文旅宣傳的重要性
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文旅宣傳的重要性范文第1篇
一、指導(dǎo)思想
深入貫徹落實(shí)黨的精神和關(guān)于生活垃圾分類工作的重要講話精神，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，深入推進(jìn)生活垃圾分類工作，提高生活垃圾分類投放質(zhì)量，探索文旅市場(chǎng)垃圾無(wú)害化、資源化處理可行途徑,推進(jìn)我區(qū)生活垃圾減量分類工作全面開展。通過(guò)開展形式多樣、內(nèi)容豐富、點(diǎn)多面廣的宣傳活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的社會(huì)氛圍，提高廣大群眾的環(huán)保意識(shí)，激發(fā)干部職工的創(chuàng)新能力和科學(xué)精神，自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并以實(shí)際行動(dòng)參與垃圾分類的宣傳，掌握垃圾分類、回收利用的常識(shí)。
二、組織機(jī)構(gòu)
組長(zhǎng)：
副組長(zhǎng):
成員：
三、工作內(nèi)容
（一）明確垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)《市區(qū)生活垃圾分類管理工作導(dǎo)則》，生活垃圾分為可回收垃圾、有害垃圾、易腐垃圾和其它垃圾四類。
可回收垃圾是指具有市場(chǎng)價(jià)值的適宜回收和再利用的廢棄物，包括單獨(dú)存放的紙類、塑料、橡膠、金屬、織物、廢舊家具、廢舊家電等。
有害垃圾是指含有害物質(zhì),包括對(duì)人體健康造成直接或潛在危害的燈管、家用化學(xué)品、電池和過(guò)期藥品、化妝品等。
易腐垃圾是指因易腐性物質(zhì)直接或間接產(chǎn)生惡臭的垃圾,包括廚房等產(chǎn)生的廢棄食材、廢棄食物、廢棄食用油;花草、落葉等廢棄物;衛(wèi)生間的廢紙、衛(wèi)生巾等廢棄物;其它被易腐性物質(zhì)污染了的紙張等。
其它垃圾是指除上述類別之外，未能單獨(dú)收集的、失去利用價(jià)值的各類生活垃圾。包括廢棄紙張、塑料、橡膠、宣紙、玻璃等失去利用價(jià)值廢棄物。
（二）落實(shí)垃圾分類責(zé)任。各股室、各下屬事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)生活垃圾分類第一責(zé)任人，負(fù)責(zé)本股室本單位生活垃圾分類宣傳工作及分類投放工作。
（三）黨建引領(lǐng)宣傳。按照《關(guān)于在黨員干部中開展生活垃圾分類“三個(gè)一”行動(dòng)的通知》，進(jìn)一步深入推進(jìn)生活垃圾分類“三個(gè)一”行動(dòng)，充分發(fā)揮黨員干部引領(lǐng)示范作用，積極開展生活垃圾分類宣傳，讓垃圾分類深入人心，落到實(shí)處。
（四）宣傳氛圍營(yíng)造。堅(jiān)持部門聯(lián)動(dòng)、統(tǒng)籌資源、多種載體，營(yíng)造垃圾分類良好氛圍。各股室、各下屬事業(yè)單位要立足工作實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)宣傳，利用LED、網(wǎng)絡(luò)媒體、宣傳海報(bào)、宣傳橫幅等手段做好生活垃圾分類宣傳，提高居民生活垃圾分類知曉率和參與率。
（五）志愿服務(wù)宣傳。廣泛開展志愿服務(wù)宣傳，組織志愿者在我局分管的文旅市場(chǎng)、體育場(chǎng)館、公共文化服務(wù)場(chǎng)所等進(jìn)行垃圾分類入戶宣傳活動(dòng)，并深入人員密集地、居民小區(qū)、商鋪及居民家中開展生活垃圾分類宣傳活動(dòng)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解演示，讓居民深刻認(rèn)識(shí)到垃圾分類的重要性，引導(dǎo)居民主動(dòng)積極，投入到垃圾分類工作中來(lái)。
（六）主題宣傳活動(dòng)。按照區(qū)生活垃圾分類辦公室的統(tǒng)一安排部署，結(jié)合區(qū)垃圾分類宣傳工作方案，各股室、各下屬事業(yè)單位按照以下分類主題組織開展好宣傳活動(dòng)，確保宣傳工作取得實(shí)效。
1月至3月宣傳主題：“春暖花開，保護(hù)環(huán)境，分類共建”。
4月至6月宣傳主題：“夏山如碧，資源利用，分類并行”。
7月至9月宣傳主題：“秋之收獲，垃圾減量，分類關(guān)鍵”。
10月至11月宣傳主題：“冬之蜜意，分類同行，幸福家園”。
（七）培訓(xùn)工作。各股室、各下屬事業(yè)單位要利用職工會(huì)、專題會(huì)、送培訓(xùn)進(jìn)小區(qū)進(jìn)家庭等方式積極組織開展“垃圾分類進(jìn)行業(yè)”培訓(xùn)活動(dòng)，將垃圾分類知識(shí)傳達(dá)到每家每戶。綜合執(zhí)法大隊(duì)開設(shè)專門的培訓(xùn)，提高各商戶、各經(jīng)營(yíng)業(yè)主生活垃圾分類意識(shí)，從自身做起，從源頭抓起，積極投入到生活垃圾分類行動(dòng)中去，今年開展行業(yè)內(nèi)生活垃圾分類培訓(xùn)不低于2次。
四、工作要求
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各股室、各下屬事業(yè)單位要將生活垃圾分類納入本年度宣傳重點(diǎn)，建立長(zhǎng)效機(jī)制。黨員干部要帶頭示范、帶頭宣傳，積極引導(dǎo)市民參加垃圾分類行動(dòng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
文旅宣傳的重要性范文第2篇
重慶交旅集團(tuán)是著名的重慶“投”之一，原為從事高等級(jí)公路建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的政府類投資集團(tuán)，資產(chǎn)規(guī)模近300億元。兩年來(lái)，該集團(tuán)以每年超過(guò)5億元的投資強(qiáng)度，全面整合重慶市的旅游資源，一改積弱多年、各自為政的原有格局，展開了一輪波瀾壯闊、除舊布新的旅游發(fā)展體制變革。
今年4月和6月，我應(yīng)重慶山水都市開發(fā)有限公司邀請(qǐng)，兩次飛赴重慶考察該公司正在投資建設(shè)的金佛山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，并為公司中高層管理人員做營(yíng)銷培訓(xùn)。重慶山水都市開發(fā)有限公司系重慶交旅集團(tuán)全資子公司，成立于2007年4月，主要負(fù)責(zé)對(duì)重慶“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”內(nèi)的重點(diǎn)旅游資源進(jìn)行整合建設(shè)和提檔升級(jí)。短短兩年時(shí)間，公司投入金佛山景區(qū)的建設(shè)資金達(dá)5.8億元，總投資預(yù)計(jì)超過(guò)20億元，其投資強(qiáng)度和建設(shè)速度令人震撼。
在考察中我發(fā)現(xiàn)，該公司從公路工程建設(shè)轉(zhuǎn)型進(jìn)入旅游業(yè)，在景區(qū)管理和品牌營(yíng)銷方面欠缺經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)知識(shí)和人才匱乏更是亟待解決的問(wèn)題，但景區(qū)建設(shè)起點(diǎn)高，有品位，前瞻性強(qiáng)，管理層積極進(jìn)取，富有憂患意識(shí)。有鑒于此，我在第二次考察時(shí)安排了一天時(shí)間跟公司管理層進(jìn)行深度交流，并回答了大家提出的景區(qū)營(yíng)銷方面的諸多問(wèn)題。現(xiàn)將其中有代表性的問(wèn)題整理發(fā)表，以供國(guó)內(nèi)其他大型國(guó)有景區(qū)的管理者作為參考：
問(wèn)：金佛山景區(qū)今年5月1日正式開業(yè)之前，面向社會(huì)征集了2萬(wàn)多條廣告語(yǔ)，目前選用的是“人到金佛山，一生天地寬”。您認(rèn)為這個(gè)廣告語(yǔ)能否體現(xiàn)金佛山景區(qū)的特色？
答：面向社會(huì)征集廣告語(yǔ)的做法，不少城市和景區(qū)都用過(guò)。這種做法有利有弊。好處是能以較少的資金吸引社會(huì)各階層人士廣泛參與，景區(qū)等于借此機(jī)會(huì)做了一次低成本廣告宣傳。缺點(diǎn)是應(yīng)征者大多是非專業(yè)人士，缺乏對(duì)景區(qū)資源和市場(chǎng)的深入研究，所征集到的廣告語(yǔ)通常流于表面，而且隨意性較大，很難真正體現(xiàn)景區(qū)的產(chǎn)品特性和市場(chǎng)賣點(diǎn)。
一個(gè)好的景區(qū)廣告語(yǔ)，總是便于記憶，易于傳播的，能給人良好的品牌聯(lián)想，使人產(chǎn)生旅游消費(fèi)的欲望和沖動(dòng)。比如云南麗江，賣的其實(shí)是“民俗風(fēng)情+酒吧文化”，但他們把“艷遇”這個(gè)關(guān)鍵詞嫁接過(guò)來(lái)，“艷遇在麗江”，給人的感覺就多了一份曖昧朦朧的小資情調(diào)。
景區(qū)廣告語(yǔ)的成功關(guān)鍵，是以深入淺出的表述方式，一下子拎出景區(qū)的獨(dú)特賣點(diǎn)。比如我們?yōu)閺V東梅縣設(shè)計(jì)的旅游廣告語(yǔ)——“山中田園詩(shī)，梅縣客家情”，前一句說(shuō)的是客家人世外桃源、田園牧歌式的生活方式，這是一種視覺美感，是一種鋪墊。后一句說(shuō)的是梅縣與眾不同的人文環(huán)境。客家人特別淳樸善良和熱情好客，我們認(rèn)為這樣的人文環(huán)境是吸引旅游市場(chǎng)的最大賣點(diǎn)。所以，這句廣告語(yǔ)的落點(diǎn)就是一個(gè)“情”字。
問(wèn)：金佛山北坡索道今年五一期間曾在空中停運(yùn)，市場(chǎng)反響很大。我們交旅集團(tuán)投巨資建設(shè)的金佛山西坡索道，采用的是承建阿爾卑斯山脈索道的法國(guó)POMA公司的原裝進(jìn)口設(shè)備，有極高的乘坐安全系數(shù)。這條索道7月份將會(huì)投入運(yùn)營(yíng)，您認(rèn)為這條索道能否成為金佛山景區(qū)的一個(gè)獨(dú)特賣點(diǎn)？
答：完全可以。在歐洲，阿爾卑斯山索道的滑雪和觀光體驗(yàn)，吸引了全世界的旅游者。在北美，為了迎接2010年溫哥華冬奧會(huì)，加拿大專門在惠斯勒和黑梳山之間建設(shè)了一條世界最長(zhǎng)的跨峰纜車，并認(rèn)為這是加拿大最新的旅游標(biāo)志，“將為游客帶來(lái)一種扣人心弦的體驗(yàn)”（加拿大國(guó)務(wù)部長(zhǎng)加里倫恩語(yǔ)）。金佛山跟阿爾卑斯山和惠斯勒有相似之處，夏季景色優(yōu)美，冬季適宜滑雪，這條索道為什么不能成為重慶旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新標(biāo)志呢？
不過(guò)，金佛山索道要成為拉動(dòng)景區(qū)效益增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)，還有三方面工作要做：一是要徹底打消游客對(duì)金佛山索道的安全疑慮。北坡索道五一期間在空中停運(yùn)，天涯社區(qū)重慶版當(dāng)天就有報(bào)道，負(fù)面影響很大。北坡索道雖不屬于重慶交旅集團(tuán)，但我們要注意的是，普通游客很難搞清楚金佛山北坡、西坡和南坡分別屬于哪家公司。因此，西坡索道在投入運(yùn)營(yíng)時(shí)，安全問(wèn)題應(yīng)是第一宣傳重點(diǎn)。宣傳方法可以靈活多樣，但要使用游客聽得懂的語(yǔ)言，盡量少用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。比如我們現(xiàn)在宣傳說(shuō)，這條索道是目前亞洲僅有的三條“單線循環(huán)脫掛抱索器8人吊廂式索道”之一，這樣的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，就很難讓人聽明白。應(yīng)該換個(gè)角度，換種說(shuō)法。要有細(xì)節(jié)，有故事，人性化。比如，集團(tuán)辦公室陳主任昨天跟我說(shuō)，負(fù)責(zé)安裝索道的兩個(gè)法國(guó)人太較真，工程技術(shù)人員都快被逼瘋了。預(yù)定的工期結(jié)束時(shí)間還剩九天，法國(guó)人又提出為了安全起見，索道高度必須再降兩米，這意味著要在山頂懸崖邊填土20方，幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，但是法國(guó)人就是不讓步。類似這樣的細(xì)節(jié)，我們?nèi)绻麄鲌?bào)道出去，就會(huì)給游客留下深刻印象。
二是突出強(qiáng)調(diào)空中游覽金佛山景區(qū)的特殊體驗(yàn)。從資料上看，索道垂直高差896米，局部斜度超過(guò)40度，是目前世界上仰角最大的客運(yùn)索道。那么，“世界上仰角最大的索道”到底能給游客帶來(lái)什么樣的特殊體驗(yàn)?zāi)兀窟@個(gè)要向市場(chǎng)說(shuō)明白。索道很先進(jìn)，只是從技術(shù)層面來(lái)講的，關(guān)鍵是要研究游客乘坐索道的生理體驗(yàn)和心理感受。換句話說(shuō)，我們要研究這條索道與眾不同的“產(chǎn)品特性”，這才是真正的賣點(diǎn)。比如，索道能讓游客360度觀景，那么到底能看到什么四季景色呢？重慶是著名的霧都，金佛山的云霧天氣每年多達(dá)200多天，游客乘坐索道時(shí)是否會(huì)有騰云駕霧的感覺呢？索道仰角這么大，是否會(huì)讓游客產(chǎn)生一種撞向懸崖的心理震懾感呢？索道全長(zhǎng)2700米，游客長(zhǎng)時(shí)間飄浮在空中，是否會(huì)有心理壓迫感和恐懼感呢？營(yíng)銷人員不妨親身體驗(yàn)一下，多做一些游客調(diào)查，再用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就能激發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)者的興趣。
三是要建立金佛山索道跟本地市民的情感聯(lián)系。我在網(wǎng)上看到一個(gè)有趣現(xiàn)象，重慶人和成都人喜歡比較兩個(gè)城市的文化差異，經(jīng)常爭(zhēng)論誰(shuí)是真正的西部老大，甚至在網(wǎng)上打口水戰(zhàn)。這說(shuō)明重慶人不僅性格耿直豪爽，而且內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的地方文化自豪感。金佛山索道作為西南地區(qū)引進(jìn)的第一條超一流水平的觀光索道，是重慶重塑山城旅游形象的重要標(biāo)志，足以讓重慶本地市民引以為豪。在索道投入運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)宣傳中，營(yíng)銷人員不能滿足于物質(zhì)層面和技術(shù)層面的理性表述，應(yīng)將這條索道視為景區(qū)跟市民之間的情感紐帶，多做一些能夠直達(dá)人心的感性訴求，強(qiáng)化重慶市民對(duì)景區(qū)的品牌偏好，增加本地游客對(duì)索道的情感體驗(yàn)，這樣才能迅速打開市場(chǎng)，并且有效延長(zhǎng)索道產(chǎn)品的生命周期。
問(wèn)：金佛山景區(qū)面積有441平方公里，目前在開發(fā)的有天星溝、碧潭幽谷、牽牛坪、石林等12個(gè)景點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，金佛山應(yīng)該定位為一個(gè)景區(qū)，還是一個(gè)旅游區(qū)？
答：金佛山的戰(zhàn)略發(fā)展，可分為“兩大塊，三步走”：“兩大塊”，指的是金佛山體量很大，未來(lái)應(yīng)分為兩大區(qū)域：一是金佛山風(fēng)景名勝區(qū)，二是金佛山旅游度假區(qū)。核心區(qū)以景區(qū)經(jīng)營(yíng)為主，緩沖區(qū)可以開發(fā)旅游地產(chǎn)。“三步走”，指的是金佛山要取得市場(chǎng)成功，應(yīng)遵循“景點(diǎn)—景區(qū)—旅游區(qū)”的發(fā)展路徑，先做節(jié)點(diǎn)，再做線路，最后做整體。
迄今為止，金佛山在重慶本地市場(chǎng)中的品牌形象，仍然是一個(gè)觀光型的自然景區(qū)。游客到這里來(lái)，春天是為了看杜鵑盛開，冬天是為了看冰雪世界。這也就是說(shuō)，金佛山景區(qū)目前是一個(gè)季節(jié)性很強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，不利于長(zhǎng)年經(jīng)營(yíng)。要解決這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)有景區(qū)進(jìn)行改良、轉(zhuǎn)型和升級(jí)。目前山水都市公司已在這方面下了很大功夫，景區(qū)大門、票房、游步道和游客中心設(shè)計(jì)得很好，碧潭幽谷的木棧道也修得很好，西坡索道更是擁有世界一流的先進(jìn)技術(shù)。下一步要豐富產(chǎn)品類型，開發(fā)親水性強(qiáng)的休閑景點(diǎn)，比如瀑布、漂流和溫泉，還應(yīng)開發(fā)冬季滑雪項(xiàng)目，這樣才能增強(qiáng)對(duì)休閑度假市場(chǎng)的產(chǎn)品吸引力。
早在1988年，金佛山就跟張家界一起被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。張家界現(xiàn)已發(fā)展為國(guó)內(nèi)外著名的旅游目的地，單是武陵源核心景區(qū)就有國(guó)家森林公園、索溪峪、天子山、楊家界四大景區(qū)，每個(gè)景區(qū)又分為若干景點(diǎn)，周邊還有猛洞河漂流、鳳凰古城等14個(gè)景點(diǎn)，可以跟張家界連成30多條旅游線路。金佛山可以借鑒張家界的成功經(jīng)驗(yàn)，將441平方公里的風(fēng)景區(qū)分成不同的區(qū)塊來(lái)開發(fā)。但跟張家界相比，金佛山很難跟周邊其他景點(diǎn)串線，更多的還是要依靠自身力量，加強(qiáng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)，形成旅游產(chǎn)品和旅游線路的多樣化組合。
問(wèn)：天星酒店作為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)度假酒店，如何定位目標(biāo)客源市場(chǎng)？酒店五一期間試營(yíng)業(yè)，目前入住率較低，要在短期內(nèi)迅速打開市場(chǎng)，采用低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)策略是否可行？
答：天星酒店的目標(biāo)客源市場(chǎng)，首先應(yīng)鎖定景區(qū)所在地重慶南川區(qū)的商務(wù)會(huì)議市場(chǎng)，而不是景區(qū)的團(tuán)隊(duì)和散客。南川區(qū)有八十多個(gè)部委辦局，還有好幾個(gè)特大型國(guó)有企業(yè)，這本身就是一個(gè)很大的市場(chǎng)。跟南川區(qū)的商務(wù)酒店相比，天星酒店具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。天星酒店一開始就是按照四星標(biāo)準(zhǔn)建造，設(shè)計(jì)理念先進(jìn)，度假體驗(yàn)良好，有300間客房，能接待不同規(guī)模的商務(wù)會(huì)議。而南川區(qū)目前只有2家三星級(jí)酒店，設(shè)施陳舊，管理較差，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力很弱。因此，如采用“四星檔次、三星價(jià)格”的低價(jià)策略，很快就能占有南川區(qū)商務(wù)會(huì)議市場(chǎng)的最大份額。相反，如果僅僅依靠景區(qū)的團(tuán)隊(duì)和散客，酒店經(jīng)營(yíng)將會(huì)遇到很大困難。因?yàn)榻鸱鹕侥壳暗目土髁窟€沒(méi)真正上規(guī)模，游客的住宿需求不足，難以支撐酒店的日常運(yùn)營(yíng)。
天星酒店在目前階段應(yīng)該采取低價(jià)策略，還有一個(gè)重要原因，就是新裝修的酒店通常會(huì)有一定的氣味，這會(huì)直接影響客人的住宿體驗(yàn)。此外，酒店的會(huì)議功能和娛樂(lè)設(shè)施還有待完善，管理和服務(wù)也有一個(gè)逐步提升的過(guò)程。在這種情況下，采用低價(jià)策略刺激市場(chǎng)人氣，能使酒店迅速進(jìn)入緊張運(yùn)營(yíng)狀態(tài)，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改進(jìn)服務(wù)。等到市場(chǎng)出現(xiàn)供不應(yīng)求，再提高價(jià)格不遲。
問(wèn)：金佛山距離重慶市區(qū)很近，只有1小時(shí)車程，客源也以本地市場(chǎng)為主，在這種情況下，景區(qū)應(yīng)該如何看待旅行社的作用？如何處理跟旅行社的關(guān)系？
答：金佛山目前的客源主要來(lái)自本地市場(chǎng)，旅行社的作用的確不大。從過(guò)去三年的客流量數(shù)據(jù)來(lái)看，景區(qū)團(tuán)隊(duì)游客人數(shù)比例很低，這可能有兩方面因素：一是金佛山目前還是一個(gè)地區(qū)性景點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)缺乏知名度；二是重慶旅游起步較晚，本地旅行社的地接量還沒(méi)有形成規(guī)模。但是，重慶旅游市場(chǎng)也是不斷發(fā)展的，旅行社的地接量也會(huì)逐步上來(lái)。上海春秋現(xiàn)在已經(jīng)開始大力推介重慶旅游，廣之旅也推出了大足石刻雙飛4日游的線路。因此，如果我們放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，景區(qū)要獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，還是應(yīng)該重視旅行社的渠道作用。
我第一次來(lái)重慶的時(shí)候，在飛機(jī)上看了一份資料，重慶的顯著特征是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)有的3000萬(wàn)人口中，城市人口只有560萬(wàn)，農(nóng)村人口高達(dá)2400萬(wàn)。這也就是說(shuō)，景區(qū)所面對(duì)的重慶本地市場(chǎng)，實(shí)際規(guī)模其實(shí)很小。在這種情況下，景區(qū)要取得良好業(yè)績(jī)，只有兩個(gè)辦法：一是不斷開發(fā)新景點(diǎn)、新項(xiàng)目，刺激本地游客多次消費(fèi)；二是打開遠(yuǎn)距離的客源市場(chǎng)，這就必須發(fā)揮旅行社的渠道作用。
景區(qū)要處理好跟旅行社的關(guān)系，其實(shí)并不難，關(guān)鍵是做工作要扎實(shí)，不能浮于表面。對(duì)于重慶本地旅行社，無(wú)論規(guī)模大小，營(yíng)銷人員都應(yīng)逐一登門拜訪，虛心聽取旅行社的意見和建議。對(duì)于國(guó)中青這樣的龍頭旅行社，景區(qū)總經(jīng)理應(yīng)該親自登門拜訪，跟他們的老總真誠(chéng)地交朋友。我第一次來(lái)重慶的時(shí)候，當(dāng)天晚上跟國(guó)中青三位老總一起吃飯，我感覺他們的專業(yè)素質(zhì)很高，對(duì)重慶旅游市場(chǎng)前景看得很透徹。他們告訴我，重慶國(guó)中青三家旅行社門店超過(guò)150家，目前已形成緊密合作的聯(lián)盟關(guān)系。這說(shuō)明重慶以后很可能像廣州一樣，逐步進(jìn)入由少數(shù)幾家大型旅行社控制本地市場(chǎng)的寡頭競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。對(duì)此我們應(yīng)有一個(gè)前瞻性的認(rèn)識(shí)。
問(wèn)：金佛山景區(qū)目前還處于建設(shè)期，在景區(qū)配套設(shè)施尚未完善的情況下，市場(chǎng)營(yíng)銷工作應(yīng)該如何開展？是否應(yīng)該等到景區(qū)建設(shè)完成之后，再開展大規(guī)模的營(yíng)銷宣傳活動(dòng)？
答：金佛山作為山水都市開發(fā)有限公司的重點(diǎn)投資項(xiàng)目，景區(qū)建設(shè)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們不能等到景區(qū)全部建好之后再做市場(chǎng)營(yíng)銷，應(yīng)該盡快讓景區(qū)產(chǎn)生現(xiàn)金流，形成投資和經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)。在過(guò)去的一年中，山水都市公司在金佛山投入了五個(gè)多億，景區(qū)建設(shè)起點(diǎn)很高，只要營(yíng)銷得法，完全能做到邊建設(shè)邊開放，同時(shí)又贏得游客滿意。
看待同一個(gè)問(wèn)題，可以有不同的視角。金佛山如果跟張家界相比，當(dāng)然還有很大差距。但如果跟一年前相比，哪怕是跟兩個(gè)月前相比，金佛山的變化都是令人震撼的。我在四月份來(lái)的時(shí)候，這里到處是工地，當(dāng)時(shí)根本無(wú)法想象五一節(jié)景區(qū)能開業(yè)。這次過(guò)來(lái)，景區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模，面貌煥然一新。等到西坡索道正式開通，完全可以大張旗鼓地對(duì)外宣傳。既可以宣傳剛建成的新景點(diǎn)、新項(xiàng)目，也可以宣傳山水都市開發(fā)有限公司投資建設(shè)金佛山的新思路、新做法和新進(jìn)展，還可以面向國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)開展品牌推廣活動(dòng)。
問(wèn)：金佛山在品牌建設(shè)方面應(yīng)從哪里入手？如何處理企業(yè)品牌和景區(qū)品牌的關(guān)系？
文旅宣傳的重要性范文第3篇
關(guān)鍵詞：德孝文化；本土元素；文創(chuàng)產(chǎn)品
傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化總稱，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各國(guó)、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的物質(zhì)、制度和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。
一、德孝文化背景及意義
在現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，地域文化已然成為學(xué)者們的研究熱點(diǎn)，將地方傳統(tǒng)元素應(yīng)用在當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，已成為勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。德陽(yáng)市位于成都平原東北部，背倚龍門山脈，有良好的旅游資源，是四川全域旅游發(fā)展試點(diǎn)，是著名的歷史文化名城，而孝泉鎮(zhèn)隸屬于德陽(yáng)市，是一個(gè)擁有豐富歷史的古鎮(zhèn)，她以自身的獨(dú)特魅力，傳承精神，民俗特色，構(gòu)建了獨(dú)具特色的豐富多彩的德孝地域文化。孝泉的獨(dú)造性、開放性、傳承性、全球性，是其他地區(qū)無(wú)法比擬的。近年來(lái)，孝泉旅游以特色資源為中心，以差異化發(fā)展為追求，雖“一門三孝”典故傳播迅速，享譽(yù)中外，但與火熱的故宮文化元素相比，德孝旅游資源在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的運(yùn)用上更多追尋傳統(tǒng)發(fā)展道路，體現(xiàn)為原汁原味、集約型發(fā)展模式，缺少創(chuàng)新意識(shí)，使消費(fèi)者受眾面有所限制。經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)品還未有系統(tǒng)的整合設(shè)計(jì)，其周邊文創(chuàng)設(shè)計(jì)因以“孝”為主線，糅合社會(huì)主義新時(shí)期的新觀念、新思想，如必須愛黨愛國(guó)愛集體，對(duì)父母孝敬，同鄰里團(tuán)結(jié)和睦等元素。因此，基于鄉(xiāng)村文化振興驅(qū)動(dòng)下，開啟對(duì)德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究探索［1］，需按照文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路并結(jié)合本土特色，開發(fā)出適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，探尋文創(chuàng)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要性［2］。
二、德孝文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀
在鄉(xiāng)村文化振興驅(qū)動(dòng)下，德孝周邊文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的商業(yè)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，融合民族文化內(nèi)涵，傳播中華德孝精神。用產(chǎn)品與時(shí)代結(jié)合的方法推動(dòng)游客購(gòu)買力，對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，從而滿足消費(fèi)者物質(zhì)和精神需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加地區(qū)居民經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興［3］。在孝泉地區(qū)，安安、姜太公形象深入人心，這些主題文化元素經(jīng)過(guò)不斷地融合、打造后，形成了小規(guī)模的當(dāng)?shù)匚幕w系。但針對(duì)年輕消費(fèi)主力軍，當(dāng)?shù)厝宋颕P設(shè)計(jì)缺乏新奇、卡通形象，較難吸引這類消費(fèi)者，從而難以推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售業(yè)績(jī)，打破傳統(tǒng)分銷模式。因此，形成高品質(zhì)的當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)設(shè)計(jì)，抓中發(fā)展機(jī)遇，注重打造地方鄰姑泉、武圣宮、清真川菜等IP形象產(chǎn)品，是現(xiàn)在德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要完成的歷史命題。
三、地域文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新及應(yīng)用
（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)新
1.設(shè)計(jì)年輕化
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是地方特色文化傳播、傳遞的載體，也是區(qū)域旅游資源開發(fā)利用的主體。依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源，挖掘內(nèi)涵設(shè)計(jì)，是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必經(jīng)之路。從故宮博物館的成功案例不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)出符合年輕人喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品，運(yùn)用線上+線下資源營(yíng)銷，是現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的變革之路。從雍正的卡通形象再到故宮博物館的紀(jì)錄片拍攝，逐漸形成了一套完善、成熟的IP文創(chuàng)資源，通過(guò)對(duì)故宮本土特色文化元素的挖掘、再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出迎合年輕人購(gòu)買欲的文創(chuàng)產(chǎn)品，是它成功的關(guān)鍵要素。相比故宮文創(chuàng)而言，德孝周邊旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史人物資源，提取年輕化設(shè)計(jì)理念，挖掘出符合消費(fèi)者審美的形象要素，從不同層面、角度呈現(xiàn)并且弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德。如提取安安形象的具象化元素，加以生動(dòng)漫畫插畫式的表達(dá)形式；可將“涌泉躍鯉”“安安送米”等故事進(jìn)行扁平化處理，加工重塑，使其和商業(yè)化中的美食包裝相結(jié)合，通過(guò)活潑生動(dòng)的形象，良好而又親民地展現(xiàn)德孝文化，深入表達(dá)中華精神。
2.設(shè)計(jì)實(shí)用化
只有設(shè)計(jì)者們將視覺美感與產(chǎn)品實(shí)用性相結(jié)合，才能突破現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售瓶頸，拓寬市場(chǎng)規(guī)模。這要求設(shè)計(jì)者從當(dāng)?shù)孛袼咨畛霭l(fā)，注重產(chǎn)品多樣化功能，有意識(shí)地提高其使用率，才能刺激旅游者的購(gòu)買欲。讓游客在當(dāng)?shù)赜^光旅游的同時(shí)，成為消費(fèi)者，發(fā)生購(gòu)買行為。在發(fā)展旅游活動(dòng)與購(gòu)買行為之中，游客通常會(huì)考慮到是否方便攜帶，因此，設(shè)計(jì)者們應(yīng)多親睞體積較小、觀賞性強(qiáng)且易于收納的精美包裝產(chǎn)品。如將德孝當(dāng)?shù)靥厣靥崛》从吃诼轱灐⒐Ｈ狻⑴Ｅ呕疱伒仁芯幕械姆窖詠?lái)進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，從文字中提煉本土特色文化元素，從而傳播德孝中華美德，對(duì)孝泉地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展有著重大意義。
（二）文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用
1.創(chuàng)新傳統(tǒng)產(chǎn)品造型
隨著物質(zhì)生活水平的提高，消費(fèi)者的審美也相應(yīng)發(fā)生著變化，市場(chǎng)雖存在著各式各樣的傳統(tǒng)產(chǎn)品，但面對(duì)新業(yè)態(tài)、新趨勢(shì)的挑戰(zhàn)下，品牌想要?jiǎng)?chuàng)造出能引起消費(fèi)者共鳴的獨(dú)特設(shè)計(jì)顯得尤為重要。漫畫、插圖是當(dāng)代流行的趨勢(shì)，從青島嶗山卡通道士形象，到廣漢三星堆復(fù)古面具裝飾，都要求著德孝文創(chuàng)產(chǎn)品需轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)元素，將多個(gè)元素創(chuàng)意性結(jié)合擦出火花，形成視覺性的沖擊力。因此，尋求傳統(tǒng)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者們急需扎根地方，領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)匚幕举|(zhì)，優(yōu)化載體，賦予生動(dòng)形象。
2.整合品牌文化跨界
如何將德孝文創(chuàng)產(chǎn)品推入市場(chǎng)，不僅要求政府對(duì)孝泉文旅小鎮(zhèn)的政策性扶持、打造，更需要通過(guò)合作、贊助等模式，拓展自身品牌價(jià)值，達(dá)成跨界合作，形成良性循環(huán)體。這不僅能充分整合雙方資源，更能充分體現(xiàn)疊加效應(yīng)，提升旅游資源的知名度的同時(shí)，打造文旅印象，實(shí)現(xiàn)共贏局面。如花西子公司積極引入KOL線上平臺(tái)，與貴州苗族文化攜手，推出彩妝禮盒，實(shí)行限量發(fā)售，在銷售上業(yè)績(jī)顯著，在文旅市場(chǎng)上也推動(dòng)了貴州旅游業(yè)的發(fā)展，傳播了中華苗族文化。使文創(chuàng)產(chǎn)品潮流化、經(jīng)濟(jì)化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，為消費(fèi)者提供生活感、話題感、新鮮感的革命性產(chǎn)品，使更多的旅游者知曉孝泉，感知德孝文化內(nèi)涵，進(jìn)而更進(jìn)一步刺激產(chǎn)品消費(fèi)，從而以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，傳播中華德孝精神。
3.結(jié)合旅游文化資源
旅游資源是以目的地景區(qū)景點(diǎn)為窗口，以實(shí)體建筑、自然風(fēng)光為載體，以地域文化為特色的物質(zhì)總稱。加強(qiáng)對(duì)孝泉、德陽(yáng)周邊的地域文化挖掘，從而鏈接德孝文化產(chǎn)品旅游資源開發(fā)，分析地方文化元素融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義，探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口；中國(guó)德孝城氣勢(shì)宏大，古樸、整潔的青磚瓦房，悠遠(yuǎn)寧?kù)o，為充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕亩嗳菪裕Y(jié)合德陽(yáng)德孝文化中的歷史典故、自然景觀、特色建筑、人物故事等元素進(jìn)行實(shí)例分析，提出本土化旅游資源產(chǎn)品升級(jí)設(shè)計(jì)的途徑與方法。如，孝泉鎮(zhèn)需明確景區(qū)標(biāo)示標(biāo)牌系統(tǒng)，優(yōu)化安安送米卡通形象，賦予語(yǔ)言文化景觀內(nèi)涵，從而無(wú)形中傳遞文化形象，傳播德孝精神。
4.融合終端產(chǎn)業(yè)發(fā)展
長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如要推動(dòng)孝泉地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作，需構(gòu)建完整的從設(shè)計(jì)到分銷的產(chǎn)業(yè)鏈，旅游主管部門應(yīng)大量開發(fā)外包公司服務(wù)，規(guī)范產(chǎn)品量化指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)可靠商家的供貨。注重提升服務(wù)意識(shí)，要求提升售后服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，解決消費(fèi)者購(gòu)買與商家經(jīng)營(yíng)的后顧之憂。結(jié)合線上資源，充分利用互聯(lián)網(wǎng)渠道，搭建網(wǎng)購(gòu)分銷平臺(tái)，提升經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大德孝文化旅游資源的知名度和影響力，弘揚(yáng)德孝精神文化。終端企業(yè)需抓住宣傳時(shí)機(jī)，推出限量文創(chuàng)產(chǎn)品或有代表元素圖形的日常生活用品。如借助孝泉每年傳統(tǒng)的“上九會(huì)”，期間現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，人流量較大。終端通過(guò)以此為契機(jī)，以三孝園改造工程為時(shí)機(jī)，大力傳播回族、漢族和睦相處下的孝泉本土旅游資源，從而助力于周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，迎合新時(shí)代下的中華傳統(tǒng)美德主旋律。德孝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提出，不僅將生活變得有趣，也給逐漸被年輕人所遺忘的傳統(tǒng)文化賦予新的生命。德孝民俗文化的挖掘，將風(fēng)俗與審美相結(jié)合，提煉以實(shí)用性、文化性和美觀性都不可缺少的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而符合消費(fèi)者的人文精神，滿足其欲望產(chǎn)生。在對(duì)德孝傳統(tǒng)元素的理解基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤?hào)化的開發(fā)與轉(zhuǎn)化應(yīng)用，使產(chǎn)品年輕化、生活化。通過(guò)合理地跨界設(shè)計(jì)，創(chuàng)新產(chǎn)品色彩搭配，從視覺上突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，深化文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出既有現(xiàn)代文化又有時(shí)代精神，同時(shí)又具有豐富的孝泉地方風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。德孝文創(chuàng)產(chǎn)品只有基于本土文化的高度自信，才能帶動(dòng)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，傳承中華傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)精神富裕，從而推動(dòng)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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［2］向勇.故宮文創(chuàng)：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先鋒實(shí)驗(yàn)［J］.人民論壇，2019（9）：124-126.
文旅宣傳的重要性范文第4篇
[關(guān)鍵詞]博物館；旅游文化；城市發(fā)展
[DOI]1013939/jcnkizgsc201625243
一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過(guò)文物和展品與歷史和自然對(duì)話，穿過(guò)時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。對(duì)于主要展品為歷史文物的博物館來(lái)說(shuō)，其主要的陳列展覽，既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方歷史的反映，又是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史再現(xiàn)，體現(xiàn)著民族精神，展現(xiàn)著民族文化。
博物館是對(duì)市民進(jìn)行文化教育的場(chǎng)所，也是市民休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，人們可以在這個(gè)高品位的文化場(chǎng)所中獲得知識(shí)，并在博物館幽靜的氛圍中得到放松，使工作、學(xué)習(xí)中繃緊的心弦得到釋懷。博物館的展覽是靠陳列、展出、宣傳、服務(wù)等，達(dá)到歷史與現(xiàn)代人的對(duì)話，陳列展覽已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。
1發(fā)展城市旅游文化的重要性
城市旅游文化對(duì)于城市發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，很多城市已把發(fā)展旅游文化提升為重要的發(fā)展主題。
11城市旅游文化的作用
城市旅游文化是城市的特色資源，發(fā)掘城市旅游文化資源并形成特定文化，這對(duì)城市現(xiàn)代化無(wú)疑是一種巨大的推動(dòng)。城市旅游文化的成熟發(fā)展，為城市創(chuàng)造出品牌效應(yīng)。在“經(jīng)營(yíng)城市”的今天，城市旅游文化就是城市特有的名片、商標(biāo)。城市旅游文化還可以創(chuàng)造消費(fèi)需求，尤其是現(xiàn)代化的消費(fèi)需求。
12開發(fā)具有特色的城市旅游文化
城市面貌是歷史的沉淀和文化的凝結(jié)。一個(gè)城市的旅游文化發(fā)掘越獨(dú)特，發(fā)育越成熟，歷史積淀越深厚，城市的品位就越高。對(duì)于一個(gè)極具特色的、歷史文化悠久的古城來(lái)說(shuō)，尤其突顯，因?yàn)閺某鞘械陌l(fā)展層面來(lái)說(shuō)，城市旅游文化資源是這個(gè)城市的重要資產(chǎn)，具有無(wú)限的增值潛力和發(fā)展空間。
2博物館與旅游相結(jié)合是博物館發(fā)展的大趨勢(shì)
21把博物館融入旅游大市場(chǎng)
旅游與博物館，是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念，但二者卻由于其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系而密切相關(guān)。
旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)行業(yè)，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被譽(yù)為“無(wú)煙工業(yè)”“無(wú)形貿(mào)易”。旅游又是一種文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。一方面，旅游產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了第三產(chǎn)業(yè)的行業(yè)之一和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的部門經(jīng)濟(jì)之一；另一方面，旅游作為一種文化現(xiàn)象，它的開發(fā)和發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。而博物館，則是隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)文化需求的提高而產(chǎn)生的。它將收藏文物標(biāo)本、實(shí)施宣傳教育、進(jìn)行科學(xué)研究作為其社會(huì)職能。因此，博物館是一種高層次的文化設(shè)施，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)對(duì)外開放的窗口，其本身建設(shè)是一種文化的象征。
從表象和形式上看，旅游和博物館分屬于兩個(gè)不同的行業(yè)，但從多年的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，二者又是相互依存、密不可分的。作為地方文物收藏機(jī)關(guān)的博物館，它應(yīng)該既是該地風(fēng)景的重要組成部分，同時(shí)又應(yīng)是當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)貌的觀賞指南，是旅游的主要市場(chǎng)之一。而旅游者則是博物館的主要“客源”（觀眾）之一，眾多的旅游者為了增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界，紛紛將博物館作為一個(gè)旅游景點(diǎn)。博物館與旅游業(yè)的關(guān)系也更密切、更具體、更深入，博物館已成為旅游的重要資源，成為旅游中人文景觀系列的重要組成部分。旅游業(yè)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著博物館的發(fā)展，博物館的發(fā)展與旅游是共進(jìn)的，是天然的聯(lián)姻。如果博物館這個(gè)旅游市場(chǎng)不景氣，不能吸引更多的游客，就會(huì)直接影響其自身的生存，這就迫使博物館要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，及時(shí)捕捉旅游信息，采取對(duì)策，調(diào)整內(nèi)容，增添特色，吸引觀眾，更好地發(fā)揮旅游業(yè)與博物館的互動(dòng)作用。
22當(dāng)代文化旅游活動(dòng)與博物館密不可分
文化旅游的發(fā)展，迫切要求作為國(guó)家文化、文明窗口的博物館的參與。當(dāng)代旅游已經(jīng)是一種物質(zhì)與精神兼?zhèn)涞幕顒?dòng)。當(dāng)今在任何一位旅游者心中，世界都是一個(gè)多方位的整體，是由風(fēng)景、歷史、文化等構(gòu)成的奇妙而復(fù)雜的多維空間。僅僅在山水之間尋幽探勝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們需要體驗(yàn)和評(píng)判更多的文化內(nèi)容。博物館存有大量的文物，這些文物是整個(gè)民族在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的遺存，是數(shù)千年文明史的見證物，所以，文化旅游活動(dòng)要充分利用各類博物館的文物藏品，利用博物館舉辦的多種陳列形式，給文化旅游中的“文化”成分以可看、可聽、可感的實(shí)在質(zhì)感，來(lái)吸引國(guó)內(nèi)外的游客。
文旅宣傳的重要性范文第5篇
關(guān)鍵詞新農(nóng)村;體育;農(nóng)民;建設(shè);問(wèn)題;措施
1新農(nóng)村體育建設(shè)的重要性
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國(guó)，有近80%的人口生活在農(nóng)村，這對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的改革與發(fā)展，包括農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在我國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題歷來(lái)受到黨和政府的高度重視，基于其重要性，黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”的重大任務(wù)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容囊括了農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域，理所當(dāng)然包括了農(nóng)村體育在內(nèi)的公共文體事業(yè)建設(shè)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后、城鄉(xiāng)體育文化的沖突以及大眾體育文化傳播的“城市中心主義”等因素的影響，致使新農(nóng)村體育文化發(fā)展陷入了困境[1-2]。
體育建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)，體育建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，搞好新農(nóng)村體育建設(shè)是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的有力保障。農(nóng)村體育可以增強(qiáng)廣大農(nóng)民的體質(zhì)，提高生產(chǎn)力，服務(wù)于農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè);可以促進(jìn)、形成和諧的村民關(guān)系，增強(qiáng)基層凝聚力，服務(wù)于農(nóng)村政治文明建設(shè);可以培育先進(jìn)的思想觀念，繁榮農(nóng)村先進(jìn)文化，改善農(nóng)民生活質(zhì)量，引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗，提升農(nóng)民的文化水平與文明素養(yǎng)，使服務(wù)于農(nóng)村的精神文明建設(shè)有堅(jiān)實(shí)的人力保障[3]。因此，新農(nóng)村體育不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)基本任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)，而且對(duì)新農(nóng)村的整體建設(shè)具有無(wú)可替代的促進(jìn)作用。沒(méi)有農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就沒(méi)有全國(guó)體育事業(yè)的全面發(fā)展，同樣，沒(méi)有新農(nóng)村體育的發(fā)展，就談不上社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。
2新農(nóng)村體育建設(shè)存在的問(wèn)題
農(nóng)村體育是制約我國(guó)群眾體育發(fā)展的“瓶頸”所在。目前的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面:一是廣大農(nóng)村居民的體育意識(shí)和體育健身意識(shí)不強(qiáng);二是體育場(chǎng)地設(shè)施、體育組織建設(shè)嚴(yán)重滯后，體育健身項(xiàng)目單一且缺乏特色性、普及性，體育健身活動(dòng)和體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)冷時(shí)熱、時(shí)有時(shí)無(wú);三是體育健身指導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，農(nóng)民體質(zhì)狀況堪憂，城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大;四是農(nóng)村體育在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用不明顯，農(nóng)村體育工作任重道遠(yuǎn)。體育建設(shè)關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)度，缺少體育建設(shè)這一環(huán)節(jié)，就缺乏新農(nóng)村建設(shè)的整體和諧。
3新農(nóng)村體育建設(shè)的發(fā)展措施
在新的歷史形勢(shì)下，如何大力開展群眾體育是未來(lái)中國(guó)體育所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，加速“三化”進(jìn)程，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，改革大眾體育文化傳播體制，引導(dǎo)農(nóng)村體育文化發(fā)展，以及加強(qiáng)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)，促進(jìn)體育文化整合，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧社會(huì)中農(nóng)村體育文化發(fā)展走出困境的道路選擇[4]。
3.1新農(nóng)村體育建設(shè)應(yīng)增強(qiáng)廣大農(nóng)民的體育意識(shí)
我國(guó)大部分農(nóng)村屬于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，與外部的聯(lián)系較少，形成了固步自封的思想意識(shí)。因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕視體育鍛煉，大部分農(nóng)民認(rèn)為自己已經(jīng)在勞動(dòng)生產(chǎn)中鍛煉了身體，根本沒(méi)有必要參加體育活動(dòng)。很多農(nóng)民認(rèn)為無(wú)病即健康，沒(méi)有必要參加體育鍛煉。努力增強(qiáng)體育意識(shí)，基于農(nóng)民的心理感受，從傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)民的影響出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民內(nèi)在體育意識(shí)的培養(yǎng)，加大對(duì)“全民健身工程”的宣傳，從根本上提升農(nóng)民的健康意識(shí)，樹立“花錢買健康”、“少吃藥、多流汗”的新型體育觀[5]。積極糾正農(nóng)民的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。加大體育鍛煉的宣傳力度，如通過(guò)廣播、電視等積極引導(dǎo)農(nóng)民參加與之相適應(yīng)的體育鍛煉，從根本上發(fā)掘農(nóng)村體育建設(shè)的源動(dòng)力。
3.2新農(nóng)村體育建設(shè)方法要科學(xué)，形式要多元，要符合農(nóng)情
農(nóng)村體育要本著“立足農(nóng)情、以人為本、差異兼顧、因地制宜、循序漸進(jìn)、靈活多變”的工作原則。農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)要采取國(guó)家引導(dǎo)、政府支持、社會(huì)協(xié)同、農(nóng)民參與的模式;在布局上必須貼近村民生活，便于村民參加體育鍛煉、開展體育活動(dòng);在形式上必須一場(chǎng)多用、小型實(shí)用;在投入上必須經(jīng)濟(jì)、耐用、長(zhǎng)久，不超出農(nóng)民的支付能力;在運(yùn)行上必須易于開放，便于管理和維護(hù)。農(nóng)村體育的組織建設(shè)要注重單項(xiàng)性、自發(fā)性、民間性[6]。農(nóng)村體育項(xiàng)目的研制開發(fā)要突出方便易行性、特色性、民族性、民風(fēng)性、民俗性。農(nóng)村體育競(jìng)賽活動(dòng)的組織開展要富有趣味性、娛樂(lè)性和節(jié)日性。組織小型多樣、農(nóng)民喜聞樂(lè)見的體育活動(dòng)，如摘柑橘比賽、拋秧苗比賽、背化肥往返跑比賽等與農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、趣味性強(qiáng)、有益于身心健康的農(nóng)村體育活動(dòng)，讓農(nóng)民感受體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，增強(qiáng)體育意識(shí)，激發(fā)強(qiáng)身健體的熱情。
3.3新農(nóng)村體育建設(shè)要注重整合
當(dāng)前，縱橫聯(lián)合、部門聯(lián)合、行業(yè)聯(lián)合已成為整合資源、拓展新領(lǐng)域的一個(gè)行之有效的途徑和重要舉措。發(fā)展農(nóng)村體育，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，要進(jìn)一步突破地區(qū)封鎖、行業(yè)界限和部門壟斷，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，大力推進(jìn)農(nóng)村體育與農(nóng)村科普、教育、文化衛(wèi)生、旅游的結(jié)合，把農(nóng)村體育的場(chǎng)地、組織、活動(dòng)、指導(dǎo)、科普、培訓(xùn)部分轉(zhuǎn)移接到農(nóng)村科教文衛(wèi)旅中[7]。將農(nóng)村健身科普與農(nóng)技科普相結(jié)合;將農(nóng)民健身技能培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和農(nóng)民工進(jìn)城培訓(xùn)相結(jié)合;將農(nóng)村日常健身活動(dòng)與農(nóng)村日常文化活動(dòng)的組織、管理、場(chǎng)地等相結(jié)合，不斷拓展“文”中有“體”、“體”中有“文”的廣度和深度;將農(nóng)村國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)、監(jiān)測(cè)站建設(shè)與農(nóng)村鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村衛(wèi)生院、衛(wèi)生室的建設(shè)相結(jié)合，予以共投、實(shí)現(xiàn)共享，做到看病、體檢、體質(zhì)檢測(cè)、監(jiān)測(cè)一條龍，醫(yī)療處方、健身處方一體化;將健身設(shè)施與農(nóng)村其他公共設(shè)施如文化、計(jì)生、小公園等相結(jié)合，盡最大限度實(shí)施資源共享等。
4小結(jié)
搞好新農(nóng)村體育建設(shè)是一項(xiàng)重大工程，要不斷研究、分析鄉(xiāng)情，研制、推廣更多富有濃郁本土文化氣息，集區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性于一體，根植于百姓、易于開展、易于推廣的新型特色健身項(xiàng)目，促進(jìn)農(nóng)村體育健身的普及和農(nóng)村體育人口的提升，從而促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。
5參考文獻(xiàn)
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