小學的國防教育

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小學的國防教育范文第1篇

1、國防的定義。國防，就是指國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，恐怖分子等，保衛國家的主權、統一，和安全所進行的軍事活動，以及與軍事有關的政治、經濟、科技、外交、教育等方面的活動。國防，是一門求生學問，也是國家的防務，是指為捍衛國家主權、，防備外來侵略和顛覆，所進行的軍事及與軍事有關的政治、外交、經濟、文化等方面的建設和斗爭。

2、國防的重要。國無防不立，民無防不安。它是關系到國家和民族生死存亡的根本大計。其作用是：國家安全保障；國家獨立自主的前提；國家繁榮發展的重要條件。

3、現代國防。現代國防以軍事力量為核心，還包括有關的非軍事力量；它重視國家的戰爭潛力，特別是戰時的動員效率；它還是以經濟和科技為主的綜合國力的競爭。現代軍隊是知識和科技密集的武裝集團，強調質量建軍勝過“人海戰術”。和平時期國防的作用是威懾，要求不戰而勝；戰時國防的責任是實戰，目標是勝利。

（來源：文章屋網 ）

小學的國防教育范文第2篇

關鍵詞：西方經濟學 教學效果

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-002-01

西方經濟學在微觀上能夠解釋市場經濟的運行規律，宏觀上又提出了國家進行調節理論和政策，而且在分析方法上比較系統，規范，所以有著“社會科學的皇冠”之稱。隨著1978年我國改革開放，我國逐步建立了社會主義市場經濟體制，西方經濟學作開始在我國流行起來。目前《西方經濟學》早已是財經類院校的必修課程之一，但是，在大多數財經類高校廣泛的存在著“上課講，考前背，考后忘”的現象。這種傳統的教學模式是無法培養合格的經濟學人才。筆者結合《西方經濟學》課程特點，對《西方經濟學》的教學方式提出幾點思考，希望能對《西方經濟學》教學效果和質量的提高有益。

一、《西方經濟學》課程特點

西方經濟學所闡述的規律，是對實際經濟生活的抽象、概括、升華。因此，西方經濟學的邏輯性、系統性非常強，其理論體系也極為嚴密、精細、完整、環環相扣，就像其推崇的市場經濟體制一樣：“像一架極其優美、精致的機器。”然而，愈是精致的機器，操作起來越是枯燥乏味。在課堂教學中，西方經濟學高度抽象的“邊際分析、均衡分析、靜態均衡分析、動態均衡分析”等，要求學生具備較強的數理基礎和邏輯推理能力。盡管許多學生也認為這門課程具有很高的學習價值，但西方經濟學的特點無疑使課堂氣氛顯得嚴謹多于活潑，致使學生感到枯燥無味、晦澀難懂。這就要求教師在教學方法上不斷創新，努力提高教學效果。

二、《西方經濟學》教學方式中存在的問題

《西方經濟學》現行教學方式，主要沿襲以教師為中心的傳統教學范式，每學期由教師制定教學計劃進度表，依據該進度表安排的課時數實施教學內容，在教師對教學內容進行講授后，通過布置作業，來鞏固所學的基本原理、基本概念和相關的信息，并通過半期考試和學期考試來實現教學效果和教學成果的檢驗。傳統教學方式通過教師的備課準備，對學生掌握基本原理、基本概念等方面，起到了一定的作用，但也存在如下問題。

1、一定程度剝奪了學生自主學習的積極性。由于授課方式采取教師為中心的教學范式，使得學生依靠教師的引領從事教學活動，尤其是網絡時代，就顯得教師的教學活動比較枯燥，而受教學紀律的約束，學生難以發揮學習的積極性。

2、限制了學生綜合能力的培養。以教師為中心，并主導整個教學環節的傳統教學范式，不利于學生表達能力、溝通能力等現代社會對大學生綜合能力要求的培養。

3、考試手段和方法單一，難以客觀反映學生綜合能力。學生對課程的把握情況往往通過學期考試來反映，而這又取決于教師的命題水平和能力，很難展現學生的學識及能力。更多地體現學生的“死記硬背”能力。而學生綜合能力則難以體現。

4、基于傳統教學范式，不利于教師教學內容的更新和教學方式的改變，以“教學促科研，以科研帶動教學”的高校教學特征難以落實到位，教學的方式和手段也滯后于時展，最終的結果必然是教學質量的下降。

三、《西方經濟學》教學效果提高的思路

要提高《西方經濟學》這門課程的教學效果，就必須改變傳統的教學方法，進行教學方法的創新，只有這樣才能調動學生學習的積極性和主動性。筆者就如何提高《西方經濟學》教學效果提出以下幾點思考：

1、理論聯系生活。《西方經濟學》源于經濟生活，可以把經濟學理論與具體的生活聯系起來，例如西方經濟學中的彈性理論，我們就可以聯系生活的具體的商品來舉例，為什么像一些彈性小的生活必需品（如食品、醫療、房地產）價格上漲為導致我們的消費支出增加，影響人們的生活水平。而奢侈品的價格上漲，只會影響價格，減少需求，而對人們的生活水平影響不大，還而已引導同學去思考生活中的許多問題，如：為什么女人甘愿忍受痛苦的高跟鞋？為什么牛奶要裝在方盒里，而軟飲料的包裝卻是圓瓶？為什么配置相同的蘋果筆記本電腦黑色的比白色的貴70英鎊？這樣可以使學生眼界開闊，而且可以感受到經濟學和我們的實際生活竟然是聯系的如此緊密，大大提高經濟學課堂教學的效果。

2、去繁存簡。就是把復雜深奧的經濟學理論，尤其是一些牽涉到復雜的高等數學去推導證明的理論，可以通過最簡單的語言來闡述。我們可以通過講故事的方式來加深學生的理解。例如，博弈論是經濟學中比較深奧的理論，比如解釋什么是“子博弈精煉納什均衡”，我們可以舉這樣一個通俗的例子：某父母不同意女兒所交的男友，威脅女兒說：“如果你再同他交往，我們就與你斷絕關系。”但這樣的威脅往往是不可信的。對愛情執著的聰明女兒會置父母的不可置信的威脅于不顧，繼續與男友交往甚至最終與之結婚，父母最后也會承認那個當初他們并不喜歡的女婿。這個結果便是剔除了不可置信的威脅后的“納什均衡”，“博弈論”中稱其為“子博弈精煉納什均衡”。這樣就通過去繁存簡，自然就激起了學生的興趣，使他們覺得經濟學不僅僅只是枯燥的理論。

小學的國防教育范文第3篇

本文中的地方高校以邢臺學院為例，主要考察的是邢臺學院英語專業學生對中國傳統文化認知程度的現狀。中國傳統文化包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。對于這些文化，除了有基本的認知外，英語系的學生考慮最多的就是如何翻譯這些具有中國特色的詞匯。筆者有多年教授英語詞匯學的經驗，對學生的詞匯掌握情況有所了解，又對多個班級的學生做了簡單的課上調查，發現學生對于中國傳統文化中比較常見、常說的東西都有大概的了解，但不能比較完整精準的掌握。例如，學生基本都知道對聯是字數相同的、寓意深刻的兩句話，但很少有人知道兩聯之間要對應位置詞性相同，即動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相對的位置上；還要平仄相合，音調和諧；節奏相應，就是上下聯停頓的地方必須一致。雖然英語專業的學生不以漢語為專業，教學大綱中在傳統文化知識方面也沒有具體要求，但若我們能多掌握相關的知識，在學習西方文化時就能做出更好的比較，翻譯時也能選擇更合適的譯法。就翻譯有中國特色的詞匯而言，英語專業高年級的學生在沒有工具書或網絡的幫助下，半數以上學生對于文房四寶、對聯、燈謎、紅包、放鞭炮、春聯等詞匯都不會翻譯，只有極少數學生能夠完全正確的做出翻譯，有部分學生能夠做出猜測性翻譯。英語專業高年級的學生對于這些有中國特色詞匯的簡單翻譯都有困難，更不要說用母文化和西方文化比較學習、相互交流了。因此，我們在英語教學中要更加重視中國傳統文化的加入，只有對自己的文化有了良好的了解，才能更好地與人交流，做好了交流，對英語學習也會有很好的幫助。

二、中國傳統文化在英語教學中的重要性

目前，大部分地方高校都很重視在教授學生英語知識的同時多加灌輸中國傳統文化知識，尤其是英語專業的學生，英語對于我們來說畢竟是外語，而我們學習英語大多是在中國的生活、文化、教育的環境下進行的。那么，掌握英語就不僅僅是簡單的通過學習外語就能夠完成的，要想達到能夠靈活運用英語的程度，我們除了要學習基本的英語知識，也就是學校開設的英語方面的課程外，還要多將英語和漢語聯系，融會貫通，多了解中西文化的異同，才能夠在不同的場合運用合適的英語。這里需要強調的是，很多英語學習者認為只要掌握地道的英語就算是外國人運用英語的最高境界了，其實也不盡然，我們不僅僅是在以英語為母語的國家才運用英語，更多的情況是在中國我們也要用英語，而且這樣的運用應該是適合中國環境的運用。例如翻譯，它是中西交流的橋梁，做的得當就能夠有效地促進交流。對于一些有當地特色詞匯的翻譯需要結合文化背景知識，勉強直譯非但不會促進交流，還會使人一頭霧水。例如，當我們對外國人說“theFourTreasuresofStudy”時，若對方不了解中國的文化，他不會知道這是“文房四寶”，指的是筆、墨、紙、硯。說起“DragonBoatFestival”，我們要向對方解釋什么是“端午節”以及端午節的習俗。若我們請外國人吃“beggar’schicken”，難免不被誤解成對他們的不尊重，我們不是讓他們吃乞丐吃的東西，而是請他們吃一種叫做“叫花雞”的美食，這是由荷葉包住雞，再裹上一層厚厚的泥土，然后用火烤出來的，這種做法起初是有窮苦難民用偷來的雞做成的，所以叫做“叫花雞”。而當我們看到“dog-tired”和“thesaltoftheearth”時，恐怕沒有一定的英語基礎，我們也難以理解它們是“累壞了的”和“社會中堅”的意思。綜上所述，文化在語言交流中的重要性顯而易見；那么，中國傳統文化在英語教學中也起著舉足輕重的作用。

首先，語言本身需要文化。文化是語言的底座，語言是文化的載體，語言與文化密不可分。想學好一門語言，就不可能拋開它的文化，只有充分了解所學語言國家的風俗、傳統、歷史等文化知識才能更好地運用它。但是作為外語學習者，文化知識的輸入僅僅靠課本似乎達不到預期的效果。將母語的文化與西方文化結合起來，比較學習是一個較好的途徑，因此，在英語教學中，中國傳統文化知識的教育也必不可少。其次，中國傳統文化博大精深，值得中國人甚至全世界人去深入研究。中國有著五千年文明歷史,文化遺產之豐厚舉世公認。中國傳統的文化帶給我們的不只是知識，還能讓我們接受更好的道德教育。目前，英語文化價值觀在全世界的擴展,每位英語教師都有責任擔負起傳承中國文化的責任,在傳播英語文化的過程中加強和鞏固我們的母語文化。有了良好的母語文化基礎，再結合我們通過書本或是實踐了解的西方文化，將二者融會貫通，英語學習一定能夠事半功倍。再次，文化是交流的橋梁。要想用好英語，我們除了要學好基礎知識外，還要盡可能地掌握中西文化，這樣才能在不同的場合用適當的英語，才能促進中西方的交流，在傳播文化、吸收文化的過程中學好英語。將英語學習寓于文化交流中，擺脫枯燥乏味的學習。

三、關于加強英語學習者對中國傳統文化認知的幾點建議

首先，在學習英語時，我們的思維不可過于“西化”，即一味追求所謂的“地道英語”，以至于學來的很多都是方言，盡管地道，但也不屬于標準用法；有些英語學習者為了擺脫“中國式英語”，總是想方設法尋求“地道英語”，英語特殊用法，殊不知他們找來的英語詞匯和特殊用法中很多都是英語方言或是諺語。當然，我們并不反對多多了解英語的各種用法，多多學習英語成語或諺語，但我們在使用英語時要切記我們的目的是為了交流，而不是顯示我們了解的英語用法有多少。時常會有英語學習者在運用英語時，加入幾個平時不太常用的英語詞匯。例如，lass（女孩），jammy（幸運的），turkey（啞巴），queer（同性戀者），ding-dong（打斗），zero（不重要的人）。盡管這些詞在個別地區或某些情況下使用是很平常的，但在日常的交流中，尤其是將英語作為外語學習的人使用時并不常見，這就需要再花時間去將這些生僻詞匯解釋一下，雖然這也是一種學習的途徑，但就交流而言，并不十分有利，會影響話語的通順，甚至導致交流失敗。因此，我們最好使用較為標準通俗的英語，以達到最主要的交流目的。

其次，學習英語，接受西方文化輸入的同時不貶低中國傳統文化，建立平等的交流意識。許多年輕人，尤其是英語學習者，了解“圣誕節”、“萬圣節”、“情人節”，能夠用英語介紹這些西方節日，這說明我們的學習是有一定成效的，但若我們也能夠用我們的所學把“端午節”、“七夕”、“元宵節”介紹給外國人，這就不但傳播了中國文化，也有利于我們使用英語。我們是中國人，英語對我們來說是外語，學習它、運用它是為了中西方文化的傳播與交流，如果在這個交流的過程中出現了由于中西文化差異造成的誤解，很多人都認為這是我們沒有學好英語，不會用地道的英語，但事實上這不只是中國人的責任，而是交流雙方的責任，中西方文化是平等的，雙方都有責任為達到良好的交流目的而做好準備，盡量充分的了解對方的文化。那么我們在學習英語及其文化知識時要提升中國傳統文化的地位，在輸入西方文化的同時也輸出中國傳統文化，達到交流的目的。

小學的國防教育范文第4篇

關鍵詞 小學語文教學效果

語文是小學階段的一門基礎學科，是提高小學生語文綜合素養的重要途徑。教學效果的好壞不僅關系到小學教育的成敗，而且大大影響小學生的健康成長。如何增強小學語文教學效果呢？可以從以下幾個方面著手：

一、老師要不斷改進教學方法、

在教學過程中，老師不僅要根據教學目標和學生的實際需求來選擇適當的教學方法，而且要充分考慮個人專業水平和教學風格。在教學過程中，老師要發揮自己的特長和優勢，由于每個老師的性格、知識水平及專長都是不同的，教學過程中表現出來的風格也就不同；加上教學方法和老師的個人特點是密切聯系的，都是在教學過程中自己摸索出來的，一些先進的教學方法不一定對每一個老師都適用。所以，在語文教學過程中，老師一定要結合自己的特點去摸索教學方法，切忌死搬硬套或者機械地模仿。

二、精心設計課堂教學內容，引導學生進行自主學習

在課堂教學之前，老師要精心設計教學內容，使教學內容符合小學生的實際，做到從簡到繁、由淺入深，經常組織一些豐富多彩的教學活動，還可以設計一些有開放性和啟發性的問題，充分調動學生的學習積極性。在教學方法上，我們要根據學生的實際需求和教學內容，改變傳統的填鴨式的教育方法，引導學生自主學習，并教給學生學習方法。此外，老師還要合理安排教學時間，留給學生自由交流和自主學習的時間和空間，讓學生有充足的時間去獨立思考，增加學生的學習樂趣。

三、突出學生的課堂主體地位

課堂教學是學生學習語文知識的重要途徑，老師在課堂教學中，一定要重視學生的主體地位，從學生的實際情況出發，努力調動小學生的學習積極性，在完成教學任務的基礎上，老師要使課堂變得生動活潑，最大限度地調動學生的學習自主性，從學生的角度出發，激起他們探討和發現知識的熱情。只要老師心中有學生，以學生的需求為出發點，積極為學生服務，就可以在教學過程中根據學生的學習情況提出新問題，及時調整教學進展和教學方法，充分發揮學生的悟性和智慧。

四、經常對學生進行積極的評價

積極的評價往往會對學生產生正面的引導作用，在語文教學實踐中，積極的評價對學生的影響是很大的，可以讓小學生樹立學習信心，增強他們學習的動力。所以，在對學生進行評價時，老師應該以鼓勵性的評價為主。對學生在學習和生活中的表現及時鼓勵和表揚。在課堂上，老師對學生的積極引導和評價會使小學生信心倍增，使他們更主動地探索知識，從而使課堂教學提高一個層次。因此，我們一定要恰當地表述對學生的評價性語言，既不要傷害小學生的自尊心和積極性，又要及時地指出學生的錯誤。老師的評價必須是真誠的、發自內心的，才能獲得學生的信任，同時學生也會因為獲得老師的鼓勵而覺得高興。而那些虛假的，不真心的評價，不僅激發不起學生的學習積極性，反而可能挫傷他們的自尊，使他們失去學習信心。

五、老師要多給學生溝通交流、體現個性的機會

在傳統的語文教學中，老師總是滔滔不絕地講，幾乎占據整個教學時間，學生在語文課堂中只是傾聽者。我們必須采用一些新的教學方式，來活躍課堂氣氛，充分尊重學生的課堂主體地位，讓學生主動地學習知識，只有這樣語文教學目標才能順利實現。此外，老師還要注重小學生合作交流、公平競爭精神的培養，引導他們積極地思考問題。同時老師還應該為小學生提供體現個性的機會，讓他們在溝通交流中提升學習語文的興趣。

六、引導學生積極思考

在小學語文教學過程中，老師要充分尊重學生的學習主體地位，發揮自己在課堂中的主導作用，通過多種方法激起學生的語文學習興趣，調動他們的學習積極性，引導學生主動探究問題，促使他們養成積極思考的好習慣。在語文教學實踐中，一些老師剛提出問題就馬上叫學生回答，沒有給學生留出足夠的思考時間，如果學生無法回答，老師就馬上啟發誘導，要求小學生在短時間內找出答案。這種教學方法對學生的學習沒有多大的幫助。我們必須改變這種狀況，在課堂提問后必須給學生留出足夠的獨立思考的時間，引導學生勇于探索，積極思考。

七、合理使用多媒體教學工具

小學的國防教育范文第5篇

談到古代漢語的學習，人們一般是站在與現代漢語差異性的角度來講的，如《古漢語常用字字典》(第4版)在附錄(三)怎樣學習古代漢語中談到：古代漢語的一些基本的詞語，如人山笑大等，古今意義沒有什么變化，這些我們就不必再去學習了。但還有兩類詞語，是需要我們下工夫學習的。一類是古代漢語中比較常用，而現代漢語中已經消失了的詞語。一類是古代漢語和現代漢語都很常用，但意義不完全相同的詞語。這兩類詞語都要努力掌握，但后一類詞語值得注意。王力先生主編的《古代漢語》中說，學習古代漢語詞匯，難點不在于迥別，而在于微殊，這是說得很對的。所以，對后一類詞語要更加重視，一定要注意其古今意義的區別。誠然，學習古代漢語，作為今天的人來說，的確是要注意掌握與現代漢語不同的部分，如果了解并掌握了古今漢語的差異，學習上就順暢多了。但是，筆者在多年的教學實踐中發現，一味地強調古今漢語的不同，容易使學生對古代漢語產生一種排斥心理。因此筆者在教學中注意講授古今漢語差異性的同時，更多的是著重講解二者的一些聯系性，目的是為了拉近古代漢語與現代漢語的距離，讓學生感覺古代漢語并不古，起到了較好的效果。以詞匯部分舉例說明。

古代漢語中有一些詞在今天看來已是死去的古語詞，假如硬性地要求學生強記強背，這樣的要求多了的話，自然也會增加學生對古代漢語的厭惡感。實際上我們經常說死去的古語詞一般是立足于現代漢語普通話來講的，假如擴大到現代漢語方言來看，死去的古語詞實際并沒死去。筆者執教于客家方言區，經常從客家方言中尋找與古代漢語有聯系的詞匯。如：《左傳成公六年》：民愁則執隘，于是乎有沉溺重膇之疾。杜預注：重膇，足腫。句中膇是浮腫的意思，今梅縣客家方言腿腳浮腫說腳膇，臉腫說面膇，手腫說手膇，即是此詞。曹植《洛神賦》：明眸善睞，靨輔承權。李善注：睞，旁視。今梅縣客家方言斜眼看一下說睞一下，斜眼偷看說偷睞，承此詞。《詩豳風七月》：晝爾于茅，宵爾索绹。毛傳：绹，絞也。今梅縣客家方言拴牛說绹牛，綁被子說绹被，沿用此詞。《莊子則陽》：并潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。陸德明釋文：漂本亦作瘭。瘭疽，謂病瘡膿出也。今梅縣客家方言稱還未破的水泡或血泡為瘭，雖沒有膿瘡嚴重(表義程度已減輕)，但也是沿用了此古語詞。

另外還有一些詞，在今天是常見字，其古代的詞義在普通話中已不用，但卻保留在某些漢語方言中。同樣以客家方言為例。《晏子春秋內篇諫下》：景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之，諫。公曰：善。趣庖治狗，以會朝屬。注云：治，宰也。東晉干寶《搜神記》卷一：帝曰：水中有魚乎?(葛)玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭，使人治之。兩句中的治都是宰殺之義，今梅縣客家方言殺雞說治雞，殺魚說治魚，即保留了該詞的古義。《韓非子外儲說右上》：(吳起)使其妻織組而幅狹于度，吳子使更之其妻對曰：吾始經之而不可更也。句中經與織同義，今梅縣客家方言用手工織布即說經布，手工織席即說經席。還有一些客家方言詞義雖然不是古代詞義的完全延用，但其與古代漢語的聯系顯而易見，也可援用。如：《論語衛靈公》：衛靈公問陳于孔子。朱熹集注：陳謂軍師行伍之列。此句中的陳字后來寫作陣。今梅縣客家方言邀伙伴說邀陣，結伴說同陣，本伙人說本陣，而散伙或分手則說拆陣。梅縣方言陣指同伴、伙伴義當從古義軍隊行列人多、成群結隊義演變而來。《孟子滕文公上》：舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。趙岐注：掌，主也。今梅縣客家方言看管房子或看家說掌屋，看門說掌門，看管山林說掌山，放牛、放羊分別說掌牛掌羊。梅縣方言掌的看守和放牧義當從古代的職掌、主管義引申而來。

以上多從當今漢語方言的角度關注古今詞語的聯系，實際上從普通話的角度也可以談此問題。如《段于鄢》中既而大叔命西鄙北鄙貳于己及潁考叔為潁谷封人中的鄙(指邊疆)和封(指疆界)，二者的表面意義都與現代漢語中的詞義有很大的不同。但是我們如果從現代漢語中為什么有鄙視鄙夷密封封鎖封建一封信等這樣的詞語開始發問，以及這些詞語與該文選中的鄙和封有什么關系，那么就把現代漢語和古代漢語聯系起來了。另外，古代詞義存留在現代漢語中的例子也不少，如 就職就業中的就是古義接近、靠近的保留，謝罪的謝是古義道歉的保留，長城的城是古義城墻的保留。至于今天的成語，那就是更多古語古義的表現了，此處不贅。

總而言之，我們在講授古代漢語時，要注意講授的對象是當今的學生。多注意學生的語言環境(包括時代環境和區域環境)，從與現代漢語有聯系的角度來講授古代漢語，能使學生感覺古代漢語并不遙遠和古老，這有助于學生學習古代漢語。