里，我們把它看成是民族的象征，是至高無(wú)上、尊貴的象征，在語(yǔ)言中，承載的是褒義的色彩，像“生龍活虎”、“龍鳳呈祥”，等等，中國(guó)古代皇帝，被稱(chēng)作“真龍?zhí)熳印薄６谟⒄Z(yǔ)國(guó)家文化里，并非沒(méi)有龍（dragon），只是與中國(guó)截然相反，龍化身為兇猛殘暴的怪獸。尤其是在影視作品里，龍總是代表邪惡勢(shì)力，具有強(qiáng)大的破壞性，這一點(diǎn)，在2010年3月夢(mèng)工廠上映的電影“馴龍高手”里有著完美的體現(xiàn)，與我們兒時(shí)喜愛(ài)的“小龍人”形成鮮明對(duì)比。

中英兩種語(yǔ)言的詞匯空缺，即在中文中出現(xiàn)的詞匯，無(wú)法在英文中找到，這樣的例子很多。例如中國(guó)人特別講究孝義親疏、倫理綱常，因此在這一文化背景下，漢語(yǔ)中表示親戚關(guān)系的詞有很細(xì)致的區(qū)分，而英語(yǔ)中的親戚概念十分籠統(tǒng)。中文里叔叔、伯父、姑父、姨父、舅舅在英文里只用一個(gè)單詞“uncle”代替。不同文化中的某些詞匯，具有不對(duì)應(yīng)性，比如漢語(yǔ)中的“牛”是強(qiáng)壯、勤懇、任勞任怨的象征，我們有“俯首甘為孺子牛”的表達(dá)，而用英文卻要翻譯成“Work like a horse”，這是為什么呢？其實(shí)原因并不復(fù)雜，就是在兩種不同的文化背景里，中國(guó)人用牛耕地，而英國(guó)人大部分依靠馬。

我們看下面一段對(duì)話：

―Mum， I forgot where I put my glasses. Do you know where it is？

―It’s over there， on the table， you really have a foggy noodle.

中國(guó)人第一次看到“have a foggy noodle”一定會(huì)疑惑不解。“noodle”在漢語(yǔ)中是面條的意思，并無(wú)其他深層含義。而在英文中，因?yàn)榇竽X組織是條狀的，就如同面條一樣，所以“noodle”也用來(lái)指代頭腦，“foggy noodle ”就是頭腦糊里糊涂的意思。

由于客觀條件和生活環(huán)境的不同，同一詞匯在不同的文化中具有不同的意義。例如“summer”在漢語(yǔ)中會(huì)讓人想起炎熱，而“spring”會(huì)使人想到溫暖，欣欣向榮。 那么如何翻譯下面這個(gè)句子呢？“Jobs died in summer”，如果理解為喬布斯死于夏天，那就錯(cuò)了。在英語(yǔ)中，夏天才代表溫暖，欣欣向榮，這跟春天英國(guó)糟糕的天氣不無(wú)關(guān)系，所以上面那句話應(yīng)該翻譯成“喬布斯英年早逝”更恰當(dāng)一點(diǎn)。

（二）文化差異在句法上的體現(xiàn)

句法結(jié)構(gòu)反映了人們最原始的宇宙觀，可以體現(xiàn)不同民族器物文化的不同色彩，反映人們不同的思維模式。這一點(diǎn)中英之間的差異剛好體現(xiàn)在語(yǔ)序上。英語(yǔ)的語(yǔ)序通常是主語(yǔ)-謂語(yǔ)-賓語(yǔ)，把人或人的行為擺在前面，而客觀世界的事物放在后面，句子的尾部修飾比較強(qiáng)，總體是“頭輕腳重”，如：The girl is my sister， who is in red and standing across the street.而漢語(yǔ)前置的修飾很強(qiáng)，是“頭重腳輕”，如：“街對(duì)面站著的穿紅裙子的姑娘是我的姐姐。”

那么，中英文之間為什么會(huì)有這樣的句法差異呢？英國(guó)人有其特有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他們一般來(lái)說(shuō)比較務(wù)實(shí)，人們因此稱(chēng)他們?yōu)椤靶袆?dòng)之人”（man of action）。英倫三島四面環(huán)海，地理?xiàng)l件差，天氣條件更是惡劣。安格魯撒克遜人于450年到達(dá)英格蘭，他們面臨異常嚴(yán)酷的自然條件的挑戰(zhàn)，在與大自然作斗爭(zhēng)的同時(shí)，又經(jīng)戰(zhàn)，這使得古英國(guó)人逐漸形成“開(kāi)放跟激進(jìn)”的民族特征， “個(gè)人主義”在其文化中居于主要地位，因此他們的語(yǔ)言表達(dá)方式顯得直截了當(dāng)，往往把句子的主干放在前面，修飾成分放在后面，直入主題。例如：Would you like to go to the film with me tonight， if the rain stops.

漢民族發(fā)源于黃河流域，地處內(nèi)陸，氣候適宜，生活平靜，且孔孟的中庸思想深入人心，講究事事含蓄，說(shuō)話不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先次要再主要，迂回進(jìn)入主題。同樣是上面那句話，中文的表達(dá)就是這樣：如果晚上不下雨的話，我可以請(qǐng)你看電影嗎？

我們?cè)賮?lái)看下當(dāng)英籍老師夸獎(jiǎng)一名中國(guó)學(xué)生的口語(yǔ)流利時(shí)，師生間的對(duì)話：

―Your oral English is pretty good.

―My English is poor，I will study harder.

（英國(guó)老師說(shuō)：“你的口語(yǔ)很不錯(cuò)。”中國(guó)學(xué)生回答：“我的英語(yǔ)很差，我要好好學(xué)。”）

從上面的簡(jiǎn)單對(duì)話中，我們不難看出英漢文化的差異。我國(guó)的傳統(tǒng)文化比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)和集體的力量，不提倡個(gè)人突出，當(dāng)受到贊揚(yáng)的時(shí)候，中國(guó)人通常否定自己。而在英美人看來(lái)，這種過(guò)分的自謙，是缺乏自信的表現(xiàn)。如果不懂英美的文化價(jià)值觀，這樣的跨文化對(duì)話就如同自言自語(yǔ)了，根本就談不上交流。

綜上所述，英漢兩種語(yǔ)言在詞匯跟語(yǔ)法上的差異承載著兩種文化的差異。要在英語(yǔ)教學(xué)上有所建樹(shù)，就要在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生導(dǎo)入英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，讓學(xué)生不斷了解并發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵跟英漢的差異，只有這樣在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候才能學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王虹.當(dāng)代英國(guó)社會(huì)與文化 [M].上海.上海外語(yǔ)教育出版社 ，2003.

中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第2篇

中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)第一大發(fā)明，其意義遠(yuǎn)大于我國(guó)指南針、紙、印刷術(shù)和火藥等四大發(fā)明。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，與中華民族歷史一樣悠久，為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放及全球化的發(fā)展，中醫(yī)藥在我國(guó)醫(yī)療界占據(jù)市場(chǎng)己十分緊迫，中醫(yī)藥文化的傳承勢(shì)在必行。中醫(yī)是最具特色的文化，要想做到真正的中西醫(yī)并舉，還是要靠我們這一代中醫(yī)藥學(xué)子的不懈努力與奮斗，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，讓中醫(yī)藥改變現(xiàn)狀，超越現(xiàn)在，真正深入人群、走向世界！

一、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

“神農(nóng)嘗本草”，自古以來(lái)，中醫(yī)藥有著悠久歷史，中醫(yī)藥治病救人的優(yōu)勢(shì)有目共睹。中醫(yī)治病求本，中藥不良反應(yīng)少，很少產(chǎn)生耐藥性，這些種種卻鮮為人知，由于對(duì)中醫(yī)中藥的了解不夠，使大家對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生很多偏差的認(rèn)識(shí)，中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)應(yīng)被廣大群眾所了解。中醫(yī)過(guò)去在疾病治療中總是處于從屬地位，患者經(jīng)常是走過(guò)很多家醫(yī)院、做了全套的醫(yī)療檢查、治療未果，才想起中醫(yī)。在2003年的“非典”中，中醫(yī)對(duì)于這種病因不明，來(lái)勢(shì)洶洶的疾病，通過(guò)辨證論治、治病求本等屢獲良效，中醫(yī)彰顯了它無(wú)窮的魅力。用中西醫(yī)綜合治療的辦法防治“非典”，不僅療效確切，而且費(fèi)用大大節(jié)省。不僅在“非典”中中醫(yī)藥發(fā)揮了重大的作用，在接下來(lái)幾年發(fā)生的甲流、龠流感中也發(fā)揮了不可磨滅的作用。

中醫(yī)藥對(duì)生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，提供了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑。中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系，反映了整體醫(yī)學(xué)的特征。中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)。中醫(yī)藥浩瀚的經(jīng)典醫(yī)籍，是人類(lèi)生物信息的巨大寶庫(kù)。

近年來(lái)，國(guó)家也對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展高度重視。我國(guó)已能生產(chǎn)包括滴丸、氣霧劑、注射劑在內(nèi)的現(xiàn)代中藥制劑40余種，一批新的科研成果的到世界醫(yī)學(xué)界的公認(rèn)，屠呦呦老專(zhuān)家的獲獎(jiǎng)，讓更多人認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，至今在醫(yī)療保徤中發(fā)揮著不可替代的作用，并且在世界傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位，是由自身理論的科學(xué)性和優(yōu)勢(shì)所決定的。隨著疾病譜的變化，老齡化社會(huì)的到來(lái)和健康觀念的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥學(xué)的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)，其科學(xué)性和先進(jìn)性越來(lái)越被學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界所重視。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這些特色和優(yōu)勢(shì)，并在實(shí)踐中加以發(fā)揮極為重要。

二、新一代的中醫(yī)藥學(xué)子如何使中醫(yī)超越現(xiàn)狀，走向世界

(一）要做到和中醫(yī)“談戀愛(ài)”——熱愛(ài)中醫(yī)，不離不棄是學(xué)好中醫(yī)的重要前提。

只有真正的熱愛(ài)中醫(yī)，對(duì)中醫(yī)時(shí)刻充滿(mǎn)愛(ài)好與興趣，才能有所收獲，學(xué)有所成。縱觀中醫(yī)史，幾乎所有的名醫(yī)都是在對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)與執(zhí)著追求中、在長(zhǎng)期深入的實(shí)踐探索中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的。學(xué)習(xí)中醫(yī)，沒(méi)有對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)，學(xué)習(xí)過(guò)程中就找不到情趣，就會(huì)味同嚼蠟，就無(wú)法把中醫(yī)學(xué)好學(xué)透。這個(gè)比喻打得好，要和中醫(yī)“談戀愛(ài)”，這樣，就會(huì)覺(jué)得對(duì)中醫(yī)有了一份責(zé)任，中醫(yī)是我國(guó)幾千年來(lái)留下的最偉大的財(cái)富，我們有責(zé)任也有義務(wù)去把中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，不僅要超越現(xiàn)在，更要超越過(guò)去中醫(yī)所取得的成就。

(二）重視對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)——學(xué)好中醫(yī)的基礎(chǔ)條件

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程是學(xué)好中醫(yī)的基礎(chǔ)，雖然對(duì)于初學(xué)中醫(yī)的人來(lái)說(shuō)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程可能是枯燥的，難懂的，但是當(dāng)你跨過(guò)這個(gè)坎兒，真正走入中醫(yī)這個(gè)殿堂的時(shí)候柳暗花明又一村。中醫(yī)是神奇的、博大精深的，她是瑰麗的寶庫(kù)。現(xiàn)在有一部分人忽略了對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，殊不知，基礎(chǔ)理論知識(shí)是非常重要的。熟讀《內(nèi)經(jīng)》，學(xué)好中藥等這些基本課程是為以后研究發(fā)展打下的奠基石。沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，就不可能有新的突破。

（三）跟名師，多臨證——學(xué)好中醫(yī)的必備條件

中醫(yī)理論課程固然是重要的，也是最基本的，但是如果僅僅掌握好了理論知識(shí)，而沒(méi)有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，照樣不會(huì)看病。實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)，這是知識(shí)來(lái)源、作用以及提高的途徑和規(guī)律。學(xué)習(xí)中醫(yī)猶需如此，只有回歸臨床實(shí)踐、所學(xué)才能被驗(yàn)證、鞏固，才能獲得新知，提高理論和實(shí)踐水平，從而推動(dòng)中醫(yī)發(fā)展。

（四）中醫(yī)藥學(xué)子要有時(shí)代責(zé)任、創(chuàng)新使命、民族情懷、國(guó)際視野

中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第3篇

為促進(jìn)我院中醫(yī)藥文化發(fā)展，我院組織廣大職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)的通知》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》及相關(guān)文件，根據(jù)各級(jí)衛(wèi)生主管部門(mén)部署和要求，結(jié)合我院工作實(shí)際，特制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念為核心，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）基本原則

堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征。

堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（三）主要目標(biāo)

在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念

中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“以人為本”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨

醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“誠(chéng)信為本，仁德為先，人性關(guān)懷，科技興院”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命感。

（三）建院方針

年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技打造醫(yī)療，療效樹(shù)立品牌，服務(wù)善待患者，關(guān)愛(ài)鑄造人生”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專(zhuān)科特點(diǎn)，打造專(zhuān)科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

1、診療行為規(guī)范

醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范

我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱(chēng)呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)。

醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。

3、教學(xué)傳承規(guī)范

規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專(zhuān)一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

4、特定禮儀

我院建立健全保障中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮的醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章制度，將各種行為規(guī)范通過(guò)制度固定下來(lái)，并在此基礎(chǔ)上形成具體明確、切實(shí)可行的體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特點(diǎn)的《員工手冊(cè)》。

同時(shí)，將《員工手冊(cè)》作為重要內(nèi)容納入全員培訓(xùn)中，定期開(kāi)展講座，并注重培訓(xùn)形式的多樣性、趣味性，提高培訓(xùn)效果。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入目標(biāo)管理，制訂考核指標(biāo)，建立獎(jiǎng)懲辦法，落實(shí)考核結(jié)果。

我院曾多次開(kāi)展此類(lèi)競(jìng)賽及考核，在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

（五）環(huán)境形象

醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

建筑外觀和庭院建設(shè)

我院占地面積40余畝，建筑面積2萬(wàn)平方米，建筑上采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

庭院中草木茂盛鳥(niǎo)語(yǔ)花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚(yú)在游動(dòng)嬉戲，一派和諧景象，盡情展現(xiàn)了一排和諧文化。

內(nèi)部裝飾

我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，包括一些國(guó)畫(huà)、毛筆字畫(huà)等含有中醫(yī)藥元素的陳設(shè)及裝飾，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。

還有宣傳知識(shí)和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)院名

我院的標(biāo)準(zhǔn)院名為“中醫(yī)醫(yī)院”，這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱(chēng)按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱(chēng)，并由中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)吳階平題寫(xiě)，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。

醫(yī)院網(wǎng)站

我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專(zhuān)欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。

各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

（四）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作任務(wù)，醫(yī)院對(duì)此要有一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃，建立長(zhǎng)效機(jī)制，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，力爭(zhēng)在今后的發(fā)展過(guò)程中，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識(shí)別等方面入手，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)手段(書(shū)法、繪畫(huà)等)展現(xiàn)中醫(yī)藥文化，營(yíng)造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥古樸典雅、簡(jiǎn)約大方的特色，體現(xiàn)中醫(yī)院的與眾不同。塑造優(yōu)秀的醫(yī)院形象，鼓勵(lì)廣大職工積極參與，使長(zhǎng)期規(guī)劃得到具體落實(shí)，中醫(yī)藥文化建設(shè)不斷取得新成果。

中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第4篇

成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明主任對(duì)于中醫(yī)藥和傳統(tǒng)文化建樹(shù)頗深，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。如同他認(rèn)為最高明的中醫(yī)師應(yīng)該“悟道”，他自己也頗有些仙風(fēng)道骨。而談到中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展的時(shí)候，他言語(yǔ)中則透露出幾分擔(dān)憂(yōu)，誠(chéng)然，現(xiàn)在并不是最好的時(shí)期。就像傳統(tǒng)文化講“出世”和“入世”，擔(dān)負(fù)重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。

宋代詩(shī)人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩(shī)：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門(mén)冬。將軍馬前射白虎，國(guó)老牛旁咒青龍。紅娘愛(ài)吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩(shī)由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱(chēng)）、凌霄花、天門(mén)冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱(chēng)奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬(wàn)縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動(dòng)著它的發(fā)展。

宋代詩(shī)人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩(shī)：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門(mén)冬。將軍馬前射白虎，國(guó)老牛旁咒青龍。紅娘愛(ài)吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩(shī)由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱(chēng)）、凌霄花、天門(mén)冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱(chēng)奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬(wàn)縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動(dòng)著它的發(fā)展。

中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的重要部分

中醫(yī)藥與文化無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)，它是傳統(tǒng)文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長(zhǎng)。

“這種共生表現(xiàn)在對(duì)宇宙世界核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)上，”成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化用太極理氣來(lái)講述宇宙自然變生的根本，用陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)明有形世界的變化，中醫(yī)與之一脈相承。”

它認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然。人們之所以會(huì)生病，是因?yàn)閮?nèi)部環(huán)境發(fā)生變化而無(wú)法適應(yīng)外部環(huán)境，導(dǎo)致內(nèi)外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預(yù)人體的內(nèi)部環(huán)境。中醫(yī)文化中提到人生的最高境界應(yīng)是“恬淡虛無(wú)”，“精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來(lái)”。傳統(tǒng)文化還認(rèn)為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫(yī)用藥的依據(jù)。

這種共生還表現(xiàn)在文化傳承發(fā)展的形式與路徑上。其中，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)的關(guān)系頗值得玩味。

歷史上的文化大家往往博采眾長(zhǎng)，橫跨多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。宋代大文豪來(lái)自四川眉山的坡就有著豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，著有《蘇學(xué)士方》，還與《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括的醫(yī)學(xué)典籍合編為《蘇沈良方》。“醫(yī)文相通”的案例在傳統(tǒng)文化的歷史上不勝枚舉。

因此，在中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻(xiàn)的閱讀。“不要局限于中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的古籍都要有所涉及，中醫(yī)的源頭就是文化。通過(guò)廣泛閱讀，才能融會(huì)貫通，對(duì)中醫(yī)的理解才會(huì)更深刻。”

中國(guó)傳統(tǒng)文化著重講的是圣賢之學(xué)，何為“圣賢”？就是發(fā)現(xiàn)并掌握自然規(guī)律的人。中醫(yī)，在其中扮演著重要的角色。

中醫(yī)和西醫(yī)并沒(méi)有矛盾

記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記）：一直有人對(duì)中醫(yī)持懷疑態(tài)度，對(duì)此您怎么看？

李繼明（以下簡(jiǎn)稱(chēng)李）：很多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，這是用對(duì)“科學(xué)”的迷信來(lái)反對(duì)科學(xué)。什么是科學(xué)？科學(xué)就是對(duì)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。其實(shí)古人對(duì)宇宙世界、自然規(guī)律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見(jiàn)摸不著，我們就不承認(rèn)它了。

現(xiàn)代科學(xué)也是有局限的。科技是把雙刃劍，一方面它確實(shí)能發(fā)現(xiàn)和解決一些問(wèn)題，但另一方面，醫(yī)源性疾病越來(lái)越多，由過(guò)度檢查過(guò)度治療引起的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，例如影像診斷、抗生素濫用等。

記：現(xiàn)在，中醫(yī)和西醫(yī)互相交流、借鑒是大的趨勢(shì)。

李：是的，因?yàn)橹嗅t(yī)和西醫(yī)并沒(méi)有矛盾，只是切入點(diǎn)有所不同。西醫(yī)圍繞“實(shí)證”，所見(jiàn)即所得；中醫(yī)講求“悟”，通過(guò)讀書(shū)和臨癥兩種方式來(lái)達(dá)到對(duì)人體、健康這些自然規(guī)律的掌握。

當(dāng)然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發(fā)展。因?yàn)槊鎸?duì)同一個(gè)目標(biāo)需要有各種各樣的途徑。中西醫(yī)結(jié)合的方式對(duì)某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。

中醫(yī)藥文化需要找到更好的傳播方法

記：如今國(guó)內(nèi)以及四川中醫(yī)藥文化的傳播效果如何？

李：中醫(yī)藥文化在國(guó)內(nèi)的傳播效果并不好。但從區(qū)域來(lái)說(shuō)，四川比北方一些地區(qū)要好，川內(nèi)的中醫(yī)藥市場(chǎng)、對(duì)中醫(yī)的信任度以及中醫(yī)藥承擔(dān)的醫(yī)療任務(wù)都比較可觀。

但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)很模糊、很片面。這有兩方面的原因：

一方面，如今體系培養(yǎng)的很多中醫(yī)，他們本身對(duì)中醫(yī)藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準(zhǔn)，或一味迎合病人，這些都導(dǎo)致了中醫(yī)藥的效果無(wú)法完全發(fā)揮出來(lái)。對(duì)于傳播中醫(yī)藥文化，中醫(yī)是一個(gè)非常重要的群體。

另一方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業(yè)廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對(duì)人們產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

記：那么在傳播中醫(yī)藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？

李：首先，通過(guò)講座交流的形式傳播中醫(yī)藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫(yī)文化引領(lǐng)健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數(shù)有限，影響不大。

然后，采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播中醫(yī)藥文化。我們正在考慮創(chuàng)作中醫(yī)藥科普作品和讓中醫(yī)藥文化走進(jìn)社區(qū)。

最后，與企業(yè)合作，創(chuàng)辦文化公司，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化公司一個(gè)重要業(yè)務(wù)就是校園文化和醫(yī)院文化的打造建設(shè)。例如，成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院的門(mén)診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫(yī)藥發(fā)展歷程和文化故事。同時(shí)還正在修建一座中醫(yī)藥文化廣場(chǎng)，建成之后會(huì)成為展示中醫(yī)藥文化的重要平臺(tái)。

記：是的，如今很多中藥企業(yè)也很注重打造自己的企業(yè)文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業(yè)文化建設(shè)對(duì)它們的發(fā)展有什么影響？

李：企業(yè)標(biāo)榜的文化頭銜只是形式，背后的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容才是最重要的。當(dāng)然也有做得比較好的。

東阿阿膠專(zhuān)門(mén)建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬(wàn)元。就阿膠這一味中藥從古至今的發(fā)展演變進(jìn)行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經(jīng)濟(jì)上的雙贏。

記：中醫(yī)藥文化中心是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，承擔(dān)著成都中藥炮制技術(shù)和中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法等項(xiàng)目的研究。

中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第5篇

為切實(shí)宣傳貫徹好《中醫(yī)藥法》，按照縣衛(wèi)健委文件精神，結(jié)合我院實(shí)際，我院于4月9-10日開(kāi)展《中醫(yī)藥法》知識(shí)培訓(xùn)、考核、義診等宣傳活動(dòng)，現(xiàn)總結(jié)如下：

為了集中開(kāi)展中醫(yī)藥悠久的歷史、深厚的文化和良好的療效，引進(jìn)廣大群眾走進(jìn)中醫(yī)藥、認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，了解和使用中醫(yī)藥，并提供正確、安全、科學(xué)的中醫(yī)藥知識(shí)，我院于4月9日在三樓會(huì)議室開(kāi)設(shè)了《中醫(yī)藥法》知識(shí)培訓(xùn)及考核。由我院鄧珊瑚書(shū)記講解了《中醫(yī)藥法》具體知識(shí)要點(diǎn)，并要求全院相關(guān)人員嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行。培訓(xùn)后，對(duì)全院臨床醫(yī)生進(jìn)行考核，使醫(yī)務(wù)人員更加了解《中醫(yī)藥法》并在臨床工作中運(yùn)籌帷幄。

主題宣傳活動(dòng)以“發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)、提高全民健康素質(zhì)”為主題，4月9日上午，我院通過(guò)義診，讓群眾了解自己的身體狀況。現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)電子屏橫幅宣傳，擺放宣傳板塊，發(fā)放宣傳冊(cè)等，不少群眾前去詢(xún)問(wèn)，熱情極高，讓更多的群眾了解中醫(yī)。醫(yī)務(wù)人員還對(duì)轄區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行健康教育，傳授中醫(yī)健康小常識(shí)，引導(dǎo)重點(diǎn)人群改變不良生活習(xí)慣，大力倡導(dǎo)文明健康的生活方式，幫助他們提高健康意識(shí)，日常中醫(yī)保健，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，有效預(yù)防和減少疾病。群眾對(duì)中醫(yī)藥的科學(xué)性有了更直觀、更深刻的認(rèn)識(shí)。

這次《中醫(yī)藥法》宣傳活動(dòng)氣氛好、效果實(shí)，得到了群眾的一致好評(píng)，以生動(dòng)的形勢(shì)，豐富的內(nèi)涵，向人們?cè)忈屃酥嗅t(yī)藥文化的博大精深，使中醫(yī)藥真正的深入人心，惠及百姓，倡導(dǎo)科學(xué)的養(yǎng)生方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高公共的健康意識(shí)和科學(xué)素質(zhì)起到了重要作用。