傳統(tǒng)文化推廣方案

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傳統(tǒng)文化推廣方案范文第1篇

#枯燥#

枯燥。

這是曹千一和伙伴們在向中學(xué)生調(diào)查對當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳內(nèi)容的看法時，得到的最多的回答。

最初討論參賽的選題時，大伙兒的想法映霾磺睢4有【脫習(xí)民族舞和古箏的曹千一希望能做一個與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題，去追尋、探究那些烙印著華夏文明的文化記憶。當時，一條關(guān)于偏遠山區(qū)手藝人的熱門微博更加堅定了她的想法?！八麄兊攘艘惠呑?，做了一輩子，可是現(xiàn)在找不到傳人了?！弊罱K，曹千一和伙伴們商定，做一個關(guān)于“非遺”的企劃。

JA社會創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽的海選只需要提交一個幾百字的方案。曹千一把方案給學(xué)校的老師看了之后，老師覺得內(nèi)容太空，不贊成提交上去?；锇閭冇X得既然老師認為不好，就干脆換一個主題?！拔覀€人覺得這個項目非常好，就力排眾議，一定要把這個交上去。海選階段，一兩百個項目里頭，我們的方案被選入了前20。當時我那個高興喲?！?/p>

#好玩#

讓傳統(tǒng)文化不再枯燥，這是曹千一和伙伴們需要解決的問題。既然“好玩”是自己和同齡人的天性，那么勢必就要做一個“好玩”的東西吸引大家的注意力，去了解乃至傳承“非遺”文化。

如今，人們的手機已經(jīng)被各式各樣的APP占領(lǐng)。做一個新鮮有趣的APP來推廣“非遺”文化，成了曹千一他們認定的不二之選。

既然要玩，就玩得徹底。曹千一和伙伴們索性在APP中設(shè)計了游戲板塊，將幾款文化小游戲嵌在了軟件中。這也成了他們整個宣傳的突破口。

不過，設(shè)計APP的整個過程并不那么“好玩”。身為隊長的曹千一對隊員的要求十分嚴格，到了時間點，任務(wù)必須完成，不得拖延?！八麄兯土宋乙粋€綽號――后媽，因為我老是像拿著一條鞭子在后面催他們，非常嚴格?！?/p>

#社交#

在這款名為iCulture的APP中，曹千一他們設(shè)計了三大板塊：iCulture-social，iCulture-works 以及iCulture-games。其中，games是游戲平臺，works 是民間藝人作品以及簡易的文化教學(xué)視頻的展示中心，social則是他們最引以為豪的地方，也是整個方案最核心的概念――建立一個對傳統(tǒng)文化感興趣的人群的社交平臺。在這一板塊設(shè)置的欄目和開展的活動中，不僅熱愛技藝的普通人之間可以互相交流，而且普通人還可以與手藝人直接互動，甚至拜師學(xué)藝，教學(xué)相長。

#自信#

盡管還是初三的學(xué)生，但在高中的學(xué)長學(xué)姐面前，曹千一和伙伴們絲毫不露怯?！拔覀儓F隊一共4個人，整個隊伍人才濟濟。其中有同學(xué)美術(shù)特別好，APP的版面就是他設(shè)計的。最后比賽的presentation是我做的，我很有自信，相信我們不會比高中生選手差?！?/p>

傳統(tǒng)文化推廣方案范文第2篇

【關(guān)鍵詞】地方戲曲動畫 探索 發(fā)展 制作

湖北地方高校動畫專業(yè)在不到10年間得到迅速發(fā)展，原因一在于地方政府對動漫產(chǎn)業(yè)的大力扶持和對高校動畫專業(yè)的大力投入；二在于湖北高校藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)扎實，在自身發(fā)展中注重對于新興的動畫專業(yè)的適應(yīng)與拓展。湖北各大院校在教學(xué)的同時注重技術(shù)與實踐的結(jié)合，并在和湖北動漫企業(yè)的市場聯(lián)合運作中，形成以武漢為中心的教學(xué)中心與動漫產(chǎn)業(yè)中心。其色教學(xué)是湖北高校動畫專業(yè)的新探索領(lǐng)域，在眾多新產(chǎn)業(yè)帶動下如游戲動漫、網(wǎng)絡(luò)動畫也已開辟成部分高校相關(guān)教學(xué)的新科目。但是在動畫和地方文化特色結(jié)合方面這個新領(lǐng)域中尚才起步。

楚劇動畫《葛麻》旨在為湖北地方戲曲的動畫推廣做出有效的探索。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)性的動畫相結(jié)合，推廣湖北寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年，“湖北地方戲曲研發(fā)中心”在湖北大學(xué)的掛牌成立，為地方戲曲動畫制作和開發(fā)提供了重要契機。如何制作精良的地方戲曲動畫，較好地繼承發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既不失傳統(tǒng)又具有動畫卡通時代的特點，做好此類文化遺產(chǎn)的開發(fā)性保護工作，正是動畫制作拓寬創(chuàng)意空間的契機。筆者整理了制作動畫《葛麻》部分完成的相關(guān)資料，給有志于此的研究者提供參考。

一、動畫選題和初步調(diào)研——素材整理與專家交流

（一）選題

戲曲《葛麻》描寫了財主馬鐸暴富后，嫌準女婿張大洪出身貧窮，逼其退婚。財主家的長工葛麻恨馬鐸不義，暗中支持張大洪，使馬鐸退婚不成，反賠了衣物、銀錢。葛麻又促使小姐馬金蓮反抗其父，資助張大洪赴京趕考，并促成有情人終成眷屬的民間故事。此劇是一部經(jīng)典喜劇，也是楚劇丑角代表劇目之一。主角葛麻，樂觀、機智和愛憎分明、熱心快腸，正符合了湖北人潑辣、熱情的地方性格。整部戲劇節(jié)奏明快，對話簡潔幽默，也正符合動畫藝術(shù)節(jié)奏明快的特點。作為湖北地方戲曲經(jīng)典劇目代表——楚劇《葛麻》本身也獲得了不俗成績，1952年獲得第一屆全國戲曲觀摩演出大會劇本獎，并于1956年由上海電影制片廠拍攝了同名《葛麻》戲曲電影，影響深遠。這些前期的成果和廣泛的群眾影響力都有利于動畫版《葛麻》的制作推廣。

（二）初步調(diào)研

建立與戲曲專家的交流與溝通。在制作《葛麻》之前，動畫制作團隊專程赴武漢楚劇院與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)演員溝通學(xué)習(xí)，拜會了葛麻的老一輩扮演者熊劍嘯老先生，扮演馬金蓮的年輕演員彭清萍等多位優(yōu)秀楚劇藝術(shù)家，他們?yōu)橹谱鲌F隊詳細地講解了《葛麻》的藝術(shù)特點和精彩片段，他們提出的為戲曲動畫保留戲曲原汁原味，給我們制作團隊的制作基調(diào)和方案以極大的啟示。其間，楚劇藝術(shù)家多次和我們交流溝通，幫助糾正服飾設(shè)計問題等。對于淺識戲曲的動畫制作人員，加深了對楚劇、對整個劇目的理解，原本隔行如隔山的陌生感一掃而光，啟發(fā)了團隊的制作興趣，給前期制作提供有效的幫助。

二、動畫基調(diào)選定、臺本修改和初步角色制作

在確立制作楚劇《葛麻》動畫后，制作團隊很快投入了制定動畫基調(diào)、臺本修改和角色設(shè)定的制作程序。在參考楚劇藝術(shù)家們的意見后，制作團隊一致認為，制作上力圖保留楚劇的戲曲的特征，在人物和場景、動畫及海報的制作上，尊重傳統(tǒng)，進行二維動畫制作。部分學(xué)生負責角色設(shè)定，團隊在角色設(shè)定前，集體分析人物個性，比如，葛麻的聰明機靈、馬鐸的傲慢貪婪、張大洪的委屈微弱、馬金蓮的天真活潑，要求設(shè)計者在進行人物設(shè)計時，形象地體現(xiàn)出來。于是，制作團隊設(shè)計了人物角色的最初方案和相關(guān)海報等。

團隊中部分學(xué)生負責整理錄音文字，對音頻分段截取，然后在團隊討論下和多方專業(yè)修改下，繪制分鏡，力求統(tǒng)一于原始戲曲的形式，不做大的修改。

三、動畫片制作和角色設(shè)計調(diào)整

（一）制作問題的出現(xiàn)

團隊在全面展開制作前，決定制作動畫宣傳樣片，以避免在探索階段浪費大量的人力，并可及早發(fā)現(xiàn)問題。按照前期團隊商定的“保留戲曲原汁原味”基調(diào)，由學(xué)生分小組分別同時進行制作。5分樣片基本上選取了戲曲《葛麻》中的經(jīng)典片段，總體效果不錯，但是在制作過程中發(fā)現(xiàn)由于人物設(shè)定過于還原舞臺樣式，導(dǎo)致人物設(shè)定的復(fù)雜而影響動態(tài)的流暢表現(xiàn)。

（二）總結(jié)與調(diào)整

在樣片試映時，制作團隊請到戲劇導(dǎo)演余笑予先生提寶貴意見，余老看了樣片后一句“動起來的動畫才是戲曲動畫”的評語，切中要害。團隊立即反觀樣片，在激烈談?wù)摵螅蠹乙恢抡J為已制作的樣片，臨摹舞臺戲曲，顯得呆板有余而夸張活潑的動畫語言十分不足。團隊調(diào)整并明確了動畫修改的切入點——大量加入動畫語言，如夸張、幽默、類比、想象等，并一致認為接下來的制作不能再拘泥于“尊重”而不敢創(chuàng)新，否則，動畫將失去獨特的藝術(shù)價值，使動畫蒼白無力。經(jīng)過修改方案第一稿、第二稿，在人物設(shè)定上力求夸張幽默，轉(zhuǎn)變呆板的風格。

四、角色表情制作、動畫片頭制作

在制作團隊經(jīng)過反復(fù)對以上“原始方案”和“修改方案”的審定和實驗制作后，最終，在造型上既保留了“原始方案”的戲曲特點，又綜合了“修改方案”夸張簡潔的特色，確立了最終方案。這個方案設(shè)定將最終用于制作《葛麻》的全片。在調(diào)整前期，團隊分小組分角色完成人物基本表情，如喜、怒、哀、樂的制作，這時候的制作風格以活潑、幽默為主，但也要符合戲曲人物的合理情景。在制作時，不再過于模仿戲曲舞臺視頻，而是以聽為主，反復(fù)琢磨戲曲對白、戲曲唱腔的音頻資料，發(fā)揮想象，較夸大地表現(xiàn)日常的情態(tài)。

在綜合各個角色表情制作后，團隊嘗試片頭的制作，在節(jié)奏動態(tài)的表現(xiàn)上也力求簡潔明快、輕松，風格清新。

五、制作宣傳推廣網(wǎng)站

在動畫的制作同時，制作團隊也在考慮如何把作品進行有效的推廣。制作應(yīng)與推廣并行，團隊利用手頭已制作的設(shè)定及動畫材料制作了宣傳網(wǎng)頁——葛麻網(wǎng)站，用以上傳網(wǎng)絡(luò)空間，進行推廣宣傳。網(wǎng)站制作基本以突出戲曲的造型特點為主，應(yīng)用初稿的人物繪制和部分flas穿插。

結(jié)語

湖北地方戲曲動畫制作的探索，其意義就在于它延伸了高校動畫專業(yè)特色教學(xué)和研究的新領(lǐng)域。本課題的研究并沒有結(jié)束，制作仍在進行中，希望我們的團隊能用《葛麻》做出好的樣本，為湖北戲曲動畫和地區(qū)非物質(zhì)文化的繼承發(fā)展做出貢獻。在制作的初步探索中，筆者有以下幾點體會。

（一）將傳統(tǒng)藝術(shù)賦予現(xiàn)代動畫的形式與意味，既要技術(shù)也要創(chuàng)造。初次的戲曲動畫探索，雖然筆者在挫折中獲得不多的經(jīng)驗，但對于實踐教學(xué)和科研的啟發(fā)是相當寶貴的。比如，如何在表現(xiàn)技法上突出地方特色，如何與現(xiàn)在已有的湖南花鼓戲動畫、北京的京劇動畫拉開距離，也要求我們探索新的內(nèi)容。

（二）湖北地方戲曲動畫的宣傳與開發(fā)。戲曲動畫在制作的同時也需要通過廣泛的傳播渠道與大眾接觸，使之成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，也需要我們的投入和思考。比如，如何利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、影視傳媒技術(shù)、衍生產(chǎn)品等達到推廣的效果，實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化推廣方案范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；外向型文化產(chǎn)業(yè)；價值鏈

文化產(chǎn)業(yè)是重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，我國每年文化產(chǎn)品的出口額增長較快，但其中相當一部分是屬于加工貿(mào)易類型的，文化產(chǎn)品的競爭力與先進國家差距較大。為此，應(yīng)積極發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化的資源潛力，構(gòu)建基于傳統(tǒng)文化視角的外向型文化產(chǎn)業(yè)，使得我國的文化企業(yè)在國際市場上擁有更多的富有競爭力的文化產(chǎn)品。

一、依托傳統(tǒng)文化資源發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)的時代意義

1.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的必然要求。中國經(jīng)濟正處在調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的攻堅階段，在調(diào)整傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的同時，培育和打造新興產(chǎn)業(yè)則是關(guān)鍵。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家早已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)，比如西歐國家，大多數(shù)家庭在文化產(chǎn)品方面（含旅游）的支出都能夠在家庭消費總支出中的占比達到30%以上。美國的文化產(chǎn)業(yè)的出口額則已經(jīng)超越了其航天工業(yè)的出口額而穩(wěn)居美國出口貿(mào)易額中的第一位。在美國前400家年利潤額最高的公司中，有近百家是從事文化產(chǎn)業(yè)的公司，整個文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值能夠占到美國當年GDP總量的18%~15%。2.傳統(tǒng)文化資源是我國大力發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)良好的產(chǎn)業(yè)資源基礎(chǔ)。發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)就是要積極實施文化產(chǎn)業(yè)“走出去戰(zhàn)略”。一個國家、一個產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展都必須具有全球化的眼光，都必須依托國際市場。相對于廣闊的國際市場，國內(nèi)市場的容量總是相對有限的。美國文化產(chǎn)業(yè)取得的巨大成就很重要的一點就在于，對于全球化市場運作的重視。以古文、古詩、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、飲食、歇后語、節(jié)慶為核心要素的中華傳統(tǒng)文化，為我國發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)奠定了良好的產(chǎn)業(yè)資源基礎(chǔ)。以中華傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，通過實施文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，既可以在全球范圍內(nèi)弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我國的文化影響力，又可以促進我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及增加就業(yè)。

二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問題分析

1.近幾年我國文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易發(fā)展較快，但與發(fā)達國家相比尚有較大差距。根據(jù)對全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)5萬家企業(yè)的調(diào)查統(tǒng)計，2016年，上述企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入80314億元，比上年增長7.5%，增速比上年加快0.6個百分點。2016年，我國文化產(chǎn)品貿(mào)易規(guī)模達到了885億美元，其中，影視、動漫、網(wǎng)游等新興文化產(chǎn)品出口增長為25%。2016年中國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占當年中國GDP總值的4.5%，但與美國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占當年GDP總值的20%相比較，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平還是存在較大的差距的。2.我國文化產(chǎn)業(yè)具有核心競爭力的文化產(chǎn)品的比重不高，文化產(chǎn)業(yè)的效益水平有待提升。我國文化產(chǎn)品的制作水平參差不齊，雖然每年的產(chǎn)出額不少，但精品不多，在國際市場上尚未能夠形成像“韓劇”一樣的品牌效應(yīng)和口碑。我國每年出口的文化產(chǎn)品中有相當一部分是屬于加工貿(mào)易類型的，真正是以中國本土文化元素為核心內(nèi)容的文化產(chǎn)品在文化產(chǎn)業(yè)出口中的占比只有1/4左右，我國文化產(chǎn)業(yè)普遍存在產(chǎn)品附加值低、經(jīng)濟效益不高的問題。

三、我國依托傳統(tǒng)文化資源大力發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)的對策分析

1.充分挖掘傳統(tǒng)文化資源商業(yè)化開發(fā)的潛質(zhì)，塑造文化產(chǎn)品的品牌。對于傳統(tǒng)文化資源而言，打造文化品牌就是意味著要樹立特色。在這一方面，韓劇《大長今》成功的商業(yè)化開發(fā)和品牌塑造值得我國文化產(chǎn)業(yè)界學(xué)習(xí)和借鑒。韓劇《大長今》所體現(xiàn)的韓國古代的社會文化，實際上是以中國傳統(tǒng)文化、特別是儒家文化為根源的韓國古代文化，具體的體現(xiàn)則重點集中在韓國飲食文化和醫(yī)藥文化上。如在體現(xiàn)韓國的飲食文化方面，《大長今》通過長今要成為皇宮御廚的故事情節(jié)，將韓國傳統(tǒng)烹飪文化的元素在劇中進行了充分展現(xiàn)，如觀眾在劇中可以看到大醬的釀制、泡菜的腌制，不同的肉食、蔬菜、果品非常雅致地擺放在各種不同類型、不同規(guī)格非?？季康奶沾杀P子、木質(zhì)格盒等器皿中，令觀眾既了解到了韓國民族傳統(tǒng)飲食的特點和精髓，又獲得了美好的視覺享受，味蕾大增?！洞箝L今》在一地熱播，當?shù)鼐蜁芸旃纹鹨还身n國餐飲的熱潮，不少韓餐店鋪的招牌中都會出現(xiàn)“大長今”的名稱。我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)對韓國深度挖掘傳統(tǒng)文化要素大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并著力向全世界推銷的較為成功的做法進行認真的分析和借鑒。我國的民族文化遠比韓國要深厚，傳統(tǒng)文化獨具特色，在飲食文化方面更是菜系林立、博大精深，但我們的文化產(chǎn)業(yè)在全世界卻并沒有能夠取得像韓國一樣輝煌的成就，反而是擁有有限的傳統(tǒng)文化資源的韓國通過深入挖掘傳統(tǒng)文化并將其商業(yè)化運作取得了良好的社會和經(jīng)濟效益。所以，我國應(yīng)高度重視將傳統(tǒng)文化要素進行商業(yè)化開發(fā)，并通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段進行改造包裝直至塑造成文化產(chǎn)業(yè)品牌的工作，將資源優(yōu)勢真正轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，提升傳統(tǒng)文化資源的社會和經(jīng)濟效益。2.注重文化產(chǎn)品價值鏈的開發(fā)。文化產(chǎn)品的價值鏈，是指一種圍繞著文化產(chǎn)品而展開的各環(huán)節(jié)之間，以及與其他產(chǎn)業(yè)之間存在的某種相互依存的關(guān)系的概念。文化產(chǎn)品價值鏈的核心是由“策劃創(chuàng)作”“產(chǎn)品生產(chǎn)”“流通銷售”以及“延伸開發(fā)”四個環(huán)節(jié)所組成（如下圖所示）。其中，策劃創(chuàng)作和產(chǎn)品生產(chǎn)兩個環(huán)節(jié)統(tǒng)稱為“文化生產(chǎn)”環(huán)節(jié)，是價值鏈的最高端和核心中的核心，只有具備高質(zhì)量的文化要素的產(chǎn)品才能為營銷和衍生產(chǎn)品的后續(xù)開發(fā)奠定基礎(chǔ)。圍繞價值鏈的核心，還分布著技術(shù)設(shè)備、資本市場、調(diào)查咨詢等密切想關(guān)聯(lián)的服務(wù)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了文化產(chǎn)品的價值鏈，把這些環(huán)節(jié)成功組合成一個有機整體才能實現(xiàn)以傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)進行文化產(chǎn)品的商業(yè)開發(fā)和運作。當我們依托傳統(tǒng)文化資源開發(fā)文化產(chǎn)品時，既要注重挖掘傳統(tǒng)文化產(chǎn)品自身的商業(yè)潛力，又要注重開發(fā)其延伸的價值鏈，從而保證產(chǎn)品競爭力的提升和產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，同時也是保證獲取投資回報的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。即不應(yīng)將一個傳統(tǒng)文化產(chǎn)品推出看作孤立的單一產(chǎn)品，而是更應(yīng)看到其后的可能開發(fā)的延伸產(chǎn)品，把文化形象與產(chǎn)品制造、旅游、出版業(yè)、服裝業(yè)等各相關(guān)的價值鏈行業(yè)聯(lián)合起來。比如伴隨著孔子學(xué)院在國外的陸續(xù)設(shè)立，可以將以孔子形象為特征的中國傳統(tǒng)文化價值鏈上的各相關(guān)產(chǎn)品也一并打入國外市場，比如打造“孔子文化研學(xué)旅游”、多語言版本《論語》等孔子文化相關(guān)書籍的出版、中國古代服飾及生活用品的現(xiàn)代開發(fā)和推廣等。3.實施完備的海外營銷“組合拳”。（1）細化目標市場，有的放矢地培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化的海外受眾。首先，“儒家文化圈”的國家和地區(qū)是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品海外營銷的重中之重和首選的一級營銷市場，中國傳統(tǒng)文化在這些國家和地區(qū)被人們熟知，因此在這些地區(qū)設(shè)計推廣中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的純正性，不應(yīng)輕易采用在國內(nèi)市場屢試不爽的“戲說”手法，以免造成海外受眾的迷茫、困惑甚至是質(zhì)疑，從而影響營銷的效果。其次，對于非“儒家文化圈”的國家和地區(qū)，設(shè)計和推廣中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時，首先應(yīng)確認該產(chǎn)品與當?shù)氐奈幕?、?xí)俗、禁忌并無沖突，然后探析中國傳統(tǒng)文化與當?shù)匚幕墓缠Q點或者互補點，有所策略的修改優(yōu)化產(chǎn)品的宣傳推廣方案，直至傳統(tǒng)文化產(chǎn)品有效立足當?shù)厥袌觥＃?）政府應(yīng)積極助力中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的海外市場開拓。從以“韓劇”為代表的韓國文化產(chǎn)品的海外推廣經(jīng)驗來看，政府的參與對于其效果起到了顯著的促進作用。中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在國內(nèi)市場都已經(jīng)顯得有些“曲高和寡”，文化企業(yè)較難將中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品作為海外市場推廣的首選產(chǎn)品。所以，政府應(yīng)注重鼓勵和扶植我國的文化企業(yè)對中國傳統(tǒng)文化元素進行提取，創(chuàng)新性地開發(fā)設(shè)計產(chǎn)品，并為其降低在國內(nèi)市場的稅負，積極為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品向海外宣傳推廣創(chuàng)造條件，如選為國禮饋贈國賓等，為我國文化企業(yè)利用中國傳統(tǒng)文化元素進行海外市場的開拓“加力助推”。

參考文獻：

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[3]陳少峰.提升文化國際競爭力的立體化視角[J].人民論壇，2011，(5).

傳統(tǒng)文化推廣方案范文第4篇

但是，國服的確立是一個系統(tǒng)化工程，非同一般。眾所周知，中國是一個具有十三億人口、五十六個民族的大家庭，在歷史的長河中，各民族形成了自己獨有的民族風格，也創(chuàng)造了璀璨的服飾文化。國服的設(shè)計、統(tǒng)_及確定并非易事，需要政府、社會各界的大力支持。

筆者認為：國服的確立的確舉足輕重，不能總停留在思想上的高度重視，更應(yīng)盡快付之行動加以論證、研發(fā)、推廣。筆者建議舉辦“中華國服設(shè)計評比環(huán)球大賽”，融中華博大精深的傳統(tǒng)民族元素與世界大國獨具特色的時尚文化于一體，形成中國大國特有的禮道風范，借此提升世界華人的精神和自豪感。

在具體實施中，首先應(yīng)確定國服的稱謂和風格。國服非漢族獨享，為五十六個民族共享，可謂“中華服”或“華夏服”，簡稱“華服”。國服的總體設(shè)計原則，應(yīng)體現(xiàn)國家的精氣神、自豪感，彰顯中華民族文化之魂。設(shè)計風格應(yīng)莊重、大氣；設(shè)計理念應(yīng)融中華博大精深的傳統(tǒng)民族元素與當代世界時尚文化于一體，形成中國大國特有的文明禮道風范。

國服不應(yīng)是單一類別的設(shè)計，而應(yīng)是在統(tǒng)一的風格基礎(chǔ)上，分男、女、童三個系列設(shè)計：男裝系列：包括正裝、休閑、運動裝等，突顯男性陽剛之氣，詮釋中華傳統(tǒng)元素，凸現(xiàn)中華文明魅力和悠久歷史文化。女裝系列：包括生活裝、禮服(晚禮服)，彰顯女性柔美風范，在注重現(xiàn)代時尚文化底蘊的同時融入中國傳統(tǒng)元素。童裝系列：突出孩童陽光活潑、天真爛漫的習(xí)性，注重健康與環(huán)保理念。三個系列不僅具有中華民族特有的元素符號'更要有創(chuàng)新意識。

其次，國服設(shè)計應(yīng)舉國之力，全民參與?？煞譃閮蓚€層面：

一是由國家文化部牽頭，聯(lián)合中國紡織協(xié)會、全國婦聯(lián)、國家民委等相關(guān)部門，將國服研發(fā)列入國家科技攻關(guān)項目，組織文史專家、外交家、服飾專家、藝術(shù)家等相關(guān)人員專題研究。兩年研發(fā)時間，媒體隨時公布設(shè)計思路與方案，交由全民評判。

傳統(tǒng)文化推廣方案范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)五色觀；中國傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代VI設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0203-01

一、色彩在現(xiàn)代VI設(shè)計中的重要性

視覺傳達設(shè)計的要素可歸納為文字、圖形、色彩三個基本要素。色彩對文字、圖形有著很好的輔助作用，能使文字、圖形具有更大的力量和表達空間。色彩從視覺傳達的角度來說是至關(guān)重要的，色彩憑借其“第一視覺”的特征，使人們在觀察物體時，視覺神經(jīng)對色彩的反應(yīng)最快，其次是形狀，最后才是表面的細節(jié)。因此，色彩也成為現(xiàn)代VI設(shè)計最為強有力的表現(xiàn)工具，通過色彩作用于人的感官，產(chǎn)生相應(yīng)的視覺效果和心理效果，從而賦予設(shè)計作品特定的情感、內(nèi)涵和審美情趣。

作為一個成功的VI設(shè)計案例，色彩之于標志非常關(guān)鍵，標志主要依靠色彩和圖形傳達信息，因此，色彩迅捷高效的視覺傳達功能就顯得尤其重要。VI設(shè)計中的色彩多為企業(yè)或產(chǎn)品的標準色，具有相對的恒常性，這種色彩的運用在反復(fù)出現(xiàn)中，能夠緊緊抓住公眾的注意力，在第一時間內(nèi)給公眾留下深刻的印象，進而強化公眾對產(chǎn)品乃至企業(yè)的認知度，對于強化企業(yè)形象、建立品牌意義重大。

在VI設(shè)計中，合理地運用冷暖、色相、對比與調(diào)和、反復(fù)與漸變、比例與節(jié)奏等色彩規(guī)律以及色彩的物理屬性，用高度概括性的色彩語言，可以營造出最佳的視覺效果，以吸引觀者的注意。

而且，人們在長期的社會生活和實踐中對于不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反映，它與人的年齡、性格、素養(yǎng)、民族、習(xí)慣等息息相關(guān)，對于不同的種族和個人而言，色彩也存在著不同或相同的心理感受。因此，在設(shè)計的過程中，就必須要考慮色彩不同的心理效應(yīng)。

與此同時，色彩還能產(chǎn)生不同的色彩聯(lián)想和象征意義，例如看到紅色，聯(lián)想到太陽，萬物生命之源，從而感到崇敬、偉大，也可以聯(lián)想到血，感到不安、野蠻等等；看到黃色，似陽光普照大地，感到明朗、活躍、興奮，又易于產(chǎn)生空虛、貧乏和不健康之感等等。

二、中國傳統(tǒng)五色觀在現(xiàn)代VI設(shè)計中的運用及其價值

中國傳統(tǒng)五色觀的形式是豐富的，其表現(xiàn)和傳達的文化象征意義，是多姿多彩的。梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到：“色彩文化是民族文化最突出醒目的部分”。因而，在現(xiàn)代VI設(shè)計中，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)色彩中尋找文化的精髓，把它的審美價值和實用價值緊密結(jié)合起來，更好的傳達出VI設(shè)計內(nèi)在的文化象征意義，使我們的設(shè)計具有獨創(chuàng)性、象征性和文化內(nèi)涵。這既可以說是傳統(tǒng)色彩的新版，又可以說是在一定文化背景下的創(chuàng)新。

2008年北京奧運會申奧標志，便是傳統(tǒng)五色與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的很好的范例它采用民間“五色觀”紅、黑、青（藍、綠）、黃配以白色做底色，以中國傳統(tǒng)太極圖的形式表現(xiàn)出來，富有濃郁的中國特色，又與奧運五環(huán)色彩相一致，具有極強的視覺沖擊力。其中既蘊含著民族傳統(tǒng)文化的神韻和象征意義，又具備了強烈的現(xiàn)代裝飾美感，將傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)念相結(jié)合，能使本土受眾的心理產(chǎn)生一種認同感和心理共鳴，而且能給國外觀者帶來視覺上的審美愉悅和心理聯(lián)想。

又如，清華美院工業(yè)設(shè)計系設(shè)計的北京出租車外觀更新方案《中華北京》就是對傳統(tǒng)色彩中的五色觀的成功詮釋，該方案在交通工具中融入了傳統(tǒng)文化的韻味，又充分體現(xiàn)了現(xiàn)代色彩的美感。

該創(chuàng)意源于中國《五色說》中的正五色與間五色等理論與北京具體環(huán)境、歷史文化等因素相結(jié)合。黃色是中央土的象征，是中國傳統(tǒng)色彩文化中最尊貴的顏色，以此為基色，選用四方的八種色（玄、紫、青、綠、赤、紅、白、碧），代表祖國的四面八方。在這個案例的色彩搭配過程中，運用了大量的現(xiàn)代色彩理論，比如：顏色的搭配時應(yīng)將重點放在色彩調(diào)節(jié)上；色彩的使用應(yīng)當是以人為本等。

同時，在VI設(shè)計中把傳統(tǒng)五色觀和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，不僅有利于與本土觀眾相溝通，而且更有利于傳統(tǒng)文化的國際傳播。例如，“王老吉”這個品牌主要宣傳的是這款茶飲的傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健文化，它的罐形包裝主要色調(diào)就是中國傳統(tǒng)五色中的紅、黃兩色，這既體現(xiàn)了本民族的傳統(tǒng)特色和企業(yè)個性，又能夠符合不同國家、不同民族、不同文化背景的受眾的審美需要，從而使傳統(tǒng)色彩更好地為企業(yè)形象推廣服務(wù)。