文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

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文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第1篇

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起使文化力成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素

20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、生命科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新材料、新能源技術(shù)產(chǎn)業(yè)、環(huán)保科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、海洋科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、宇航科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)等高科技產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，形成了一種“新經(jīng)濟(jì)”，或稱(chēng)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度，可以把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在前兩個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴(lài)于對(duì)物質(zhì)資源的直接占有和人的體力勞動(dòng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)則是直接依賴(lài)于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用的經(jīng)濟(jì)，打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)物質(zhì)資源的依賴(lài), 改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)高投入、高耗能、高污染的增長(zhǎng)方式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更多地靠人的智慧、創(chuàng)新等智力因素來(lái)推動(dòng),科技和文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化力給人、物及人的活動(dòng)增添魅力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益凸顯，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。

二、文化力將創(chuàng)造新經(jīng)濟(jì)

第一，文化力創(chuàng)造人才經(jīng)濟(jì)。過(guò)去，金融資本是企業(yè)最缺的資源；今天， “人力資本”將逐漸取代“物質(zhì)資本”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一要素，擁有知識(shí)的人才對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的決定性意義越來(lái)越明顯，在相當(dāng)多的領(lǐng)域，由于某些個(gè)人的創(chuàng)造和才華極大地促進(jìn)了一些領(lǐng)域的發(fā)展。

如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是人才經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資源，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要靠一大批文化創(chuàng)意人才來(lái)推動(dòng)。

第二，文化力創(chuàng)造注意力經(jīng)濟(jì)。在信息社會(huì)，人們每天面臨的信息量越來(lái)越大，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展和信息爆炸，使人們每天要面對(duì)許許多多信息。誰(shuí)能吸引大家的注意力，誰(shuí)就能夠獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在注意力經(jīng)濟(jì)方面，明星產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)站都是注意力經(jīng)濟(jì)的典型。

注意力經(jīng)濟(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。在當(dāng)今社會(huì)，注意力作為一種稀缺資源，獲得注意力成為獲得財(cái)富的一個(gè)重要手段，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，正是以創(chuàng)意引起人們的注意力作為市場(chǎng)目標(biāo)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

第三，文化力促進(jìn)創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)通過(guò)創(chuàng)意、創(chuàng)造，為產(chǎn)品或服務(wù)提供了實(shí)用價(jià)值之外的文化附加值，給人、物及人的活動(dòng)增添魅力。在創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再取決于資本、能源等物質(zhì)要素，而取決于人的創(chuàng)造、創(chuàng)意因素。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，標(biāo)志著創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。

無(wú)論是人才經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)還是創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)，都是文化力在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中起關(guān)鍵作用形成的。文化力通過(guò)它在形成人才經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)特作用成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。當(dāng)認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)規(guī)律的時(shí)候，我們不能不對(duì)文化力給予高度重視。

三、文化力將改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)

文化力不僅可以產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還可以對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造，刺激傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，即通過(guò)文化力來(lái)提高制造業(yè)的文化含量，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的升級(jí)換代。

一是需求的變化促使文化力改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)。文化在很大程度上決定著人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主流動(dòng)力來(lái)自于需求的變化。在收入水平發(fā)展到一定階段時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求相對(duì)下降，對(duì)精神產(chǎn)品的需求相對(duì)上升，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)更加追求商品的文化品質(zhì)，文化的要素越來(lái)越突出。由于消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)的變化，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式上，追求提高文化、科技的無(wú)形投入成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)之一。文化力向傳統(tǒng)制造業(yè)的滲透，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)制造業(yè)向高增值產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

二是第二、第三產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)融合的趨勢(shì)。在中國(guó)相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)里出現(xiàn)第二和第三產(chǎn)業(yè)相互融合的重要趨勢(shì)，就IT業(yè)而言，有相當(dāng)多的IT服務(wù)業(yè)是傳統(tǒng)的IT制造廠(chǎng)商提供的，很多IT產(chǎn)業(yè)到底在做制造還是服務(wù)，已經(jīng)分不太清楚了。制造業(yè)產(chǎn)品中的科技含量與文化因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中的文化因素等等，都體現(xiàn)了二、三產(chǎn)業(yè)融合的趨勢(shì)。

三是文化因素在現(xiàn)代商品中的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)已從單純的商品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為具有精神附加內(nèi)涵的文化競(jìng)爭(zhēng)。隨著人們的生活水平的提高，消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)不僅講究商品的使用價(jià)值，而且更講究商品的文化品位，這就對(duì)制造業(yè)產(chǎn)品提出了新的要求，于是工業(yè)設(shè)計(jì)、文化包裝、文化促銷(xiāo)等給商品添加魅力的因素就被企業(yè)廣泛采用。現(xiàn)代商品滿(mǎn)足人們文化心理需求和審美需求的功能越來(lái)越突出，文化力在其中所起到的作用越來(lái)越大。

北京在文化底蘊(yùn)、人才和科技資源、國(guó)際文化交流、注意力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)等方面所擁有的優(yōu)越條件，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面具備了一定的規(guī)模和基礎(chǔ)，使其發(fā)揮文化力的作用，一開(kāi)始就處于一個(gè)較高的起點(diǎn)，具備了較好的基礎(chǔ)。

四、充分發(fā)揮文化力的作用，實(shí)現(xiàn)首都經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展

北京歷史文化悠久，人才和科技資源豐富，具有獨(dú)特強(qiáng)大的文化力優(yōu)勢(shì)。必須發(fā)揮北京文化力的優(yōu)勢(shì)和作用，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從依賴(lài)物質(zhì)要素轉(zhuǎn)移到更多地依賴(lài)人的智力因素，提高質(zhì)量和效益。

（一）充分認(rèn)識(shí)把握北京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征與規(guī)律，自覺(jué)發(fā)揮文化力在促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用

2006年，北京人均GDP超過(guò)6000美元，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，工業(yè)化后期特征進(jìn)一步顯現(xiàn)。在人均GDP達(dá)到5000美元之后，全世界通常出現(xiàn)以下情況，一是恩格爾系數(shù)下降，實(shí)物支出占總消費(fèi)支出比例下降，二是時(shí)尚類(lèi)消費(fèi)支出增加，三是娛樂(lè)性消費(fèi)支出增加，四是健康性消費(fèi)支出增加，人們的精神和文化需求更加突出。第二、三產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)加強(qiáng)、生產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的新亮點(diǎn)，將是這一發(fā)展階段的重要特征。我們要充分把握工業(yè)化后期產(chǎn)業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)，依托北京科技、智力、文化等優(yōu)勢(shì)資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，采取正確的政策導(dǎo)向，積極培育信息服務(wù)業(yè)等符合首都特點(diǎn)的新產(chǎn)業(yè)。根據(jù)消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)的變化，發(fā)揮首都的人才和科技優(yōu)勢(shì)，把大量的文化因素融入到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中，增加產(chǎn)品和服務(wù)的魅力，提高產(chǎn)品的科技含量和競(jìng)爭(zhēng)力，提高文化力對(duì)首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，全面促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合與分離，促進(jìn)生產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）切實(shí)發(fā)揮文化力的作用，大力推進(jìn)實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新與品牌戰(zhàn)略

自主創(chuàng)新是結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)。提升首都自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型城市，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要任務(wù)。推進(jìn)創(chuàng)新絕不能只限于建立技術(shù)中心、科研院所、增加投入、隊(duì)伍建設(shè)等工作，必須超越技術(shù)本身，從更大視野、更高層次去理解把握。必須要站在市場(chǎng)角度，從設(shè)計(jì)、制造和提供符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品、服務(wù)及促進(jìn)相應(yīng)品牌形成的角度去思考和處理問(wèn)題。綜合實(shí)施技術(shù)戰(zhàn)略與品牌戰(zhàn)略，提升產(chǎn)品和服務(wù)的注意力，是新時(shí)期發(fā)揮技術(shù)因素和文化力作用，促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)。要堅(jiān)持把扶持優(yōu)秀企業(yè)與自主創(chuàng)新和品牌建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提升產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)，推動(dòng)企業(yè)擴(kuò)張。要選擇和確定一批全市有產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的梯隊(duì)名單，把最有希望成為代表北京自主創(chuàng)新能力與素質(zhì)、有突出市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的品牌支持好，通過(guò)扎實(shí)的工作發(fā)揮文化力的作用，促進(jìn)高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大力發(fā)展，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、改造提升傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。

（三）以發(fā)展設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，體現(xiàn)首都經(jīng)濟(jì)的高端定位

文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：冰雪文化；多元整合；集團(tuán)化；四季化

黨的十六大提出“全面建成小康社”，黑龍江省第十二次黨代會(huì)提出“龍江全面振興發(fā)展”，經(jīng)濟(jì)振興之大勢(shì)呼之欲出。

黑龍江地處祖國(guó)邊陲，獨(dú)特的地理位置、氣候環(huán)境造就了我省獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)――冰雪文化資源。

黑龍江省物產(chǎn)豐饒，森林、礦產(chǎn)、石油、煤炭等資源豐富，然礦產(chǎn)、石油、煤炭等資源雖可再生，但周期漫長(zhǎng)，在短短的數(shù)代人甚至數(shù)十代人的資源利用中實(shí)屬不可再生資源。而冰雪則不然，隨著四季更迭會(huì)應(yīng)季而生，這為龍江經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了無(wú)限的可能，同時(shí)也為龍江全面振興發(fā)展提供強(qiáng)大助力。

打造冰雪旅游文化是我省多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，配套的旅游休閑地及特色項(xiàng)目品類(lèi)豐富，如大慶雪地溫泉坑烤、北極村圣誕雪橇、五大連池礦溫泉和雪地高爾夫、齊齊哈爾冰球雪鶴、伊春臨海穿越狩獵、鏡泊湖冰瀑賽龍舟、亞布力滑雪休閑等等，吸引各地游客休閑度假。同時(shí)，加大宣傳力度，突出我省冰雪旅游、冰雪文化、冰雪藝術(shù)、民俗文化等資源特色，可以說(shuō)做足了功課，也極大了助力了龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

但細(xì)品我省冰雪經(jīng)濟(jì)有如下幾點(diǎn)不足：一是重點(diǎn)以“旅游”為主，配套經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱，品牌意識(shí)不強(qiáng)；二是雖景點(diǎn)繁多、特色相對(duì)明顯，但缺少集團(tuán)化管理，導(dǎo)致兵力分散，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)斗力不強(qiáng)；三是冰雪文化資源季節(jié)性消亡，冰雪文化季節(jié)性強(qiáng)，形成階段性不連續(xù)發(fā)展瓶頸。以上幾點(diǎn)導(dǎo)致我省冰雪資源優(yōu)勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)助力尚可，然振興不足。

現(xiàn)就以上問(wèn)題闡述如下：

一、多元整合，形成冰雪文化品牌，實(shí)現(xiàn)一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

冰雪旅游是我省借助天然的資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，主要是借助冰雪文化開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)，其中冰雪體育運(yùn)動(dòng)尤為突出，同時(shí)開(kāi)發(fā)出了對(duì)應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)裝備。但如何圍繞冰雪，但又跳出冰雪的限制，依托冰雪旅游，整合多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展，集旅游、商貿(mào)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、裝備制造等為一體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育、體育、文化等多產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成多元整合、一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前需要思考的重要問(wèn)題。

其實(shí)“冰雪”作為龍江的符號(hào)代表，代表一種文化定位和文化發(fā)展方向，在此基礎(chǔ)上，以冰雪為品牌符號(hào)，鑲嵌到其它行業(yè)產(chǎn)品之中，見(jiàn)冰雪即見(jiàn)龍江，以冰雪為基，又跳出冰雪，借助其品牌影響力助力其它龍江產(chǎn)品發(fā)展。

文化整合又是產(chǎn)品整合，通過(guò)整合形成統(tǒng)一品牌，整合的過(guò)程中形成品牌影響力，有了品牌影響力，所有龍江資源都可以納入一個(gè)品牌經(jīng)濟(jì)體系中一體化發(fā)展，龍江產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售問(wèn)題就迎刃而解了。當(dāng)務(wù)之急就是整合各地冰雪項(xiàng)目，打造冰雪品牌。

二、打造龍江冰雪集團(tuán)，形成合力效應(yīng)

目前，我省冰雪經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭正盛，各種特色冰雪基地如雨后春筍，但在管理運(yùn)營(yíng)方式上但都屬于單兵作戰(zhàn)，雖有頂層設(shè)計(jì)，但沒(méi)有形成集團(tuán)化管理，沒(méi)有形成統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，各地冰雪項(xiàng)目建設(shè)發(fā)展水平參差不齊，雖有特色但彰顯不夠，也就沒(méi)有后期發(fā)展的合力效應(yīng)。如能打造龍江冰雪集團(tuán)，將全省各地的特色冰雪項(xiàng)目整合到集團(tuán)中來(lái)，統(tǒng)籌規(guī)劃，結(jié)合地緣優(yōu)勢(shì)和各地文化底蘊(yùn)，突出打造各地顯著特色，規(guī)避特色建設(shè)中的同一現(xiàn)象，設(shè)計(jì)一體化旅游線(xiàn)路，那么，各地分散的冰雪項(xiàng)目就可以相互協(xié)作，統(tǒng)籌規(guī)劃，突出特色，精致建設(shè)，形成合力。

集團(tuán)要將多元整合后的一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念注入其中，在規(guī)劃好的全線(xiàn)旅游線(xiàn)路上，以旅游為依托，形成多種產(chǎn)業(yè)，集旅游、文化消費(fèi)、龍江特色產(chǎn)品消費(fèi)和冰雪品牌服務(wù)為一體，讓游客既是在旅游中消費(fèi)，又是在消費(fèi)中旅游，一改旅游觀(guān)光與景區(qū)產(chǎn)品高度違和的現(xiàn)狀，形成新的旅游消費(fèi)模式。

多地冰雪文化特色項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一到龍江冰雪集團(tuán)，將會(huì)形成不可小覷的合力效應(yīng)。由于統(tǒng)籌規(guī)劃，各地的特色建設(shè)將會(huì)集中精力，全力打造頗具本土特色的產(chǎn)品，使得本地特色建設(shè)越發(fā)突出和彰顯。同時(shí)，規(guī)避同一特色打造帶來(lái)的人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)，避免消費(fèi)者審美疲勞的同時(shí)，也會(huì)減少同一特色帶來(lái)的旅游路線(xiàn)選擇規(guī)避問(wèn)題，集團(tuán)下屬全線(xiàn)旅游將會(huì)成為一條龍的精品游線(xiàn)路。

龍江冰雪集團(tuán)作為一個(gè)多元整合的龐大集團(tuán)，要著力打造集團(tuán)品牌影響力，通過(guò)自身形象塑造和全線(xiàn)景點(diǎn)及產(chǎn)業(yè)區(qū)的形象及品質(zhì)打造，不僅在國(guó)內(nèi)形成強(qiáng)大的影響力，還要樹(shù)立大集團(tuán)的國(guó)際化形象。大集團(tuán)的形象一俟樹(shù)立，集團(tuán)下的各種品牌都將在其光環(huán)下助力龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而使振興龍江經(jīng)濟(jì)成為可能。

三、打造四季冰雪文化，持續(xù)助力龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展

目前，我省的冰雪資源季節(jié)性強(qiáng)，過(guò)季即不保鮮，導(dǎo)致斷檔發(fā)展的情況。

現(xiàn)實(shí)情況是，我省每到冬季，轟轟烈烈的冰雪文化旅游就如火如荼的開(kāi)展起來(lái)了。在此過(guò)程中冰雕、雪雕、滑雪、溜冰等旅游運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在建設(shè)上耗費(fèi)巨大。雖有增值，但短短幾月，這些項(xiàng)目就煙消云散，而真正的旺季也沒(méi)有那么長(zhǎng)，隨著冰雪的消失，冰雪文化以及由此而帶來(lái)的連帶項(xiàng)目就都隨之銷(xiāo)聲匿跡了。

既然我們有著雪域冰城的美稱(chēng)，具有如此得天獨(dú)厚的冰雪文化資源優(yōu)勢(shì)，何不打造四季常在的冰雪文化？讓人們?cè)谘籽紫娜崭惺鼙┣鍥觯课幕且环N長(zhǎng)期發(fā)展、長(zhǎng)期注入的過(guò)程，冰雪文化是由天然資源帶來(lái)的一種現(xiàn)實(shí)的文化現(xiàn)象，在意念中或可隨著冰雪的消融而告一段落，但本著可持續(xù)發(fā)展的理念，龍江冰雪文化不可斷檔。作為龍江經(jīng)濟(jì)振興的強(qiáng)心劑，冰雪已然是龍江的一種文化符號(hào)，未來(lái)也將會(huì)是一種有影響力的品牌。在冰雪上下功夫，多少都不為過(guò)，圍繞特色符號(hào)打造相關(guān)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，應(yīng)該成為一種發(fā)展方向。

我們不僅打造物質(zhì)意義上的冰雪，還有精神層面的冰雪，冰雪文化符號(hào)注入龍江地方特色產(chǎn)品之中，不僅在冬季常盛，還要在四季長(zhǎng)存。利用現(xiàn)有的技術(shù)手段，在其它季節(jié)打造室內(nèi)冰雪，在炎炎夏日造一方清涼空間，使游客感受龍江冰雪帶來(lái)的文化滋養(yǎng)。室內(nèi)冰雪在其它地區(qū)難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，而在龍江則是自然之事。冰雪只是引子，由冰雪吸引各方嘉賓神游龍江大地，沿著龍江冰雪集團(tuán)規(guī)劃的全線(xiàn)冰雪旅游線(xiàn)路，感受冰雪、消費(fèi)冰雪品牌下的各種產(chǎn)品。如此，冰雪文化將不是季節(jié)性的，而是四季常在的龍江經(jīng)濟(jì)振興的發(fā)動(dòng)機(jī)。

文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第3篇

隨著全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反差越來(lái)越大，以及其他人文社會(huì)科學(xué)紛紛介入經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)再也不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)因素的探討了。經(jīng)濟(jì)因素背后的制度因素和文化因素日益成為探索的熱點(diǎn)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越注重對(duì)制度和態(tài)度的研究

資本主義從西方興起以來(lái)，就有一股向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，而其他地方卻沒(méi)有出現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)。這引起了西方學(xué)術(shù)界，也引起了全球?qū)W術(shù)界的極大的探索興趣。

從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家雖然時(shí)而爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至由此爆發(fā)世界大戰(zhàn)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總體上是呈持續(xù)和加速的趨勢(shì)，尤其是戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)空前繁榮，而第三世界國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家卻沒(méi)有出現(xiàn)這種增長(zhǎng)，甚至在非洲、中東、拉丁美洲還出現(xiàn)停滯或倒退的趨勢(shì)。這些是單純經(jīng)濟(jì)因素本身難以解釋的，西方國(guó)家的學(xué)者轉(zhuǎn)而從文化(制度，態(tài)度、知識(shí)等)方面探索原因。

研究發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，日益走出只顧及經(jīng)濟(jì)因素的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視域，尤其是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越注重對(duì)發(fā)展中國(guó)家的制度和態(tài)度的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

東亞地區(qū)從20世紀(jì)70年代到90年代，由于強(qiáng)勁的整體性區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一躍成為“新興工業(yè)化地區(qū)”，而拉丁美洲經(jīng)濟(jì)卻日益緩慢乃至停滯，非洲和中東則出現(xiàn)了長(zhǎng)期的停滯，乃至倒退，非洲甚至日益滑入絕對(duì)貧困化的“第四世界”。這一切更激起學(xué)術(shù)界對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之謎的興趣。對(duì)亞洲文化、“亞洲資本主義精神”或“亞洲現(xiàn)代性”的探索出現(xiàn)熱潮。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力、并提出相關(guān)的政策方案的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模型分析和種種預(yù)測(cè)與建議，總是與實(shí)際情況有較大的偏差。由此激起經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)因素之外的原因進(jìn)行探索，加強(qiáng)了對(duì)文化因素的關(guān)注和重視。

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素是多元的

人文社會(huì)科學(xué)對(duì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文化因素進(jìn)行了有益的探索，認(rèn)識(shí)到引發(fā)或推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素是多元的，文化因素也是其中的一個(gè)重要方面。人文社會(huì)科學(xué)在探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文化精神力量之際，具體地分析了文化的各個(gè)方面以及內(nèi)在的關(guān)系。如劉易斯分梳了愿望／欲望／態(tài)度、知識(shí)／思想／教育、制度等，也對(duì)文化因素之間的關(guān)系以及與資本、資源和政府之間的關(guān)聯(lián)做了分析，他尤其強(qiáng)調(diào)制度與觀(guān)念的難以分割；繆爾達(dá)爾分梳了制度與文化(態(tài)度)，也認(rèn)為二者是難以分開(kāi)的，文化是制度的基礎(chǔ)，而制度是文化的體現(xiàn)，諾斯分梳了產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)，并把三者看作是制度變遷的整體；拉爾夫?林頓分梳了創(chuàng)新者行為模式、與私人工業(yè)與個(gè)人財(cái)富積累有關(guān)的價(jià)值觀(guān)、所有制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀(guān)、文化的整合程度與文化變遷等；森島通夫分梳子意識(shí)形態(tài)、國(guó)民氣質(zhì)、行為方式以及所繼承的文化資質(zhì)等；蕭新煌則細(xì)分為勞動(dòng)倫理、節(jié)儉、勤奮、對(duì)教育成就的尊敬、在社會(huì)關(guān)系上避免公開(kāi)的沖突、對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)和權(quán)威的忠誠(chéng)、強(qiáng)調(diào)秩序和和諧等；陳峰君重點(diǎn)分梳了儒家文化，如人際關(guān)系和人情、集體意識(shí)、倫理道德等。

如今，從文化角度探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)。如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)等。

錯(cuò)誤的政策指導(dǎo)將帶來(lái)難以意料的災(zāi)難

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，稍不留神，錯(cuò)誤的政策指導(dǎo)將帶來(lái)難以意料的社會(huì)災(zāi)難甚至人類(lèi)災(zāi)難。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考非常重要。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是發(fā)展中國(guó)家面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的難題。聯(lián)合國(guó)和各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織盡力為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供各種援助和政策引導(dǎo)，但是效果總是不大。發(fā)達(dá)國(guó)家也還面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)問(wèn)題。尤其是全球經(jīng)濟(jì)兩極化，將嚴(yán)重影響全球宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定，由此制約發(fā)達(dá)國(guó)家的繼續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的復(fù)雜國(guó)情基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)公

平、個(gè)人幸福的連鎖，使得研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文化因子關(guān)聯(lián)顯得特別重要。要啟動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的普遍的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，光是開(kāi)幾個(gè)純經(jīng)濟(jì)處方，如投資、金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)政策、甚至技術(shù)援助等，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、心態(tài)變化、甚至思維模式、行為模式的改變更加重要。否則現(xiàn)代化的停滯、中斷、甚至倒退都是有可能的。世界上已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的國(guó)家。這是中國(guó)要加倍警惕的。

中國(guó)建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟

國(guó)外經(jīng)濟(jì)文化學(xué)的研究業(yè)已取得了很大成績(jī)，在“資本主義精神”(理性主義、經(jīng)濟(jì)民族主義等)、“企業(yè)家精神”、“商人精神”、“現(xiàn)代性”、宗教價(jià)值觀(guān)、世俗化運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展方面、文化多樣性與全球化方面等，取得了重大突破。

中國(guó)建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，中國(guó)業(yè)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要從戰(zhàn)略高度來(lái)把握經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就必須關(guān)注經(jīng)濟(jì)與文化的連帶互動(dòng)。

文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第4篇

水文化的分類(lèi)包括：道水文化、飲水文化、用水文化、治水文化、嬉水文化、求水文化、消水文化、探水文化。水不但是生命的源泉，也是中華民族精神生活的源泉。中華民族在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造了具有獨(dú)特內(nèi)涵的水文化。水文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是全人類(lèi)文化的瑰寶。

水不但影響著人的素質(zhì)，還給人以美的、美的享受。長(zhǎng)期與青山綠水的和諧共處，不斷陶冶和強(qiáng)化著中國(guó)人對(duì)大自然的親和感和審美意識(shí)，崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一。文化溝通著歷史與未來(lái)。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)“萬(wàn)物‘水’居第一”；孔子說(shuō)“智者樂(lè)水”；老子說(shuō)：上善若水。綜觀(guān)的一生，也體現(xiàn)出詩(shī)詞藝術(shù)思想體系的水文化現(xiàn)象，因他從小熟悉水、喜歡水、鐘愛(ài)水，與水有不可分割的血肉聯(lián)系和極深的淵源。他的所有著作中蘊(yùn)含碧綠的水、含充滿(mǎn)著燦爛水文化的韻味，具有水的靈性、水的深沉、水的勇猛、水的精美。綠水青山培養(yǎng)了他的藝術(shù)天性、悟性和靈性。

在我國(guó)，湖泊的稱(chēng)謂卻是多種多樣的，在不同的地區(qū)湖泊的名字可是大不一樣。湖泊的這些稱(chēng)謂，有著明顯的地域分布特征，它反映了不同民族與語(yǔ)言的特色。漢族稱(chēng)之為湖；；蒙族稱(chēng)之為諾爾等，而漢民族又因地區(qū)和地方語(yǔ)言不同，對(duì)湖泊又不同的稱(chēng)謂。江蘇、浙江和上海人稱(chēng)之為蕩、漾；山東人稱(chēng)之為泊，河北人稱(chēng)之為淀，四川人稱(chēng)之為海子。平平常常的一個(gè)名字，包含了極為豐富的民族文化的內(nèi)涵。湖泊以其特殊的價(jià)值，更是生命之源、農(nóng)業(yè)命脈、工業(yè)血液。與沼澤、沿海的一些灘涂、魚(yú)塘、水利設(shè)施等構(gòu)成了一種獨(dú)特而重要的生態(tài)系統(tǒng)——濕地。濕地是地球上最為迷人的自然景觀(guān)之一，它與森林、海洋并稱(chēng)為全球三大生態(tài)系統(tǒng)。不僅為人類(lèi)的生產(chǎn)、活提供充沛的資源，為野生動(dòng)物提供了生長(zhǎng).棲息和繁衍的場(chǎng)所，而且具有強(qiáng)大的環(huán)境功能和生態(tài)效益，因此濕地又別稱(chēng)為“地球之腎”。湖泊，是濕地系統(tǒng)的重要構(gòu)成成分，它孕育了地球上最早的生命，記錄了生命在大地上留下的最初足跡，感受到最古老的文化與智慧，而它象征著的才是人類(lèi)最本質(zhì)的財(cái)富。因此，湖泊也帶有了某些深刻的文化內(nèi)涵。湖泊是美的，它將其具有的形、影、色、聲以及與之朝相輝映的山石相配合，形成了和諧的自然風(fēng)采。如果說(shuō)山脈是沉雄蒼勁、偉岸崔巍的話(huà)，湖泊則具有靈逸幽深的品性，更顯得有一種純潔安寧、柔靜的溫情。水天相接之處，碧波綠影，煙波浩渺，山水交匯渾然一體，構(gòu)成了一幅幅飽含詩(shī)情畫(huà)意的天然奇觀(guān)，無(wú)不讓人心曠神怡.流連忘返。居住在湖泊的居民群落，由于其家庭世代利用當(dāng)?shù)刭Y源，在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成了一種獨(dú)特的文化信仰，他們對(duì)湖泊有著強(qiáng)烈的精神依附，而形成了許多不同于草原、森林的風(fēng)俗習(xí)慣。湖泊，是生物的棲地，更是文化的源泉。生活在湖畔的漁民自創(chuàng)了許多源自湖泊的動(dòng)人歌謠、誕生了許多美麗的傳說(shuō)。湖泊的傳說(shuō).歌謠，湖泊的詩(shī)文辭賦，湖泊的自然風(fēng)采，千百年沉淀融合成我國(guó)的獨(dú)特湖泊文化，它與山、江、河文化一起構(gòu)成了中國(guó)的山水文化。同樣，環(huán)境需要保護(hù)，那么我們?cè)诒Ｗo(hù)的自然生態(tài)同時(shí)也保護(hù)了湖泊文化。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)“愛(ài)護(hù)湖泊文化”。

湖泊文化的定位

####是我國(guó)第一大內(nèi)陸淡水湖，是新疆最大湖泊。··湖區(qū)是一塊古老文明的土地，既有西蒙古文化內(nèi)涵，又有獨(dú)特的湖泊文化底蘊(yùn)。··縣是全國(guó)唯一因湖設(shè)置、借湖得名的縣份。··是￥州的"母親湖"，素有"塞外明珠"美譽(yù)，··因水而得名，水是··最為寶貴的財(cái)富。如何發(fā)揮獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，使其造福于子孫萬(wàn)代？水與￥州人結(jié)下了不解之緣。如何發(fā)揮獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，使其造福于子孫萬(wàn)代？發(fā)揮水的作用，做水的文章，以“湖泊文化”為定位和龍頭，全力打造··的“湖泊文化”品牌，已經(jīng)成為··各界人士的共識(shí)。“湖泊文化”對(duì)··影響深遠(yuǎn)，在多年的調(diào)研和探索中，··以其獨(dú)特的地理位置在國(guó)內(nèi)是極為少見(jiàn)的，水的開(kāi)發(fā)、利用對(duì)··獨(dú)具意義。塑造出觀(guān)水、玩水、嬉水，飲水、吃水、游水，讀水、論水、拜水的一幅獨(dú)特的··文化圖。

··是西部“湖泊文化”的一塊瑰寶，這里平湖如鏡，形狀各異、大小不同的湖泊魚(yú)塘星羅棋布，湖泊周邊地區(qū)的生態(tài)保護(hù)良好，丘陵起伏，高低錯(cuò)落，變化多姿，是一塊未被污染的凈土。####是一個(gè)古老而年輕的湖泊，她既有塞外西域文化的內(nèi)涵，又有其獨(dú)特的湖泊文化的底蘊(yùn)，這里人杰地靈，風(fēng)華物美，美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)和民間故事，演繹了千年的韻致。特別是近年來(lái)，··縣濃郁的塞外民族風(fēng)情為突破口，以民俗為主線(xiàn)，以藍(lán)色唱響為主調(diào)，致力打造屬于自己的湖泊文化，以··多民族區(qū)域文化沖撞交融積淀的湖泊文化為依托，挖掘這一自然特性和文化內(nèi)涵，進(jìn)一步打造··湖泊文化品牌，有力的推動(dòng)了··水文化、水經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

“沒(méi)有個(gè)性的東西就沒(méi)有生命力”。··要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、跨越式發(fā)展以及科學(xué)的發(fā)展，就必須要立足··“水文化”的特色，科學(xué)規(guī)劃，做好水文章。在水文化與··產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須要處理好新型工業(yè)化發(fā)展與城市化進(jìn)程、跨越式發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、有為政府與依法行政等三個(gè)方面的關(guān)系。··的發(fā)展既要體現(xiàn)湖泊特色，又要體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。越來(lái)越多的人們開(kāi)始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化、制度因素，實(shí)際上，水文化的概念更準(zhǔn)確地反映了··地域文化的根本性特征。從這 里特有的地名即可看出。如同大家都熟悉的區(qū)域文化概念一樣，最直觀(guān)的文化分類(lèi)均以山水地域特征為標(biāo)志，是一種典型而純粹的水文化，是一種內(nèi)陸水文化，體現(xiàn)了對(duì)包容量較大、開(kāi)拓風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)很強(qiáng)的海洋文化的一種向往。

宣傳湖泊文化助推旅游文化和水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

培育··湖泊文化，要依托旅游產(chǎn)業(yè)、水產(chǎn)產(chǎn)業(yè),才能賦予··湖泊文化以新的生命力。要大力宣傳和打造“塞外江南水鄉(xiāng)”這個(gè)品牌，要超前發(fā)展文化事業(yè)。··民族民間文化繁榮,教育事業(yè)昌盛,旅游資源較為豐富。然而,我縣文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)卻十分薄弱。發(fā)展具有對(duì)外擴(kuò)張力的傳媒和音像制品等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),顯然讓··勉為其難。如何在落后、偏僻的地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?··縣找到了一個(gè)突破口,就是把民族民間文化和旅游、水產(chǎn)緊密結(jié)合起來(lái),主推文化旅游業(yè)。把文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合,將文化與旅游、水產(chǎn)結(jié)合,使文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

####幾千多年來(lái)，承載了許多科學(xué)、文化內(nèi)涵，王兆國(guó)同志題詞:“春風(fēng)綠··，疑是江南岸”。20__年11月被列入中國(guó)十大名湖名錄。在這里,自然與人文景觀(guān)良性互補(bǔ),融為優(yōu)美的旅游勝地,。其“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵，在世界上也是僅有的。古今中外，許多詩(shī)人學(xué)者對(duì)此贊美不絕。水與漁業(yè)、水與民風(fēng)、民俗、水與建筑、水與民間傳說(shuō)、水與詩(shī)詞歌賦、水與繪畫(huà)、水與散文游記、水與音樂(lè)、書(shū)法、雕塑等，在··都有其豐富的內(nèi)容。豐富的民間傳說(shuō)、諺語(yǔ)、開(kāi)度河流域的民間傳說(shuō)故事，表達(dá)了人們的愛(ài)和恨，表達(dá)了人們對(duì)生活充滿(mǎn)的希望和理想。贊揚(yáng)真善美、鞭打假惡丑。體現(xiàn)了先民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和不與洪水爭(zhēng)“路”的良好的水土保持意識(shí)等。民間習(xí)俗活動(dòng)中，形成了民間習(xí)俗，水，是旅游業(yè)的重要資源，既有自然屬性，又有文化屬性。前者是一種自然客體，后者是以前者為載本的人文意識(shí)，具有鮮明的文化特征。水的文化屬性在旅游業(yè)中具有重要地位和重大開(kāi)發(fā)價(jià)值。

旅游業(yè)中豐富的水文化現(xiàn)象。水文化，是一個(gè)較大的文化概念，因此要開(kāi)發(fā)旅游文化，加快以下水文化在旅游業(yè)中的深層次開(kāi)發(fā)：

人格修養(yǎng)類(lèi)。水被特定的人格化。與人格修養(yǎng)緊密聯(lián)系，被人們或崇拜、信仰、或規(guī)避、畏懼。諸如新疆等地以及有泉的地方多是冠以智、慧、靈等吉祥之詞。

崇拜景仰類(lèi)。水是人之生命之源，人一生離不開(kāi)水，“載舟亦水，覆舟亦水”，在政治上都給了水至高無(wú)上的地位。因而在旅游中，對(duì)奇山異水無(wú)限崇拜、景仰，甚至神化。··的傳說(shuō)十分豐富，景點(diǎn)多樣，以水命名，大做文章，文化沉積量大，不一類(lèi)舉。

人文景觀(guān)類(lèi)。人文景觀(guān)是以水為載體的再生型水文化。這類(lèi)型中，大體有四種基本的構(gòu)架。一是以水為背景的構(gòu)筑物，并用水或水部類(lèi)字命名，以追求典雅時(shí)尚，二是把獨(dú)特的水現(xiàn)象水文化，如迎神廟會(huì)等風(fēng)俗。三是人工造景中，水的一部分有意識(shí)的注入人文意識(shí)。四是因人而名。

風(fēng)俗時(shí)尚類(lèi)。風(fēng)俗時(shí)尚是旅游資源的深層次開(kāi)發(fā)，而水文化在風(fēng)俗時(shí)尚中又十分突出。這一類(lèi)中大體可分為五個(gè)層次。一是民族風(fēng)俗。如那達(dá)慕、叼羊賽、廟會(huì)、婚嫁喪娶等。二是宗教儀規(guī)。如點(diǎn)燈節(jié)、廟祭等。三是方術(shù)析占，也可稱(chēng)俗信行為，在民間已習(xí)俗化，旅游中已游樂(lè)化。如新船下水；四是飲食風(fēng)俗，主要是酒、茶、湯、粥、汁。此類(lèi)名目繁多。品種殊異，地方特色極濃，為飲食文化的一大門(mén)類(lèi)。五是行業(yè)風(fēng)俗。水上運(yùn)輸。至于漁民、水上職業(yè)者的風(fēng)俗更為較為常見(jiàn)的普通現(xiàn)象。

文體游樂(lè)類(lèi)。水文化中文體游樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)歷史久遠(yuǎn)。屈原的《九歌》中《湘君》、《河伯》等多篇即是描述了古代大型的水上祭祀和娛樂(lè)活動(dòng)。唐宋以來(lái)，水戲、水傀儡亦很盛行。龍舟競(jìng)賽、劃船、滑水沖浪等水上競(jìng)技已成為世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。現(xiàn)代化的水上公園，游艇是水文化在當(dāng)代的發(fā)展與進(jìn)步。水文化的文體游樂(lè)還向陸地延伸，如“拔河”雖系陸上運(yùn)動(dòng)，其競(jìng)爭(zhēng)冠名以河，含有居其險(xiǎn)，背水一戰(zhàn)之意。中國(guó)象棋中，中間明確標(biāo)以“楚河”，應(yīng)當(dāng)看到這是水文化特征向陸上運(yùn)動(dòng)和進(jìn)軍的結(jié)果。另外滑冰、滑雪等運(yùn)動(dòng)自然與水有不解之緣。

工藝美術(shù)類(lèi)。水文化所反映出的工藝美術(shù)，大到水系改造，因地制宜，各有千秋。北方冰雕，山水風(fēng)景等等都充分展示了水的工藝美術(shù)，使水文化向藝術(shù)的高檔次升華，同時(shí)也成為難得的水文化旅游資源。

建筑工程類(lèi)。以治水、水資源開(kāi)發(fā)的重大工程，是人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)改造和開(kāi)發(fā)利用的成果，是勞動(dòng)人民辛勤與智慧的結(jié)晶，是歷史與現(xiàn)實(shí)，科學(xué)與進(jìn)步的高度文化積累。除了對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)以外，也是重要的旅游資源，諸如寶浪蘇木分水樞紐工程、大小湖隔銻等工程，還有大小湖眾多的湖泊開(kāi)發(fā)都成旅游業(yè)的新景點(diǎn)。

總之，湖泊文化在旅游業(yè)中的反映是多側(cè)面多角度的。對(duì)水賦與文化色彩，使其在旅游中得到充分的顯現(xiàn)和發(fā)展。特別是現(xiàn)代化的大眾傳播手段，使水文化的傳播速度加快，范圍更大，手段更高級(jí)科學(xué)，挖掘度也深。對(duì)于提高··湖泊文化的價(jià)值和在旅游業(yè)、水產(chǎn)業(yè)中的地位，具有深遠(yuǎn)的意義。

1、弘揚(yáng)湖泊文化，推進(jìn)建設(shè)先進(jìn)文化。水文化凝聚著··人民的優(yōu)秀文化，記載了先輩創(chuàng)造的文明成果，研究水文化是繼承和借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的途徑之一。水文化是我們推動(dòng)和建設(shè)先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要工程。水文化的內(nèi)容博大精深，開(kāi)展水文化研究，是試圖在人、水、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)和支撐點(diǎn)。水文化的研究正是要求人們以水為出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮文化，提高人們對(duì)水利基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；同時(shí)為建設(shè)好··愛(ài)國(guó)主義基地充實(shí)、增加其豐富內(nèi)容。

2．弘揚(yáng)湖泊文化，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人口的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)水資源的需求急劇增加，水資源的短缺已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要制約因素。加強(qiáng)水資源綜合管理，提高水資源利用效率，建立節(jié)水型社會(huì)，促進(jìn)水資源可持續(xù)利用已經(jīng)成為全球水行業(yè)的必然選擇。人與環(huán)境相融、和諧的意識(shí)及其相應(yīng)的新的環(huán)境價(jià)值觀(guān)念和理論道德，這就是可持續(xù)發(fā)展的靈魂。目前，世界許多國(guó)家和國(guó)際組織都在積極探索加強(qiáng)水資源綜合管理和促進(jìn)水資源可持續(xù)利用的途徑、對(duì)策和措施。20__年頒布的我國(guó)的新水法規(guī)定，“國(guó)家對(duì)水資源實(shí)行流域管理與行政區(qū)域管理相結(jié)合的管理體制”。流域管理是我國(guó)水資源管理體制的基礎(chǔ)。中國(guó)各流域自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著差異，所面臨的水問(wèn)題各有特點(diǎn)。時(shí)代要求，必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)人地和諧。如莊子認(rèn)為“與天和者謂之天樂(lè)”意思是只有與自然達(dá)到同一，才取得極樂(lè)。形成[社會(huì)文化環(huán)境。如我們面臨的環(huán)境危機(jī)，它使人類(lèi)生存有了危險(xiǎn)（例今年沱江水污染事件）從而對(duì)人類(lèi)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，；因而形成一種新的強(qiáng)制，要求人類(lèi)做出改變或調(diào)整，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)這種危機(jī)的歷史根源、性質(zhì)和規(guī)模以及它對(duì)人類(lèi)生存的意義時(shí)，就會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)進(jìn)行調(diào)整，選擇人類(lèi)新的生存方式。在都江堰水文化中，關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的論述有很多，它與可持續(xù)發(fā)展的理論交融和呼應(yīng)，使之有了深厚的文化根 基。

3、弘揚(yáng)湖泊文化，確立旅游在社會(huì)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的重要地位。搞好"水文化、水經(jīng)濟(jì)"的要求，要從水生態(tài)、水環(huán)境、水經(jīng)濟(jì)、水文化、水設(shè)施、水法制等方面積極治理··，打造親水文化。

··的旅游資源豐富,雪峰、沙漠、湖泊、珍稀動(dòng)植物一應(yīng)俱全,有廣大區(qū)域未受過(guò)任何工業(yè)或城市污染,保持著原生狀態(tài),發(fā)展旅游有很大的潛力。景區(qū)特點(diǎn)為集中具有沙漠,湖泊,山丘,草原,鳥(niǎo)類(lèi)等不同旅游資源為一處,同時(shí)有濃郁的蒙古族地方文化特色和歷史文化遺跡.··水質(zhì)良好,清澈見(jiàn)底,甘甜爽口;湖中盛產(chǎn)鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、鰱魚(yú)。盛夏,這里藍(lán)天麗日,綠水白沙,水平如鏡,錦鱗游泳,群鳥(niǎo)集翔,牛羊哞咩,堪稱(chēng)塞外江南;湖周草甸,夏秋時(shí)節(jié),綠草如茵,牛羊成群,野花盛開(kāi),牧歌悠揚(yáng),一派典型的草原景象;海心山后是廣大的沙漠,流動(dòng)起伏的沙丘一望無(wú)際,充分展現(xiàn)了“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀(guān)景象。開(kāi)都河畔有清代的喇嘛廟等歷史文化遺跡優(yōu)美迷人的多樣化自然景觀(guān)和良好的生態(tài)條件,構(gòu)成了··景區(qū)極具潛力的生態(tài)旅游價(jià)值。

####是我國(guó)第一大內(nèi)陸淡水湖，是新疆最大的湖泊。··地域文化既有西蒙古文化內(nèi)涵，又有獨(dú)特的湖泊文化底蘊(yùn)。··縣是全國(guó)唯一因湖設(shè)置、借湖得名的縣份，舉辦中國(guó)··水上運(yùn)動(dòng)會(huì)暨中國(guó)··旅游文化節(jié)，對(duì)于豐富湖區(qū)漁民精神文化生活，振奮全縣干群精神,挖掘大湖文化內(nèi)涵具有十分重要的意義；對(duì)于發(fā)展旅游事業(yè)，以賽會(huì)友，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，展示、宣傳、推介··，謀求··文化、旅游、經(jīng)貿(mào)和招商更快更好的發(fā)展，拓展招商引資，加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。該活動(dòng)由體育文化、經(jīng)貿(mào)、旅游等三大板塊構(gòu)成，菜單包括：中國(guó)··水上運(yùn)動(dòng)會(huì)、中國(guó)··文化發(fā)展研討會(huì)、··風(fēng)情文化暨··名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源展示推介、十一黃金周千人百車(chē)··行及媒體聚焦··等；不僅有鮮明湖區(qū)特色的體育比賽，還將舉辦當(dāng)代··書(shū)畫(huà)攝影展、“日出斗金”··風(fēng)情大型廣場(chǎng)文藝演出、具有地方特色的風(fēng)俗民情巡回演出；同時(shí)還有招商引資重點(diǎn)項(xiàng)目推介、洽談、簽約及項(xiàng)目集中開(kāi)工儀式，舉辦名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)，推介旅游資源及產(chǎn)品。在··舉辦水上運(yùn)動(dòng)會(huì)暨中國(guó)··旅游文化節(jié)，無(wú)論是社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件，還是自然條件、辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)都具有很大的優(yōu)勢(shì)。比賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目可有龍舟競(jìng)賽、劃船競(jìng)賽、水上拔河、浮橋行走、水上籃球、障礙游泳、釣魚(yú)比賽、撒網(wǎng)捕魚(yú)、編織蝦籠、水車(chē)競(jìng)踩、湖泥塑身、漁姑織網(wǎng)、絲網(wǎng)張魚(yú)、撐船比賽等；表演項(xiàng)目設(shè)千人競(jìng)渡、沙灘排球等。運(yùn)用底蘊(yùn)深厚且豐富多彩的文化，獨(dú)特且完整的從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化鏈條，充分展示了湖區(qū)人民的風(fēng)土人情、生產(chǎn)勞作、舟楫往來(lái)、飲食居住、風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾、民俗慶典等文化內(nèi)涵。

湖泊是重要的旅游資源，但湖泊的生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)脆弱，適度的旅游發(fā)展有助于湖泊的保護(hù)，湖泊旅游的發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展之路。在湖泊旅游發(fā)展中要堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一管理、永續(xù)利用的原則，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格執(zhí)行旅游地開(kāi)發(fā)建設(shè)方案，防止因旅游開(kāi)發(fā)不當(dāng)，造成建設(shè)性破壞。要大力發(fā)展休閑度假產(chǎn)業(yè)，加快湖泊旅游從觀(guān)光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變，不斷地開(kāi)發(fā)和推出符合地方特色的湖泊旅游產(chǎn)品，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，中國(guó)的湖泊旅游正處于發(fā)展時(shí)期和轉(zhuǎn)型期，而且發(fā)展不平衡，各地要加大湖泊保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)交流，積極開(kāi)展經(jīng)營(yíng)管理和發(fā)展模式的探討，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，快速與國(guó)內(nèi)湖泊旅游業(yè)接軌。

文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第5篇

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；現(xiàn)狀與問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；認(rèn)識(shí)；

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.14.094

[中圖分類(lèi)號(hào)]F719；F124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）14-0-01

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中高速發(fā)展的新常態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)等服務(wù)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)逐漸增大，因此，對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的布局一定要站在戰(zhàn)略角度考慮。文化產(chǎn)業(yè)的概念是非常寬泛的，并且文化產(chǎn)業(yè)并不是一種獨(dú)立的存在，它與其他細(xì)分產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系，所以聯(lián)動(dòng)效應(yīng)是高效產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的最理想的狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)正在處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的特殊歷史時(shí)期，特別是達(dá)到中等收入水平后，人們對(duì)文化娛樂(lè)的需求逐漸提升，如何平衡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)下最值得思考的課題之一。

1 文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

文化產(chǎn)業(yè)的概念起源于20世紀(jì)初，其主要特征是為大眾生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)以滿(mǎn)足人們的精神需要為主要目標(biāo)，這是文化產(chǎn)業(yè)的廣義定義。相應(yīng)的，狹義的文化產(chǎn)業(yè)具體指的是某種藝術(shù)創(chuàng)作的行為，比如：音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈等。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該與我國(guó)國(guó)情相匹配。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，有著幾千年的燦爛文明，面對(duì)科學(xué)技術(shù)變革對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的壓力，由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，全世界不同文化思維對(duì)青少年的思想造成了沖擊。如何引導(dǎo)青少年網(wǎng)民辨?zhèn)未嬲妫杂X(jué)抵御不良思想的侵蝕，是發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)性背景。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境和現(xiàn)狀

2.1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政績(jī)化

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步比較晚，文化基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的現(xiàn)實(shí)需求。近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)政績(jī)化的現(xiàn)象越來(lái)越多地被披露出來(lái)，一些文化項(xiàng)目沒(méi)有在群眾中引起足夠共鳴，文化產(chǎn)業(yè)的根據(jù)依然不夠完善，缺乏對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性支撐。

2.2 文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)規(guī)模小，缺乏資源

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府的扶持，同時(shí)，現(xiàn)階段，在文化領(lǐng)域，由于體制原因，還沒(méi)有完全形成市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)和淘汰機(jī)制。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)文化企業(yè)中有90%都是中小企業(yè)，他們各自為戰(zhàn)，市場(chǎng)化非常低，并沒(méi)有形成文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者這類(lèi)型的企業(yè)。可以說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展氛圍雖然已經(jīng)形成，市場(chǎng)行為和政府引導(dǎo)都還處在一個(gè)低水平階段，并不利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境自律性不夠

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展催生出互聯(lián)網(wǎng)文化，這種文化形式和傳統(tǒng)文化具有較大差異，且這種互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)大眾的影響非常明顯。不少企業(yè)將文化推廣也放在了互聯(lián)網(wǎng)上，取得了不錯(cuò)的效果，產(chǎn)業(yè)文化與互聯(lián)網(wǎng)高度融合為文化的快速傳播提供了強(qiáng)有力的媒介資源，但互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今，其自律性依然非常弱，相關(guān)平臺(tái)對(duì)文化的引導(dǎo)具有滯后性，文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展上有一定難度。

3 文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

3.1 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)力

文化產(chǎn)業(yè)是服務(wù)業(yè)的一個(gè)重要分支，我國(guó)現(xiàn)在正在大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，拉動(dòng)內(nèi)需，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供新的動(dòng)力。所以，要給文化產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)良好的保障環(huán)境，改變?cè)械恼?jī)觀(guān)，拒絕面子工程，為文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃出一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃綱要。同時(shí)，建立健全文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，尊重市場(chǎng)規(guī)律，合理引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和相關(guān)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和推廣。另外，扶持中小文化企業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)文化傳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展與規(guī)模效應(yīng)。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)趨勢(shì)的本土化思考

文化產(chǎn)業(yè)的本土化思考并不是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，而是一個(gè)落實(shí)的行為。文化產(chǎn)業(yè)本身是非常豐富的，把文化與大眾需求緊密結(jié)合起來(lái)，并不是一件容易的事情。我國(guó)地域遼闊，一方一俗，要克服文化產(chǎn)品水土不服的尷尬情況，最重要的就是要做好項(xiàng)目規(guī)劃，明確消費(fèi)人群、教育層次、年齡、產(chǎn)品周期等，對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行充分調(diào)研，才能真正做到文化產(chǎn)業(yè)本土化。

3.3 創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵

年輕一代，具有豐富的創(chuàng)新思維和活力，他們應(yīng)該是文化傳播最直接的推動(dòng)者。這里需要強(qiáng)調(diào)的是文化并不是單指?jìng)鹘y(tǒng)文化，而是一切精神層面的需求。這些都能夠產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品化，在滿(mǎn)足不同群體的精神需求時(shí)，也為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了不一樣的增長(zhǎng)動(dòng)力，所以創(chuàng)意人才的培養(yǎng)非常重要。

4 結(jié) 語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵非常豐富，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性不言而喻。文化產(chǎn)業(yè)需要有一個(gè)良好的引導(dǎo)，人才培養(yǎng)和互聯(lián)網(wǎng)思維是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須具備的，堅(jiān)持創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)就能不斷向前邁進(jìn)。

主要參考文獻(xiàn)