視覺傳達設(shè)計特點

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視覺傳達設(shè)計特點范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達；設(shè)計教學(xué)；符號；內(nèi)涵；融合

視覺傳達設(shè)計需要將符號與設(shè)計進行思維整合，在形式上體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思。通過運用視覺符號形成思維，突出設(shè)計內(nèi)涵。設(shè)計是一種創(chuàng)造性思維方式，需要以藝術(shù)為主體，采用發(fā)散性思維進行多元化的應(yīng)用。在設(shè)計創(chuàng)造的過程中視覺符號的應(yīng)用將會發(fā)揮巨大的作用。對視覺符號進行設(shè)計思維的突破應(yīng)用，更會突出視覺傳達的效果，使人們能夠全面的理解設(shè)計意義。本文對視覺傳達設(shè)計教學(xué)中視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的融合進行相應(yīng)的分析。

一、視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的功能性

（一）經(jīng)濟促進

視覺傳達設(shè)計對經(jīng)濟的增長具有重要的作用。是市場經(jīng)濟中獨特的存在。為了能夠促進經(jīng)濟快速發(fā)展，視覺傳達設(shè)計教學(xué)要充分的明確自身的價值地位，在設(shè)計中發(fā)揮意識導(dǎo)向功能【1】。為社會經(jīng)濟的發(fā)展構(gòu)建公平的競爭環(huán)境。視覺傳達設(shè)計教學(xué)以藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形勢，使學(xué)生能夠更好地進行藝術(shù)設(shè)計，要融入科學(xué)發(fā)展觀和精神文明建設(shè)，在可持續(xù)發(fā)展的正確導(dǎo)向下，提升學(xué)生的綜合水平。視覺傳達設(shè)計教學(xué)能夠轉(zhuǎn)變思維方式，深化對生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)的研究，形成高效的交流模式。能夠為學(xué)生提供設(shè)計引導(dǎo)。符號與設(shè)計內(nèi)涵視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的重點內(nèi)容。要辯證對待兩者之間的關(guān)系，確定視覺傳達設(shè)計的主體。

（二）文化傳播

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，視覺傳達設(shè)計主要是為了將信息傳輸出去，為廣告服務(wù)。作為一種傳播手段，視覺傳達設(shè)計具有文化承載作用【2】。能夠在一定范圍上滿足大眾文化的需求，同時促進商品與服務(wù)的消費產(chǎn)生。視覺傳達設(shè)計教學(xué)要重視這一點，強化對文化傳播的理解。在信息傳播的過程中更好地利用視覺符號進行價值觀念與文化的互動。

（三）符號化設(shè)計中視覺張力

圖形在視覺傳達設(shè)計教學(xué)中要體現(xiàn)張力特點。教師要對環(huán)境信息進行準(zhǔn)確的把握，并且能夠?qū)⒁曈X傳達設(shè)計教學(xué)中的符號現(xiàn)象進行概括提煉，學(xué)生需要將細節(jié)繁多的畫面最大限度的歸納成為統(tǒng)一的圖示整體。視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的圖形具有符號特征，對于不同的人將會產(chǎn)生不同的視覺張力，學(xué)生要特別注意這一點【3】。每一個符號都具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生要深入的挖掘符號內(nèi)在特點，并且經(jīng)過高度概括成為視覺圖形。復(fù)雜的內(nèi)在元素通過提煉之后將會在最大范圍之內(nèi)滿足人們的審美觀感。

二、視覺傳達設(shè)計教學(xué)中符號化表達

（一）具象圖形表達

視覺傳達設(shè)計教學(xué)要將簡單相似的圖形通過象征性的方式進行表現(xiàn)，這種具象化圖形的表達在符號設(shè)計應(yīng)用中最為常見。學(xué)生要對事物的整體形態(tài)進行把握，根據(jù)圖形的特點和事物的完整性提煉出基本組織結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)的時候?qū)τ诓煌挛锏木呦蠡磉_要進行分類，能夠找出其中存在的規(guī)律性。同時將事物進行概括表達，不同具象圖形在符號的運用上要體現(xiàn)多種不同的角度，根據(jù)不同的形態(tài)對視覺的特征進行闡釋。視覺傳達設(shè)計教學(xué)要根據(jù)事物的特征進行符號與設(shè)計內(nèi)涵的融合講解。比如：人的正面和側(cè)面以及背面的輪廓就是完全不同的形態(tài)，其中正面和背面是比較大眾化而缺乏特點的輪廓形，只有側(cè)面輪廓能夠比較準(zhǔn)確和生動的描繪出事物的特征，使之與其他事物區(qū)別開來，形成具有代表自己特性的圖形符號。

（二）抽象圖形表達

抽象圖像的表達在視覺傳達設(shè)計教學(xué)中可以發(fā)揮的空間較大，不會受到具象化圖形的限制。首相事物在思維方式和表現(xiàn)手法上都具有更多的可能性選擇。對于抽象事物教學(xué)需要教師能夠進行充分的思想準(zhǔn)備，教師要利用發(fā)散性思維對受到不同限制的同一事物進行符號設(shè)計，不能夠受到慣有思維形象的限制。視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的融合不能夠局限在交流范圍之內(nèi)。視覺傳達設(shè)計教學(xué)要樹立品牌意識，能夠確認符號設(shè)計為商業(yè)發(fā)展帶來的巨大促進作用和宣傳力。通過視覺傳達設(shè)計教學(xué)使學(xué)生能夠明確具象化和抽象化符號的設(shè)計應(yīng)用，在不同環(huán)境中對符號多樣性的轉(zhuǎn)換。能夠?qū)⒊橄蟮姆栠M行具象化展示，深入性的了解到符號的設(shè)計特點。通過思維創(chuàng)新等形式創(chuàng)造出更多的符號符合教學(xué)方式，這樣能夠更好地為視覺傳達設(shè)計服務(wù)。

（三）合理視覺符號激發(fā)學(xué)生興趣

符號是視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的重點內(nèi)容。符號的應(yīng)用對于設(shè)計效果有著直接的影響。因此在教學(xué)中要重點講解符號要素的對比，尋求符號與設(shè)計內(nèi)涵之間的平衡關(guān)系。將符號安排在合理的邏輯設(shè)計中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。符號要設(shè)計在最為醒目的位置，這樣人們就會最先看到。學(xué)生在設(shè)計的時候要根據(jù)人們的固有習(xí)慣進行設(shè)計，不能夠盲目的進行符號填充。符號應(yīng)用過多將會阻礙設(shè)計目標(biāo)的實現(xiàn)。同時整體視覺傳達設(shè)計教學(xué)需要尋求符號共性進行教學(xué)，能夠協(xié)調(diào)視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)系，通過調(diào)整色彩、主體、形態(tài)等進行組織關(guān)系的轉(zhuǎn)換。視覺傳達設(shè)計教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動，具有人文關(guān)懷特點，需要按照美學(xué)規(guī)律進行活動的創(chuàng)造。利用最為敏感活躍的符號強化視覺要素的體現(xiàn)，同時根據(jù)設(shè)計造型的特點強化思維美化形式，適當(dāng)利用夸張裝飾改變造型。這樣能夠使視覺符號的設(shè)計更加具有吸引力，同時也能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動起來。

結(jié)束語

視覺傳達設(shè)計教學(xué)的過程中要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，將符號與設(shè)計進行轉(zhuǎn)換組合。積極引導(dǎo)學(xué)生利用抽象符號進行直觀具象化設(shè)計，形成設(shè)計思維。視覺傳達設(shè)計是一種創(chuàng)意施展的心理需求過程。學(xué)生要具備敏銳的觀察力和思維跳躍性，不能夠采用單一直線思維模式，要需求全面的突破。將自身置于設(shè)計和需求思維創(chuàng)作中【4】。視覺傳達設(shè)計要將最為簡單的信息通過二維空間進行傳遞，調(diào)整比例規(guī)范思維拓展。視覺傳達設(shè)計的過程中要調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造思維，拓展學(xué)生解決抽象和具象語言的途徑。學(xué)生對于設(shè)計的理解要由感性向理性轉(zhuǎn)變，在實踐學(xué)習(xí)中不斷地強化自身的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的設(shè)計作品。

參考文獻

[1]蘇箐，昌蕾.視覺傳達設(shè)計教學(xué)中視覺符號與設(shè)計內(nèi)涵的融合[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2013（10）：135-137

[2]張成琳.論視覺傳達設(shè)計中視覺符號的形式與表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾：理論， 2016（2）

視覺傳達設(shè)計特點范文第2篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型；視覺特點；廣告圖形；啟示

中圖分類號：J04文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0043-02

在報紙、雜志、電視、廣播等工業(yè)時代的信息媒介出現(xiàn)之前，民間美術(shù)作品可以算是較為普及的傳承民俗文化的大眾媒介之一。民間美術(shù)作品借助于造型等視覺元素在文化信息和廣大受眾之間架起一座溝通的橋梁，維持了信息的傳遞與交流。而作為現(xiàn)代信息傳播媒介之一的廣告在當(dāng)今社會生活中也扮演著傳達各類信息的角色，兩者共同之處在于信息的傳播大都借助于造型去實現(xiàn)的，因此，從這個角度分析，對民間美術(shù)造型視覺特點的分析可以幫助廣告設(shè)計師從中獲得一些啟示，進而指導(dǎo)廣告圖形的設(shè)計?？偟膩碚f，中國民間美術(shù)造型的視覺特點主要包括強烈的可視性、明確的指向性、清晰的可辨識性以及豐富的意會性。下文將就這些視覺特點及其帶給廣告圖形設(shè)計的啟示進行分析說明。

一、強烈的可視性

強烈的視覺可視性是民間美術(shù)作品的突出視覺特點之一，民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分在現(xiàn)實生活中仍然具有其獨有的價值。中國民間美術(shù)的造型大都采取意象性的造型表現(xiàn)手法，這就在一定程度上影響和決定了其造型的視覺特點，民間美術(shù)的造型觀念及豐富的表現(xiàn)手法造就了中國民間美術(shù)的造型具有極其強烈的視覺可視性特點，獲得這種特點最有效的手段之一就是把物象的造型進行符號化、程式化的處理。民間藝人依據(jù)主題內(nèi)涵表達的需要通過對特定物象進行符合造型形式法則規(guī)律的表現(xiàn)，去增強造型強烈的視覺層面的可視性效果，以加強其本身所具有的視覺傳達力，從而更好的實現(xiàn)其傳達主題內(nèi)涵的實用。從形象信息傳達效果來看，視覺上的沖擊力會大大提高傳達的有效性。這種傳達效果的獲得殊不知正是無數(shù)廣告設(shè)計師在進行主題圖形構(gòu)思設(shè)計時極力想要達到的目標(biāo)之一。

因此，民間美術(shù)中對造型的處理可以給廣告圖形的設(shè)計帶來一定的啟發(fā)。畢竟，從傳播信息的角度看，民間美術(shù)造型強烈的可視性特點與現(xiàn)代廣告圖形設(shè)計中所追求的強烈視覺沖擊力有異曲同工之妙，仔細研究各類樣式的民間美術(shù)作品我們會發(fā)現(xiàn)其對造型的強烈可視性特點的突出和強化是非常明顯的，這種對造型的視覺可視性的強化對廣告圖形設(shè)計具有很好的啟示作用。在廣告作品構(gòu)成要素中，圖形符號是構(gòu)成廣告的重要視覺因素之一，通過各種視覺手段去塑造形式并傳達信息，這在廣告?zhèn)鞑チΦ脑u判過程中占有至關(guān)重要的地位。因此，廣告圖形的設(shè)計要力求準(zhǔn)確的傳達主題，圖形的造型設(shè)計要簡潔有力，也就是說，設(shè)計師理應(yīng)努力提高圖形造型強烈的視覺可視性特征，在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法等方面去提高和強化這種視覺性，從而使廣告作品擁有更強的的信息傳播力。

二、明顯的依附性

如果從藝術(shù)創(chuàng)作的角度分析，由于民間美術(shù)的實用性特點決定了其造型從一開始就不是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，它的創(chuàng)作大都直接或間接體現(xiàn)和反映某種文化信息。雖然各種豐富的視覺造型在某種特定的情境下也具有獨立的觀賞性，但從整體上去分析可以明顯的看出這些造型對主題文化內(nèi)涵表現(xiàn)出明顯的依附性，也就是所謂的“形式服務(wù)于內(nèi)容”。 不管造型形象樣式本身是如何的變化，但是它們都是為某種信仰、觀念、情感等廣大民眾的精神訴求所服務(wù)的，它是“意義”、“內(nèi)涵”的附屬物，是傳達、體現(xiàn)精神性方面內(nèi)涵的媒介、手段。從傳播民俗文化的角度去審視，民間美術(shù)中的造型符號更多表現(xiàn)出的是對主題內(nèi)涵的依附性。也就是說造型符號是為主題信息的傳達服務(wù)的，在創(chuàng)作時重點關(guān)注的是造型能否體現(xiàn)出主題內(nèi)涵。

眾所周知，廣告的重要職能之一就是傳播信息，圖形作為視覺傳達信息交流的媒介具有重要的價值和強大的功能，美國的盧巴寧曾說過：“圖形設(shè)計師的天職是用圖像傳播信息” 。這就決定了其圖形的設(shè)計不可能是想當(dāng)然的、隨心所欲的，廣告圖形的設(shè)計必須依照主題內(nèi)容傳達的需要進行構(gòu)思、創(chuàng)作和表現(xiàn)，因此，設(shè)計師從起初的構(gòu)思創(chuàng)意開始到最終的設(shè)計制作完成，其貫穿始終的指導(dǎo)修正圖形設(shè)計的原則之一就是圖形是否很好的體現(xiàn)出了主題內(nèi)容。這種情況恰恰與民間美術(shù)作品的造型創(chuàng)作追求有著異曲同工之妙，因此對民間美術(shù)作品造型視覺依附性特點的研究分析可以幫助設(shè)計師拓展自己的創(chuàng)作思維，為廣告圖形的設(shè)計提供更多的創(chuàng)作途徑。

三、明確的表意性

回顧歷史發(fā)現(xiàn)，廣大民眾由于各種原因很難接受到正規(guī)的文化教育，民間不識字的人占絕大多數(shù)，文化水平相對較低。在這種情況下要讓目不識丁的民眾領(lǐng)會各種繁雜的民俗文化信息，通過文字媒介顯然是行不通的，而用“看圖說話”這種形式則較為可行。也就象馮驥才先生曾經(jīng)說的那樣：“文化知識有限的大多數(shù)民眾，他們的信仰以及對傳統(tǒng)文化觀念的領(lǐng)悟、理解和接受，將會從民間美術(shù)造型中得到‘最權(quán)威和最動人的解釋’”。 因此，這就要求藝人在創(chuàng)作時要把主題內(nèi)涵意義通過造型清晰的顯露出來以便民眾更好的接收，圍繞傳播主題表達的需要在造型時抓住物象最本質(zhì)、最關(guān)鍵的地方加以提煉、組合，使造型具有強烈的“典型性”特征，在這個過程中，使其所要表達的主題內(nèi)容一目了然的為民眾所接收認可。為了達到這種傳達效果，民間藝人們智慧的發(fā)明創(chuàng)作出各類豐富多彩的表現(xiàn)手法、造型方式以及材料，從而造就出了無數(shù)讓人目眩的民間美術(shù)作品，從這些美術(shù)作品中我們可以深切的體會到其造型視覺特點明確的表意性。

這種特點也是廣告圖形設(shè)計時所要努力獲取的視覺傳達效果之一。廣告自身的功能決定了其圖形語言追求的是以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)內(nèi)涵主題，好的廣告設(shè)計作品無需文字注解，只需看圖形后便能使人們迅速理解其所要傳達的意義。這就要求設(shè)計師在廣告圖形的設(shè)計時要從廣告的主題出發(fā)進行圖形語言的展開發(fā)掘，提煉圖形語言，濃縮主題思想，概括傳達出廣告內(nèi)容的精髓。而在民間美術(shù)作品的造型中我們可以強烈的體會到其形式對主題內(nèi)涵清晰的傳達，從中可以吸收和獲取很多有益的營養(yǎng)。筆者認為，在廣告圖形的設(shè)計中設(shè)計師如果有針對性的借鑒其獨特的造型方式、多樣的表現(xiàn)手法以及靈活自由的創(chuàng)作理念，可以幫助自己提升圖形的視覺傳達力，大大增強廣告作品的視覺表現(xiàn)力和沖擊力，從而更好的把廣告的主題信息傳達出去被受眾所接收。

四、結(jié)語

綜上所述，不管是民間美術(shù)還是廣告圖形設(shè)計作品，好的造型，除了本身的藝術(shù)價值之外，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，這是其造型的力量所在，是作品創(chuàng)作時備受注目的焦點。優(yōu)秀的作品都以自己獨特的造型語言準(zhǔn)確又清晰地傳達出主題內(nèi)涵，由此我們可以看出對民間美術(shù)造型視覺特點的總結(jié)分析會給廣告圖形的設(shè)計帶來一定的啟示作用。

參考文獻：

[1]楊學(xué)芹、安琪著.民間美術(shù)概論[M].北京工藝美術(shù)出版社，1990.

[2]王受之著.世界平面設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

視覺傳達設(shè)計特點范文第3篇

關(guān)鍵詞：互補設(shè)計方法；互補思維；視覺傳達；應(yīng)用

1 視覺傳達領(lǐng)域中的互補設(shè)計方法

1.1 互補設(shè)計方法簡介

從互補的角度來分析，互相排斥的兩個思想之間也可能一定程度地存在互補性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問題，“互補設(shè)計方法”的思維模式是試著建立一個關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補也可以互相對立。在視覺設(shè)計傳達領(lǐng)域中運用到互補設(shè)計方法，就是利用這種辯證看待問題的思維模式，讓相互排斥和對立的設(shè)計現(xiàn)象或者概念通過某種特殊的思維方法來使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計方法最終可以快速達到視覺創(chuàng)造的神奇效果。

在視覺傳達的設(shè)計中，互補方法就是從互補理解的方向出發(fā)，讓人們認識到運用其他的思維模式和框架無法體驗到的視覺效果。老子說過“萬物負陰而抱陽”，這種說法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽和陰本來是不能共生的但是又是互相一村的，沒有陽的存在哪來陰的說法，從辯證關(guān)系來看陰陽二中現(xiàn)象正是這里所說的互補方法的直接體現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計的過程中，這種互補方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽”一樣，設(shè)計者不能用單一的視角去對待設(shè)計中出現(xiàn)的問題，用互補的視角，看到問題的“陰”的一面的同時，也要注意到問題的“陽”的一面。

1.2 互補設(shè)計方法結(jié)構(gòu)分析

設(shè)計問題是否能夠被設(shè)計者認識和了解從很大程度上依托于設(shè)計認知結(jié)構(gòu)，一個合格的設(shè)計者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計思維方法，一個別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運用于設(shè)計者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計的目的和本質(zhì)問題上。簡而言之，在互補設(shè)計方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計認知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計思維和設(shè)計的方法模式依托于認知和工具得到補充，最終完成的設(shè)計價值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。

2 互補設(shè)計方法在視覺傳達中的應(yīng)用

2.1 互補設(shè)計方法在視覺傳達中的應(yīng)用過程

上面介紹到互補設(shè)計方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計思維模式。在視覺傳達領(lǐng)域中互補設(shè)計方法的應(yīng)用重點在于怎么設(shè)計出創(chuàng)新的問題，問題的認知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計過程中扮演者非常重要的角色，視覺傳達設(shè)計中的互補方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補的視角來理解和認識設(shè)計，互補的視角即為自我和其他、求同和存異、過去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機等，從這些相互矛盾又相互依托的對立視角來分析和思考，才能寬泛問題的深度和廣度；再使用互補方法實現(xiàn)視覺形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說從單向和交互看視覺信息的傳達、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達。視覺傳達設(shè)計中互補設(shè)計方法的應(yīng)用如下圖1所示：

分析圖1可知，先提出問題，在思維創(chuàng)意的過程中各個方面去觀察，尤其是在互補視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無序視角、傳統(tǒng)視角與未來視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進入了互補設(shè)計的認知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問題癥結(jié)，理性分析出問題的本質(zhì)，在直覺歸納部分用簡潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計概念；其次是通過對應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來發(fā)展成設(shè)計概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個視覺形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進程中，互不方法能夠讓視覺信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說的從單向和交互看視覺信息的傳達、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達。綜合整個設(shè)計思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計者與設(shè)計對象是什么、設(shè)計背景是怎樣的、設(shè)計過程中遇到了什么樣的問題、最終達到了什么樣的設(shè)計效果，從這幾個方面考慮最終對整個設(shè)計進行系統(tǒng)的評價。

2.2 互補設(shè)計方法在視覺傳達中的應(yīng)用特點

首先，互補設(shè)計方法在視覺傳達的運用中具有相反相成的特點，即在相互對立的關(guān)系中找到相互依存的共生點。在視覺傳達的設(shè)計過程中，設(shè)計問題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對立和矛盾的關(guān)系時，設(shè)計者就要運用辯證的方法思考對立和矛盾點，在二者中找到平衡；其次，互補設(shè)計方法在視覺傳達的運用中具有叩其兩端的特點，即為遇到對立關(guān)系時以互補視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問題，互補的設(shè)計方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運用到互補的視角來研究和觀察問題，才不會被單一思想而禁錮；再次，互補設(shè)計方法在視覺傳達的運用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個方面進行分析，能夠讓大腦從一個沒有認知的視角來分析問題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補設(shè)計方法在視覺傳達的運用中具有和實生物的特點，即各種思路相結(jié)合。在視覺設(shè)計傳達的設(shè)計過程中，每一個設(shè)計作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個設(shè)計的創(chuàng)新性活動中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達到了完美呈現(xiàn)，互補的設(shè)計方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺設(shè)計作品。

3 結(jié)語

視覺傳達設(shè)計的思想也是人們對于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時候，設(shè)計者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計者以人們?yōu)橹攸c，只從人的角度來進行創(chuàng)新設(shè)計而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計理念下，用互補的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點，從對立面進行分析，把人們和自然聯(lián)系起來，設(shè)計者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。

參考文獻：

[1] 席春濱.返璞歸真――視覺傳達設(shè)計[J].黑龍江科技信息，2011（21）.

視覺傳達設(shè)計特點范文第4篇

其一，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的概念分析。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計包括兩方面：一方面是視覺，即人們能夠通過雙眼觀看所有事物；另一方面是傳達，傳達是傳播學(xué)中的重要內(nèi)容，是指各種信息發(fā)送、傳播與接收的整個過程。在這個過程中，信息發(fā)送者可以讓大眾了解到自己想要表達的信息，從而達到傳播信息的目的?，F(xiàn)代成功的企業(yè)無不是通過視覺傳達藝術(shù)設(shè)計使自身及其商品在大眾心中留下了深刻的印象，如企業(yè)的標(biāo)志、商品的標(biāo)志、商品的包裝等。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者通過對企業(yè)的類型和文化及其商品的特點進行深入了解與調(diào)查，運用視覺傳達藝術(shù)設(shè)計元素，如文字、色彩、形狀對企業(yè)及其商品進行全方位的包裝，給大眾留下深刻印象，達到提高企業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的目的。其二，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀概述。視覺傳達藝術(shù)是具有很高實用價值的藝術(shù)類型，在我國21世紀(jì)以來的商業(yè)服務(wù)中扮演著十分重要的角色。視覺傳達藝術(shù)來源于傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)，其發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多挫折。其在21世紀(jì)的發(fā)展日益迅速，在社會諸多領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在通過專業(yè)技術(shù)增強商品宣傳效果的同時，能夠滿足人們的審美需要。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平日益提升以及國外產(chǎn)品涌入中國市場，人們對于商品的包裝設(shè)計的要求日益提升，我國的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，并努力通過創(chuàng)新滿足企業(yè)對于商品設(shè)計的追求以及大眾對于商品審美的追求。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念

其一，與時俱進在創(chuàng)新思維中的重要性。當(dāng)今人們對于審美的需求和以前大不相同，而且在不斷變化和發(fā)展之中，這就要求設(shè)計者具備與時俱進的設(shè)計理念。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，人們對于商品的便捷性要求增加，因此視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者要通過設(shè)計，讓商品體現(xiàn)出能夠滿足人們對于方便、快捷的需要的特點，讓人們有一種意想不到和耳目一新的感覺，這樣才能夠有好的宣傳效果，才能夠讓商品有好的口碑和銷量。視覺傳達設(shè)計者只有把握人們隨著時展不斷變化的需求，才能夠取得良好的設(shè)計效果和宣傳效果。其二，洞察社會生活中的藝術(shù)設(shè)計理念。創(chuàng)新理念并不是憑空就能夠想出來的，設(shè)計者只有深入大眾生活做深入的調(diào)查，才能夠從人們平常的生活中獲取設(shè)計所需要的靈感。在進行商品的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計之前，設(shè)計者首先要深入了解該商品的受眾群體，然后對該群體進行深入、細致的調(diào)查，調(diào)查該群體的文化背景、審美水平、心理需求，通過統(tǒng)計分析，得出調(diào)查結(jié)果，依據(jù)調(diào)查結(jié)果進行最終的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。這樣才能夠從社會生活中洞察到真正符合大眾心理的設(shè)計理念。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念開發(fā)途徑

視覺傳達設(shè)計特點范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體 視覺表現(xiàn) 設(shè)計 多元化 綜合化

中圖分類號：J525文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0104-02

20世紀(jì)末，隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會由工業(yè)社會進入了數(shù)字信息化社會。數(shù)字化信息不僅改變了人們的生活方式，也對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，視覺傳達藝術(shù)不可避免地受到數(shù)字信息時代的沖擊和影響：原有的表現(xiàn)形式由二維向三維和四維延伸和發(fā)展，而呈現(xiàn)載體也由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向更為廣闊的數(shù)字媒體。數(shù)字化信息時代改變了視覺設(shè)計的傳達形式和藝術(shù)理念，同時也為其發(fā)展提供了更廣闊的空間和更豐富的設(shè)計語言。在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的今天，視覺設(shè)計必須不斷地對自身進行變革和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時展的需求。

一、自媒體的概念

“自媒體”一詞最早出現(xiàn)于2003年美國新聞學(xué)會媒體中心出版的《自媒體研究報告》中，在這份報告中，美國人謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出“We Media”（自媒體）這一概念，并作出如下闡釋：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！倍鴩鴥?nèi)有關(guān)專家則將自媒體定義為，“私人化、平民化、自主化的傳播者，以郵件、手機、博客等現(xiàn)代化傳播手段，向不特定的大多數(shù)或特定個體傳遞信息的新媒體?！?/p>

從國內(nèi)外對自媒體的闡釋可以發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)媒體專業(yè)化的傳播方式不同，自媒體的傳播形式更加平民化和自主化，傳播內(nèi)容時更加注重的是普通大眾的主導(dǎo)與參與，是一種兼具提供信息生產(chǎn)、傳播，公開性與私密性并存的傳播方式。因為沒有傳播主題和傳播空間形式的約束，因此自媒體的傳播內(nèi)容更加豐富，發(fā)揮空間也更加自由。同時，傳播形式也更加多樣化，微信、微博、博客、電子郵件等都可以作為自媒體內(nèi)容的展示平臺。

二、視覺設(shè)計的特點

視覺設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的重要組成部分，是通過視覺效果表現(xiàn)的沖擊力，吸引并引起受眾群體的注意，進而實現(xiàn)信息傳達目的、增強印象的設(shè)計圖像生成和交流活動。根據(jù)有關(guān)心理學(xué)調(diào)查顯示，人類對信息的接受途徑85%來自于視覺，因此研究以傳達信息為最終目的的視覺設(shè)計也就顯得極為重要。

視覺設(shè)計的概念最早流行于上世紀(jì)60年代，當(dāng)人們意識到傳統(tǒng)的印刷美術(shù)設(shè)計已經(jīng)不能滿足包含影視圖像在內(nèi)的信息傳播時，視覺設(shè)計應(yīng)運而生。與傳統(tǒng)設(shè)計不同，視覺設(shè)計是以文字、圖形、造型等視覺符號向受眾群體傳播信息，它同時具有設(shè)計和傳播兩種功能。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，視覺設(shè)計的表現(xiàn)空間開始從二維向三維、四維等多維空間發(fā)展延伸，表現(xiàn)和傳達方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為更加立體的動態(tài)空間，同時，傳達媒介開始由傳統(tǒng)媒體向數(shù)字化媒體轉(zhuǎn)化。

三、自媒體為視覺設(shè)計帶來新機遇

人類的視覺識別特點決定了接收信息的途徑和方式更多是通過視覺，而快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒體則為視覺設(shè)計提供了前所未有的發(fā)展空間和表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了完全不同于傳統(tǒng)媒體的設(shè)計表達手段和傳播途徑，同時也為受眾帶來了更加豐富的信息接收方式和更加新鮮的視覺享受和審美趣味。

1.網(wǎng)絡(luò)媒體成為視覺設(shè)計的新載體

與傳統(tǒng)媒體對比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有許多非常明顯的優(yōu)勢和特點：傳播信息速度快，信息多樣化、容量大，表現(xiàn)形式更加生動有趣，容易引起受眾的注意力，人機在線互動性強；同時，網(wǎng)絡(luò)媒體集視覺、聽覺、觸覺于一體的傳播特點，更加容易被受眾接受。這些優(yōu)勢和傳播特點，不僅促進了互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，同時也對傳統(tǒng)媒體和依托于傳統(tǒng)媒體的廣告業(yè)、印刷業(yè)帶來巨大沖擊和壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體對設(shè)計行業(yè)介入的不斷加深，一名優(yōu)秀的視覺設(shè)計人員不僅需要掌握各種軟硬件技術(shù)，還要熟悉掌握網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺表現(xiàn)形式和語言，才能創(chuàng)造出符合網(wǎng)絡(luò)時代的網(wǎng)絡(luò)視覺設(shè)計作品。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體為視覺設(shè)計帶來機遇與挑戰(zhàn)

無論是傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體，視覺設(shè)計的最終目的都是為了實現(xiàn)信息的傳達。與傳統(tǒng)媒體相比，傳播形式靈活、設(shè)計手法多樣的網(wǎng)絡(luò)媒體顯然更適合視覺設(shè)計的表現(xiàn)和發(fā)展。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新?lián)Q代，視覺設(shè)計的表現(xiàn)手法也更加豐富和廣闊：傳播形式越來越靈活，設(shè)計方式由單一靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)為集文字、圖形、動畫、視頻于一體的視覺呈現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代動態(tài)化的視覺設(shè)計帶給受眾不同于傳統(tǒng)傳媒的全方位、多感官的視覺體驗，既拓寬了視覺設(shè)計者的思路和表現(xiàn)形式，也給新時期的視覺設(shè)計提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進了視覺設(shè)計新的表現(xiàn)手法的形成，而視覺技術(shù)也促進了網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，二者之間是相互促進和影響的關(guān)系。

四、自媒體展示平臺的視覺設(shè)計特征

（一）編排方式靈活自由

以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的視覺設(shè)計在表現(xiàn)方式上實現(xiàn)了在同一個平面上同時顯示多個或多層信息，同時瀏覽者可根據(jù)瀏覽的需要顯示屏幕內(nèi)容或顯示尺寸。瀏覽者根據(jù)個人閱讀習(xí)慣和喜好，對同一個信息或多組信息進行閱讀和比較。在實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體新聞的有效表達的基礎(chǔ)上，自媒體視覺設(shè)計又結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點和信息內(nèi)容發(fā)展了獨特的、靈活的編排方式。

（二）圖像的視覺張力強

與傳統(tǒng)媒體重視文字表達不同，自媒體的視覺設(shè)計經(jīng)常運用能快速吸引大眾眼球的背景圖片和顏色鮮艷的色塊。這些充滿視覺沖擊力的圖像之所以能快速引起受群體的注意力，不僅在于它們使自媒體的畫面充滿了張力，還在于它們能在短時間內(nèi)喚起受眾者的互動體驗，使之產(chǎn)生強烈的情感共鳴。以各種具有視覺張力的圖片、圖形快速引起受眾注意力，使其對信息產(chǎn)生興趣，是自媒體信息傳播的一種常用方式，并且隨著信息更新速度的不斷加快，而在自媒體設(shè)計中被應(yīng)用的越加廣泛化。

（三）信息表達簡潔化

與傳統(tǒng)媒體設(shè)計重視內(nèi)容的深度和延伸性不同，在信息海量化的數(shù)字化時代，“少就是多”是視覺設(shè)計師一以貫之的做法。從大量化、同質(zhì)化嚴(yán)重的信息中提煉出最精煉、最具有意味的內(nèi)容給予最簡單化的設(shè)計，不僅是減輕網(wǎng)絡(luò)傳送負擔(dān)的需要，也是自媒體視覺快速發(fā)展的重要因素之一。

（四）敘事方式動靜結(jié)化

數(shù)字化媒體的閱讀方式與傳統(tǒng)媒體相同，即都以視覺呈現(xiàn)為主，但在表現(xiàn)方式上卻多用與日常生活經(jīng)驗相似的影像進行信息傳播，信息呈現(xiàn)空間也由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為能與受眾群產(chǎn)生互動的動態(tài)空間：受視覺識別系統(tǒng)的影響，人們在接受信息速度上，動態(tài)的視覺設(shè)計顯然要優(yōu)于靜態(tài)的信息傳播方式，因此，自媒體視覺設(shè)計以時間和空間同時呈現(xiàn)的敘事方式，不僅是傳播信息并達到預(yù)期效果最直接有效的方式，也是視覺設(shè)計形態(tài)發(fā)展的必然趨勢。

（五）信息傳達即時更新和互動性強

數(shù)字化媒體的快速發(fā)展，在為人們帶來更多的信息選擇的同時，也為媒體的視覺呈現(xiàn)提出了更快的要求。在自媒體環(huán)境中，受眾群多通過視覺參與信息的傳播和分享，因此設(shè)計者在對信息進行加工和設(shè)計時，不僅要考慮到媒體的整體視覺效果，還要根據(jù)不同信息的內(nèi)容及特點，對視覺要素加以調(diào)整和修改，以便呈現(xiàn)的圖像與傳播新信息更契合貼近。與此同時，網(wǎng)絡(luò)媒體信息海量化和同質(zhì)化的特點，也使信息視覺呈現(xiàn)更加的豐富和復(fù)雜，為了能吸引受眾者的注意，使其在瀏覽網(wǎng)頁時能對者的信息產(chǎn)生興趣，視覺設(shè)計必須依據(jù)新聞特點進行快捷而完善的導(dǎo)航設(shè)計，提供不同角度、足夠吸引的鏈接，幫助受眾在各個網(wǎng)頁瀏覽跳轉(zhuǎn)進行選擇時，在視覺上對者提供的海量信息在視覺產(chǎn)生好奇和清晰的視覺接受。

建立在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上的自媒體，在傳播媒介上具有更加人性化、個性化的因素，這些因素意味著受眾對媒體傳播的信息不再是簡單被動地接受，而是多了更多的選擇權(quán)和自。而這也是越來越多的受眾在接受和閱讀信息時，更多選擇自媒體的重要因素。

（六）呈現(xiàn)方式多元化

目前數(shù)字化媒體呈現(xiàn)信息的視覺方式主要為文字、圖形、聲音和視頻等。這些具有個性的傳達方式，不僅豐富和滿足了受眾對傳播信息的獲取方式和審美品位，也改變了數(shù)字媒體的視覺設(shè)計方向和形式表現(xiàn)。與傳統(tǒng)媒體重視圖文形式的表達不同，網(wǎng)絡(luò)的視覺設(shè)計更注重通過視覺傳達的藝術(shù)規(guī)律，運用更加先進和多元化的設(shè)計手段，創(chuàng)造更加自由和富有想象力的視覺空間，幫助受眾從網(wǎng)絡(luò)信息中獲得藝術(shù)想象和視覺審美需求。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化媒體的視覺設(shè)計在表現(xiàn)手法和傳達方式都呈現(xiàn)出更加豐富和多元化的表現(xiàn)。本章節(jié)研究和分析的六個特征在本質(zhì)區(qū)別與傳統(tǒng)媒體的視覺設(shè)計，但同時又為新媒體的視覺設(shè)計發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。傳統(tǒng)媒體與新媒體互為借鑒，同時又促進了新媒體視覺設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。

五、結(jié)語

無論形式如何變化，視覺設(shè)計的最終目的都是為了將信息傳達給受眾。因此，視覺設(shè)計與數(shù)字化媒體之間始終是相互影響、相互促進的關(guān)系：自媒體給了視覺設(shè)計更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語言和更為廣闊的發(fā)展空間，同時它又影響和約束著視覺設(shè)計的發(fā)展；視覺設(shè)計的本質(zhì)永遠都是為了實現(xiàn)信息傳遞，傳達媒介始終無法離開媒體，而它的表現(xiàn)空間又是媒w創(chuàng)新和發(fā)展的主要動力。如何在數(shù)字化媒體不斷發(fā)展的今天，保持視覺設(shè)計的活力，促進視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，將是未來一個值得關(guān)注和研究的課題。

參考文獻：

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