服裝設(shè)計(jì)的概念及意義

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服裝設(shè)計(jì)的概念及意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】街頭元素 獨(dú)特性 服裝設(shè)計(jì) 融合

在人們的傳統(tǒng)觀念中，街頭風(fēng)格是反叛、暴力等現(xiàn)象的外化表現(xiàn)形式，表達(dá)人生消極、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、憤世嫉俗以及貪圖享樂(lè)、放任自流的生活狀態(tài)。然而，隨著時(shí)代的變遷、潮流的更替，時(shí)下的街頭風(fēng)格體現(xiàn)了藝術(shù)、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)為一體的健康、積極向上的獨(dú)特性。對(duì)于喜歡街舞、輪滑、街頭表演的年輕人來(lái)說(shuō)，帶一點(diǎn)叛逆和追求個(gè)性的街頭元素成為一種時(shí)尚，并成為一種青年文化。

一、街頭元素的闡述

1.上世紀(jì)60年代末，在美國(guó)一些住宅區(qū)的小巷道上或地下道及地鐵站經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些街頭涂鴉。這些涂鴉者多為少年，一般以噴漆作畫(huà)于墻上，宣泄某種情緒、意愿或劃分幫派地盤；發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的街頭文化。

2.多元化時(shí)代，街頭文化弘揚(yáng)的是張揚(yáng)自我、彰顯個(gè)性的精神體現(xiàn)，年輕人大膽嘗試與傳統(tǒng)的沖撞，以夸張的混搭及戲謔輕松的裝扮來(lái)引領(lǐng)潮流。

二、街頭元素的獨(dú)特性對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

1.街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

服裝無(wú)論是對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)還是文化都產(chǎn)生了重要的影響，并在很大程度上支配著人們的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念及生活方式。好的設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)涵深厚的民族文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的一面鏡子。街頭元素的獨(dú)特性為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶來(lái)的個(gè)性特色，使服裝創(chuàng)意更接近“街頭”，二者之間相輔相成，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與街頭元素的獨(dú)特性相互制約，既要適應(yīng)受眾不同的民族文化心理需求，又要體現(xiàn)街頭元素的獨(dú)特性，從而準(zhǔn)確定位服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.街頭元素的獨(dú)特性對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

街頭元素的獨(dú)特性吸引了消費(fèi)者的注意力，影響著消費(fèi)者的判斷。人們對(duì)于街頭元素的接受和喜好程度完全取決于個(gè)人著裝品位和社會(huì)地位以及受教育的程度，這就要求設(shè)計(jì)師要有敏銳的觀察力和感覺(jué)，在市場(chǎng)與流行之間找準(zhǔn)接近消費(fèi)者文化品位的亮點(diǎn)，這個(gè)亮點(diǎn)能表達(dá)他們心中的意愿，就會(huì)使他們對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，從而愿意接納這種產(chǎn)品。

服裝設(shè)計(jì)是一種信息傳播活動(dòng)，其的終極目的在于促成目標(biāo)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效應(yīng)從眼球關(guān)注到商家利潤(rùn)的飛躍。由此服裝設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追逐著生活中的街頭趨勢(shì)，以便契合目標(biāo)群體的價(jià)值趨向、關(guān)注熱點(diǎn)等，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的目的。

三、街頭元素的獨(dú)特性在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

街頭元素因其多變性和獨(dú)特性，成為時(shí)下年輕人追逐的時(shí)尚。在這弘揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，傳統(tǒng)著裝習(xí)慣受到了前所未有的沖擊。為迎合這種青年文化，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)街頭元素的獨(dú)特性表現(xiàn)出極高的熱情和關(guān)注，掀起了自下而上的逆向流行風(fēng)潮，并打破高雅藝術(shù)與通俗文化的界限，就連大牌影星的著裝也體現(xiàn)了彰顯個(gè)性的街頭元素，這對(duì)時(shí)尚界的影響是深遠(yuǎn)的。于是，設(shè)計(jì)師將敏銳的觸角向社會(huì)文化的各個(gè)角落探尋，尋找設(shè)計(jì)靈感的源泉。

T臺(tái)上模特魅力的產(chǎn)生最能體現(xiàn)街頭元素獨(dú)特性的延伸，這是一種形象與氣質(zhì)而起來(lái)產(chǎn)生的魅力，讓觀者回味，從而在精神上產(chǎn)生了愉悅感，模特表演過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的精神個(gè)性吸引著消費(fèi)者的眼球。

2.街頭元素的獨(dú)特性在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

服裝設(shè)計(jì)追逐著生活中的街頭趨勢(shì)，以便從表現(xiàn)內(nèi)容、形式、風(fēng)格諸方面契合目標(biāo)群體的價(jià)值趨向、關(guān)注熱點(diǎn)、心理動(dòng)向，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的終極目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，街頭元素的獨(dú)特性影響并引導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)，比如獨(dú)特的圖案、色彩、口號(hào)、文字、行為方式、姿態(tài)甚至是街頭本身的一個(gè)概念。用這些元素的獨(dú)特性作為創(chuàng)意點(diǎn)與各種創(chuàng)意形式組合，就可以成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，使細(xì)節(jié)在個(gè)性中飛揚(yáng)。因此，服裝設(shè)計(jì)不僅涉及街頭元素獨(dú)特性的運(yùn)用，而且還涉及不同的表現(xiàn)手法和技巧的運(yùn)用，成為當(dāng)今街頭的時(shí)尚。

四、服裝設(shè)計(jì)的美的升華

街頭元素獨(dú)特性的滲透，要求設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化成人們能感知并能接受的藝術(shù)形象，并將這種藝術(shù)形象與服裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合，形成典型形象，使觀眾有耳目一新的感覺(jué)。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，必須學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)的要求，永遠(yuǎn)站在職業(yè)的巔峰上，不斷充實(shí)自己，以質(zhì)取勝。因?yàn)榉b外在的美是短暫的，內(nèi)涵的美是長(zhǎng)久的。完美的設(shè)計(jì)要相關(guān)知識(shí)做支撐，才能準(zhǔn)確地演繹出其獨(dú)特的美麗。

街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，詮釋了服裝的內(nèi)涵，傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)的意義，閃耀著形體與服飾完美結(jié)合的光芒，提升了欣賞者的審美品位，這也使街頭元素成為大眾都能接受的一種潮流。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論有多少人摸索和探尋，街頭元素的獨(dú)特性一直是耐人尋味的話題，其魅力就在于其隨著社會(huì)更迭永遠(yuǎn)保持著變化。人們對(duì)于新奇刺激的追求使街頭元素的獨(dú)特性得以延續(xù)。從某種意義上說(shuō)，誰(shuí)最先留意到街頭元素獨(dú)特性的潮流，誰(shuí)最能在風(fēng)起于青萍之末時(shí)就捕捉到街頭元素獨(dú)特性的風(fēng)向，誰(shuí)就能搶占市場(chǎng)先機(jī)，獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王德勝.美學(xué)原理[M].北京：人民教育出版社，2001.

服裝設(shè)計(jì)的概念及意義范文第2篇

[關(guān)鍵詞]服裝 設(shè)計(jì) 圖案 裝飾圖案

人類是社會(huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。通過(guò)一個(gè)人的衣著，可以看出其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、性別角色、政治傾向、民族歸屬、生活方式和審美情趣。服飾是一種強(qiáng)烈的、可視的交流語(yǔ)言，它能告訴我們穿著著是哪類人，不是哪類人或?qū)⒁蔀槭裁慈恕?/p>

服裝設(shè)計(jì)有賴于圖案紋樣來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)性和時(shí)尚性，也成為人們追求服飾美的一種特殊要求。服裝圖案將越來(lái)越多地融入到當(dāng)代男女時(shí)裝設(shè)計(jì)及兒童服裝設(shè)計(jì)之中，使它成為服裝風(fēng)格的重要組成部分。本文通過(guò)對(duì)圖案的概念及裝飾性意義與它在服裝設(shè)計(jì)中的重要性的分析和研究，明確了圖案在服裝設(shè)計(jì)中的地位和作用，并通過(guò)對(duì)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾性特征展開(kāi)了全面深入的分析。

一、圖案的概念

圖案是指為達(dá)到一定目的而規(guī)劃的設(shè)計(jì)方案和圖樣。圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計(jì)劃，也是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的階段。圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì)。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱。

圖案設(shè)計(jì)是人類有目的的社會(huì)性創(chuàng)造活動(dòng)，屬于人類社會(huì)的物質(zhì)文化活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，圖案創(chuàng)作與制造者逐漸分離，成為獨(dú)立的設(shè)計(jì)活動(dòng)，并沿著自身的規(guī)律不斷發(fā)展和完善。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的分工越來(lái)越細(xì)，按設(shè)計(jì)對(duì)象、工藝、技術(shù)等不同，圖案設(shè)計(jì)分為紡織圖案、家具圖案、服裝圖案、首飾圖案、環(huán)境藝術(shù)圖案、書(shū)籍裝幀圖案、廣告圖案等。

本著藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的，我們首先應(yīng)該把圖案界定于美術(shù)學(xué)的范疇，就美術(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)而言，廣義的圖案是從美學(xué)的角度對(duì)人類物質(zhì)產(chǎn)品與視覺(jué)形式-如結(jié)構(gòu)、形質(zhì)和裝飾（包括色彩、肌理、紋樣）-合作目的性的預(yù)先謀劃。狹義的圖案則是指某種裝飾或者裝飾紋樣。即按照美的規(guī)律構(gòu)成的圖形紋樣或者表面裝飾，它既可以是實(shí)施與器物表面裝飾紋樣，也可以是針對(duì)性的裝飾設(shè)計(jì)方案和模擬性的紋樣設(shè)計(jì)方案構(gòu)成練習(xí)。

二、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的地位

凡物都有形，形可分為理念中的形和現(xiàn)實(shí)中的形。理念中的形式是人的大腦在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上歸納處理出來(lái)的。是存在的形態(tài)或是抽象的形態(tài)。高于現(xiàn)實(shí)的形，已不是原本意義上的“形”，因?yàn)樗谌四X中經(jīng)過(guò)大腦人為的藝術(shù)加工后再反映到現(xiàn)實(shí)的表面。這個(gè)過(guò)程就是表面-實(shí)質(zhì)-表面的過(guò)程，是一種裝飾理念的由表及里再到應(yīng)用的過(guò)程。

裝飾圖案是一種非常普遍地藝術(shù)和人文現(xiàn)象，是形的美化形式。在造型領(lǐng)域包括裝飾藝術(shù)、工藝藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)。但在造型藝術(shù)之外的音樂(lè)、戲劇、電影、舞蹈中也存在各種的裝飾現(xiàn)象：如音樂(lè)重點(diǎn)裝飾音、襯托主角的丑角配角等。事實(shí)上，不僅僅在舞臺(tái)上，日常生活總也不乏裝飾圖案的出現(xiàn)。正如美學(xué)家珊。朗格所言：“裝飾”不單純象‘美飾’那樣涉及美，也不單純暗示增添一個(gè)獨(dú)立的飾物。當(dāng)它們的實(shí)質(zhì)是一樣的。

設(shè)計(jì)這個(gè)載體充分地表現(xiàn)出來(lái)，使服裝的實(shí)用藝術(shù)美發(fā)揮到了極致。雖然在服裝構(gòu)成中缺少圖案紋樣作裝飾也能成為完整的服裝，也可能成為某些服裝的品牌，但是沒(méi)有圖案的時(shí)裝實(shí)在是越來(lái)越少了。尤其在服裝設(shè)計(jì)中，圖案以其美化、表意、寄情、點(diǎn)綴、烘托、渲染、創(chuàng)造時(shí)尚符號(hào)而備受設(shè)計(jì)師推崇，成為進(jìn)行時(shí)尚設(shè)計(jì)的重要手段之一，極大美化了人們的生活。

服飾圖案是繼款式、材料和服飾色彩后又一重要的設(shè)計(jì)元素，在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)了不可忽略的重要地位。在日益國(guó)際化的今天，設(shè)計(jì)有民族特色的服飾，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所追求的理想，中國(guó)服裝作為東方服裝體系的主體，在世界服裝中獨(dú)樹(shù)一幟，占據(jù)著極其重要的位置，可以說(shuō)沒(méi)有中國(guó)服裝，就不存在東方服裝體系，也必然使世界服裝黯然失色。服飾圖案在服裝中占據(jù)的面積很小，但是作用很大，是整個(gè)服裝的閃光點(diǎn)，所以選擇圖案在服裝中的裝飾部位是非常重要的。服裝的款式變化極其豐富，圖案的運(yùn)用能力為服裝的款式增添更多的美感，但是，圖案的運(yùn)用一定要與款式協(xié)調(diào)，不然會(huì)產(chǎn)生雜亂無(wú)章的感覺(jué)。圖案的合理運(yùn)用，有機(jī)點(diǎn)綴，往往會(huì)有錦上添花之妙，甚至還有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，在渾然天成、絕妙搭配之下，使人頓生桃紅柳綠、紅花綠葉的美感，從而使服裝更加標(biāo)新立異，在人們新奇的目光中，使人們的個(gè)性化得以更完美的展現(xiàn)。

三、裝飾圖案設(shè)計(jì)與服裝風(fēng)格

圖案對(duì)于服飾而言，可起到“惹人春色不須多，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”之妙。服飾圖案是指專用于服裝，起著裝飾作用的紋飾和造型。服飾圖案的出現(xiàn)由來(lái)已久，可以說(shuō)它是隨著服裝的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，盡管從實(shí)用的角度上講，服飾圖案是附屬品、點(diǎn)綴物，似乎其存在與否并不影響服裝穿著，甚至還不會(huì)影響服裝審美，服飾圖案一開(kāi)始就色彩紛呈、流派各異，在不斷發(fā)展、豐富著服裝服飾。圖案的紋樣之前都是作為象征符號(hào)來(lái)表達(dá)的，有些紋樣的出現(xiàn)，其本身的意義或許在歷史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)消失，在服裝方面也早已成為意義不太大的裝飾物，但仍有相當(dāng)一部分作為象征和藝術(shù)流傳至今，并且在發(fā)揚(yáng)光大，具有濃郁的時(shí)代感，令人賞心悅目。從服裝設(shè)計(jì)學(xué)角度看，圖案包括基礎(chǔ)圖案和專業(yè)圖案兩部分。基礎(chǔ)圖案主要研究和解決圖案形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，探討圖案的普遍規(guī)律及描繪表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格。如：

1.男裝：由于男性的性格特征和社會(huì)承擔(dān)，著裝也比較的理性和規(guī)律化。圖案的設(shè)計(jì)業(yè)多為抽象性居多。隨著人們審美習(xí)慣的改變，陽(yáng)剛之美不再唯一。陰柔美的出現(xiàn)也體現(xiàn)在了多變的圖案設(shè)計(jì)中。

2.女裝：女裝的風(fēng)格款式比較繁多，有淑女、中性、成熟、可愛(ài)等風(fēng)格。圖案設(shè)計(jì)千變?nèi)f化，顏色也隨之多樣化。題材也呈多元化的發(fā)展，有充滿活力亮麗的顏色搭配，也有淑女田園的碎花格子的圖案設(shè)計(jì)，各種寫(xiě)實(shí)的動(dòng)植物圖案也體現(xiàn)了親近自然的風(fēng)格。

3.童裝：童裝圖案設(shè)計(jì)是童裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，童裝圖案的構(gòu)思要了解兒童的生長(zhǎng)特點(diǎn)。童裝圖案來(lái)源于兒童的生活，可分為動(dòng)物、植物、文字等多種類別。童裝圖案的構(gòu)圖主要有獨(dú)立平衡式、邊緣適合式和四方連續(xù)式，童裝圖案常采用對(duì)比色配色形成活潑生動(dòng)的風(fēng)格。童裝圖案的工藝表現(xiàn)有印花、繡花、燙鉆等。

結(jié)語(yǔ)：在今天，服飾圖案的應(yīng)用意義更在于增強(qiáng)服飾的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，它需要通過(guò)視覺(jué)形象的審美價(jià)值，種種人文底蘊(yùn)的特征功用價(jià)值具體表現(xiàn)出來(lái)。由于人們對(duì)服飾的需求日益趨新、趨變和趨向個(gè)性化，而服飾圖案能以其靈活的應(yīng)變性和極強(qiáng)的表現(xiàn)性特點(diǎn)適應(yīng)這些要求，所以其應(yīng)用的意義愈顯重要，通過(guò)一定的服飾圖案的形式我們能大體揣測(cè)到穿著者的情趣、愛(ài)好和所處層次。同時(shí)也能了解到一定時(shí)期的時(shí)尚因素，感受到宏觀的服飾文化和民族精神。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]鮑小龍，劉月蕊.圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2006.

服裝設(shè)計(jì)的概念及意義范文第3篇

關(guān)鍵詞:圖案；素材；互聯(lián)網(wǎng)

“圖案”這個(gè)概念是早在20世紀(jì)前期從日本引進(jìn)的，是英文Design的日譯，有“樣式”、“模樣”、“設(shè)計(jì)圖”等含義。一方面，“圖案”是以產(chǎn)品前期設(shè)計(jì)規(guī)劃的形式出現(xiàn)的，其目的在于為具體產(chǎn)品(如建筑、紡織等)繪制精確的圖紙；另一方面，是從滿足裝飾目的而進(jìn)行考慮的。主要是指器具外表裝飾圖形的樣式、形狀、以及色彩等等，由此對(duì)裝飾原理進(jìn)行研究。所以，我們得到圖案的概念為：圖案具有裝飾性與實(shí)用性，是與工藝制作相結(jié)合、相統(tǒng)一的一種藝術(shù)形式。在服裝設(shè)計(jì)的造圖和造物過(guò)程中，與之發(fā)生密切關(guān)系的視覺(jué)傳達(dá)方式，其中應(yīng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：1、有關(guān)服裝圖表裝飾設(shè)計(jì)的基本概念及基本規(guī)律的知識(shí)和技能；2、無(wú)論今后世界發(fā)展如何，都能起到作用的專業(yè)素質(zhì)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是技術(shù)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)元素，所賦予的材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩和憑借工業(yè)手段的表面加工，以及裝飾以新的品質(zhì)，其中有關(guān)圖形裝飾構(gòu)成是服裝設(shè)計(jì)的核心。目前對(duì)服裝圖形有新要求，由于人們的經(jīng)濟(jì)文化水平，審美功能不斷地提高，服裝設(shè)計(jì)師面臨新的挑戰(zhàn)，服裝圖形既不能走老路，也不能獵奇。對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝圖形設(shè)計(jì)都應(yīng)有較全面的了解，研究其本質(zhì)規(guī)律，圖形構(gòu)成新規(guī)律和服裝裝飾形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律是主要內(nèi)容，但是圖形圖案的獲得很有局限，目前互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有服裝面料圖案素材網(wǎng)站，想找到服裝面料的相關(guān)素材較難，而在設(shè)計(jì)界較有名的素材網(wǎng)站主要有“昵圖網(wǎng)”、“紅動(dòng)中國(guó)”、“我圖網(wǎng)”、“PSD素材網(wǎng)”等網(wǎng)站，雖然能提供一些諸如包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)類的素材提供下載，但我們研究發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)站很難找到我們想要的服裝面料圖案的素材。

1資源匱乏的原因

1.1定位不明確，素材針對(duì)性不強(qiáng)

研究過(guò)“昵圖網(wǎng)”、“紅動(dòng)中國(guó)”、“我圖網(wǎng)”、“PSD素材網(wǎng)”等設(shè)計(jì)類素材網(wǎng)站后，不難發(fā)現(xiàn)這些網(wǎng)站都是泛泛的設(shè)計(jì)類素材，客戶來(lái)源定位的有平面廣告設(shè)計(jì)人員、包裝設(shè)計(jì)人員、網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)人員、攝影等人員。客戶源的類別比較泛，各種類別的客戶源都混雜在這個(gè)素材網(wǎng)上，想找到自己想要的素材并非易事。這些網(wǎng)站，有欄目較多，類別較雜，一個(gè)素材類的網(wǎng)站有素材欄目是理所應(yīng)當(dāng)，但是，還有人才招聘、求職就業(yè)、競(jìng)賽招標(biāo)、設(shè)計(jì)教程、軟件下載等等欄目在其中。一個(gè)簡(jiǎn)單的素材網(wǎng)站，既想做素材，又想做“智聯(lián)”招聘網(wǎng)站，還想做教程網(wǎng)，還想做“威客”招標(biāo)網(wǎng)，真是什么都想做，什么都不精，難以適應(yīng)素材網(wǎng)站的專業(yè)需求。

1.2素材欄目分類不明確，查找困難

以“昵圖網(wǎng)”為例，素材欄目，主要有4個(gè)：原創(chuàng)攝影、原創(chuàng)設(shè)計(jì)、原創(chuàng)矢量、原創(chuàng)源文件這4個(gè)欄目，而里面集成了海報(bào)、招貼、包裝、展板、菜譜、畫(huà)冊(cè)、網(wǎng)頁(yè)、室內(nèi)室內(nèi)效果圖等等圖片，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，想在這一個(gè)粗放型網(wǎng)站“原創(chuàng)源文件”里找到自己想要的素材實(shí)屬不易，更別說(shuō)服裝面料圖案素材了。

1.3營(yíng)利模式可繼續(xù)延伸，客戶與設(shè)計(jì)者勾通欠缺

目前現(xiàn)有的素材網(wǎng)站的營(yíng)利模式主要是通過(guò)兩方面，一是通過(guò)頁(yè)面廣告點(diǎn)擊獲取收入，二是通過(guò)網(wǎng)站設(shè)計(jì)者自己和廣大設(shè)計(jì)師網(wǎng)友上傳圖片獲取收入。這是一種延續(xù)多年的“下載扣點(diǎn)”的模式。這種模式是一種最簡(jiǎn)單的，設(shè)計(jì)者上傳文件后，下載的人需要付出一定的報(bào)酬才得以下載，網(wǎng)站舉辦者獲得了這種收入與設(shè)計(jì)者按照一定的比例分成。這種模式是一種“古老”常見(jiàn)的模式，這種模式是一種實(shí)用的模式，但還有延伸的余地，比如：在普通下載的基礎(chǔ)上加入定制下載，下載者可以設(shè)置定制時(shí)間、要求，設(shè)計(jì)者在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成下載者的要求，上傳作品，完成交易，以獲得更高級(jí)的共贏，對(duì)于定制下載可以借鑒“淘寶網(wǎng)”擔(dān)保模式以及淘寶旺旺的實(shí)時(shí)溝通模式。

1.4眼光不長(zhǎng)遠(yuǎn)，難以做大做強(qiáng)

上面列的4個(gè)素材網(wǎng)站，由于都是小企業(yè)或者是個(gè)人制作。在經(jīng)營(yíng)上不夠規(guī)范，網(wǎng)站設(shè)計(jì)上沒(méi)有顯示下載次數(shù)，有客戶投訴在郵寄發(fā)票時(shí)，寄平信收郵費(fèi)21元錢，這些現(xiàn)象都是制約素材網(wǎng)站的發(fā)展，給客戶的感覺(jué)是不夠誠(chéng)信，需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的經(jīng)營(yíng)者來(lái)運(yùn)營(yíng)，從而做大做強(qiáng)。上述的問(wèn)題只是說(shuō)明了素材網(wǎng)站的一些常見(jiàn)問(wèn)題，這些問(wèn)題制約著素材網(wǎng)站的發(fā)展，更制約著服裝面料企業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榈侥壳盀橹惯€沒(méi)有專門服裝面料圖案素材的網(wǎng)站，給我國(guó)服裝面料企業(yè)快速發(fā)展以及服裝面料圖案設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作效益上造成了一定的制約，這就迫切需要一套可行的，針對(duì)服裝面料圖案素材網(wǎng)站作進(jìn)一步的研究,以適用企業(yè)主、服裝面料圖案設(shè)計(jì)人員的發(fā)展與設(shè)計(jì)需求。

2研究意義

2.1有利于學(xué)科交叉探索與建設(shè)

通過(guò)對(duì)服裝面料圖案素材網(wǎng)站的研究，需要對(duì)服裝面料以及面料圖案設(shè)計(jì)時(shí)的需求在哪里有一定的研究，這種需要的獲取是來(lái)源于網(wǎng)站，而當(dāng)前的素材網(wǎng)站幾乎沒(méi)有針對(duì)服裝面料圖案素材的網(wǎng)站和素材。建立這種網(wǎng)站，需要結(jié)合“網(wǎng)站建設(shè)與設(shè)計(jì)”，在建站時(shí)要考慮到網(wǎng)站的人氣、運(yùn)轉(zhuǎn)方案、盈利方案，又需要結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”等學(xué)科，所以本課題有利于加強(qiáng)“服裝設(shè)計(jì)”、“面料圖案”、“網(wǎng)站建設(shè)與設(shè)計(jì)”、“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”等專業(yè)學(xué)科的交叉融合研究。

2.2幫助企業(yè)構(gòu)建營(yíng)銷平臺(tái)

通過(guò)對(duì)本課題的研究，制作出的網(wǎng)站平臺(tái)，不但可以為設(shè)計(jì)上傳者提供可觀的收入來(lái)源，也可以滿足企業(yè)的設(shè)計(jì)師、企業(yè)主們對(duì)面料的多樣化、快速化需求，同時(shí)，企業(yè)主也可以在網(wǎng)站上銷售自己的服裝面料產(chǎn)品。這樣，網(wǎng)站平臺(tái)來(lái)訪客戶基本上全是針對(duì)服裝類企業(yè)主、服裝類設(shè)計(jì)師、面料設(shè)計(jì)師等。這種平臺(tái)在業(yè)界屬于首創(chuàng)，同樣可以帶來(lái)可觀的流量與營(yíng)銷收入。

2.3建起良性的產(chǎn)業(yè)鏈

通過(guò)對(duì)本課題的研究，辦起服裝面料圖案素材網(wǎng)站，普通設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的面料圖案上傳到網(wǎng)站，企業(yè)主以及企業(yè)設(shè)計(jì)師下載面料圖案，設(shè)計(jì)師獲得了回報(bào)，同時(shí)企業(yè)主及企業(yè)設(shè)計(jì)師通過(guò)已有的素材，節(jié)約了時(shí)間，加快了進(jìn)度，有利于產(chǎn)品多樣化，也就是節(jié)約了成本，網(wǎng)站主要是設(shè)計(jì)者與服裝面料相關(guān)的產(chǎn)品，那么企業(yè)主的產(chǎn)品也可以在本網(wǎng)站上進(jìn)行銷售，訪問(wèn)群體比較集中，銷售一條龍，效果自然也不同。而且這種網(wǎng)站方案、圖案設(shè)計(jì)方案可供院校師生學(xué)習(xí)，以形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

2.4完善服裝市場(chǎng)的成長(zhǎng)體系-服裝面料與推廣平臺(tái)

目前市面上存在的B2C、C2C、B2B等網(wǎng)站如：京東、淘寶、阿里巴巴等網(wǎng)站，都是綜合性專門的銷售網(wǎng)站，而縱觀這些電子商務(wù)網(wǎng)站，沒(méi)有一家是針對(duì)服裝行業(yè)內(nèi)從設(shè)計(jì)到面料到成品服裝的銷售一條龍的平臺(tái)。而我們這個(gè)平臺(tái)的研究，有助于形成服裝行業(yè)內(nèi)，從服裝面料圖案網(wǎng)站建設(shè)，到服裝面料的銷售，再到服裝的批發(fā)、銷售，形成一種在服裝界知名的網(wǎng)站平臺(tái)。

作者:李榮發(fā) 單位:江西服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]謝端琚，馬文寬.陶瓷史話（中華文明史話）[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998.

[2]胡紅忠，鄭浩華.裝飾圖案設(shè)計(jì)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005.

[3]卞宗舜等著.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，1993(8).

[4]羅森（英）著.中國(guó)古代的藝術(shù)與文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002(7).

服裝設(shè)計(jì)的概念及意義范文第4篇

此次展覽主辦方為臺(tái)灣墨色國(guó)際，承辦方為北京繁景文化，協(xié)辦方為朝陽(yáng)文化館和三里屯街道辦事處。而說(shuō)到展覽的緣起，則要提及2009年巡回香港、臺(tái)灣的“Never Ending Story米創(chuàng)作十年展”。該展透過(guò)不同媒材與跨界的設(shè)計(jì)手法，開(kāi)創(chuàng)了繪本原畫(huà)展出的新形式，引起讀者熱情的參與和支持、業(yè)界廣大的回響，也奠定了米與米品牌下一個(gè)1 0年的立基――在華山創(chuàng)意園區(qū)籌設(shè)的“Never Ending Story ArtCenter米藝術(shù)中心”。“米星空特展The Starry Starry Night”由華山創(chuàng)意園區(qū)米藝術(shù)中心舉辦，藉由空間敘事的方式，營(yíng)造出有別于傳統(tǒng)畫(huà)展或當(dāng)代藝術(shù)展覽的觀展體驗(yàn)，期望在帶給大眾全新的文化創(chuàng)意魅力感受之余，也為未來(lái)藝術(shù)中心爭(zhēng)取更多不管來(lái)自民間或政府的資源與支持的力量。該展如今移師北京三里屯Village展出，16件作品分布于展廳的數(shù)個(gè)板塊內(nèi)，每件作品與空間裝置都在不同創(chuàng)作者從各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域與思想的相互激蕩下，形成并展現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨領(lǐng)域合作的多元文化特性。

策展人?CURATOR

黃怡儒／去年“Never Ending Story米創(chuàng)作十年展”的展場(chǎng)設(shè)計(jì)師黃怡儒，是此次展覽的核心人物，身兼策展人、展場(chǎng)設(shè)計(jì)師與參展藝術(shù)家三種不同的角色。黃怡儒是英國(guó)中央圣馬丁藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院敘事空間藝術(shù)碩士，并先后在捷克布拉格與瑞士蘇黎世進(jìn)修歌劇設(shè)計(jì)與影像藝術(shù)，這讓他的創(chuàng)作擁有足夠的藝術(shù)深度，也讓他的藝術(shù)靈感超越劇場(chǎng)之外，他的設(shè)計(jì)作品橫跨電影、劇場(chǎng)、展覽、活動(dòng)、商業(yè)空間等多項(xiàng)領(lǐng)域。

藝術(shù)家?ARTlSTS

[按筆劃順序]

賴蔚炅Wei-Jion Lai服裝及造型設(shè)計(jì)師FashionDesigner

劉季陵Chi-Ling Liu

作曲家及音樂(lè)制作人Music Composer＆Producer米Jimmy Liao繪本作家Picture Book Author

葉曼玲Man-Ling Yeh戲偶造型設(shè)計(jì)師Puppet Designer

黃怡儒l-JuHuang舞臺(tái)及展覽設(shè)計(jì)師Stage＆Exhibition Designer

張小玲Xiao-Ling Zhang雕塑家Sculptor

邱奕彰Tim Chiu花藝設(shè)計(jì)師Horticulturisf

孫維新Wei-Hsin Sun天文學(xué)家Astrophysicisf

林勝發(fā)Sheng-Fa Lin攝影師Photographer

林健成Chien-Cheng Lin

蠟像藝術(shù)家Wax-Sculptor

林夕Xi Lin填詞人及作家_vrist＆Wrifer

易瑋勝Wei-Shen Yi

工業(yè)設(shè)計(jì)師lndustrial Designer

李浩維Howard Lee公仔設(shè)計(jì)師Toy Designer

王天宏Tien-Hung Wang燈光設(shè)計(jì)師Lighting Designer

山田卓司Yamada Takuii職業(yè)模型師Miniaturist

作品?ARTS

1)作品／有人陪伴的感覺(jué)真好／It’s So Wondeful to Have You創(chuàng)作者／邱奕彰／TimChiu

靈感／根據(jù)《星空》里鳥(niǎo)籠而創(chuàng)作。“鳥(niǎo)籠是筋骨、是束縛?還是安全的棲息之處?”

2)作品／多事之日／TheStormyWeather創(chuàng)作者／賴蔚炅／Wei―Jion Lai(雕塑?張小玲)靈感／“在繪本里面有一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的意象，紅色的門框、窗框，小女孩透過(guò)這些門框、窗框去阻擋她不想面對(duì)的事情，透過(guò)窗框去窺視她不會(huì)去接觸到的世――賴蔚炅”

3)作品／八聲道音樂(lè)劇場(chǎng)／Multimedia Sound Theater創(chuàng)作者／劉季陵／Chi―Ling Liu(技術(shù)工程?鐘云鵬)靈感／創(chuàng)作者發(fā)展出八聲道音樂(lè)劇場(chǎng)的概念，他先解開(kāi)米作品原本的敘述邏輯，然后切割并重新組合。以聲音做為鑰匙，開(kāi)啟觀眾全方位想象。

4)作品／日蝕那刻的失憶／The Eclipsed Memories創(chuàng)作者／黃怡儒／l-JuHuang(雕塑?林健成)靈感／爺爺?shù)募遥切∨⒖桃獗獾挠洃洠?dāng)再次來(lái)到兒時(shí)充滿歡樂(lè)的成長(zhǎng)之地，冰屋開(kāi)始慢慢溶化，所有的思念排山倒海而來(lái)，緩緩流下的眼淚，在水面泛起層層的漣漪。

5)作品／花映／Topsy-Turvy創(chuàng)作者／易瑋勝／Wei-ShenYi靈感／“有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得自己活在一個(gè)顛倒的世界，一切都跟自己想的不同，因此覺(jué)得慌亂而不知所措。其實(shí)顛倒的空間，也可以是個(gè)安靜的角落，每朵花都可以是一個(gè)小世界，每個(gè)人都可以是自己的魔術(shù)師。”

6)作品／星空／TheStarryStarryNight

創(chuàng)作者／林夕／Xi Lin

靈感／林夕在看過(guò)米的《星空》之后，寫(xiě)了他的《星空》。

7)作品／《星空》原作／MyStarryNight創(chuàng)作者／米／Jimmy Liao

8)作品／四季星空／Stars of FourSeasons創(chuàng)作者／孫維新／Wei-Hsin Sun(裝置與燈光設(shè)計(jì)?黃怡儒、王天宏)

靈感／將天文學(xué)領(lǐng)域的歷史與知識(shí)轉(zhuǎn)化為展覽作品《四季星空劇場(chǎng)》，與米原畫(huà)并存于同一個(gè)裝置空間，讓天文與人文的元素融合營(yíng)造出如星空般迷人的氛圍。

9)作品／記憶的夾層／The Cabinet ofMemory

創(chuàng)作者／王天宏、葉曼玲／Tien-Hung Wang＆Man-Ling Yeh

靈感／以特殊木柜的組合設(shè)計(jì)，將童年的回憶，輕輕巧巧地折迭在夾層里，小火車穿梭其中，一節(jié)一節(jié)的車廂載著過(guò)去的時(shí)光緩緩移動(dòng)。

10)作品／魚(yú)仔仙／TheWhale創(chuàng)作者／王天宏／Tien-Hung Wang(雕塑?林健成)

靈感／游出海的那只鯨魚(yú)，是否會(huì)再次回到相同的岸邊?燈光設(shè)計(jì)師利用舊電視面板讓3米長(zhǎng)的鯨魚(yú)發(fā)出夢(mèng)幻般的光影變化，但在甜美的背后，充滿了人生的省思。

11)作品／后來(lái)的女人／Later，thewoman創(chuàng)作者／林健成／Chien-Cheng Lin(概念及場(chǎng)景設(shè)計(jì)?黃怡儒)

靈感／林健成對(duì)于《星空》最后這一頁(yè)，看著梵谷畫(huà)作的向左走小姐的背影，無(wú)盡的想象。設(shè)定年齡為40歲。

12)作品／凝望／Gaze創(chuàng)作者／李浩維／Howard Lee靈感／后來(lái)的女人所看到的，不只是她熟悉的那幅梵高的畫(huà)作，她看見(jiàn)自己，第一次終于站在那個(gè)作品面前，第二次、第三次、第四次、第五次……她看見(jiàn)了自己的凝視。設(shè)定年齡為20歲。

13)作品／明信片／Postcard創(chuàng)作者／林勝發(fā)／Sheng-Fa Lin靈感／有一些別具意義的人、事、物存在，你以為遺忘了，其實(shí)它一直都在。摩天輪的照片是用拍立得拍攝，在干之前去刮它，讓它呈現(xiàn)出油畫(huà)的效果。

14)作品／家門口的迷宮／A LabyrinthBlocKed trom Home創(chuàng)作者／黃怡儒／I-Ju Huang(雕塑?林健成服裝設(shè)計(jì)?賴蔚炅)

靈感／家門口就在前面，卻找不到一把鑰匙可以進(jìn)去家里。將青春期迷失、錯(cuò)綜復(fù)雜卻又模糊的記憶與哀愁如實(shí)呈現(xiàn)。15)作品／我們離開(kāi)這個(gè)城市!／Let’sGetOutof the Cityl

創(chuàng)作者／邱奕彰／TimChiu

靈感／推開(kāi)門，門的外面是什么?魔術(shù)之門，讓你即刻感受悠閑自在的放松。

16)作品／一個(gè)可以忽略的下午／A ForgettableAfternoon

服裝設(shè)計(jì)的概念及意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}教學(xué)；美術(shù)欣賞；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0137

一、問(wèn)題教學(xué)法的含義及在初中美術(shù)鑒賞課中的意義

所謂的“問(wèn)題教學(xué)”是將教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這種教學(xué)方法，要求教師以“問(wèn)題”導(dǎo)課吸引學(xué)生進(jìn)入課堂；以“問(wèn)題”教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)。其核心與關(guān)鍵是問(wèn)題的設(shè)計(jì)和問(wèn)題解決的引領(lǐng)。有效的問(wèn)題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)知需求，在課堂中這種需求變成動(dòng)力，可以促使學(xué)生主動(dòng)參與新知的探索過(guò)程，激發(fā)他們的探究欲望。在逐步探究和解決中心問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生的思考性和探究性不斷加強(qiáng)，有利于學(xué)生形成解決問(wèn)題的能力。

本文將以第16冊(cè)的美術(shù)鑒賞課《絢爛的民族文化》為例，嘗試通過(guò)教師引導(dǎo)圖像意義的精神活動(dòng)，以“問(wèn)題”作為引領(lǐng)，讓學(xué)生在視覺(jué)的閱讀過(guò)程和知識(shí)遷移的過(guò)程中，深入了解少數(shù)民族服飾的內(nèi)涵。

二、以問(wèn)題為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)在鑒賞課中的實(shí)踐

1. 問(wèn)題引領(lǐng)，完成知識(shí)遷移

建構(gòu)主義認(rèn)為：真正的美術(shù)鑒賞，一定要涉及人類知識(shí)的“默會(huì)知識(shí)”的維度，在美術(shù)的學(xué)習(xí)方面，默會(huì)知識(shí)的維度指的是在社會(huì)生活中無(wú)處不在的視覺(jué)文化影響因子，在每個(gè)人的心靈深處存在著的文化烙印，這些默會(huì)知識(shí)與教師對(duì)話的話題產(chǎn)生碰撞的時(shí)候，會(huì)使學(xué)生對(duì)此的知識(shí)有深刻的理解和認(rèn)知。

《絢爛的民族服飾》一課是浙美版16冊(cè)的欣賞?評(píng)述單元，通過(guò)本課學(xué)習(xí)能夠?qū)γ褡宸椀臍v史和實(shí)用價(jià)值有一定了解，能對(duì)民族服飾進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和評(píng)述。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“欣賞?評(píng)述”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行說(shuō)明：教師要充分利用地方的文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)作品與當(dāng)?shù)氐乩怼v史、經(jīng)濟(jì)、民俗的聯(lián)系，使欣賞與評(píng)述更貼近學(xué)生的生活。

案例一：

問(wèn)題1：我們班級(jí)有畬族的同學(xué)嗎？

問(wèn)題2：你們知道溫州地區(qū)的畬族大部分是生活在哪些地區(qū)？

(溫州的文成泰順是畬族的聚集地，隨著遷移在我們身邊也有了很多畬族同學(xué)，比如姓雷、鐘、藍(lán)等都是畬族少數(shù)民族，你可以回顧一下，有沒(méi)有這樣的姓的同學(xué)或者老鄉(xiāng))

問(wèn)題3：我們來(lái)看一套傳統(tǒng)畬族服飾，在座的這位同學(xué)有印象嗎？

問(wèn)題4：我們來(lái)看一下，這套畬族服飾的綁腿帶有什么作用？

得出結(jié)論：服裝設(shè)計(jì)除了美觀以外，它們都會(huì)有實(shí)用的功能，和當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境和歷史是有緊密聯(lián)系的，因此我們發(fā)現(xiàn)服裝的兩大功能：美觀和實(shí)用。

本案例中，筆者從當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)提問(wèn)，從生活中聯(lián)系人和物，以生活為載體，構(gòu)建了一個(gè)良好的教學(xué)情境，并在一系列的提問(wèn)過(guò)程中，激發(fā)出本身的默會(huì)知識(shí)，完成了學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)回歸到學(xué)生生活，讓學(xué)生在個(gè)人感悟中體驗(yàn)和理解學(xué)科概念及表現(xiàn)技能，能夠激發(fā)學(xué)生的“默會(huì)知識(shí)”。

2. 問(wèn)題層層遞進(jìn)，深入感知民族服飾特色

美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，即教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不斷思考的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生的交互作用，學(xué)生的思考和回答的過(guò)程，就是主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，并內(nèi)化知識(shí)運(yùn)用在課堂學(xué)習(xí)和生活之中。因此，從教學(xué)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)的問(wèn)題，從簡(jiǎn)到難，讓學(xué)生帶著自己的個(gè)人體驗(yàn)和知識(shí)背景去考慮問(wèn)題，更能激活學(xué)生的思維。

案例二：圖像直觀導(dǎo)入與提問(wèn)，將學(xué)生的知覺(jué)迅速引向?qū)W習(xí)主題，對(duì)于民族服飾的特點(diǎn)和自己的審美觀點(diǎn)被圖像所激活。

問(wèn)1：民族服飾的細(xì)節(jié)給你帶來(lái)什么啟示？

問(wèn)2：民族服飾中你最喜歡的亮點(diǎn)在哪里？

生1：我喜歡圖1的藏族服飾，特別是她的帽子很有特點(diǎn)。

師：你可以嘗試把這個(gè)特點(diǎn)運(yùn)用到自己的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中嗎，有哪些可以繼承的？

生1：我想這個(gè)形象我很喜歡，我想把他運(yùn)用到肩膀的設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。

生2：我喜歡圖1的壯族服裝，因?yàn)檫@套服裝中的色彩搭配和鮮亮，我覺(jué)得很漂亮。

師：看來(lái)你對(duì)顏色很敏感，作為設(shè)計(jì)師，色彩的敏感度可以讓自己的服裝達(dá)到事倍功半的效果，你可以嘗試在你的筆下完成一套屬于你的色彩服飾嗎？

生3：我喜歡這套服裝的圖案設(shè)計(jì)，因?yàn)椴捎昧舜汤C的方式，很別致。

師：這位同學(xué)觀察很仔細(xì)，在少數(shù)民族的服飾設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了圖案和圖騰，它們是因?yàn)槊烙^還是有一定的意義？有誰(shuí)可以回答……

師：我們?cè)賮?lái)看看幾套少數(shù)民族的作品，在服飾的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師又是如何把這塊的圖騰裝飾運(yùn)用到我們的服飾當(dāng)中的，這樣的設(shè)計(jì)你們覺(jué)得合理嗎？在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意到什么？

通過(guò)對(duì)話型的交流，學(xué)生作業(yè)呈現(xiàn)如圖2：

讓學(xué)生理解當(dāng)?shù)氐拿褡宸椩谏钌a(chǎn)過(guò)程中的實(shí)用功能，利用學(xué)生的“默會(huì)知識(shí)”遷移學(xué)習(xí)，感受到少數(shù)民族的服飾在裝飾的基礎(chǔ)上，有本身的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也喚醒學(xué)生潛在的本身的一些知識(shí)文化的遷移。從對(duì)傳統(tǒng)的服飾知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)的過(guò)程遷移到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是學(xué)生在課程中如何理解傳統(tǒng)和傳承的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)欣賞、提問(wèn)、思考、講解、討論的教學(xué)方式，逐步完成知識(shí)整合。

3. 以問(wèn)題為中心，激發(fā)互助合作學(xué)習(xí)

在以問(wèn)題為中心的教學(xué)過(guò)程中，遇到比較復(fù)雜的問(wèn)題的時(shí)候，需要不同學(xué)生或不同組學(xué)生探討解決問(wèn)題，可以通過(guò)互助、合作等綜合手段將問(wèn)題層層揭開(kāi)，在討論交流的互動(dòng)過(guò)程中，形成自己的知識(shí)和理論。

案例三：傳承與演變

民族服飾文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的演變，必定會(huì)根據(jù)時(shí)代的變遷，生活的習(xí)性的改變，生產(chǎn)力的提高等逐步演變，從此帶來(lái)一些民族服飾在現(xiàn)代時(shí)代中的尷尬局面：傳統(tǒng)禮服化，服裝材料非本土化，傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳等。

請(qǐng)你根據(jù)上面的知識(shí)小組來(lái)進(jìn)行分析和講解你對(duì)此的認(rèn)識(shí)。

選擇一個(gè)話題，由此展開(kāi)與學(xué)生的對(duì)話，與美術(shù)文化的對(duì)話，讓教學(xué)活動(dòng)形成一個(gè)小，這樣教學(xué)比平穩(wěn)地講述要更能夠抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)有效性的達(dá)成。一位教師在美術(shù)欣賞課上的表現(xiàn)，需要達(dá)到的目標(biāo)是要讓學(xué)生在“想”，而不是單純讓學(xué)生去“聽(tīng)”“記”，引導(dǎo)學(xué)生去“想”，教師的設(shè)計(jì)就有講究，就需要思路，而不是一味地自己講述，有了話題線索，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，這樣的過(guò)程就是在引導(dǎo)學(xué)生“想”，有了“想”就有了思維方法，有了思維方法，學(xué)生就有了發(fā)展的基礎(chǔ)。

4. 體驗(yàn)感受，檢驗(yàn)對(duì)話教學(xué)法的有效性

美術(shù)鑒賞是一種心理知覺(jué)的領(lǐng)悟過(guò)程，是鑒賞者(初中生)對(duì)傳統(tǒng)服飾的一種獨(dú)立的意識(shí)能力和創(chuàng)新能力，美術(shù)鑒賞的價(jià)值在于完善學(xué)生的人性。

案例4：體驗(yàn)活動(dòng)：“利用民族的元素設(shè)計(jì)一套服飾”，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生把所有前面所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)也是檢驗(yàn)運(yùn)用對(duì)話性的教學(xué)方式是否可以形成學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，并能運(yùn)用在實(shí)踐中。

作業(yè)成果的展示：(圖3是作業(yè)呈現(xiàn)，可以很好地檢驗(yàn)和驗(yàn)證對(duì)話教學(xué)法的有效性。)

“引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳統(tǒng)與繼承(交流)”是美術(shù)教育的使命，過(guò)去的美術(shù)教育過(guò)度注重技能技巧的傳授，導(dǎo)致文化理解與傳承觀念的不足，節(jié)日的美術(shù)教育需要更多的力量，在下一代心中種下尊重與愛(ài)好文化的種子，使之不但能夠認(rèn)識(shí)民族文化的重要意義，更愿意身體力行以藝術(shù)實(shí)踐與文化行動(dòng)來(lái)為少數(shù)民族文化乃至一切人類文化的傳承、研究、保護(hù)盡一份努力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，學(xué)生可以將自己的經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀教材，層層遞進(jìn)地提問(wèn)，可以有效地激活學(xué)生的思維，深入感知文本內(nèi)涵。恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，更能加強(qiáng)學(xué)生之間的互助合作，檢驗(yàn)教學(xué)的有效性。采用問(wèn)題教學(xué)法，不僅避免了教學(xué)的盲目性，更能充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，美術(shù)欣賞課也因此變得靈動(dòng)而富有生活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李力加.走向多元的美術(shù)教學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009.