中東問(wèn)題論文

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中東問(wèn)題論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

1文獻(xiàn)綜述

對(duì)于“斯密問(wèn)題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來(lái)講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問(wèn)題并不存在，利己和利他是人的兩個(gè)方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛(ài)，但是人也有利他的方面，有對(duì)自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛舉認(rèn)為斯密本身也是持這種觀點(diǎn)的，在他們看來(lái)，兩部著作之間并不矛盾，是市場(chǎng)這只無(wú)形的手將“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一了起來(lái)。[1]而蔣自強(qiáng)等教授也認(rèn)為“斯密難題”不存在，《道德情操論》中所描述的就是利己主義本性的個(gè)人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定行為準(zhǔn)則的社會(huì)。[2]但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為“斯密問(wèn)題”是由于亞當(dāng)?斯密自身的局限性所產(chǎn)生的一個(gè)悖論，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)到底是對(duì)立的還是統(tǒng)一的。在本文看來(lái)，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)是對(duì)立統(tǒng)一的，并且也在不斷的轉(zhuǎn)換著，究竟如何轉(zhuǎn)換取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生不同類型的人

2.1自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”

在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人要生存就必須依賴他人，因?yàn)閼{借一人之力來(lái)對(duì)抗自然是根本不可能成功的，生產(chǎn)力水平的極度低下使得人與人只能緊密的相互依附，個(gè)人與集體直接同一，[3]集體的存在是個(gè)人生存的前提，也就是說(shuō)必須保證他人的存在，這樣的事實(shí)就要求個(gè)人必須關(guān)心他人，具有利他之心，為他人付出自己的努力，成為“道德人”。[4]所以正如陳其人所說(shuō)的“道德人”產(chǎn)生在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之前，但是這并不意味著不存在物質(zhì)基礎(chǔ)，相反，正是大家共同獲取物質(zhì)資料來(lái)達(dá)到生存目標(biāo)的事實(shí)，使得人人都是純粹的利他主義者，所以 “道德人”的出現(xiàn)是由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。美國(guó)著名人類學(xué)家摩爾根在精心研究古代印第安人的原始經(jīng)濟(jì)生活后也得出同樣的結(jié)論，即在很大程度上生活中的共產(chǎn)制是印第安部落的生活條件的必然結(jié)果。”[5]

2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)人”

分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們從對(duì)他人的依賴轉(zhuǎn)向了對(duì)物的依賴，獲得盡可能大的物質(zhì)利益成為人們普遍的追求，對(duì)財(cái)富的無(wú)盡追求使得“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)了。此外，經(jīng)濟(jì)人如果想實(shí)現(xiàn)最大的利益，就必須生產(chǎn)別人所需要的產(chǎn)品，為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，這樣才能獲得價(jià)值，所以必須以利他為手段來(lái)達(dá)到利己的目的。正如《國(guó)富論》中所說(shuō)的“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話，我們不說(shuō)我們自己需要”。[6]亞當(dāng)?斯密生活的時(shí)代正是資本主義上升時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但物質(zhì)財(cái)富并非十分充足的時(shí)期，所以對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求只會(huì)使人們客觀上關(guān)心別人的需要，但卻并非出自主觀動(dòng)機(jī)。在這一階段，人們參與交換的程度不深，交換的目的很大程度上是為了換取自己所需要的產(chǎn)品，這樣的交換會(huì)導(dǎo)致人們的眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，思慮不夠周全，或者說(shuō)交易雙方的博弈更多的是短期的、暫時(shí)的，所以這種狀況下的經(jīng)濟(jì)生活中以自利而損人的事件就會(huì)層出不窮，這一階段是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中無(wú)法避免的，這主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分，人們的認(rèn)識(shí)不可能深入，只是明白通過(guò)交換可以獲得貨幣，有了貨幣就可以獲得自己所需要的產(chǎn)品，并不會(huì)對(duì)如何獲取更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益進(jìn)行決策。在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，就曾因人們的極度自利而發(fā)生過(guò)“羊吃人”的悲慘事件，當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象震驚了世界，同樣也引起了英國(guó)的極大反響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們付出了道德等精神方面的巨大代價(jià)，人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一目的就是獲得最大的利潤(rùn)，絲毫不會(huì)顧慮自己的行為可能對(duì)別人造成的危害。[7]

當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)并且有所發(fā)展的時(shí)代，人們脫離了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)他人的依賴，獲得了一定的獨(dú)立，但是卻擺脫不了對(duì)物的依賴，擁有商品就意味著擁有了財(cái)富，商品的多少在一定程度上就代表了財(cái)富的多少，這就容易導(dǎo)致財(cái)富誘惑下的人的“異化”，自私自利、損人利己的事件自然就會(huì)屢見(jiàn)不鮮。[3]由此可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，由群體本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位時(shí)，物質(zhì)的極為稀缺使得人們追求物質(zhì)的動(dòng)機(jī)極為強(qiáng)烈，自利性也就表現(xiàn)得更為突出。

2.3高度發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“道德人”

隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的作用越來(lái)越突出，人們參與交易的頻率不斷的增加，物質(zhì)滿足的程度也隨之不斷的增加，在此基礎(chǔ)上，人們的自利觀也漸漸的發(fā)生改變，在獲得物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上也會(huì)更多的追求精神的滿足，比如獲得別人的尊重與認(rèn)可，獲得心靈的安寧，這些會(huì)促使人們開始從他人的角度思考問(wèn)題，所以為更好地滿足自己利他不是客觀需要而成為一種主觀動(dòng)機(jī)，成為更高程度上的“道德人”，這種“道德人”區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”的地方在于為別人考慮不是出于生存而是為了生活。這一現(xiàn)象在“后工業(yè)國(guó)家”，例如西歐、北歐和北美的一些國(guó)家表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)拿黠@，當(dāng)人們擁有了足夠多的物質(zhì)財(cái)富之后，更多的財(cái)富所帶來(lái)的邊際效應(yīng)微不足道，精神的滿足變得更加重要，在這種情況下助人所帶來(lái)的快樂(lè)和滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得更多的財(cái)富所帶來(lái)的滿足。

所以，在一定程度上，人們甚至愿意犧牲一定的經(jīng)濟(jì)效益作為尋求精神滿足的代價(jià)。[8]的確，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時(shí)，一個(gè)人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等就越豐富、越強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次學(xué)說(shuō)支持這一結(jié)論。

商品經(jīng)濟(jì)并不是永恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按照馬克思的看法，商品經(jīng)濟(jì)最終會(huì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們將擺脫物的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的自由，這時(shí)的人們精神境界將隨著實(shí)踐的發(fā)展達(dá)到無(wú)與倫比的高度，就會(huì)成為完全意義上的“道德人”。

3結(jié)論

利他究竟是一種客觀需要，還是出于主觀動(dòng)機(jī)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低時(shí)，物質(zhì)財(cái)富的追求會(huì)導(dǎo)致人客觀上考慮別人的需要，利他是一種生存需要；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平足夠高時(shí)，利他就會(huì)成為一種主觀動(dòng)機(jī)，利他主義或者對(duì)別人的愛(ài)就會(huì)成為一種生活需要。在現(xiàn)階段的物質(zhì)發(fā)展水平下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所采納的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵從了斯密的自利假設(shè)，即在一定的資源約束下獲得物質(zhì)利益最大化，這種假設(shè)是合理的，因?yàn)榭傮w上來(lái)講人們的生理需求還沒(méi)有得到充分的滿足。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種假設(shè)就不再合理，在那種情況下，自利是一種開明的，是一種廣義的，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足，還要實(shí)現(xiàn)精神滿足，利他不再是客觀的，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，利他動(dòng)機(jī)會(huì)逐漸取代自利動(dòng)機(jī)成為矛盾的主要方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞當(dāng)?斯密，道德情操論[M].北京：商務(wù)印書館，1998：229-230.

[2]亞當(dāng)?斯密.道德情操論[M].北京：商務(wù)印書館，1998：1-2.

[3]武經(jīng)偉，方盛舉.經(jīng)濟(jì)人?道德人?全面發(fā)展的社會(huì)人[M].北京：人民出版社，2001：27.

[4]陳其人.論“經(jīng)濟(jì)人”和利己與利他[J].北京：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2003（1）.

[5]摩爾根.印第安人的房屋建筑與家庭生活[M].北京：文物出版社，1992.

[6]亞當(dāng)?斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的分析[M].北京：商務(wù)印書館，1972：14.

中東問(wèn)題論文范文第2篇

關(guān)鍵字媒體 大眾傳媒 科學(xué)傳播 科技倫理 互動(dòng)

中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

Analyses on Ethical Problems Arose by Interacting Between the Mass Medium and Science and Technology

Jin Di

(Department of Philosophy, Xiamen University, Xiamen 361005)

AbstractThe mass medium and science and technology interact with each other and develop together. But the conflict between temporality and objectivity makes the mass media arises some ethical problems when it interacts with science and technology. These problems may engender a series of bad influences. So the scientists and the media should combine together and try their best to avoid and solve these problems.

Key wordsmedia mass medium spread of science ethics of science and technologyinteract

科學(xué)技術(shù)的成果要以一定的方式傳播出去。這樣的傳播方式既包括在科學(xué)期刊上發(fā)表研究成果以獲得同行承認(rèn)，也包括通過(guò)大眾傳媒傳播信息讓公眾知曉。在大科學(xué)時(shí)代，科技與社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，科學(xué)研究、特別是生命科學(xué)領(lǐng)域的研究對(duì)公眾的影響直接而深刻，因此，媒體在科學(xué)傳播中所扮演的角色不容小覷。由于科學(xué)期刊主要面向科學(xué)共同體，有比較完善的審查制度和嚴(yán)格的審查程序，對(duì)公眾影響較小，因此，本文主要探討大眾傳媒與科技的關(guān)系及二者互動(dòng)引發(fā)的倫理問(wèn)題。

一、大眾傳媒與科技的關(guān)系

大眾傳媒與科技不是陌生的伙伴，二者是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，并有越來(lái)越密切的趨勢(shì)。

第一，大眾傳媒需要科技。這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，科技信息是大眾傳媒的重要內(nèi)容。隨著科技成果對(duì)人們生活的影響的增大，公眾了解科技的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，而過(guò)于專業(yè)化的科學(xué)期刊因難以理解，無(wú)法滿足公眾這一方面的需要。大眾傳媒比較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，作為公眾主要使用的媒體，它能及時(shí)將最新的、與公眾關(guān)系密切的科技成果和信息傳達(dá)給公眾，在科技與公眾之間搭建了一個(gè)橋梁，科技信息已成為大眾傳媒的重要組成部分。例如，新浪、雅虎等主要門戶網(wǎng)站都有專門的科技頻道，介紹最新的科技成果和科學(xué)界發(fā)生的大事；美國(guó)discovery探索頻道的紀(jì)實(shí)節(jié)目包含了大量科技方面的信息，通過(guò)收看這些節(jié)目，受眾可以了解到很多天文學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)等等學(xué)科的知識(shí)和最新進(jìn)展。其次，大眾傳媒的發(fā)展需要科技的支持。隨著科技的不斷進(jìn)步，大眾傳媒的信息來(lái)源更加廣泛，傳播速度更加迅捷，手段也越來(lái)越多樣化，從報(bào)紙、廣播到電視和網(wǎng)絡(luò)，如今，手機(jī)成為新的大眾傳播媒介；同時(shí)，新聞工作者的工作方式和大眾傳媒的管理方式等都相應(yīng)地發(fā)生了變化。科技的進(jìn)步帶動(dòng)了大眾傳媒的發(fā)展。

第二，科技需要大眾傳媒，這主要表現(xiàn)在科技成果需要通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行傳播。近年來(lái)，“科學(xué)家通過(guò)召開記者招待會(huì)或新聞會(huì)、尋求媒體報(bào)道自己研究成果的事已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮”，①克隆研究、火星生命探索、器官移植、試管嬰兒等科學(xué)事件也成為主要的新聞事件，所有主要的電視網(wǎng)、報(bào)紙和網(wǎng)站都有報(bào)道。科學(xué)家如此做主要出于以下幾個(gè)原因。其一，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感。有時(shí)候科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論很重要，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要的影響，科學(xué)家有責(zé)任盡快向公眾傳達(dá)這一重要信息，這一點(diǎn)在非常時(shí)期尤為明顯，例如，非典時(shí)期關(guān)于SARS病毒的研究結(jié)果就要第一時(shí)間報(bào)道出來(lái)讓公眾知曉。其二，科學(xué)家希望通過(guò)大眾傳媒對(duì)研究成果的展示，強(qiáng)化公眾對(duì)其研究的印象，爭(zhēng)取資助機(jī)構(gòu)進(jìn)一步的資助和社會(huì)對(duì)該項(xiàng)研究的支持。例如，雖然機(jī)器人技術(shù)還不能廣泛應(yīng)用到日常生活中，但大眾傳媒對(duì)一些階段性成果的報(bào)道卻使人們對(duì)該技術(shù)的未來(lái)充滿了信心。其三，一些科學(xué)家通過(guò)大眾傳媒確立優(yōu)先權(quán)。通過(guò)同行評(píng)議系統(tǒng)發(fā)表研究結(jié)果需要一定的時(shí)間，在等待的過(guò)程中可能失去優(yōu)先權(quán)，所以少數(shù)科學(xué)家選擇通過(guò)大眾傳媒把結(jié)果直接公布于眾。

二、大眾傳媒在與科技的互動(dòng)中引發(fā)的倫理問(wèn)題

雖然大眾傳媒和科技互相需要、互相促進(jìn)，但由于二者在標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和資金來(lái)源等方面有所不同，所以它們的互動(dòng)有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生沒(méi)有預(yù)料到的、不利的影響。

大眾傳媒最重要的特點(diǎn)之一是時(shí)新性，它要求媒體要以最快的速度報(bào)道最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，以滿足受眾的需求；而另一方面，科學(xué)研究卻以客觀性為重，一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果很有可能是初步的、亟待改進(jìn)的，一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明很可能是不成熟的、需要進(jìn)一步研究的，它們需要科學(xué)共同體在重復(fù)實(shí)驗(yàn)中不斷地驗(yàn)證與發(fā)展，而這個(gè)過(guò)程是需要時(shí)間的。這一矛盾決定了大眾傳媒與科技的互動(dòng)不會(huì)一帆風(fēng)順，媒體在處理時(shí)新性與客觀性的過(guò)程中如果有所偏頗，就會(huì)引發(fā)一系列的倫理問(wèn)題。

第一，少數(shù)科學(xué)家可能為了爭(zhēng)奪優(yōu)先權(quán)，通過(guò)大眾傳媒不成熟的研究結(jié)果。科學(xué)研究是只有第一沒(méi)有第二的事業(yè)，因此，科學(xué)家們對(duì)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)奪非常激烈，“實(shí)際上它們成了科學(xué)家之間社會(huì)關(guān)系的一個(gè)不可分割的部分”。②正常的科學(xué)檢驗(yàn)制度是重復(fù)實(shí)驗(yàn)和論文審查，這要求科學(xué)家把自己的研究成果交給同行嚴(yán)格評(píng)議，以此確保其客觀性。有時(shí)候，科學(xué)家只是得到了一個(gè)初步的結(jié)論，如果通過(guò)正常的審查程序，提供詳細(xì)的數(shù)據(jù)信息和實(shí)驗(yàn)步驟供同行檢驗(yàn)，很有可能被其他科學(xué)家趕超，喪失科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)。因此，有些科學(xué)家選擇了大眾傳媒這一途徑，繞過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的程序，直接公布實(shí)驗(yàn)結(jié)果。如此公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果因?yàn)闆](méi)有受到其他科學(xué)家的檢驗(yàn)，其客觀性是沒(méi)有保障的。在科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密的今天，如此草率的作為很可能帶來(lái)不利的影響，嚴(yán)重的甚至?xí)：姲踩ｊP(guān)于冷核聚變的爭(zhēng)論是這方面的一個(gè)典型案例。美國(guó)猶他大學(xué)化學(xué)系主任斯坦利?龐斯和南安普頓大學(xué)教授馬丁?弗雷斯曼1989年3月23日舉行記者招待會(huì)，宣布他們發(fā)現(xiàn)了在室溫下用簡(jiǎn)單的儀器制造核聚變的方法。但他們并沒(méi)有詳細(xì)描述這個(gè)實(shí)驗(yàn)，基本上沒(méi)有公布任何重復(fù)實(shí)驗(yàn)的技術(shù)信息。很多實(shí)驗(yàn)室開始重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但得到相同結(jié)論的卻很少，一些實(shí)驗(yàn)室得到了不確定的結(jié)果，還有一些干脆得到了相反的結(jié)論。大部分聚變科學(xué)家和物理學(xué)家開始懷疑龐斯和弗雷斯曼的特別聲明，但媒體并不如此。雜志為這項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)歡呼，它們的宣傳引發(fā)了政府和公眾對(duì)冷核聚變的進(jìn)一步展望。時(shí)至今日，冷核聚變?nèi)匀皇且环N假設(shè)，沒(méi)有被完全證實(shí)。不管冷核聚變是否存在，龐斯和弗雷德曼的行為都是不道德的，是對(duì)科學(xué)客觀性的違背；而大眾傳媒在這一事件中雖然是被動(dòng)的，卻在一定程度上助長(zhǎng)了這種不道德的科學(xué)傳播行為，體現(xiàn)出其在新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面存在的問(wèn)題。

第二，大眾傳媒在報(bào)道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)成果時(shí)可能會(huì)斷章取義、失實(shí)報(bào)道。科學(xué)的專業(yè)性很強(qiáng)，其概念術(shù)語(yǔ)都有特殊、復(fù)雜的含義，其結(jié)果表達(dá)方式也是高度抽象化的，沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的外行很難理解。現(xiàn)在，記者收集科學(xué)信息的方法很多，包括出席記者招待會(huì)和新聞會(huì)、對(duì)科學(xué)家進(jìn)行訪談、參加科學(xué)會(huì)議、對(duì)期刊文章、著作或電子出版物進(jìn)行摘要、利用搜索引擎和索引系統(tǒng)等。但是由于他們大多沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，或不夠認(rèn)真，草率對(duì)待科技信息，所以在報(bào)道的過(guò)程中可能會(huì)斷章取義，不實(shí)地反應(yīng)科學(xué)家的研究成果。例如，有時(shí)科學(xué)家在科學(xué)會(huì)議上報(bào)道初步結(jié)果，他們并沒(méi)有準(zhǔn)備把這個(gè)結(jié)果公布給更廣泛的受眾；有時(shí)科學(xué)家在科學(xué)會(huì)議上討論高度爭(zhēng)議性的問(wèn)題，他們的本意是想讓科學(xué)同行檢驗(yàn)，但缺乏專業(yè)知識(shí)的記者可能直接把這些問(wèn)題報(bào)道出來(lái)。記者常犯的此類錯(cuò)誤包括報(bào)道內(nèi)容失實(shí)，混淆關(guān)鍵概念，夸大程度，解釋說(shuō)明不夠，以訛傳訛等。按照李普曼的觀點(diǎn)：受眾不可能對(duì)所有的新聞事件都親歷親為，媒體報(bào)道構(gòu)建了一種“擬態(tài)環(huán)境”，受眾主要通過(guò)接收媒體報(bào)道來(lái)了解外界環(huán)境。作為受眾的公眾通過(guò)大眾傳媒建構(gòu)式再現(xiàn)的信息了解科技的進(jìn)展，如果信息不實(shí)，公眾很容易被誤導(dǎo)。在關(guān)于食品安全的問(wèn)題上，這樣的報(bào)道比較突出。很多報(bào)道都有意或無(wú)意地把國(guó)外科學(xué)研究的結(jié)果進(jìn)行了“加工”，夸大其詞，在社會(huì)上引起不必要的恐慌，例如，啤酒甲醛風(fēng)波，高露潔致癌牙膏等等。

第三，個(gè)別情況下，一些大眾傳媒帶著明確的政治、哲學(xué)或宗教任務(wù)報(bào)道科技新聞，“人們看不見(jiàn)的情感支配著人們看得見(jiàn)的事件的發(fā)展”。③例如，為了國(guó)防安全，媒體可能失實(shí)報(bào)道某項(xiàng)軍事發(fā)明，以便誤導(dǎo)敵對(duì)國(guó)家，產(chǎn)生威懾作用。有時(shí)，媒體的歪曲報(bào)道會(huì)干涉科學(xué)的自主性，對(duì)科學(xué)的進(jìn)步產(chǎn)生極其惡劣的影響，甚至?xí)谝欢螘r(shí)間內(nèi)扭曲科學(xué)發(fā)展的方向，例如，前蘇聯(lián)的李森科借用政治力量推廣自己的理論，在政治的壓力下，全國(guó)的媒體一面倒的批判孟德?tīng)栠z傳學(xué)，鼓吹李森科的“春化處理”，使得前蘇聯(lián)的遺傳學(xué)大大落后于西方。這樣有傾向性的媒體報(bào)道雖然比較少見(jiàn)，但它對(duì)科學(xué)的影響卻是巨大的，因此也不容忽視。

上述倫理問(wèn)題對(duì)公眾、科學(xué)和社會(huì)都帶來(lái)了不利的影響。首先，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，失實(shí)的報(bào)道會(huì)引發(fā)不必要的恐慌，嚴(yán)重地甚至危害公眾安全；其次，對(duì)于科學(xué)自身來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題會(huì)引導(dǎo)公眾誤解科學(xué)，減少公眾對(duì)科學(xué)的支持，不利于科學(xué)的發(fā)展；最后，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，在關(guān)于科學(xué)信息的問(wèn)題上，無(wú)知不是福，斷章取義的報(bào)道會(huì)導(dǎo)致政府和公眾在公共健康、環(huán)境、產(chǎn)品安全等重要的社會(huì)問(wèn)題上作出錯(cuò)誤的政策和決策。因此，必須采取有效措施避免、解決大眾傳媒在與科技的互動(dòng)中引發(fā)的倫理問(wèn)題。

三、對(duì)解決大眾傳媒在與科技的互動(dòng)中引發(fā)的倫理問(wèn)題的建議

大眾傳媒在與科技的互動(dòng)中引發(fā)的倫理問(wèn)題并不是單方面的，它涉及到科學(xué)共同體和新聞工作者兩個(gè)群體，因此，要解決這個(gè)問(wèn)題也必須兩方面共同努力。

第一，對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，首先，要遵守科學(xué)共同體的規(guī)則，除非有危害公眾安全的特殊情況發(fā)生，否則都應(yīng)通過(guò)正常的審查程序發(fā)表研究成果。科學(xué)的元規(guī)范之一就是追求真理，④客觀性是保障科學(xué)順利發(fā)展的充要條件，對(duì)名譽(yù)和利益的追求不應(yīng)該掩蓋這一原則。科學(xué)家必須認(rèn)識(shí)到：規(guī)避科學(xué)審查程序、通過(guò)大眾傳媒直接研究成果是不負(fù)責(zé)任的行為，這樣做有可能使不成熟或有爭(zhēng)議的成果過(guò)早為人所知，產(chǎn)生不必要的消極影響。其次，科學(xué)家有責(zé)任通過(guò)大眾傳媒教育公眾，向公眾灌輸科學(xué)知識(shí)，克服無(wú)知。科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任要求他們?cè)诎呀Y(jié)果報(bào)告給媒體和與記者的互動(dòng)中，盡力使傷害最小化、社會(huì)利益最大化。教育是克服大眾傳媒和公眾對(duì)科學(xué)誤解的關(guān)鍵。科學(xué)家應(yīng)盡量準(zhǔn)確地向媒體和公眾傳播科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)發(fā)現(xiàn)，盡可能避免科學(xué)研究被誤解，促進(jìn)社會(huì)對(duì)科學(xué)的理解和正確評(píng)價(jià)。一些科學(xué)家已成為公眾教育的典范，如斯蒂芬?霍金、珍妮?古道爾、羅伯特?巴克等，他們通過(guò)科普讀物、電視節(jié)目和撰文等方式加深公眾對(duì)科學(xué)的理解，強(qiáng)化科學(xué)的形象。科學(xué)家只有擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，才能盡量避免大眾傳媒對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的失實(shí)報(bào)道，減少公眾對(duì)科學(xué)的誤解。

第二，對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)，要充分發(fā)揮客觀性原則，盡量客觀、準(zhǔn)確、全面、深入地報(bào)道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，不能想當(dāng)然地?cái)嗾氯×x、夸大其詞，造成失實(shí)報(bào)道。大眾傳媒是溝通科學(xué)和公眾的一個(gè)十分重要的媒介，這一特殊的位置決定其必須客觀準(zhǔn)確地報(bào)道科學(xué)信息。一方面，記者要具有相關(guān)的科學(xué)背景知識(shí)，能夠很好地理解科學(xué)概念，熟悉科學(xué)方法，在報(bào)道時(shí)要沒(méi)有傾向性，不犯統(tǒng)計(jì)學(xué)錯(cuò)誤，不使用不可靠的原始資料，不過(guò)分渲染或歪曲報(bào)道，不犯推理方面，深度報(bào)道重要發(fā)現(xiàn)，跟蹤正在進(jìn)行的研究，確保公眾得到準(zhǔn)確、全面、深入的信息；另一方面，雖然審查科學(xué)成果的客觀性不是大眾傳媒的責(zé)任，但確保報(bào)道的科技信息的客觀性卻是無(wú)法推卸的。大眾傳媒不能為了滿足時(shí)新性而犧牲客觀性，對(duì)所報(bào)道的信息不加考察，草率報(bào)道。

第三，科學(xué)家與記者要互相溝通，共同促進(jìn)大眾傳媒對(duì)科學(xué)的良性傳播作用。“從柏拉圖的‘洞穴理論’到李普曼的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’都揭示出：大眾傳媒的信息產(chǎn)品所構(gòu)建的世界與人們生活其中的那個(gè)世界，二者之間并非完全一致、完全吻合，而是有偏差的，甚至有比較大的偏差。”⑤為了扭轉(zhuǎn)這個(gè)偏差，單靠科學(xué)家和大眾傳媒單方面的努力效果是不顯著的，兩方面必須互相溝通。科學(xué)家要盡量簡(jiǎn)單客觀地表達(dá)自己的成果，記者要盡量準(zhǔn)確全面地理解科學(xué)家的理論，媒體在發(fā)表科技信息前最好能與科學(xué)家溝通，得到科學(xué)家的肯定，這樣才能避免大眾傳媒在與科學(xué)的互動(dòng)中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，促進(jìn)其對(duì)科學(xué)的良性傳播作用，達(dá)到大眾傳媒與科技共同發(fā)展的目的。

注 釋

1 David B. Resnik: The Ethics of Science――An Introduction[M], Routledge, London,1998,P115.

2 R.K.默頓著，魯旭東、林聚任譯：《科學(xué)社會(huì)學(xué)――理論與經(jīng)驗(yàn)研究》[M]，商務(wù)印書館，北京，2004年，第388頁(yè)。

3 威廉?布羅德、尼古拉斯?韋德著，朱進(jìn)寧、方玉珍譯：《背叛真理的人們：科學(xué)殿堂中的弄虛作假》[M]，上海科技教育出版社，上海，2004年，第53頁(yè)。

中東問(wèn)題論文范文第3篇

勞動(dòng)合同,是指勞動(dòng)者與用人單位之間為確立勞動(dòng)關(guān)系,明確雙方權(quán)利和義務(wù)的書面協(xié)議。

勞動(dòng)法頒布至今,在保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定方面取得了一定的成效,但是由于我國(guó)目前勞動(dòng)合同制度中在建立和穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系方面存在許多不足,從而使這一應(yīng)用最為廣泛的合同制度并未發(fā)揮其應(yīng)有的效力和作用。

本文試結(jié)合勞動(dòng)合同制度在如下方面存在的不足之處及其引發(fā)的問(wèn)題,對(duì)完善我國(guó)勞動(dòng)合同制度的提出本人拙見(jiàn)。

一我國(guó)勞動(dòng)合同制度的不足及其在實(shí)踐中引發(fā)的問(wèn)題

1.沒(méi)有規(guī)定與勞動(dòng)者訂立勞動(dòng)合同是用人單位的基本義務(wù)。我國(guó)《勞動(dòng)法》只在第十六條第二款中規(guī)定:“建立勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)訂立勞動(dòng)合同。”并沒(méi)有明確規(guī)定訂立勞動(dòng)合同的義務(wù)是在用人單位方還是在二者雙方。義務(wù)承擔(dān)方規(guī)定的不明確,使得用單位和勞動(dòng)者尤其是用人單位缺乏簽訂勞動(dòng)合同的主動(dòng)性,從而造成了事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系的存在。而我國(guó)目前相關(guān)法律對(duì)于應(yīng)如何處理從未有過(guò)勞動(dòng)合同的事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系則缺乏必要規(guī)定。

2.對(duì)于勞動(dòng)合同簽訂程序上的規(guī)定缺乏操作性。《勞動(dòng)法》對(duì)于勞動(dòng)合同的簽訂只在內(nèi)容與原則上作了相應(yīng)的規(guī)定,但在以下兩方面卻未做出規(guī)定:(1)勞動(dòng)者進(jìn)人用人單位工作后,用人單位應(yīng)在何時(shí)與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同。法律沒(méi)有規(guī)定,就造成了用人單位沒(méi)有與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同的緊迫感。(2)沒(méi)有建立起勞動(dòng)合同的申報(bào)制度。沒(méi)有該制度,勞動(dòng)行政部門對(duì)用人單位的用工狀況不了解,也就無(wú)法對(duì)勞動(dòng)合同制度執(zhí)行貫徹狀況做出監(jiān)督和檢查。

3.目前勞動(dòng)合同制度對(duì)于故意拖延或不與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同的用人單位強(qiáng)制力不足。《勞動(dòng)法》第九十八條規(guī)定:用人單位“故意拖延不訂立勞動(dòng)合同的,由勞動(dòng)行政部門責(zé)改正,對(duì)勞動(dòng)者造成損害的,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。"1998年勞動(dòng)部《關(guān)于違反有關(guān)勞動(dòng)合同規(guī)定的賠償辦法》第二條規(guī)定:用人單位故意拖延不訂立勞動(dòng)合同,即招用后故意不按規(guī)定訂立勞動(dòng)合同的,及勞動(dòng)合同到期后故意不及時(shí)續(xù)訂勞動(dòng)合同的,用人單位承擔(dān)賠償責(zé)任。這兩則規(guī)定具有共同的不足之處:由于法律未明確規(guī)定用人單位應(yīng)在何時(shí)與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同,所以就無(wú)法界定用人單位是否在“故意拖延”。再者是在形成事實(shí)上的勞動(dòng)關(guān)系后,勞動(dòng)者如被解除勞動(dòng)關(guān)系,其損失范圍在實(shí)踐中也難以確定,這就使得勞動(dòng)者難以獲得賠償,從而保障自己合法權(quán)益。

由于勞動(dòng)合同制度在上述幾方面所存在的不足,加之其它因素的作用,從而在實(shí)踐中形成了大量雇傭而無(wú)合同的事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系,而事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系是不受法律保護(hù)的。在私營(yíng)企業(yè)中這種情況尤其突出,即使有合同也多簡(jiǎn)單,粗糙,不夠規(guī)范,甚至個(gè)別勞動(dòng)合同條款中還包含了一些違反法律法規(guī)的內(nèi)容。如個(gè)別用人單位與勞動(dòng)者簽訂生死合同,即勞動(dòng)過(guò)程中造成的死亡傷害雇主不負(fù)任何責(zé)任,五花/l門的風(fēng)險(xiǎn)抵押等。即使在國(guó)有企業(yè)中,也有大量不重視勞動(dòng)合同的現(xiàn)象存在,有的用人單位至今仍未與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同;有的合同期限界滿也不簽訂新的合同,從而形成事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系;有的簽訂合同之后不執(zhí)行,只作表面文章,這些都嚴(yán)重侵害了勞動(dòng)者的合法權(quán)益。

中東問(wèn)題論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介；三維動(dòng)畫；混合

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0138-01

從媒介角度討論，動(dòng)畫本身是一種內(nèi)部混合包含多種媒介內(nèi)容的媒介載體，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與及數(shù)字媒介的出現(xiàn)實(shí)際上豐富了動(dòng)畫創(chuàng)作的媒介形式并且與傳統(tǒng)動(dòng)畫制作媒介相結(jié)合增加了動(dòng)畫片種與內(nèi)部信息的組合模式。那么在這樣的背景下分析中國(guó)動(dòng)畫目前的發(fā)展?fàn)顩r和未來(lái)所面臨的挑戰(zhàn)。

一、綜合媒介時(shí)代動(dòng)畫多媒介發(fā)展的必要性

近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展缺乏精品，在制作中媒介形式單一，缺乏多媒介混合應(yīng)用是一個(gè)很大的問(wèn)題。反觀世界動(dòng)畫近幾年優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，不僅僅加載了數(shù)字技術(shù)于作品的應(yīng)用，更是將動(dòng)畫多媒介的創(chuàng)作模式廣泛的應(yīng)用。以2009年美國(guó)圣丹斯電影節(jié)開幕影片《瑪麗與馬克思》為例，這是一部由澳大利亞本土動(dòng)畫人亞當(dāng)·艾略特制作的粘土動(dòng)畫，動(dòng)畫敘事由主觀視角的敘述與及第三視角的再現(xiàn)兩部分組成，我們可以發(fā)現(xiàn)在這兩部分的敘事中，作者利用了粘土材料與繪制動(dòng)畫兩種不同的媒介表現(xiàn)形式，使得整部動(dòng)畫在媒介的混合應(yīng)用與搭配上相得益彰，并且很好地保持了敘事的連貫性。

2007年多倫多世界短片電影節(jié)最佳動(dòng)畫短片《坐火車的女人》，該影片采用木偶定格的方式拍攝而成，別出心裁的是動(dòng)畫中木偶的眼睛全部由訓(xùn)練演員的眼睛配合木偶身體動(dòng)作拍攝完成，最后利用后期技術(shù)進(jìn)行合成，最終表現(xiàn)出一部栩栩如生的木偶動(dòng)畫片。動(dòng)畫短片《老人與海》作者佩特羅夫利用玻璃的不同層面繪制人物和背景，通過(guò)燈光逐層透過(guò)玻璃而拍攝一幀畫面，然后再對(duì)玻璃上的濕水彩進(jìn)行修改繪制以拍攝下一幀畫面。創(chuàng)造性的解決了傳統(tǒng)油彩于紙張繪制動(dòng)畫的難題，使得油畫色彩鮮艷、濃重的視覺(jué)效果得以在動(dòng)畫影像中得到完美的詮釋。

回顧中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展歷史，其實(shí)也不乏一些值得我們學(xué)習(xí)思考的優(yōu)秀動(dòng)畫。如色彩明快、帶有濃郁民間剪紙風(fēng)格的中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》，如繪制于宣紙、分層渲染著色的中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》等。反觀中國(guó)動(dòng)畫現(xiàn)狀，我們并沒(méi)有繼承老一輩動(dòng)畫人的寶貴財(cái)富，而在很大程度上一直處于被動(dòng)追趕模仿世界動(dòng)畫的泥潭中，尤其近些年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫對(duì)于數(shù)字三維動(dòng)畫的盲目學(xué)習(xí)與發(fā)展更是值得我們反思。

二、盲目發(fā)展數(shù)字三維動(dòng)畫，忽視對(duì)數(shù)字媒介特性的把握

自上個(gè)世紀(jì)90年代數(shù)字三維動(dòng)畫出現(xiàn)發(fā)展至今，在世界范圍內(nèi)掀起一陣以美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫發(fā)展為主導(dǎo)的數(shù)字動(dòng)畫發(fā)展的熱潮。數(shù)字媒介既可以隱形的存在，也可以顯性的呈現(xiàn)，對(duì)于動(dòng)畫片來(lái)說(shuō)，隱形生存的數(shù)字媒介混同于一般動(dòng)畫，在偶動(dòng)畫領(lǐng)域，數(shù)字媒介分別在造型和運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)方面彰顯自身，它將偶動(dòng)畫和手繪動(dòng)畫的長(zhǎng)處粘合在一起，創(chuàng)造出一種新的動(dòng)畫品種”，簡(jiǎn)而言之?dāng)?shù)字媒介具有寄生、模擬與再生的特性。

回顧中國(guó)數(shù)字三維動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀，不論是在技術(shù)水平、制作效率方面，還是在形象設(shè)置與藝術(shù)風(fēng)格方面都與世界領(lǐng)先水平相差甚遠(yuǎn)，少有的如《魔比斯環(huán)》一類的動(dòng)畫電影也是處于難堪重任的境地。在另一方面，我們基本上忽視了對(duì)于利用數(shù)字技術(shù)模擬傳統(tǒng)媒介動(dòng)畫的開發(fā)與研究。

利用數(shù)字媒介寄生與模擬特性發(fā)展的“數(shù)字化”傳統(tǒng)媒介動(dòng)畫在影像呈現(xiàn)形態(tài)上擁有自然媒介材質(zhì)的特性，同時(shí)在動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)控制與合成方面采用了數(shù)字化技術(shù)，這樣便輕松縮減了傳統(tǒng)動(dòng)畫中如追求透視、比例、運(yùn)動(dòng)規(guī)律準(zhǔn)確性等所需的龐大工作量與復(fù)雜性，使得影像效果在不丟失傳統(tǒng)動(dòng)畫媒介表現(xiàn)力的同時(shí)又進(jìn)一步增加了電影語(yǔ)言的表達(dá)，并且極大地提高了制片效率。動(dòng)畫片《惡童》為了逼真細(xì)膩的完成場(chǎng)景設(shè)定而采用了實(shí)物復(fù)制的制作手段，同時(shí)運(yùn)用細(xì)微的廣角變形表達(dá)夸張變形的手繪風(fēng)格，在色彩的設(shè)定上強(qiáng)烈的對(duì)比色塊與涂鴉裝飾的運(yùn)用很好地烘托了故事背景和氣氛。

數(shù)字媒介、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與及在動(dòng)畫領(lǐng)域的應(yīng)用，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的制作方式，現(xiàn)代動(dòng)畫已經(jīng)完全擺脫了利用膠片“透明”特性記錄、復(fù)制現(xiàn)實(shí)物體的制作方式，取而代之的是數(shù)字化的三維建模與模擬攝像機(jī)記錄的技術(shù)。雖然有反對(duì)甚至稱數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)影像媒介的“劊子手”之類聲音的存在，但是不可否認(rèn)的是數(shù)字媒介已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。

中東問(wèn)題論文范文第5篇

關(guān)鍵詞 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào) F275.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 1007-7316-（2014）06-0044-1

1前言

二十一世紀(jì)最有前途的兩個(gè)行業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中新興的一支，被譽(yù)為“2l世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前，我國(guó)把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列入重點(diǎn)扶持和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，并把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)定義為提升國(guó)家“軟實(shí)力”和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。

2中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的問(wèn)題

2.1動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺乏

一直以來(lái)，中國(guó)是全世界最大的卡通動(dòng)畫加工基地，但我國(guó)政府對(duì)于動(dòng)畫人才的培養(yǎng)缺乏政策扶持和引導(dǎo)，導(dǎo)致動(dòng)漫人才長(zhǎng)期處于缺乏的狀態(tài)，特別是真正懂得技術(shù)、擁有創(chuàng)意能力、了解動(dòng)畫創(chuàng)作規(guī)律的復(fù)合型高端人才尤其缺乏。近年來(lái)，我國(guó)很多高校都開設(shè)了動(dòng)漫專業(yè)的課程，與之前幾年相比，動(dòng)漫專業(yè)畢業(yè)生人數(shù)有了很大提升。我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校的動(dòng)畫專業(yè)歷史還太短，在師資、教材、教學(xué)體系上都不夠完備，培養(yǎng)出來(lái)的人才和實(shí)際工作中需要的人才還有一段距離，而且很多動(dòng)畫院系和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更多地重視繪畫和電腦技能的培訓(xùn)，而忽視人文底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。我國(guó)目前動(dòng)畫人才狀況是優(yōu)秀的創(chuàng)意人才很少，動(dòng)畫企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才很少，既懂創(chuàng)作生產(chǎn)又懂市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的復(fù)合型人才非常缺乏，沒(méi)有建立現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)機(jī)制、選人用人機(jī)制、人才評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。

2.2動(dòng)漫作品原創(chuàng)能力不足

目前，我國(guó)的動(dòng)漫內(nèi)容與形式都相對(duì)單薄和孱弱，普遍存在內(nèi)容不精彩，定位低幼化的現(xiàn)象。動(dòng)畫是給兒童看”的觀念，使卡通形象的藝術(shù)張力不夠，感染力不強(qiáng)。因此，難以給觀眾愉悅，難以形成印象，也就難以形成品牌。具體表現(xiàn)為：說(shuō)教類題材過(guò)多，總是以成人居高臨下的眼光去揣測(cè)孩子的心理，進(jìn)行不問(wèn)效果的灌輸；神話歷史類題材過(guò)多，照搬歷史典籍和文學(xué)名著，缺乏想象力和創(chuàng)造力；適合14歲以下觀眾收看的低幼題材動(dòng)畫片過(guò)多，很多動(dòng)畫片制作者還停留在動(dòng)畫片只是給少兒看的這種狹隘的思想觀念之中，不去考慮更加廣泛的收視群體等等。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)能力不足，究其原因，是我國(guó)大部分動(dòng)漫制作和播出企業(yè)沒(méi)有抓住國(guó)際上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成人化的趨勢(shì)帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，沒(méi)有將成人作為目標(biāo)消費(fèi)者來(lái)創(chuàng)作適合成人的動(dòng)漫產(chǎn)品，因而極大地制約了動(dòng)漫購(gòu)買力的上升。另外，以青少年為主要消費(fèi)群體，涉及購(gòu)買力不足與耽誤學(xué)業(yè)等問(wèn)題。

2.3產(chǎn)業(yè)沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是通過(guò)“漫畫――動(dòng)畫――衍生產(chǎn)品”的運(yùn)作模式，即以風(fēng)險(xiǎn)性最低的漫畫連載為起點(diǎn)探索和檢驗(yàn)市場(chǎng)，然后出單行本，獲得市場(chǎng)認(rèn)可以后再制作動(dòng)畫進(jìn)一步培育和拓展市場(chǎng)，最后由衍生品的開發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，這就需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的市場(chǎng)周期。在國(guó)內(nèi)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的斷裂體現(xiàn)在：制作、發(fā)行、品牌推廣甚至衍生品開發(fā)均由同一個(gè)公司完成，而在國(guó)外，每個(gè)環(huán)節(jié)都由專業(yè)的公司去做。在此背景下，我國(guó)民營(yíng)動(dòng)漫企業(yè)更注重動(dòng)漫的“品牌效應(yīng)”而非“原創(chuàng)”，因?yàn)橛脛?dòng)畫打廣告的企業(yè)根本不會(huì)在乎動(dòng)畫片本身賺不賺錢。

3中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

3.1著力培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性動(dòng)漫人才

動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展，需要一大批銳意開拓的動(dòng)漫作家。我國(guó)動(dòng)漫教育專業(yè)不系統(tǒng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，從而導(dǎo)致高素質(zhì)、富創(chuàng)新思維的人才，包括市場(chǎng)化運(yùn)作人才的嚴(yán)重不足。具有一定繪畫水平只是一個(gè)優(yōu)秀漫畫家的重要才能之一，作為漫畫家，必須善于描寫細(xì)節(jié)，善于設(shè)置巧妙的情節(jié)，還要會(huì)組織畫面，保持畫面的連續(xù)性，還要會(huì)制造令視覺(jué)感受沖擊和震撼的效果。這些素質(zhì)的培養(yǎng)要依靠我國(guó)的院校及時(shí)改變舊的培養(yǎng)模式，建立完善的一整套先進(jìn)模式。培養(yǎng)出真正的專業(yè)人才并非易事，要有社會(huì)的支持、資金的注入和培養(yǎng)模式的改變。

3.2加強(qiáng)動(dòng)漫作品的原創(chuàng)力

作品的創(chuàng)意，是作品成功的前提，它注重的是構(gòu)思的原創(chuàng)性，核心是人物形象能給人耳目一新的感受。第一，人物是否具有全新的、充分的娛樂(lè)力量；第二，人物能否具有新的賣點(diǎn)，即可供挖掘的、新的經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)元素，能轉(zhuǎn)換成高附加值的新產(chǎn)品。而在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，民族文化在影視作品中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，許多優(yōu)秀漫畫家都以極大的耐心與時(shí)間去設(shè)計(jì)開發(fā)新的人物，力圖塑造出具有時(shí)代特色、民族特征與商業(yè)價(jià)值的形象。

3.3走市場(chǎng)化道路，發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要持續(xù)良性發(fā)展，必須走市場(chǎng)化道路。要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在產(chǎn)業(yè)資源配置上的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)市場(chǎng)手段優(yōu)化資源配置，調(diào)整結(jié)構(gòu)布局，調(diào)節(jié)利益分配。要形成產(chǎn)權(quán)明晰、行為規(guī)范、自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體，全面導(dǎo)入供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的動(dòng)畫市場(chǎng)。發(fā)展符合我國(guó)國(guó)情的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)盈利模式。把優(yōu)秀動(dòng)畫創(chuàng)意與資本、人才、管理、技術(shù)等動(dòng)畫要素市場(chǎng)有效地銜接起來(lái)，加強(qiáng)動(dòng)畫原創(chuàng)企業(yè)與動(dòng)畫播出機(jī)構(gòu)、動(dòng)畫發(fā)行機(jī)構(gòu)、動(dòng)畫中介機(jī)構(gòu)、圖書期刊、音像制品、玩具文具、服飾鞋帽、食品飲料、娛樂(lè)設(shè)施、游戲軟件、新興媒體等動(dòng)畫衍生產(chǎn)品機(jī)構(gòu)的交流與合作。原創(chuàng)動(dòng)畫制作企業(yè)要同動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)，開發(fā)衍生產(chǎn)品，形成多媒體播映、多產(chǎn)品開發(fā)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，逐步形成完善的利潤(rùn)增值體系，真正形成環(huán)環(huán)相扣、互相促進(jìn)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)的良性循環(huán)機(jī)制。要打造全方位的、立體交叉的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈必須將原創(chuàng)制作、播映媒體、開發(fā)經(jīng)營(yíng)與形象授權(quán)緊密結(jié)合，制作機(jī)構(gòu)、播映機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)、衍生產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極爭(zhēng)取互利多贏的局面。

4結(jié)語(yǔ)

全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)割據(jù)態(tài)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)背景下，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在高速發(fā)展。如果能很好的解決我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地借鑒歐美、日、韓動(dòng)漫的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)龐大的市場(chǎng)需求下，相信我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)必將能夠迅速的崛起。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞琴.試析中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展模式[J].出版發(fā)行研究.出版發(fā)行研究.2010， （11）.