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      文旅宣傳的重要性

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      文旅宣傳的重要性

      文旅宣傳的重要性范文第1篇

      一、指導(dǎo)思想

      深入貫徹落實(shí)黨的精神和關(guān)于生活垃圾分類工作的重要講話精神,以新發(fā)展理念為指導(dǎo),深入推進(jìn)生活垃圾分類工作,提高生活垃圾分類投放質(zhì)量,探索文旅市場(chǎng)垃圾無(wú)害化、資源化處理可行途徑,推進(jìn)我區(qū)生活垃圾減量分類工作全面開展。通過(guò)開展形式多樣、內(nèi)容豐富、點(diǎn)多面廣的宣傳活動(dòng),營(yíng)造濃厚的社會(huì)氛圍,提高廣大群眾的環(huán)保意識(shí),激發(fā)干部職工的創(chuàng)新能力和科學(xué)精神,自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并以實(shí)際行動(dòng)參與垃圾分類的宣傳,掌握垃圾分類、回收利用的常識(shí)。

      二、組織機(jī)構(gòu)

      組長(zhǎng):

      副組長(zhǎng):

      成員:

      三、工作內(nèi)容

      (一)明確垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)《市區(qū)生活垃圾分類管理工作導(dǎo)則》,生活垃圾分為可回收垃圾、有害垃圾、易腐垃圾和其它垃圾四類。

      可回收垃圾是指具有市場(chǎng)價(jià)值的適宜回收和再利用的廢棄物,包括單獨(dú)存放的紙類、塑料、橡膠、金屬、織物、廢舊家具、廢舊家電等。

      有害垃圾是指含有害物質(zhì),包括對(duì)人體健康造成直接或潛在危害的燈管、家用化學(xué)品、電池和過(guò)期藥品、化妝品等。

      易腐垃圾是指因易腐性物質(zhì)直接或間接產(chǎn)生惡臭的垃圾,包括廚房等產(chǎn)生的廢棄食材、廢棄食物、廢棄食用油;花草、落葉等廢棄物;衛(wèi)生間的廢紙、衛(wèi)生巾等廢棄物;其它被易腐性物質(zhì)污染了的紙張等。

      其它垃圾是指除上述類別之外,未能單獨(dú)收集的、失去利用價(jià)值的各類生活垃圾。包括廢棄紙張、塑料、橡膠、宣紙、玻璃等失去利用價(jià)值廢棄物。

      (二)落實(shí)垃圾分類責(zé)任。各股室、各下屬事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)生活垃圾分類第一責(zé)任人,負(fù)責(zé)本股室本單位生活垃圾分類宣傳工作及分類投放工作。

      (三)黨建引領(lǐng)宣傳。按照《關(guān)于在黨員干部中開展生活垃圾分類“三個(gè)一”行動(dòng)的通知》,進(jìn)一步深入推進(jìn)生活垃圾分類“三個(gè)一”行動(dòng),充分發(fā)揮黨員干部引領(lǐng)示范作用,積極開展生活垃圾分類宣傳,讓垃圾分類深入人心,落到實(shí)處。

      (四)宣傳氛圍營(yíng)造。堅(jiān)持部門聯(lián)動(dòng)、統(tǒng)籌資源、多種載體,營(yíng)造垃圾分類良好氛圍。各股室、各下屬事業(yè)單位要立足工作實(shí)際,切實(shí)加強(qiáng)宣傳,利用LED、網(wǎng)絡(luò)媒體、宣傳海報(bào)、宣傳橫幅等手段做好生活垃圾分類宣傳,提高居民生活垃圾分類知曉率和參與率。

      (五)志愿服務(wù)宣傳。廣泛開展志愿服務(wù)宣傳,組織志愿者在我局分管的文旅市場(chǎng)、體育場(chǎng)館、公共文化服務(wù)場(chǎng)所等進(jìn)行垃圾分類入戶宣傳活動(dòng),并深入人員密集地、居民小區(qū)、商鋪及居民家中開展生活垃圾分類宣傳活動(dòng)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解演示,讓居民深刻認(rèn)識(shí)到垃圾分類的重要性,引導(dǎo)居民主動(dòng)積極,投入到垃圾分類工作中來(lái)。

      (六)主題宣傳活動(dòng)。按照區(qū)生活垃圾分類辦公室的統(tǒng)一安排部署,結(jié)合區(qū)垃圾分類宣傳工作方案,各股室、各下屬事業(yè)單位按照以下分類主題組織開展好宣傳活動(dòng),確保宣傳工作取得實(shí)效。

      1月至3月宣傳主題:“春暖花開,保護(hù)環(huán)境,分類共建”。

      4月至6月宣傳主題:“夏山如碧,資源利用,分類并行”。

      7月至9月宣傳主題:“秋之收獲,垃圾減量,分類關(guān)鍵”。

      10月至11月宣傳主題:“冬之蜜意,分類同行,幸福家園”。

      (七)培訓(xùn)工作。各股室、各下屬事業(yè)單位要利用職工會(huì)、專題會(huì)、送培訓(xùn)進(jìn)小區(qū)進(jìn)家庭等方式積極組織開展“垃圾分類進(jìn)行業(yè)”培訓(xùn)活動(dòng),將垃圾分類知識(shí)傳達(dá)到每家每戶。綜合執(zhí)法大隊(duì)開設(shè)專門的培訓(xùn),提高各商戶、各經(jīng)營(yíng)業(yè)主生活垃圾分類意識(shí),從自身做起,從源頭抓起,積極投入到生活垃圾分類行動(dòng)中去,今年開展行業(yè)內(nèi)生活垃圾分類培訓(xùn)不低于2次。

      四、工作要求

      (一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各股室、各下屬事業(yè)單位要將生活垃圾分類納入本年度宣傳重點(diǎn),建立長(zhǎng)效機(jī)制。黨員干部要帶頭示范、帶頭宣傳,積極引導(dǎo)市民參加垃圾分類行動(dòng),養(yǎng)成良好習(xí)慣。

      文旅宣傳的重要性范文第2篇

      重慶交旅集團(tuán)是著名的重慶“投”之一,原為從事高等級(jí)公路建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的政府類投資集團(tuán),資產(chǎn)規(guī)模近300億元。兩年來(lái),該集團(tuán)以每年超過(guò)5億元的投資強(qiáng)度,全面整合重慶市的旅游資源,一改積弱多年、各自為政的原有格局,展開了一輪波瀾壯闊、除舊布新的旅游發(fā)展體制變革。

      今年4月和6月,我應(yīng)重慶山水都市開發(fā)有限公司邀請(qǐng),兩次飛赴重慶考察該公司正在投資建設(shè)的金佛山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),并為公司中高層管理人員做營(yíng)銷培訓(xùn)。重慶山水都市開發(fā)有限公司系重慶交旅集團(tuán)全資子公司,成立于2007年4月,主要負(fù)責(zé)對(duì)重慶“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”內(nèi)的重點(diǎn)旅游資源進(jìn)行整合建設(shè)和提檔升級(jí)。短短兩年時(shí)間,公司投入金佛山景區(qū)的建設(shè)資金達(dá)5.8億元,總投資預(yù)計(jì)超過(guò)20億元,其投資強(qiáng)度和建設(shè)速度令人震撼。

      在考察中我發(fā)現(xiàn),該公司從公路工程建設(shè)轉(zhuǎn)型進(jìn)入旅游業(yè),在景區(qū)管理和品牌營(yíng)銷方面欠缺經(jīng)驗(yàn),專業(yè)知識(shí)和人才匱乏更是亟待解決的問(wèn)題,但景區(qū)建設(shè)起點(diǎn)高,有品位,前瞻性強(qiáng),管理層積極進(jìn)取,富有憂患意識(shí)。有鑒于此,我在第二次考察時(shí)安排了一天時(shí)間跟公司管理層進(jìn)行深度交流,并回答了大家提出的景區(qū)營(yíng)銷方面的諸多問(wèn)題。現(xiàn)將其中有代表性的問(wèn)題整理發(fā)表,以供國(guó)內(nèi)其他大型國(guó)有景區(qū)的管理者作為參考:

      問(wèn):金佛山景區(qū)今年5月1日正式開業(yè)之前,面向社會(huì)征集了2萬(wàn)多條廣告語(yǔ),目前選用的是“人到金佛山,一生天地寬”。您認(rèn)為這個(gè)廣告語(yǔ)能否體現(xiàn)金佛山景區(qū)的特色?

      答:面向社會(huì)征集廣告語(yǔ)的做法,不少城市和景區(qū)都用過(guò)。這種做法有利有弊。好處是能以較少的資金吸引社會(huì)各階層人士廣泛參與,景區(qū)等于借此機(jī)會(huì)做了一次低成本廣告宣傳。缺點(diǎn)是應(yīng)征者大多是非專業(yè)人士,缺乏對(duì)景區(qū)資源和市場(chǎng)的深入研究,所征集到的廣告語(yǔ)通常流于表面,而且隨意性較大,很難真正體現(xiàn)景區(qū)的產(chǎn)品特性和市場(chǎng)賣點(diǎn)。

      一個(gè)好的景區(qū)廣告語(yǔ),總是便于記憶,易于傳播的,能給人良好的品牌聯(lián)想,使人產(chǎn)生旅游消費(fèi)的欲望和沖動(dòng)。比如云南麗江,賣的其實(shí)是“民俗風(fēng)情+酒吧文化”,但他們把“艷遇”這個(gè)關(guān)鍵詞嫁接過(guò)來(lái),“艷遇在麗江”,給人的感覺就多了一份曖昧朦朧的小資情調(diào)。

      景區(qū)廣告語(yǔ)的成功關(guān)鍵,是以深入淺出的表述方式,一下子拎出景區(qū)的獨(dú)特賣點(diǎn)。比如我們?yōu)閺V東梅縣設(shè)計(jì)的旅游廣告語(yǔ)——“山中田園詩(shī),梅縣客家情”,前一句說(shuō)的是客家人世外桃源、田園牧歌式的生活方式,這是一種視覺美感,是一種鋪墊。后一句說(shuō)的是梅縣與眾不同的人文環(huán)境。客家人特別淳樸善良和熱情好客,我們認(rèn)為這樣的人文環(huán)境是吸引旅游市場(chǎng)的最大賣點(diǎn)。所以,這句廣告語(yǔ)的落點(diǎn)就是一個(gè)“情”字。

      問(wèn):金佛山北坡索道今年五一期間曾在空中停運(yùn),市場(chǎng)反響很大。我們交旅集團(tuán)投巨資建設(shè)的金佛山西坡索道,采用的是承建阿爾卑斯山脈索道的法國(guó)POMA公司的原裝進(jìn)口設(shè)備,有極高的乘坐安全系數(shù)。這條索道7月份將會(huì)投入運(yùn)營(yíng),您認(rèn)為這條索道能否成為金佛山景區(qū)的一個(gè)獨(dú)特賣點(diǎn)?

      答:完全可以。在歐洲,阿爾卑斯山索道的滑雪和觀光體驗(yàn),吸引了全世界的旅游者。在北美,為了迎接2010年溫哥華冬奧會(huì),加拿大專門在惠斯勒和黑梳山之間建設(shè)了一條世界最長(zhǎng)的跨峰纜車,并認(rèn)為這是加拿大最新的旅游標(biāo)志,“將為游客帶來(lái)一種扣人心弦的體驗(yàn)”(加拿大國(guó)務(wù)部長(zhǎng)加里倫恩語(yǔ))。金佛山跟阿爾卑斯山和惠斯勒有相似之處,夏季景色優(yōu)美,冬季適宜滑雪,這條索道為什么不能成為重慶旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新標(biāo)志呢?

      不過(guò),金佛山索道要成為拉動(dòng)景區(qū)效益增長(zhǎng)的新亮點(diǎn),還有三方面工作要做:一是要徹底打消游客對(duì)金佛山索道的安全疑慮。北坡索道五一期間在空中停運(yùn),天涯社區(qū)重慶版當(dāng)天就有報(bào)道,負(fù)面影響很大。北坡索道雖不屬于重慶交旅集團(tuán),但我們要注意的是,普通游客很難搞清楚金佛山北坡、西坡和南坡分別屬于哪家公司。因此,西坡索道在投入運(yùn)營(yíng)時(shí),安全問(wèn)題應(yīng)是第一宣傳重點(diǎn)。宣傳方法可以靈活多樣,但要使用游客聽得懂的語(yǔ)言,盡量少用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。比如我們現(xiàn)在宣傳說(shuō),這條索道是目前亞洲僅有的三條“單線循環(huán)脫掛抱索器8人吊廂式索道”之一,這樣的專業(yè)術(shù)語(yǔ),就很難讓人聽明白。應(yīng)該換個(gè)角度,換種說(shuō)法。要有細(xì)節(jié),有故事,人性化。比如,集團(tuán)辦公室陳主任昨天跟我說(shuō),負(fù)責(zé)安裝索道的兩個(gè)法國(guó)人太較真,工程技術(shù)人員都快被逼瘋了。預(yù)定的工期結(jié)束時(shí)間還剩九天,法國(guó)人又提出為了安全起見,索道高度必須再降兩米,這意味著要在山頂懸崖邊填土20方,幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù),但是法國(guó)人就是不讓步。類似這樣的細(xì)節(jié),我們?nèi)绻麄鲌?bào)道出去,就會(huì)給游客留下深刻印象。

      二是突出強(qiáng)調(diào)空中游覽金佛山景區(qū)的特殊體驗(yàn)。從資料上看,索道垂直高差896米,局部斜度超過(guò)40度,是目前世界上仰角最大的客運(yùn)索道。那么,“世界上仰角最大的索道”到底能給游客帶來(lái)什么樣的特殊體驗(yàn)?zāi)兀窟@個(gè)要向市場(chǎng)說(shuō)明白。索道很先進(jìn),只是從技術(shù)層面來(lái)講的,關(guān)鍵是要研究游客乘坐索道的生理體驗(yàn)和心理感受。換句話說(shuō),我們要研究這條索道與眾不同的“產(chǎn)品特性”,這才是真正的賣點(diǎn)。比如,索道能讓游客360度觀景,那么到底能看到什么四季景色呢?重慶是著名的霧都,金佛山的云霧天氣每年多達(dá)200多天,游客乘坐索道時(shí)是否會(huì)有騰云駕霧的感覺呢?索道仰角這么大,是否會(huì)讓游客產(chǎn)生一種撞向懸崖的心理震懾感呢?索道全長(zhǎng)2700米,游客長(zhǎng)時(shí)間飄浮在空中,是否會(huì)有心理壓迫感和恐懼感呢?營(yíng)銷人員不妨親身體驗(yàn)一下,多做一些游客調(diào)查,再用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),就能激發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)者的興趣。

      三是要建立金佛山索道跟本地市民的情感聯(lián)系。我在網(wǎng)上看到一個(gè)有趣現(xiàn)象,重慶人和成都人喜歡比較兩個(gè)城市的文化差異,經(jīng)常爭(zhēng)論誰(shuí)是真正的西部老大,甚至在網(wǎng)上打口水戰(zhàn)。這說(shuō)明重慶人不僅性格耿直豪爽,而且內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的地方文化自豪感。金佛山索道作為西南地區(qū)引進(jìn)的第一條超一流水平的觀光索道,是重慶重塑山城旅游形象的重要標(biāo)志,足以讓重慶本地市民引以為豪。在索道投入運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)宣傳中,營(yíng)銷人員不能滿足于物質(zhì)層面和技術(shù)層面的理性表述,應(yīng)將這條索道視為景區(qū)跟市民之間的情感紐帶,多做一些能夠直達(dá)人心的感性訴求,強(qiáng)化重慶市民對(duì)景區(qū)的品牌偏好,增加本地游客對(duì)索道的情感體驗(yàn),這樣才能迅速打開市場(chǎng),并且有效延長(zhǎng)索道產(chǎn)品的生命周期。

      問(wèn):金佛山景區(qū)面積有441平方公里,目前在開發(fā)的有天星溝、碧潭幽谷、牽牛坪、石林等12個(gè)景點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看,金佛山應(yīng)該定位為一個(gè)景區(qū),還是一個(gè)旅游區(qū)?

      答:金佛山的戰(zhàn)略發(fā)展,可分為“兩大塊,三步走”:“兩大塊”,指的是金佛山體量很大,未來(lái)應(yīng)分為兩大區(qū)域:一是金佛山風(fēng)景名勝區(qū),二是金佛山旅游度假區(qū)。核心區(qū)以景區(qū)經(jīng)營(yíng)為主,緩沖區(qū)可以開發(fā)旅游地產(chǎn)。“三步走”,指的是金佛山要取得市場(chǎng)成功,應(yīng)遵循“景點(diǎn)—景區(qū)—旅游區(qū)”的發(fā)展路徑,先做節(jié)點(diǎn),再做線路,最后做整體。

      迄今為止,金佛山在重慶本地市場(chǎng)中的品牌形象,仍然是一個(gè)觀光型的自然景區(qū)。游客到這里來(lái),春天是為了看杜鵑盛開,冬天是為了看冰雪世界。這也就是說(shuō),金佛山景區(qū)目前是一個(gè)季節(jié)性很強(qiáng)的旅游產(chǎn)品,不利于長(zhǎng)年經(jīng)營(yíng)。要解決這個(gè)問(wèn)題,關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)有景區(qū)進(jìn)行改良、轉(zhuǎn)型和升級(jí)。目前山水都市公司已在這方面下了很大功夫,景區(qū)大門、票房、游步道和游客中心設(shè)計(jì)得很好,碧潭幽谷的木棧道也修得很好,西坡索道更是擁有世界一流的先進(jìn)技術(shù)。下一步要豐富產(chǎn)品類型,開發(fā)親水性強(qiáng)的休閑景點(diǎn),比如瀑布、漂流和溫泉,還應(yīng)開發(fā)冬季滑雪項(xiàng)目,這樣才能增強(qiáng)對(duì)休閑度假市場(chǎng)的產(chǎn)品吸引力。

      早在1988年,金佛山就跟張家界一起被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。張家界現(xiàn)已發(fā)展為國(guó)內(nèi)外著名的旅游目的地,單是武陵源核心景區(qū)就有國(guó)家森林公園、索溪峪、天子山、楊家界四大景區(qū),每個(gè)景區(qū)又分為若干景點(diǎn),周邊還有猛洞河漂流、鳳凰古城等14個(gè)景點(diǎn),可以跟張家界連成30多條旅游線路。金佛山可以借鑒張家界的成功經(jīng)驗(yàn),將441平方公里的風(fēng)景區(qū)分成不同的區(qū)塊來(lái)開發(fā)。但跟張家界相比,金佛山很難跟周邊其他景點(diǎn)串線,更多的還是要依靠自身力量,加強(qiáng)景區(qū)開發(fā)建設(shè),形成旅游產(chǎn)品和旅游線路的多樣化組合。

      問(wèn):天星酒店作為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)度假酒店,如何定位目標(biāo)客源市場(chǎng)?酒店五一期間試營(yíng)業(yè),目前入住率較低,要在短期內(nèi)迅速打開市場(chǎng),采用低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)策略是否可行?

      答:天星酒店的目標(biāo)客源市場(chǎng),首先應(yīng)鎖定景區(qū)所在地重慶南川區(qū)的商務(wù)會(huì)議市場(chǎng),而不是景區(qū)的團(tuán)隊(duì)和散客。南川區(qū)有八十多個(gè)部委辦局,還有好幾個(gè)特大型國(guó)有企業(yè),這本身就是一個(gè)很大的市場(chǎng)。跟南川區(qū)的商務(wù)酒店相比,天星酒店具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。天星酒店一開始就是按照四星標(biāo)準(zhǔn)建造,設(shè)計(jì)理念先進(jìn),度假體驗(yàn)良好,有300間客房,能接待不同規(guī)模的商務(wù)會(huì)議。而南川區(qū)目前只有2家三星級(jí)酒店,設(shè)施陳舊,管理較差,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力很弱。因此,如采用“四星檔次、三星價(jià)格”的低價(jià)策略,很快就能占有南川區(qū)商務(wù)會(huì)議市場(chǎng)的最大份額。相反,如果僅僅依靠景區(qū)的團(tuán)隊(duì)和散客,酒店經(jīng)營(yíng)將會(huì)遇到很大困難。因?yàn)榻鸱鹕侥壳暗目土髁窟€沒(méi)真正上規(guī)模,游客的住宿需求不足,難以支撐酒店的日常運(yùn)營(yíng)。

      天星酒店在目前階段應(yīng)該采取低價(jià)策略,還有一個(gè)重要原因,就是新裝修的酒店通常會(huì)有一定的氣味,這會(huì)直接影響客人的住宿體驗(yàn)。此外,酒店的會(huì)議功能和娛樂(lè)設(shè)施還有待完善,管理和服務(wù)也有一個(gè)逐步提升的過(guò)程。在這種情況下,采用低價(jià)策略刺激市場(chǎng)人氣,能使酒店迅速進(jìn)入緊張運(yùn)營(yíng)狀態(tài),有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改進(jìn)服務(wù)。等到市場(chǎng)出現(xiàn)供不應(yīng)求,再提高價(jià)格不遲。

      問(wèn):金佛山距離重慶市區(qū)很近,只有1小時(shí)車程,客源也以本地市場(chǎng)為主,在這種情況下,景區(qū)應(yīng)該如何看待旅行社的作用?如何處理跟旅行社的關(guān)系?

      答:金佛山目前的客源主要來(lái)自本地市場(chǎng),旅行社的作用的確不大。從過(guò)去三年的客流量數(shù)據(jù)來(lái)看,景區(qū)團(tuán)隊(duì)游客人數(shù)比例很低,這可能有兩方面因素:一是金佛山目前還是一個(gè)地區(qū)性景點(diǎn),在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)缺乏知名度;二是重慶旅游起步較晚,本地旅行社的地接量還沒(méi)有形成規(guī)模。但是,重慶旅游市場(chǎng)也是不斷發(fā)展的,旅行社的地接量也會(huì)逐步上來(lái)。上海春秋現(xiàn)在已經(jīng)開始大力推介重慶旅游,廣之旅也推出了大足石刻雙飛4日游的線路。因此,如果我們放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),景區(qū)要獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展,還是應(yīng)該重視旅行社的渠道作用。

      我第一次來(lái)重慶的時(shí)候,在飛機(jī)上看了一份資料,重慶的顯著特征是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),在現(xiàn)有的3000萬(wàn)人口中,城市人口只有560萬(wàn),農(nóng)村人口高達(dá)2400萬(wàn)。這也就是說(shuō),景區(qū)所面對(duì)的重慶本地市場(chǎng),實(shí)際規(guī)模其實(shí)很小。在這種情況下,景區(qū)要取得良好業(yè)績(jī),只有兩個(gè)辦法:一是不斷開發(fā)新景點(diǎn)、新項(xiàng)目,刺激本地游客多次消費(fèi);二是打開遠(yuǎn)距離的客源市場(chǎng),這就必須發(fā)揮旅行社的渠道作用。

      景區(qū)要處理好跟旅行社的關(guān)系,其實(shí)并不難,關(guān)鍵是做工作要扎實(shí),不能浮于表面。對(duì)于重慶本地旅行社,無(wú)論規(guī)模大小,營(yíng)銷人員都應(yīng)逐一登門拜訪,虛心聽取旅行社的意見和建議。對(duì)于國(guó)中青這樣的龍頭旅行社,景區(qū)總經(jīng)理應(yīng)該親自登門拜訪,跟他們的老總真誠(chéng)地交朋友。我第一次來(lái)重慶的時(shí)候,當(dāng)天晚上跟國(guó)中青三位老總一起吃飯,我感覺他們的專業(yè)素質(zhì)很高,對(duì)重慶旅游市場(chǎng)前景看得很透徹。他們告訴我,重慶國(guó)中青三家旅行社門店超過(guò)150家,目前已形成緊密合作的聯(lián)盟關(guān)系。這說(shuō)明重慶以后很可能像廣州一樣,逐步進(jìn)入由少數(shù)幾家大型旅行社控制本地市場(chǎng)的寡頭競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。對(duì)此我們應(yīng)有一個(gè)前瞻性的認(rèn)識(shí)。

      問(wèn):金佛山景區(qū)目前還處于建設(shè)期,在景區(qū)配套設(shè)施尚未完善的情況下,市場(chǎng)營(yíng)銷工作應(yīng)該如何開展?是否應(yīng)該等到景區(qū)建設(shè)完成之后,再開展大規(guī)模的營(yíng)銷宣傳活動(dòng)?

      答:金佛山作為山水都市開發(fā)有限公司的重點(diǎn)投資項(xiàng)目,景區(qū)建設(shè)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們不能等到景區(qū)全部建好之后再做市場(chǎng)營(yíng)銷,應(yīng)該盡快讓景區(qū)產(chǎn)生現(xiàn)金流,形成投資和經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)。在過(guò)去的一年中,山水都市公司在金佛山投入了五個(gè)多億,景區(qū)建設(shè)起點(diǎn)很高,只要營(yíng)銷得法,完全能做到邊建設(shè)邊開放,同時(shí)又贏得游客滿意。

      看待同一個(gè)問(wèn)題,可以有不同的視角。金佛山如果跟張家界相比,當(dāng)然還有很大差距。但如果跟一年前相比,哪怕是跟兩個(gè)月前相比,金佛山的變化都是令人震撼的。我在四月份來(lái)的時(shí)候,這里到處是工地,當(dāng)時(shí)根本無(wú)法想象五一節(jié)景區(qū)能開業(yè)。這次過(guò)來(lái),景區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模,面貌煥然一新。等到西坡索道正式開通,完全可以大張旗鼓地對(duì)外宣傳。既可以宣傳剛建成的新景點(diǎn)、新項(xiàng)目,也可以宣傳山水都市開發(fā)有限公司投資建設(shè)金佛山的新思路、新做法和新進(jìn)展,還可以面向國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)開展品牌推廣活動(dòng)。

      問(wèn):金佛山在品牌建設(shè)方面應(yīng)從哪里入手?如何處理企業(yè)品牌和景區(qū)品牌的關(guān)系?

      文旅宣傳的重要性范文第3篇

      關(guān)鍵詞:德孝文化;本土元素;文創(chuàng)產(chǎn)品

      傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化總稱,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各國(guó)、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的物質(zhì)、制度和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí),其本質(zhì)是傳播。

      一、德孝文化背景及意義

      在現(xiàn)在學(xué)術(shù)界,地域文化已然成為學(xué)者們的研究熱點(diǎn),將地方傳統(tǒng)元素應(yīng)用在當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,已成為勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。德陽(yáng)市位于成都平原東北部,背倚龍門山脈,有良好的旅游資源,是四川全域旅游發(fā)展試點(diǎn),是著名的歷史文化名城,而孝泉鎮(zhèn)隸屬于德陽(yáng)市,是一個(gè)擁有豐富歷史的古鎮(zhèn),她以自身的獨(dú)特魅力,傳承精神,民俗特色,構(gòu)建了獨(dú)具特色的豐富多彩的德孝地域文化。孝泉的獨(dú)造性、開放性、傳承性、全球性,是其他地區(qū)無(wú)法比擬的。近年來(lái),孝泉旅游以特色資源為中心,以差異化發(fā)展為追求,雖“一門三孝”典故傳播迅速,享譽(yù)中外,但與火熱的故宮文化元素相比,德孝旅游資源在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的運(yùn)用上更多追尋傳統(tǒng)發(fā)展道路,體現(xiàn)為原汁原味、集約型發(fā)展模式,缺少創(chuàng)新意識(shí),使消費(fèi)者受眾面有所限制。經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)品還未有系統(tǒng)的整合設(shè)計(jì),其周邊文創(chuàng)設(shè)計(jì)因以“孝”為主線,糅合社會(huì)主義新時(shí)期的新觀念、新思想,如必須愛黨愛國(guó)愛集體,對(duì)父母孝敬,同鄰里團(tuán)結(jié)和睦等元素。因此,基于鄉(xiāng)村文化振興驅(qū)動(dòng)下,開啟對(duì)德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究探索[1],需按照文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路并結(jié)合本土特色,開發(fā)出適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì),探尋文創(chuàng)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要性[2]。

      二、德孝文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

      在鄉(xiāng)村文化振興驅(qū)動(dòng)下,德孝周邊文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的商業(yè)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義,在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),融合民族文化內(nèi)涵,傳播中華德孝精神。用產(chǎn)品與時(shí)代結(jié)合的方法推動(dòng)游客購(gòu)買力,對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造,從而滿足消費(fèi)者物質(zhì)和精神需要的文創(chuàng)產(chǎn)品,增加地區(qū)居民經(jīng)濟(jì)收入,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[3]。在孝泉地區(qū),安安、姜太公形象深入人心,這些主題文化元素經(jīng)過(guò)不斷地融合、打造后,形成了小規(guī)模的當(dāng)?shù)匚幕w系。但針對(duì)年輕消費(fèi)主力軍,當(dāng)?shù)厝宋颕P設(shè)計(jì)缺乏新奇、卡通形象,較難吸引這類消費(fèi)者,從而難以推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售業(yè)績(jī),打破傳統(tǒng)分銷模式。因此,形成高品質(zhì)的當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)設(shè)計(jì),抓中發(fā)展機(jī)遇,注重打造地方鄰姑泉、武圣宮、清真川菜等IP形象產(chǎn)品,是現(xiàn)在德孝周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要完成的歷史命題。

      三、地域文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新及應(yīng)用

      (一)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

      1.設(shè)計(jì)年輕化

      旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì),是地方特色文化傳播、傳遞的載體,也是區(qū)域旅游資源開發(fā)利用的主體。依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源,挖掘內(nèi)涵設(shè)計(jì),是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必經(jīng)之路。從故宮博物館的成功案例不難發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)出符合年輕人喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品,運(yùn)用線上+線下資源營(yíng)銷,是現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的變革之路。從雍正的卡通形象再到故宮博物館的紀(jì)錄片拍攝,逐漸形成了一套完善、成熟的IP文創(chuàng)資源,通過(guò)對(duì)故宮本土特色文化元素的挖掘、再創(chuàng)造,設(shè)計(jì)出迎合年輕人購(gòu)買欲的文創(chuàng)產(chǎn)品,是它成功的關(guān)鍵要素。相比故宮文創(chuàng)而言,德孝周邊旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史人物資源,提取年輕化設(shè)計(jì)理念,挖掘出符合消費(fèi)者審美的形象要素,從不同層面、角度呈現(xiàn)并且弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德。如提取安安形象的具象化元素,加以生動(dòng)漫畫插畫式的表達(dá)形式;可將“涌泉躍鯉”“安安送米”等故事進(jìn)行扁平化處理,加工重塑,使其和商業(yè)化中的美食包裝相結(jié)合,通過(guò)活潑生動(dòng)的形象,良好而又親民地展現(xiàn)德孝文化,深入表達(dá)中華精神。

      2.設(shè)計(jì)實(shí)用化

      只有設(shè)計(jì)者們將視覺美感與產(chǎn)品實(shí)用性相結(jié)合,才能突破現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售瓶頸,拓寬市場(chǎng)規(guī)模。這要求設(shè)計(jì)者從當(dāng)?shù)孛袼咨畛霭l(fā),注重產(chǎn)品多樣化功能,有意識(shí)地提高其使用率,才能刺激旅游者的購(gòu)買欲。讓游客在當(dāng)?shù)赜^光旅游的同時(shí),成為消費(fèi)者,發(fā)生購(gòu)買行為。在發(fā)展旅游活動(dòng)與購(gòu)買行為之中,游客通常會(huì)考慮到是否方便攜帶,因此,設(shè)計(jì)者們應(yīng)多親睞體積較小、觀賞性強(qiáng)且易于收納的精美包裝產(chǎn)品。如將德孝當(dāng)?shù)靥厣靥崛》从吃诼轱灐⒐H狻⑴E呕疱伒仁芯幕械姆窖詠?lái)進(jìn)行文字設(shè)計(jì),從文字中提煉本土特色文化元素,從而傳播德孝中華美德,對(duì)孝泉地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展有著重大意義。

      (二)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用

      1.創(chuàng)新傳統(tǒng)產(chǎn)品造型

      隨著物質(zhì)生活水平的提高,消費(fèi)者的審美也相應(yīng)發(fā)生著變化,市場(chǎng)雖存在著各式各樣的傳統(tǒng)產(chǎn)品,但面對(duì)新業(yè)態(tài)、新趨勢(shì)的挑戰(zhàn)下,品牌想要?jiǎng)?chuàng)造出能引起消費(fèi)者共鳴的獨(dú)特設(shè)計(jì)顯得尤為重要。漫畫、插圖是當(dāng)代流行的趨勢(shì),從青島嶗山卡通道士形象,到廣漢三星堆復(fù)古面具裝飾,都要求著德孝文創(chuàng)產(chǎn)品需轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)元素,將多個(gè)元素創(chuàng)意性結(jié)合擦出火花,形成視覺性的沖擊力。因此,尋求傳統(tǒng)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新,設(shè)計(jì)者們急需扎根地方,領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)匚幕举|(zhì),優(yōu)化載體,賦予生動(dòng)形象。

      2.整合品牌文化跨界

      如何將德孝文創(chuàng)產(chǎn)品推入市場(chǎng),不僅要求政府對(duì)孝泉文旅小鎮(zhèn)的政策性扶持、打造,更需要通過(guò)合作、贊助等模式,拓展自身品牌價(jià)值,達(dá)成跨界合作,形成良性循環(huán)體。這不僅能充分整合雙方資源,更能充分體現(xiàn)疊加效應(yīng),提升旅游資源的知名度的同時(shí),打造文旅印象,實(shí)現(xiàn)共贏局面。如花西子公司積極引入KOL線上平臺(tái),與貴州苗族文化攜手,推出彩妝禮盒,實(shí)行限量發(fā)售,在銷售上業(yè)績(jī)顯著,在文旅市場(chǎng)上也推動(dòng)了貴州旅游業(yè)的發(fā)展,傳播了中華苗族文化。使文創(chuàng)產(chǎn)品潮流化、經(jīng)濟(jì)化,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞,為消費(fèi)者提供生活感、話題感、新鮮感的革命性產(chǎn)品,使更多的旅游者知曉孝泉,感知德孝文化內(nèi)涵,進(jìn)而更進(jìn)一步刺激產(chǎn)品消費(fèi),從而以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介,傳播中華德孝精神。

      3.結(jié)合旅游文化資源

      旅游資源是以目的地景區(qū)景點(diǎn)為窗口,以實(shí)體建筑、自然風(fēng)光為載體,以地域文化為特色的物質(zhì)總稱。加強(qiáng)對(duì)孝泉、德陽(yáng)周邊的地域文化挖掘,從而鏈接德孝文化產(chǎn)品旅游資源開發(fā),分析地方文化元素融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義,探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口;中國(guó)德孝城氣勢(shì)宏大,古樸、整潔的青磚瓦房,悠遠(yuǎn)寧?kù)o,為充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕亩嗳菪裕Y(jié)合德陽(yáng)德孝文化中的歷史典故、自然景觀、特色建筑、人物故事等元素進(jìn)行實(shí)例分析,提出本土化旅游資源產(chǎn)品升級(jí)設(shè)計(jì)的途徑與方法。如,孝泉鎮(zhèn)需明確景區(qū)標(biāo)示標(biāo)牌系統(tǒng),優(yōu)化安安送米卡通形象,賦予語(yǔ)言文化景觀內(nèi)涵,從而無(wú)形中傳遞文化形象,傳播德孝精神。

      4.融合終端產(chǎn)業(yè)發(fā)展

      長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,如要推動(dòng)孝泉地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作,需構(gòu)建完整的從設(shè)計(jì)到分銷的產(chǎn)業(yè)鏈,旅游主管部門應(yīng)大量開發(fā)外包公司服務(wù),規(guī)范產(chǎn)品量化指標(biāo),加強(qiáng)對(duì)可靠商家的供貨。注重提升服務(wù)意識(shí),要求提升售后服務(wù)標(biāo)準(zhǔn),解決消費(fèi)者購(gòu)買與商家經(jīng)營(yíng)的后顧之憂。結(jié)合線上資源,充分利用互聯(lián)網(wǎng)渠道,搭建網(wǎng)購(gòu)分銷平臺(tái),提升經(jīng)濟(jì)效益,擴(kuò)大德孝文化旅游資源的知名度和影響力,弘揚(yáng)德孝精神文化。終端企業(yè)需抓住宣傳時(shí)機(jī),推出限量文創(chuàng)產(chǎn)品或有代表元素圖形的日常生活用品。如借助孝泉每年傳統(tǒng)的“上九會(huì)”,期間現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡,人流量較大。終端通過(guò)以此為契機(jī),以三孝園改造工程為時(shí)機(jī),大力傳播回族、漢族和睦相處下的孝泉本土旅游資源,從而助力于周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn),推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,迎合新時(shí)代下的中華傳統(tǒng)美德主旋律。德孝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提出,不僅將生活變得有趣,也給逐漸被年輕人所遺忘的傳統(tǒng)文化賦予新的生命。德孝民俗文化的挖掘,將風(fēng)俗與審美相結(jié)合,提煉以實(shí)用性、文化性和美觀性都不可缺少的文創(chuàng)產(chǎn)品,從而符合消費(fèi)者的人文精神,滿足其欲望產(chǎn)生。在對(duì)德孝傳統(tǒng)元素的理解基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤?hào)化的開發(fā)與轉(zhuǎn)化應(yīng)用,使產(chǎn)品年輕化、生活化。通過(guò)合理地跨界設(shè)計(jì),創(chuàng)新產(chǎn)品色彩搭配,從視覺上突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì),深化文化底蘊(yùn)。只有這樣,才能設(shè)計(jì)出既有現(xiàn)代文化又有時(shí)代精神,同時(shí)又具有豐富的孝泉地方風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。德孝文創(chuàng)產(chǎn)品只有基于本土文化的高度自信,才能帶動(dòng)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,傳承中華傳統(tǒng)美德,實(shí)現(xiàn)精神富裕,從而推動(dòng)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]磨煉.基于旅游紀(jì)念品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略[J].包裝工程,2016,37(16):18-21.

      [2]向勇.故宮文創(chuàng):傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先鋒實(shí)驗(yàn)[J].人民論壇,2019(9):124-126.

      文旅宣傳的重要性范文第4篇

      [關(guān)鍵詞]博物館;旅游文化;城市發(fā)展

      [DOI]1013939/jcnkizgsc201625243

      一座博物館就是一部物化的發(fā)展史,人們通過(guò)文物和展品與歷史和自然對(duì)話,穿過(guò)時(shí)空的阻隔,俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。對(duì)于主要展品為歷史文物的博物館來(lái)說(shuō),其主要的陳列展覽,既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方歷史的反映,又是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史再現(xiàn),體現(xiàn)著民族精神,展現(xiàn)著民族文化。

      博物館是對(duì)市民進(jìn)行文化教育的場(chǎng)所,也是市民休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所,人們可以在這個(gè)高品位的文化場(chǎng)所中獲得知識(shí),并在博物館幽靜的氛圍中得到放松,使工作、學(xué)習(xí)中繃緊的心弦得到釋懷。博物館的展覽是靠陳列、展出、宣傳、服務(wù)等,達(dá)到歷史與現(xiàn)代人的對(duì)話,陳列展覽已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。

      1發(fā)展城市旅游文化的重要性

      城市旅游文化對(duì)于城市發(fā)展有一定的推動(dòng)作用,很多城市已把發(fā)展旅游文化提升為重要的發(fā)展主題。

      11城市旅游文化的作用

      城市旅游文化是城市的特色資源,發(fā)掘城市旅游文化資源并形成特定文化,這對(duì)城市現(xiàn)代化無(wú)疑是一種巨大的推動(dòng)。城市旅游文化的成熟發(fā)展,為城市創(chuàng)造出品牌效應(yīng)。在“經(jīng)營(yíng)城市”的今天,城市旅游文化就是城市特有的名片、商標(biāo)。城市旅游文化還可以創(chuàng)造消費(fèi)需求,尤其是現(xiàn)代化的消費(fèi)需求。

      12開發(fā)具有特色的城市旅游文化

      城市面貌是歷史的沉淀和文化的凝結(jié)。一個(gè)城市的旅游文化發(fā)掘越獨(dú)特,發(fā)育越成熟,歷史積淀越深厚,城市的品位就越高。對(duì)于一個(gè)極具特色的、歷史文化悠久的古城來(lái)說(shuō),尤其突顯,因?yàn)閺某鞘械陌l(fā)展層面來(lái)說(shuō),城市旅游文化資源是這個(gè)城市的重要資產(chǎn),具有無(wú)限的增值潛力和發(fā)展空間。

      2博物館與旅游相結(jié)合是博物館發(fā)展的大趨勢(shì)

      21把博物館融入旅游大市場(chǎng)

      旅游與博物館,是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念,但二者卻由于其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系而密切相關(guān)。

      旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè),是服務(wù)行業(yè),在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被譽(yù)為“無(wú)煙工業(yè)”“無(wú)形貿(mào)易”。旅游又是一種文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。一方面,旅游產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了第三產(chǎn)業(yè)的行業(yè)之一和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的部門經(jīng)濟(jì)之一;另一方面,旅游作為一種文化現(xiàn)象,它的開發(fā)和發(fā)展,對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。而博物館,則是隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展,人們對(duì)文化需求的提高而產(chǎn)生的。它將收藏文物標(biāo)本、實(shí)施宣傳教育、進(jìn)行科學(xué)研究作為其社會(huì)職能。因此,博物館是一種高層次的文化設(shè)施,是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)對(duì)外開放的窗口,其本身建設(shè)是一種文化的象征。

      從表象和形式上看,旅游和博物館分屬于兩個(gè)不同的行業(yè),但從多年的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看,二者又是相互依存、密不可分的。作為地方文物收藏機(jī)關(guān)的博物館,它應(yīng)該既是該地風(fēng)景的重要組成部分,同時(shí)又應(yīng)是當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)貌的觀賞指南,是旅游的主要市場(chǎng)之一。而旅游者則是博物館的主要“客源”(觀眾)之一,眾多的旅游者為了增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界,紛紛將博物館作為一個(gè)旅游景點(diǎn)。博物館與旅游業(yè)的關(guān)系也更密切、更具體、更深入,博物館已成為旅游的重要資源,成為旅游中人文景觀系列的重要組成部分。旅游業(yè)的發(fā)展,驅(qū)動(dòng)著博物館的發(fā)展,博物館的發(fā)展與旅游是共進(jìn)的,是天然的聯(lián)姻。如果博物館這個(gè)旅游市場(chǎng)不景氣,不能吸引更多的游客,就會(huì)直接影響其自身的生存,這就迫使博物館要不斷加強(qiáng)自身建設(shè),及時(shí)捕捉旅游信息,采取對(duì)策,調(diào)整內(nèi)容,增添特色,吸引觀眾,更好地發(fā)揮旅游業(yè)與博物館的互動(dòng)作用。

      22當(dāng)代文化旅游活動(dòng)與博物館密不可分

      文化旅游的發(fā)展,迫切要求作為國(guó)家文化、文明窗口的博物館的參與。當(dāng)代旅游已經(jīng)是一種物質(zhì)與精神兼?zhèn)涞幕顒?dòng)。當(dāng)今在任何一位旅游者心中,世界都是一個(gè)多方位的整體,是由風(fēng)景、歷史、文化等構(gòu)成的奇妙而復(fù)雜的多維空間。僅僅在山水之間尋幽探勝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,人們需要體驗(yàn)和評(píng)判更多的文化內(nèi)容。博物館存有大量的文物,這些文物是整個(gè)民族在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的遺存,是數(shù)千年文明史的見證物,所以,文化旅游活動(dòng)要充分利用各類博物館的文物藏品,利用博物館舉辦的多種陳列形式,給文化旅游中的“文化”成分以可看、可聽、可感的實(shí)在質(zhì)感,來(lái)吸引國(guó)內(nèi)外的游客。

      文旅宣傳的重要性范文第5篇

      關(guān)鍵詞新農(nóng)村;體育;農(nóng)民;建設(shè);問(wèn)題;措施

      1新農(nóng)村體育建設(shè)的重要性

      我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國(guó),有近80%的人口生活在農(nóng)村,這對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的改革與發(fā)展,包括農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在我國(guó),“三農(nóng)”問(wèn)題歷來(lái)受到黨和政府的高度重視,基于其重要性,黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”的重大任務(wù)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容囊括了農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域,理所當(dāng)然包括了農(nóng)村體育在內(nèi)的公共文體事業(yè)建設(shè)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后、城鄉(xiāng)體育文化的沖突以及大眾體育文化傳播的“城市中心主義”等因素的影響,致使新農(nóng)村體育文化發(fā)展陷入了困境[1-2]。

      體育建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù),體育建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分,搞好新農(nóng)村體育建設(shè)是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的有力保障。農(nóng)村體育可以增強(qiáng)廣大農(nóng)民的體質(zhì),提高生產(chǎn)力,服務(wù)于農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè);可以促進(jìn)、形成和諧的村民關(guān)系,增強(qiáng)基層凝聚力,服務(wù)于農(nóng)村政治文明建設(shè);可以培育先進(jìn)的思想觀念,繁榮農(nóng)村先進(jìn)文化,改善農(nóng)民生活質(zhì)量,引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗,提升農(nóng)民的文化水平與文明素養(yǎng),使服務(wù)于農(nóng)村的精神文明建設(shè)有堅(jiān)實(shí)的人力保障[3]。因此,新農(nóng)村體育不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)基本任務(wù)和發(fā)展目標(biāo),而且對(duì)新農(nóng)村的整體建設(shè)具有無(wú)可替代的促進(jìn)作用。沒(méi)有農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展,就沒(méi)有全國(guó)體育事業(yè)的全面發(fā)展,同樣,沒(méi)有新農(nóng)村體育的發(fā)展,就談不上社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。

      2新農(nóng)村體育建設(shè)存在的問(wèn)題

      農(nóng)村體育是制約我國(guó)群眾體育發(fā)展的“瓶頸”所在。目前的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面:一是廣大農(nóng)村居民的體育意識(shí)和體育健身意識(shí)不強(qiáng);二是體育場(chǎng)地設(shè)施、體育組織建設(shè)嚴(yán)重滯后,體育健身項(xiàng)目單一且缺乏特色性、普及性,體育健身活動(dòng)和體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)冷時(shí)熱、時(shí)有時(shí)無(wú);三是體育健身指導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,農(nóng)民體質(zhì)狀況堪憂,城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大;四是農(nóng)村體育在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用不明顯,農(nóng)村體育工作任重道遠(yuǎn)。體育建設(shè)關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)度,缺少體育建設(shè)這一環(huán)節(jié),就缺乏新農(nóng)村建設(shè)的整體和諧。

      3新農(nóng)村體育建設(shè)的發(fā)展措施

      在新的歷史形勢(shì)下,如何大力開展群眾體育是未來(lái)中國(guó)體育所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題,加速“三化”進(jìn)程,加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增加農(nóng)民收入,改革大眾體育文化傳播體制,引導(dǎo)農(nóng)村體育文化發(fā)展,以及加強(qiáng)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián),促進(jìn)體育文化整合,是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧社會(huì)中農(nóng)村體育文化發(fā)展走出困境的道路選擇[4]。

      3.1新農(nóng)村體育建設(shè)應(yīng)增強(qiáng)廣大農(nóng)民的體育意識(shí)

      我國(guó)大部分農(nóng)村屬于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū),與外部的聯(lián)系較少,形成了固步自封的思想意識(shí)。因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),輕視體育鍛煉,大部分農(nóng)民認(rèn)為自己已經(jīng)在勞動(dòng)生產(chǎn)中鍛煉了身體,根本沒(méi)有必要參加體育活動(dòng)。很多農(nóng)民認(rèn)為無(wú)病即健康,沒(méi)有必要參加體育鍛煉。努力增強(qiáng)體育意識(shí),基于農(nóng)民的心理感受,從傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)民的影響出發(fā),加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民內(nèi)在體育意識(shí)的培養(yǎng),加大對(duì)“全民健身工程”的宣傳,從根本上提升農(nóng)民的健康意識(shí),樹立“花錢買健康”、“少吃藥、多流汗”的新型體育觀[5]。積極糾正農(nóng)民的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。加大體育鍛煉的宣傳力度,如通過(guò)廣播、電視等積極引導(dǎo)農(nóng)民參加與之相適應(yīng)的體育鍛煉,從根本上發(fā)掘農(nóng)村體育建設(shè)的源動(dòng)力。

      3.2新農(nóng)村體育建設(shè)方法要科學(xué),形式要多元,要符合農(nóng)情

      農(nóng)村體育要本著“立足農(nóng)情、以人為本、差異兼顧、因地制宜、循序漸進(jìn)、靈活多變”的工作原則。農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)要采取國(guó)家引導(dǎo)、政府支持、社會(huì)協(xié)同、農(nóng)民參與的模式;在布局上必須貼近村民生活,便于村民參加體育鍛煉、開展體育活動(dòng);在形式上必須一場(chǎng)多用、小型實(shí)用;在投入上必須經(jīng)濟(jì)、耐用、長(zhǎng)久,不超出農(nóng)民的支付能力;在運(yùn)行上必須易于開放,便于管理和維護(hù)。農(nóng)村體育的組織建設(shè)要注重單項(xiàng)性、自發(fā)性、民間性[6]。農(nóng)村體育項(xiàng)目的研制開發(fā)要突出方便易行性、特色性、民族性、民風(fēng)性、民俗性。農(nóng)村體育競(jìng)賽活動(dòng)的組織開展要富有趣味性、娛樂(lè)性和節(jié)日性。組織小型多樣、農(nóng)民喜聞樂(lè)見的體育活動(dòng),如摘柑橘比賽、拋秧苗比賽、背化肥往返跑比賽等與農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、趣味性強(qiáng)、有益于身心健康的農(nóng)村體育活動(dòng),讓農(nóng)民感受體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè),增強(qiáng)體育意識(shí),激發(fā)強(qiáng)身健體的熱情。

      3.3新農(nóng)村體育建設(shè)要注重整合

      當(dāng)前,縱橫聯(lián)合、部門聯(lián)合、行業(yè)聯(lián)合已成為整合資源、拓展新領(lǐng)域的一個(gè)行之有效的途徑和重要舉措。發(fā)展農(nóng)村體育,服務(wù)新農(nóng)村建設(shè),要進(jìn)一步突破地區(qū)封鎖、行業(yè)界限和部門壟斷,找準(zhǔn)切入點(diǎn),大力推進(jìn)農(nóng)村體育與農(nóng)村科普、教育、文化衛(wèi)生、旅游的結(jié)合,把農(nóng)村體育的場(chǎng)地、組織、活動(dòng)、指導(dǎo)、科普、培訓(xùn)部分轉(zhuǎn)移接到農(nóng)村科教文衛(wèi)旅中[7]。將農(nóng)村健身科普與農(nóng)技科普相結(jié)合;將農(nóng)民健身技能培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和農(nóng)民工進(jìn)城培訓(xùn)相結(jié)合;將農(nóng)村日常健身活動(dòng)與農(nóng)村日常文化活動(dòng)的組織、管理、場(chǎng)地等相結(jié)合,不斷拓展“文”中有“體”、“體”中有“文”的廣度和深度;將農(nóng)村國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)、監(jiān)測(cè)站建設(shè)與農(nóng)村鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村衛(wèi)生院、衛(wèi)生室的建設(shè)相結(jié)合,予以共投、實(shí)現(xiàn)共享,做到看病、體檢、體質(zhì)檢測(cè)、監(jiān)測(cè)一條龍,醫(yī)療處方、健身處方一體化;將健身設(shè)施與農(nóng)村其他公共設(shè)施如文化、計(jì)生、小公園等相結(jié)合,盡最大限度實(shí)施資源共享等。

      4小結(jié)

      搞好新農(nóng)村體育建設(shè)是一項(xiàng)重大工程,要不斷研究、分析鄉(xiāng)情,研制、推廣更多富有濃郁本土文化氣息,集區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性于一體,根植于百姓、易于開展、易于推廣的新型特色健身項(xiàng)目,促進(jìn)農(nóng)村體育健身的普及和農(nóng)村體育人口的提升,從而促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。

      5參考文獻(xiàn)

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