家庭道德的重要性

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家庭道德的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞 藝術(shù)院校 家庭貧困的學(xué)生 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.074

Abstract In the art colleges and universities to strengthen the poor students of the humanities concern and psychological counseling work， art colleges and universities to cultivate high-quality personnel. This paper mainly analyzes the importance of humanistic care and psychological counseling for students with financial difficulties in art colleges and universities， and puts forward the methods and suggestions for caring and counseling.

Keywords art college； students with family financial difficulties； humanistic care； psychological counseling

藝術(shù)院校的學(xué)生不同于一般的大學(xué)生，藝術(shù)院校的學(xué)生都有一門屬于自己的特長，有的專修音樂，有的專修繪畫，有的學(xué)習(xí)表演等等，所以學(xué)生要花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間來學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，這就是不同于綜合知識(shí)類型的學(xué)生。大多數(shù)藝術(shù)院校的學(xué)生家境優(yōu)越，而貧困家庭的學(xué)生在藝術(shù)院校中與這些家庭富有、衣著靚麗的藝術(shù)生相比，則顯得尤為平凡與自卑。藝術(shù)院校的貧困生不僅要頂著家庭經(jīng)濟(jì)貧困的壓力進(jìn)行藝術(shù)的學(xué)習(xí)，還要承擔(dān)學(xué)習(xí)藝術(shù)所花費(fèi)的高額費(fèi)用。藝術(shù)院校的學(xué)生在初、高中時(shí)期，甚至幼兒階段就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)，由于過早面對(duì)壓力和過高的期望，尤其對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)較困難的學(xué)生，家長過高的期望更容易使學(xué)生形成自卑、敏感的心理特征，這些都有礙于他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此積極對(duì)藝術(shù)院校家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷和心理疏導(dǎo)變得極為重要。

1 人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)對(duì)家庭貧困學(xué)生的重要作用

1.1 對(duì)藝術(shù)院校貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的必要性

在藝術(shù)院校強(qiáng)化對(duì)貧困學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作，是藝術(shù)院校培育高素質(zhì)人才的保證。也是藝術(shù)院校教育目標(biāo)的需要，也是在快速發(fā)展的時(shí)代下藝術(shù)院校必須完成的教育目標(biāo)之一。我國優(yōu)良的教育習(xí)慣和主要優(yōu)勢(shì)就包括對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，同時(shí)它也是我國藝術(shù)院校教育特點(diǎn)和院校思想工作融合的產(chǎn)物，更是藝術(shù)院校日常要做的管理工作和教育內(nèi)容。

1.2 進(jìn)行人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)對(duì)貧困學(xué)生發(fā)展的重要意義

家境困窘的學(xué)生由于受到家庭環(huán)境的影響所以容易形成自卑、敏感、多疑的心理特征，但同時(shí)他們也具備吃苦耐勞的精神。他們將來會(huì)是國家藝術(shù)界的高素質(zhì)人才，由于他們處于人生的發(fā)展階段，還沒有形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，所以需要藝術(shù)院校的管理者加大力度進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。為的是令藝術(shù)院校的貧困學(xué)生成長為思想健康積極、成績優(yōu)異、心態(tài)成熟樂觀的高素質(zhì)人才。①

如今，世界已成為一個(gè)整體，地球變成了地球村。在這種時(shí)代背景下新的事物，新生思潮風(fēng)起云涌，主要表現(xiàn)在思想逐漸多樣化、復(fù)雜化；性格變得個(gè)性化、自主化。時(shí)代的飛速發(fā)展，帶我們過渡到這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代背景下藝術(shù)院校也面臨新的問題、新的矛盾，這給藝術(shù)院校的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的教育工作帶來新的挑戰(zhàn)，藝術(shù)院校管理者要積極發(fā)現(xiàn)問題并克服困難，做好對(duì)藝術(shù)院校貧困學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作。

2 目前藝術(shù)院校對(duì)家庭貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的重要性和形成原因

當(dāng)前，許多藝術(shù)院校的相關(guān)老師對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作，這些工作初見成效，但現(xiàn)狀還是不太樂觀，也存在著不足。

藝術(shù)院校還是存在一些管理者不夠重視這項(xiàng)工作，由于重視的不夠，導(dǎo)致藝術(shù)院校對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)不好學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作止步不前。藝術(shù)院校的管理者當(dāng)然明白對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是學(xué)校應(yīng)盡的責(zé)任，但是還是有一些管理者存在認(rèn)識(shí)上的不足，不執(zhí)行可行性關(guān)懷計(jì)劃，不重視因這份責(zé)任的缺失而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理問題。此外，還存在另一種狀況，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不愿意主動(dòng)地接受人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。藝術(shù)院校的學(xué)生作為國家藝術(shù)界的希望和未來，藝術(shù)院校家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生不但要完成自己的學(xué)業(yè)，學(xué)會(huì)各種技能，還要在困窘的環(huán)境中成長為心理健康、品質(zhì)優(yōu)良的高素質(zhì)藝術(shù)人才。可是部分家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生不能意識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)樾睦碜员岸辉赶蚶蠋熣故咀约杭彝ヘ毨У囊幻妗Ｋ麄儾辉缸灾鞯恼依蠋熣勑模辛藛栴}不愿向老師請(qǐng)求幫助，不愿接受人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。因?yàn)樗麄兊淖晕曳忾]和自卑，所以他們對(duì)自己的思想教育和心理健康發(fā)展問題不夠重視。②還有一些學(xué)生過于敏感、多疑，不想讓其他同學(xué)知道自己的家庭情況，因?yàn)樨毨W(xué)生認(rèn)為家里沒錢是很沒面子的事。為了擺脫貧困的局面，家庭貧困的學(xué)生會(huì)把更多的精力放到掙錢維持生計(jì)的事情上，對(duì)自己心理存在的問題也不放在心上，時(shí)間長了也會(huì)疏于自己的學(xué)業(yè)。

造成這種現(xiàn)狀主要有這些原因：一方面，藝術(shù)院校的一些管理者還是不重視這項(xiàng)工作，更多關(guān)注的是學(xué)生的成績，學(xué)校管理者大都偏愛學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，為學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的提供多種便利，從而忽略對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也不會(huì)把老師和同學(xué)當(dāng)作自己的朋友，在學(xué)校感受不到溫暖與舒適。另一方面，藝術(shù)院校應(yīng)該配備對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的專業(yè)師資。過于重視對(duì)藝術(shù)的培訓(xùn)和教育，學(xué)校就會(huì)不自主的把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)忽略一旁。即使藝術(shù)院校設(shè)立這一崗位，一些本應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的老師也會(huì)覺得自己沒有得到重視，自己的職位可有可無，所以對(duì)待工作的態(tài)度也不是很積極。此外，有的藝術(shù)院校為了節(jié)省成本，不會(huì)請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，多數(shù)學(xué)校要么是臨時(shí)請(qǐng)來的老師，要么是輔導(dǎo)員兼做心理老師對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這些人員可能不具備人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的技能，開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作也不會(huì)做到扎實(shí)和徹底，學(xué)生的心理問題也得不到根本的解決。如此，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作自然變成一種擺設(shè)。

3 開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的方法

藝術(shù)院校的管理者要擴(kuò)大對(duì)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)重要性的認(rèn)識(shí)，從教育大局出發(fā)，以學(xué)生為本，自覺主動(dòng)地開展對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作。相關(guān)管理者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作重要性的理解，積極了解家境貧困學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，依據(jù)家庭貧困學(xué)生的思想特點(diǎn)，總結(jié)出行之有效的指導(dǎo)思想和工作方法。

首先，建立專門進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)建立一支能著眼于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)的管理隊(duì)伍，這對(duì)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是否能順利進(jìn)行起著關(guān)鍵作用。只要有能力、思想素質(zhì)高的管理工作者才能把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作開展的有板有眼，家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生也會(huì)積極主動(dòng)地與老師溝通；反之，藝術(shù)院校人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作就會(huì)越來越低迷，家庭貧困的學(xué)生也不會(huì)主動(dòng)與老師交流，心理輔導(dǎo)老師的工作熱情就會(huì)慢慢降低。要想提高藝術(shù)院校人文關(guān)懷的工作質(zhì)量，必須提高管理者的自身素質(zhì)，要想提高管理者的素質(zhì)就需要加強(qiáng)對(duì)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的培訓(xùn)。在具體落實(shí)中，可以與其他藝術(shù)院校互相交流，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，還可以通過定期請(qǐng)專家進(jìn)行心理知識(shí)講座，安排老師進(jìn)修學(xué)習(xí)等形式對(duì)從事這項(xiàng)工作的人員進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的工作技能。

其次，整合資源，開辟新渠道。隨著國家對(duì)教育的重視，藝術(shù)院校的各種文化設(shè)施越來越齊全。如今藝術(shù)院校早已修建各種文化設(shè)施，如體育館、圖書館等一些公共活動(dòng)場所，這些活動(dòng)場所要起到聚集貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的心理疏導(dǎo)工作的作用。因?yàn)榧彝ヘ毨W(xué)生有經(jīng)濟(jì)、心理雙重負(fù)擔(dān)，所以一定要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的科學(xué)和合理性，要選擇行之有效的工作方法。對(duì)藝術(shù)院校資源進(jìn)行有效的整合，充分利用學(xué)校的資源，為提高家庭貧困學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作做好保障。

此外，充分發(fā)揮藝術(shù)院校學(xué)生處和團(tuán)總支等部門對(duì)貧困學(xué)生的援助作用。藝術(shù)院校的學(xué)生處和團(tuán)總支要積極主動(dòng)吸引、指導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生參加人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)活動(dòng)，充分做好宣傳活動(dòng)。③藝術(shù)院校的相關(guān)職能部門可以經(jīng)常對(duì)家庭貧困的學(xué)生開展勵(lì)志、積極向上優(yōu)秀人物事跡討論會(huì)，也可以與貧困學(xué)生進(jìn)行溝通，解決他們的心理問題，增強(qiáng)他們的自信心，提高他們面對(duì)挫折的勇氣。相關(guān)工作人員也可以通過上門訪問、組織聚會(huì)、心理講座等舉措來緩解貧困學(xué)生的心理壓力，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理進(jìn)行真摯、有效的疏導(dǎo)，以此來提高家庭貧困學(xué)生的心理素質(zhì)。只要藝術(shù)院校的管理者工作做到位，每個(gè)家庭貧困的學(xué)生愿意得到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，學(xué)校的教育才會(huì)蓬勃發(fā)展。每個(gè)相關(guān)單位也可以相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，積極探尋人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的新思路和新方法，共同推進(jìn)藝術(shù)院校教育的合理化、民主化、人性化。

4 結(jié)語

艱苦奮斗和自強(qiáng)不息是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和核心精神，每一個(gè)有夢(mèng)想、有目標(biāo)的貧困學(xué)生都應(yīng)該具有這樣一種精神。貧困學(xué)生要用科學(xué)的思想充實(shí)自己的頭腦，用健康向上的精神強(qiáng)固自己的態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成為國家的棟梁，為國家社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。④我們應(yīng)依據(jù)新時(shí)代、新形勢(shì)，積極尋找不同于傳統(tǒng)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作方法，激發(fā)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作中來，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)和治療，有利于貧困學(xué)生的性格發(fā)展，從而構(gòu)建一個(gè)上下照應(yīng)，推進(jìn)思想教育工作越來越平穩(wěn)發(fā)展的平臺(tái)，這些工作也給藝術(shù)院校帶來巨大的教育成果，對(duì)培養(yǎng)身體健康、心態(tài)積極、藝術(shù)精湛的人才有著積極的意義。藝術(shù)院校的管理者是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的主要承擔(dān)者，要始終保持一顆充滿熱情活力的心態(tài)，突破工作中所存在的局限性，加強(qiáng)管理知識(shí)技能的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地為家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供精神上的幫助。并通過各種途徑集思廣益，取得更多科學(xué)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作方法，幫助家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生解決心理上存在的一些問題，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中少一些心理負(fù)擔(dān)，以精神飽滿的狀態(tài)完成自己的學(xué)業(yè)。

注釋

① 蔣F.高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.

② 吳長錦.貧困大學(xué)生思想政治教育存在的問題及對(duì)策[D].華中師范大學(xué)，2014.

家庭道德的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)倫理道德；法治；禮法

中華傳統(tǒng)倫理道德是現(xiàn)代法治建設(shè)中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統(tǒng)倫理道德中的積極和消極因素，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。

一、中國傳統(tǒng)社會(huì)是倫理道德與法治結(jié)合的體現(xiàn)

長期以來，中國傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系就是以道德與法治為基本內(nèi)容，兩者共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展演變的基礎(chǔ)。

1.倫理道德是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)與生俱來的特性

梁淑溟認(rèn)為，中國社會(huì)缺乏團(tuán)體生活的傳統(tǒng)，家庭生活的重要性由此突顯出來。正是因?yàn)橹匾暭彝セ顒?dòng)，中國人將倫理關(guān)系作為組織中國傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)、建構(gòu)中國傳統(tǒng)社會(huì)框架的基本因素。所謂的倫理關(guān)系是“此一人與彼一人相互間的情誼關(guān)系”，凡是社會(huì)中的關(guān)系都離不開倫理關(guān)系的影響，整個(gè)中國社會(huì)就是一個(gè)大型化的家庭，這在政治層面表現(xiàn)得尤為明顯，如以父子關(guān)系定義君臣關(guān)系，囊括皇帝到地方官員在內(nèi)的官僚體系發(fā)揮著家長式的作用。

2.法治在中國傳統(tǒng)社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國古代社會(huì)是不存在法治的，與其說“依法律而治”不如說“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國傳統(tǒng)社會(huì)所重視，具體表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)重視通過國家立法機(jī)關(guān)制定法律，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國古代社會(huì)建構(gòu)了一整套獨(dú)具特色的傳統(tǒng)法律體系。

3.倫理道德與法治相互結(jié)合并共同規(guī)范著人們的日常行為

首先，“禮法合一”思想是中國傳統(tǒng)法治觀的核心，中國古代法治觀的發(fā)展既是“禮”與“法”融合統(tǒng)一的過程，也是中國古代倫理法發(fā)展演進(jìn)的過程。從周朝開始，“禮”就被上升到國家治理層面，成為規(guī)范國家政治生活和界定社會(huì)關(guān)系的基本規(guī)則。孔子認(rèn)為，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”可以看出，儒家將禮視為法律刑罰發(fā)揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發(fā)展為“德主刑輔”的理論，宋明理學(xué)更加重視倫理道德，不僅在傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經(jīng)地義的“天理”。

其次，中國古代法治建設(shè)的倫理色彩濃厚，一方面，中國古代的法律規(guī)范體現(xiàn)了儒家關(guān)于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)“倡導(dǎo)禮義、推崇禮法”這一目標(biāo)的手段；另一方面，在實(shí)際的法律實(shí)踐中，法律的執(zhí)行者并不會(huì)做到“秉公執(zhí)法”，“法外開恩”“刑不上大夫”等體現(xiàn)了在社會(huì)生活中依然會(huì)有逃脫法律懲罰的現(xiàn)象。從本質(zhì)上來說，倫理道德是法治的核心，它們共同構(gòu)成了中國古代封建王朝的治理模式。

二、道德與法律：中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的兩翼

中國古代法治建設(shè)的根本目的是倡導(dǎo)禮法所蘊(yùn)含的倫理道德觀念，最終維護(hù)封建王朝的皇權(quán)統(tǒng)治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會(huì)身份為前提，必須符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。辯清這種做法所帶來的利弊是探討倫理道德與法治關(guān)系的前提，也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。

1.重視倫理道德的社會(huì)功能對(duì)法律起到良好的補(bǔ)充作用

倫理道德產(chǎn)生于人類社會(huì)漫長的實(shí)踐活動(dòng)，往往代表著一種被人們普遍認(rèn)可的價(jià)值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現(xiàn)實(shí)存在的文化，但它總能發(fā)揮積極正面的作用，能規(guī)范人們的日常行為，引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善。在實(shí)際的法治建設(shè)中，法律的作用往往是硬化的，這在實(shí)際的操作過程中會(huì)帶來種種問題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執(zhí)行過程中過度強(qiáng)調(diào)刑罰和法律條文的嚴(yán)謹(jǐn)性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會(huì)成員自覺遵守法律規(guī)范，還有助于國家各級(jí)機(jī)關(guān)成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養(yǎng)，從人性層面減少違法亂紀(jì)行為的產(chǎn)生。

2.法律是倫理道德發(fā)揮作用的物質(zhì)性保障

雖然中國古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養(yǎng)人才和促進(jìn)社會(huì)和諧方面產(chǎn)生的重要意義。法治，從其表象上來看，系依制度為之，以制度作為行動(dòng)的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規(guī)章，有利于避免道德說教流于空談；另一方面，通過具體的刑罰能使民眾對(duì)原本模糊的道德標(biāo)準(zhǔn)有更清晰的認(rèn)識(shí)，尤其是在中國古代民眾知識(shí)水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。

3.道德法律一體化是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

我們既不能只重視道德，也不能只完全看重法律，基于兩者的積極作用，實(shí)現(xiàn)道德法律的一體化是推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。一方面是推動(dòng)道德法律化，將人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X形成的意識(shí)規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲芩茉烊藗內(nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)章制度；另一方面是法律道德化，法律既要和中國傳統(tǒng)道德文化相符合，又要被賦予道德的意義和功能。

家庭道德的重要性范文第3篇

一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

1.職業(yè)、職業(yè)道德與職業(yè)道德教育

現(xiàn)如今，一般認(rèn)為：職業(yè)是勞動(dòng)者為了生活所得而發(fā)揮個(gè)人能力，在社會(huì)分工體系中從事的相對(duì)穩(wěn)定的、有報(bào)酬的、有專門業(yè)務(wù)的工作及由此而獲得的一種特定勞動(dòng)角色。職業(yè)是一個(gè)人的權(quán)力、義務(wù)、職責(zé)，也是一個(gè)人社會(huì)地位的一種象征。由此也可以說，職業(yè)是人的社會(huì)角色最為重要的方面，是個(gè)人走向社會(huì)的立身之本。

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，屬于自律范圍，它通過公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

高職院校職業(yè)道德教育主要是基于幫助學(xué)生對(duì)職業(yè)道德知識(shí)、規(guī)則的理解的前提下，著重培養(yǎng)學(xué)生形成一種價(jià)值觀和態(tài)度。

2.加強(qiáng)職業(yè)道德教育是由高職院校的特征決定的

高職教育其突出特點(diǎn)就是明顯的職業(yè)性，高職就是高層次的職業(yè)教育，其目的就是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能性人才。高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，要求我們把握好高職德育目標(biāo)的特殊性。可以說職業(yè)道德正是高職院校培養(yǎng)人才的競爭優(yōu)勢(shì)之所在，這就必然要求高職院校的德育內(nèi)容必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育，既要加強(qiáng)學(xué)生基本職業(yè)道德教育，又要根據(jù)不同的職業(yè)要求，有針對(duì)性地進(jìn)行職業(yè)道德培養(yǎng)。

3.加強(qiáng)職業(yè)道德教育是社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的客觀要求

高職院校要培養(yǎng)社會(huì)需要的素質(zhì)全面的人才，高職學(xué)生首先作為合格公民，應(yīng)具備基本的公民道德素質(zhì)。其次，作為大學(xué)生，還應(yīng)具有普通高校大學(xué)生的道德素質(zhì)。同時(shí)，高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，決定的高職學(xué)生應(yīng)具有職業(yè)道德素質(zhì)。這三個(gè)層次的道德素質(zhì)是一個(gè)完整的體系，職業(yè)道德素質(zhì)是對(duì)高職學(xué)生道德素質(zhì)的核心要求，是前兩種道德的延伸和具體化，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的重要手段。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀

1.基本的公民素質(zhì)差，在行為上自我約束力不強(qiáng)，思想活躍但卻相對(duì)散漫；思想認(rèn)識(shí)上的膚淺性使得他們對(duì)思想道德教育存在一定的逆反心理。

2.缺乏吃苦耐勞精神、自律性不強(qiáng)。高職學(xué)生在充分肯定職業(yè)道德重要性的同時(shí)，自身卻存在著缺乏吃苦耐勞精神。大多數(shù)高職畢業(yè)生都想薪水高，但又不想太勞累，想象工作輕松，環(huán)境好，這樣使得他（她）們對(duì)于加班，上夜班，上流水線等工作感到苦不堪言，一有困難或不順心就跳槽或是辭職，缺乏基本的職業(yè)道德。

3.個(gè)人主義，功利主義明顯。許多高職學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小就被一家人關(guān)注和包圍，只知道自己開心、快樂，不知道為他人著想，以個(gè)人為中心，隨心所欲，畢業(yè)工作了，也只想著為自已多賺錢，想成功，想升職，卻不愿腳踏實(shí)地努力工作，有好處就干，沒有好處就不動(dòng)。只想著大城市、好工作、好職位、高薪水，卻很少想著要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作。對(duì)職業(yè)道德漠不關(guān)心。

4.缺乏誠信，沒有禮儀。在誠信方面，制作虛假簡歷的現(xiàn)象十分普遍，據(jù)了解，有的招聘單位收到的學(xué)生自薦表中，在“任職”一欄中填寫同一學(xué)校學(xué)生會(huì)主席、副主席或一個(gè)班的班長、副班長的竟高達(dá)十余人；在“政治面貌”一欄中一個(gè)班有競50%以上填寫了“黨員”；制作虛假成績的情況也很多，一些畢業(yè)生為滿足用人單位對(duì)學(xué)習(xí)成績的要求，隨意修改自己的成績單，把不及格的科目修改成及格，低分的科目改成高分，等等；單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生，目前，有部分已簽約的畢業(yè)生不顧學(xué)校、單位的利益，不顧個(gè)人誠信，隨時(shí)擅自違約，使用人單位在誠信感上對(duì)該校的學(xué)生大打折扣。禮儀方面，由于現(xiàn)在高職生多數(shù)是獨(dú)生子女，個(gè)性強(qiáng)，常常以自我為中心，往往在剛工作時(shí)表現(xiàn)出傲慢自負(fù)，不愿聽從他人的意見，缺乏互助精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和應(yīng)有的禮儀修養(yǎng)，不能很好地處理人際關(guān)系等問題。

三、高職職業(yè)道德教育存在問題

1.學(xué)校重視不夠

高職院校往往把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能放在首位，從而忽視學(xué)生的道德教育，尤其是職業(yè)道德的教育，這樣以來造成學(xué)生缺乏良好的人格和職業(yè)道德，學(xué)生工作以后沒有良好的職業(yè)道德，造成用人單位對(duì)學(xué)生的不滿意，影響以后學(xué)生的就業(yè)，這樣學(xué)校得不嘗失。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

高職院校的學(xué)生生源素質(zhì)不高，他（她）們來只想學(xué)習(xí)一門技能，有的干脆想著來玩三年，因此許多學(xué)生本就不喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)于職業(yè)道德教育更是認(rèn)為是一門“副課”學(xué)不學(xué)都一樣，所以學(xué)習(xí)積極性很差。

3.社會(huì)、家庭、學(xué)校的負(fù)面影響

高職院校與社會(huì)更加接近，受社會(huì)影響很大，社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生影響很大，尤其是現(xiàn)如今社會(huì)缺乏誠信對(duì)學(xué)生影響很大，使他（她）們對(duì)職業(yè)教育產(chǎn)生懷疑和不信任。

家庭對(duì)學(xué)生的影響也不可忽視，有的家長一門心思只想孩子學(xué)習(xí)好，技能好，能找個(gè)好工作，從來或很少關(guān)心學(xué)生的人格及職業(yè)道德的好壞及學(xué)習(xí)，造成很糟糕的影響。在學(xué)校里，學(xué)生之間的影響是直接的，如果高年級(jí)的學(xué)生不好好學(xué)習(xí)、玩耍、談戀愛，那么低年級(jí)的就會(huì)效仿，上一屆的畢業(yè)生的就業(yè)及對(duì)用人單位的歪曲評(píng)價(jià)，以及他們的就業(yè)觀對(duì)下一屆產(chǎn)生很大影響。

4.職業(yè)道德教育方式方法不當(dāng)

許多高職業(yè)院校只是在學(xué)生畢業(yè)前進(jìn)行一些簡單的職業(yè)道德教育，而且課時(shí)很少，并且是集中教育，效果很差，有的學(xué)生干脆就沒有去聽講。這種教育方式肯定收效甚微，而且不當(dāng)。

5.評(píng)價(jià)方式簡單，降低了職業(yè)道德教育的實(shí)效性

當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)方式較為簡單，仍是以試卷考試為主對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式存在重大缺陷：重視知識(shí)考查，忽視能力和行為評(píng)價(jià)；重視筆試評(píng)價(jià)，忽視評(píng)價(jià)方式的多樣性；重視任課教師的個(gè)人評(píng)價(jià)，忽視其他各科教師的綜合評(píng)；重視教育者的評(píng)價(jià)，忽視被教育者的自主評(píng)價(jià)。由于現(xiàn)行評(píng)價(jià)方式缺乏科學(xué)性，造成學(xué)校、社會(huì)、及企業(yè)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的差異性很大，一個(gè)在學(xué)校道德素質(zhì)評(píng)優(yōu)的學(xué)生，可是到了企業(yè)卻道德墮落評(píng)價(jià)很差。

四、提高職業(yè)職業(yè)道德水平的策略及方法

1.學(xué)校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重視程度

高職院校在重視學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)，技能掌握的同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)生思想道德的教育，尤其是職業(yè)道德的教育，讓職業(yè)道德教育貫穿從入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，形成一個(gè)以職業(yè)道德教育為基礎(chǔ)的職業(yè)教育。

2.采取多種形式的職業(yè)道德教育全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德的積極性

學(xué)生之所以對(duì)職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)積極性不高，原因是多方面的，但主要是教育方式、方法不對(duì)。要改變傳統(tǒng)的“灌輸”、“填鴨”說教的方式、方法，積極探索多種教學(xué)模式，采取多種教學(xué)手段和方法，增強(qiáng)職業(yè)道德教育課的趣味性和生動(dòng)性。通過平等的方式加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，使學(xué)生在潛移默化中逐步樹立起良好的職業(yè)責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感。可以邀請(qǐng)社會(huì)上的成功人士、各行各業(yè)的勞模、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀畢業(yè)生等采與教學(xué)，以生動(dòng)的實(shí)例來增強(qiáng)教學(xué)感染力，加強(qiáng)教學(xué)效果。也可以利用學(xué)生社團(tuán)開展形式多樣的職業(yè)道德教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身感受和學(xué)習(xí)職業(yè)道德。建立職業(yè)道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)開展更加廣闊的職業(yè)道德教育。

3.學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會(huì)全方位的職業(yè)道德教育

學(xué)生職業(yè)道德的形成受各方面因素的影響，所以必須采用全方位的職業(yè)道德教育，這里學(xué)校是主陣地，但家庭的、企業(yè)和社會(huì)的教育也很重要，在家里家長是最親的人，可以以親身經(jīng)歷做實(shí)例做積極的引導(dǎo)和教育。對(duì)于企業(yè)不要一味追求效益，要從一開始就加強(qiáng)職業(yè)道德和企業(yè)文化的教育。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的影響很大很復(fù)雜，我們要挖掘社會(huì)上的正能量，從正方引導(dǎo)和教育。

4.采用以實(shí)踐為基礎(chǔ)的全面考核評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的筆試考核存在許多不足，筆者認(rèn)為采用以實(shí)踐為基礎(chǔ)的考核評(píng)價(jià)體系更公平合理，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德和形成也更加有利和有效。一個(gè)人職業(yè)道德是否良好只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能檢驗(yàn)，所以必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行全面的考核和評(píng)價(jià)，以學(xué)生平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行考核，重視學(xué)生之間的評(píng)價(jià)，以及教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，形成全面的考核評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式雖然復(fù)雜但只要排除人為的不確定因素，效果更好，也更能衡量學(xué)生的職業(yè)道德的水平。

綜上所述，職業(yè)道德教育應(yīng)該堅(jiān)持正面教育與正面引導(dǎo)為主，并加強(qiáng)學(xué)生誠信實(shí)踐教育，避免學(xué)校誠信教育的教條化和空洞化；針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，提高為人民服務(wù)思想教育的針對(duì)性和有效性。

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家庭道德的重要性范文第4篇

我國自古以來，挑選人才就有“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。說明了一個(gè)真正的優(yōu)秀的人才不僅僅要有才能、才華更要有高尚的品德。以德為尊。外國的哲學(xué)家也多次提出了道德的重要性，比如蘇格拉底的道德可教論。現(xiàn)代的哲學(xué)家也多次提出了道德的重要，比如陶行知，北大的創(chuàng)始人等等。現(xiàn)代社會(huì)成為了信息、科技高速發(fā)展的社會(huì)。人們對(duì)知識(shí)的渴求更加迫切，對(duì)價(jià)值的獲取更為期待。一切以效率和速度為目標(biāo)，不愿意被時(shí)代的腳步所落下。但是在大家每日匆忙的學(xué)習(xí)工作節(jié)奏中、在對(duì)價(jià)值的追求中，不要淡忘道德的重要。道德不能用速度去衡量，它應(yīng)該是始終存在于人們心底，不隨其它變化而產(chǎn)生變化的物質(zhì)。是民族美德，是良好的生活習(xí)慣。學(xué)校的目的不應(yīng)該是教育知識(shí)，而是應(yīng)該培養(yǎng)人才，多以從某種角度來說，德育工作更重于知識(shí)的講授。學(xué)生的思想道德水平會(huì)成為數(shù)年后的社會(huì)道德水平。我國正在開展反腐敗的工作，腐敗分子的滋生，是因?yàn)樗枷氲姆谰€不能抵御住物質(zhì)的攻擊，在翻涌而起的利益巨浪拍打下，潰不成軍。喪失了廉政的陣地。而固守陣地的方法，除了監(jiān)督，最有效的方法就是提高自身的素質(zhì)，這就需要德育教育工作全面的展開。所以德育教育工作的貫徹開展，在社會(huì)各個(gè)角落生根發(fā)芽，是解決腐敗問題的最有效手段。

2、職業(yè)院校德育教育工作存在的問題

2.1學(xué)校過于注重技能和知識(shí)的講授，忽略了德育教育工作

職業(yè)院校的學(xué)生，對(duì)技能有較高的要求，對(duì)就業(yè)有明確的目標(biāo)，這對(duì)于他們走入社會(huì)，找到工作崗位有一定的幫助。但是這也常常使得職業(yè)院校過于重視技能的鍛煉和實(shí)踐的操作。對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的德育教育工作缺乏足夠的重視。但是他們卻忘了職業(yè)院校培養(yǎng)的目標(biāo)，是要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型的人才。高素質(zhì)才是最為核心的要求。要達(dá)到學(xué)生高素質(zhì)的培養(yǎng)，德育教育工作的力度要有所加大。

2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了時(shí)代性

德育目標(biāo)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。誠然未來的接班人必須具有遠(yuǎn)大的理想，這是主旋律。但是現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)校和教師不顧學(xué)生之間的個(gè)體差異，過高地要求學(xué)生，要求每個(gè)學(xué)生都要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，一旦教育目標(biāo)和要求高不可攀就失去了對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。

2.3教育方式老化

蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”課堂上提耳聽命式的灌輸、居高臨下的說教使教育的功利色彩暴露無遺。這種教育模式還未等展開說教的程序，學(xué)生已經(jīng)從心底產(chǎn)生了抵觸情緒。如果教育者一味地墨守成規(guī)，把學(xué)生當(dāng)成毫無靈性的“錄音機(jī)”進(jìn)行灌輸式教導(dǎo)，并期望學(xué)生能積極響應(yīng)，如此“教育”不但是無效的，而且是負(fù)效的，是對(duì)教育的褻瀆和對(duì)學(xué)生人格的扭曲。

3、職業(yè)院校德育教育方法探究

3.1全面鋪開職業(yè)院校德育教育工作

德育教育的工作不應(yīng)該只是在學(xué)校中進(jìn)行，誠然，進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，已經(jīng)進(jìn)入了青年時(shí)期，不再是從家庭和父母哪里灌輸式的獲得思想。但家庭無論在什么時(shí)候，都是孩子思想的發(fā)源地。孩子更加信賴和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣揚(yáng)正能量，傳播道德有用論，能夠影響孩子的思想素質(zhì)道德水平。職業(yè)學(xué)校的德育工作，不可懈怠，職業(yè)院校的三年時(shí)光，是學(xué)生形成世界觀，生活態(tài)度的重要時(shí)期，做好德育教育工作，能夠全面提升學(xué)生整體素質(zhì)。最后，要讓學(xué)生的道德理念得到社會(huì)的認(rèn)可，從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，開展活動(dòng)，走入社區(qū)，讓學(xué)生了解到道德是全社會(huì)所認(rèn)可的，是正確的。樹立講道德樹信封的理念。

3.2職業(yè)院校德育教育要發(fā)揮心里暗示的作用

人們的心里，影響著人們的行為。心里的暗示作用更容易讓人們接收。職業(yè)院校的學(xué)生，正處于青春懵懂的年齡。在犯錯(cuò)的時(shí)候，不愿意接收現(xiàn)實(shí)，對(duì)批評(píng)產(chǎn)生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易讓學(xué)生接收，自己主動(dòng)去改正。同樣的心里暗示，還就有鼓勵(lì)、緩解氣氛等作用。

3.3人文素質(zhì)教育，幫助德育工作開展

家庭道德的重要性范文第5篇

目前由于多數(shù)家長期望孩子能早于其他孩子掌握更多的知識(shí)，有個(gè)較高的起點(diǎn)，導(dǎo)致幼兒教育走入一個(gè)誤區(qū)，即重視科學(xué)知識(shí)的教育，忽視思想品德教育，使幼兒大多養(yǎng)成脾氣大、個(gè)性固執(zhí)、不懂禮貌、心理承受能力差、叛逆心理強(qiáng)等不良的品行。可見幼兒園教育的偏重，以及家庭教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)前品德教育失衡，極大影響幼兒良好品德的養(yǎng)成。

二、學(xué)前品德教育的重要性

思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然。”可見一個(gè)人的良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品行很大程度上取決于幼兒時(shí)期的培養(yǎng)。因此，在幼兒時(shí)期，有目的、有計(jì)劃地加強(qiáng)實(shí)施道德品質(zhì)教育，塑造幼兒良好的思想品行和優(yōu)秀的個(gè)性，使他們從小懷有感恩的心，懂得尊重，成為有文明、有道德的人，為其一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。幼兒學(xué)前品德教育不僅依靠幼兒園的力量，同時(shí)需要家庭環(huán)境熏陶和教育，以及幼兒自身的努力，才能取得成效。

三、德育在學(xué)前教育中有效滲透的途徑

1.營造濃厚的德育環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響具有潛移默化的威力，在學(xué)前教育中滲透德育，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有效的環(huán)境，營造輕松和諧的德育環(huán)境，使得品德教育處處體現(xiàn)。

2.在課堂中滲透德育，在日常生活中養(yǎng)成習(xí)慣。在教學(xué)中滲透德育是指在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的過程中，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，使得德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

3.德育在家庭中延續(xù)。學(xué)前德育應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)家長的因素，在幼兒園與家庭雙重努力下，使得德育教育有效進(jìn)行。比如幼兒園課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極與家長溝通，安排幼兒完成一項(xiàng)家務(wù)活，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)、獨(dú)立完成任務(wù)良好習(xí)慣。