人文社會科學(xué)知識

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人文社會科學(xué)知識范文第1篇

關(guān)鍵詞：評價 評價學(xué) 人文社會科學(xué)評價 評價活動

中圖分類號： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會科學(xué)評價理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊）（以下簡稱“本書”），是邱均平教授繼《評價學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評價學(xué)方面的力作。本書系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國人文社會科學(xué)研究評價體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實(shí)踐的著作。本書在人文社會科學(xué)評價理論、人文社會科學(xué)評價體系和人文社會科學(xué)評價實(shí)踐三個方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會科學(xué)評價體系。細(xì)細(xì)讀來，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會科學(xué)評價理論的創(chuàng)新與價值

1.1 超越科學(xué)評價研究，創(chuàng)新人文社會科學(xué)研究評價理論體系

本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國科學(xué)評價工作發(fā)展的過程，并且緊跟國際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國外科學(xué)評價領(lǐng)域的研究和國內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評價工作偏重于科技評估方面，而人文社會科學(xué)研究評價領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評價方面的，且數(shù)量相對較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒有形成一個人文社會科學(xué)研究評價理論體系。

然而，在整個科學(xué)體系中，人文社會科學(xué)占有重要地位。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人文社會科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會科學(xué)研究評價體系是對人文社會科學(xué)研究活動及其結(jié)果進(jìn)行評估、管理的基本依據(jù)；其評價工作是人文社會科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會科學(xué)研究評價體系是重視和尊重人文社會科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國人文社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會科學(xué)研究的評價體系建設(shè)。但是，我國人文社會科學(xué)研究評價體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學(xué)評價研究，建立與完善了人文社會科學(xué)成果的評價機(jī)制、評價標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，是對人文社會科學(xué)研究評價的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會科學(xué)評價機(jī)制，為保障評價公正性提供理論指導(dǎo)

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評價過程認(rèn)識。本書強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評價活動中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對評價過程中的“信息”要素的運(yùn)動規(guī)律加以分析，并通過與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)評價活動中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對應(yīng)關(guān)系。在對“評價”作為信息過程進(jìn)行了重新認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對“評價”的需求，以及同行評議、定量評價指標(biāo)的“”角色。形成了對科學(xué)研究評價更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識——信息傳導(dǎo)機(jī)制。

（2）指出“公正”是評價的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評價機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評價”對于保證評價的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國的人文社會科學(xué)研究評價體系中亟待建立有效的元評價機(jī)制。提出了對評審專家的專業(yè)水平、評審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中，納入到一個信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國人文社會科學(xué)研究評價的環(huán)境，奠定人文社會科學(xué)研究評價理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人文社會科學(xué)研究評價要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對人文社會科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會建制等人文社會科學(xué)研究評價的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。

從人文社會科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀性、價值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會科學(xué)研究評價可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評價方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎勵、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會科學(xué)建制化背景下，評價活動必須堅(jiān)持評價的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評價體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開”的規(guī)則意識，堅(jiān)持評價標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評價過程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評價標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評價之間存在互動關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評價有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會科學(xué)評價，制約了學(xué)術(shù)評價體系的完善，同時要求學(xué)術(shù)評價本身要規(guī)范，在評價標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評價的前提。從而奠定了人文社會科學(xué)研究評價理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價體系的創(chuàng)新與價值

構(gòu)建人文社會科學(xué)研究評價體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國現(xiàn)行的人文社會科學(xué)評價體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對人文社會科學(xué)人員評價的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評價體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系的問題進(jìn)行了反思，并提出了對現(xiàn)行評價體系的改進(jìn)思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會科學(xué)評價體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評價活動過程等三個方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評價方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評價理論體系；著眼于人文社會科學(xué)與社會的互動關(guān)系，梳理了包括國際/國內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會評價意識等人文社會科學(xué)研究評價的環(huán)境體系；基于科學(xué)評價體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評價活動體系；從科學(xué)評價規(guī)范與科學(xué)評價管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評價規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動、規(guī)范體系的人文社會科學(xué)評價核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評價的要素體系，健全了評價的分類體系

人文社會科學(xué)研究評價包括了，評價主體、目的、對象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評價數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價值不僅僅在于歸納總結(jié)評價的要素體系，它還是健全和完善評價的分類體系的基礎(chǔ)。在評價過程當(dāng)中對于評價要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對應(yīng)著不同的評價樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評價的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評價要素的屬性、特征，以及在評價過程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評價方法的量化特征及評價過程的主客觀程度，按評價過程的保密性，根據(jù)評價主體之間關(guān)系，根據(jù)評價目的性，按照評價標(biāo)準(zhǔn)要求，按評價對象，按照評價所發(fā)生的時間階段，按照評價結(jié)果的表現(xiàn)形式，對人文社會科學(xué)研究評價的樣式進(jìn)行了分類研究，從而健全了人文社會科學(xué)研究評價的分類體系。

2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動人文社會科學(xué)研究評價活動的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)

人文社會科學(xué)研究評價活動的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來推動。因此本書通過整合執(zhí)行、參與評價活動的機(jī)構(gòu)和個人等實(shí)體要素，建立了人文社會科學(xué)研究評價的組織系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會科學(xué)研究評價制度規(guī)范系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中供評審專家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評價軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評價工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評價活動的有效執(zhí)行為中心，圍繞評價主體及其活動，尤其是評價方的活動而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動人文社會科學(xué)研究評價活動的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

2.4 構(gòu)建評價指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會科學(xué)研究評價提供參考性指標(biāo)體系

本書至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會科學(xué)研究評價中要著重人文社會科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評價，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對構(gòu)建評價指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評價指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評價指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評價體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會科學(xué)研究評價的參考性指標(biāo)體系，對于實(shí)際評價工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系的問題，提出改進(jìn)思路

本書對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系存在的量化考核簡單化；同行評審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來源與評價成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日?？己伺c學(xué)術(shù)“評價”的混淆、把資源投入當(dāng)成績效指標(biāo)、宏觀與微觀學(xué)術(shù)評價掛鉤不當(dāng)、對評價主體和評價目的認(rèn)識不清等主觀因素的影響等。針對這些問題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)術(shù)評價；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評價制度；放寬評價周期，提倡延遲評議；注重評價指標(biāo)的導(dǎo)向性；對學(xué)術(shù)評價與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評價中的行政審批層次；正確認(rèn)識評價主體和評價目的；合理選用定性與定量評價方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評價機(jī)構(gòu)；建立元評價機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學(xué)術(shù)期刊等級評價方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對現(xiàn)行評價體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會科學(xué)評價實(shí)踐的創(chuàng)新與價值

3.1 重實(shí)證研究，為人文社會科學(xué)評價的實(shí)踐提供范例

本書不僅對人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時也十分重視關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。

通過h指數(shù)用于人文社會科學(xué)評價的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問題；通過我國學(xué)術(shù)期刊國際影響力的計(jì)量分析與評價實(shí)踐的介紹，指出了我國期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問題，為中國期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國學(xué)術(shù)期刊在國際學(xué)術(shù)交流過程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評價智能服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用、人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用等。通過對中國社會科學(xué)院研究所評價、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地評價、中國高校人文社會科學(xué)研究競爭力評價等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評價結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價活動提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，使本書的研究落到了實(shí)處

本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫平臺構(gòu)建了一個綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會科學(xué)發(fā)展與評價數(shù)據(jù)庫，即人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評價智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過專題倉庫管理起來，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評價提供數(shù)據(jù)支撐。它對人文社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評價，以滿足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過程的自助管理服務(wù)。為人文社會科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專題信息檢索與查詢、研究成果評價與發(fā)展提供了一個簡單易用、安全穩(wěn)定的平臺，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過動態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個發(fā)展的龐大體系，建立一個人文社會科學(xué)發(fā)展體系。它通過把人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息進(jìn)行重組和整合，有利于對高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀公平的評價，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對于人文社會科學(xué)發(fā)展與評價有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。

4 結(jié)語

本書構(gòu)建了一個包括評價理論、評價體系和評價實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評價理論體系，從評價理論、方法、實(shí)踐三個方面涉及宏觀、中觀和微觀三個層面，系統(tǒng)研究了人文社會科學(xué)評價問題。是國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實(shí)踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評價與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用?？梢韵嘈疟緯某霭?，必將對今后人文社會科學(xué)的評價實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱均平等. 人文社會科學(xué)評價理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評價學(xué)：理論·方法·實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

人文社會科學(xué)知識范文第2篇

筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究，深刻認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)對于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會科學(xué)在堅(jiān)持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮、引導(dǎo)人們主動投身中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對哲學(xué)社會科學(xué)知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會因素：哲學(xué)社會科學(xué)教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無精力顧及哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過哲學(xué)常識，無法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過了對終極價值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院校“升格”、“整合”而來，本來哲學(xué)社會科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對學(xué)生的意識形態(tài)教育，對一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識傳授課程來對待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學(xué)生的哲學(xué)社會科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實(shí)社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學(xué)生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對于人際關(guān)系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學(xué)社會科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。哲學(xué)社會科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)教育，力促社會人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實(shí)踐活動都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會科學(xué)教育，忽視了對學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會導(dǎo)致學(xué)生社會適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬牛徊拍苓m應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語

人文社會科學(xué)知識范文第3篇

(一)科學(xué)教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．傳授和發(fā)展科學(xué)知識

科學(xué)知識是人類認(rèn)識自然，認(rèn)識世界的成果，是人類文明的重要組成部分。縱觀人類文明發(fā)展歷程，科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，極大的增強(qiáng)的人類認(rèn)識、改造自然的能力，促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)教育作為科學(xué)知識傳授的載體，也是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思維的重要方式和有效途徑。大學(xué)生通過科學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，確立了符合科學(xué)價值的標(biāo)準(zhǔn)，了解了科學(xué)與技術(shù)的世界，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度以及認(rèn)識自然的科學(xué)方法。

2．提高科學(xué)思維能力

科學(xué)思維不僅可以幫助大學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，不斷增長才干，提高科學(xué)的鑒別能力，從而認(rèn)識當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的主流和趨勢，而且可以指導(dǎo)他們運(yùn)用自己的智慧，去進(jìn)行創(chuàng)新性的工作。時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步呼喚著創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是思維能力?？茖W(xué)教育能夠使學(xué)生在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、做科學(xué)的過程中，豐富思維經(jīng)驗(yàn)，提高思維效率，構(gòu)建符合科學(xué)規(guī)律的思維模式，從而成為具有創(chuàng)新能力的人才。

3．培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)教育最重要的作用是培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性?？茖W(xué)教育培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識，與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

(二)人文教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．提高大學(xué)生認(rèn)識社會的能力

人類社會發(fā)展到今天，人文社會科學(xué)的各個學(xué)科積累了豐富的人文遺產(chǎn)。透過這些遺產(chǎn)大學(xué)生可以了解社會發(fā)展的歷史，總結(jié)社會發(fā)展的規(guī)律，從而增強(qiáng)認(rèn)識社會、推動社會發(fā)展的能力。各種文學(xué)和藝術(shù)的歷史實(shí)質(zhì)上是人類心靈的發(fā)展史、社會的發(fā)展史，我們可以從中看到社會發(fā)展和人類自身前進(jìn)的軌跡，從而受到啟發(fā)，獲得智慧。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，加強(qiáng)人文教育，會對大學(xué)生健康成長產(chǎn)生積極作用。

2．提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今世界對物質(zhì)的過度追求和對精神的漠視導(dǎo)致一些人的異化，使人心靈麻木枯槁，思維呆板僵化，人生態(tài)度頹廢，行為方式庸俗。大學(xué)生如果只具備專業(yè)知識，而缺乏人文素養(yǎng)，那么只能成為科技的“奴隸”。人文教育可以豐富人的審美能力，讓人感受到自然之美，生活之美。

3．為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力提供智力支持

人文素質(zhì)教育一般是通過文史哲、藝術(shù)等人文知識的傳授來實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文知識，開闊了眼界，豐富了思想，提升了自身人文素養(yǎng)。錢學(xué)森也認(rèn)為:科學(xué)工作總是從猜想開始，然后才去進(jìn)行科學(xué)論證，但相反，藝術(shù)工作必須對事物有個科學(xué)的認(rèn)識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作，因此創(chuàng)新應(yīng)具備廣博的知識、廣泛的閱歷，而人文的素質(zhì)教育恰恰能為理工科大學(xué)生提供這樣的智力支持。

二、科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

哲學(xué)是在總結(jié)自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)上，關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)作為時代的思想智慧，是研究自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的指導(dǎo)思想，也是科學(xué)教育和人文教育的指導(dǎo)思想。人的生存和發(fā)展過程中，不僅需要豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，同時也需要精神和情感的滿足?？萍嫉陌l(fā)展提供了越來越豐富的產(chǎn)品，文化的發(fā)展來提供了充實(shí)的精神食糧，這些與科學(xué)教育和人文教育息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，激發(fā)人們追求真棄假的科學(xué)思維和理性思維，人文精神激發(fā)了人們追求自身完美與高揚(yáng)人的價值的人文精神，二者共同促進(jìn)了社會的發(fā)展。美國著名未來學(xué)家奈斯比特指出，21世紀(jì)是高技術(shù)與高情感相平衡的社會。一方面，技術(shù)需要人文為其提供精神指導(dǎo)。高科技對創(chuàng)新的追求，對協(xié)作的依賴，對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，都孕育和呼喚著一種新的人文精神。高科技發(fā)展的一個重要目標(biāo)是全面開發(fā)人的潛能，提升人的價值。高科技越發(fā)展，就越關(guān)心人的發(fā)展和生活，就越是與人文價值的要求相一致。另一方面，人文的發(fā)展需要新技術(shù)為其提供物質(zhì)手段，現(xiàn)代社會對人的技術(shù)素質(zhì)的要求日益提高，學(xué)會運(yùn)用一些新技術(shù)成為高質(zhì)量工作和生活的必要條件。科學(xué)技術(shù)不能提供價值判斷，人文科學(xué)所追求的人文精神能夠?yàn)榭茖W(xué)研究提供正確的價值判斷，有了人文精神的引導(dǎo)，大學(xué)生就擁有了對科學(xué)價值的正確判斷，能為人類的文明和社會進(jìn)步服務(wù)，保證社會的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高，因此，人文科學(xué)以追求真善美的精神力量來為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掌舵。人文精神為大學(xué)生提供了改造主觀世界的精神力量和動力，能引導(dǎo)大學(xué)生不斷地思考研究課題的意義、作用和價值;樹立創(chuàng)新精神與進(jìn)取意識;，遵守科學(xué)的倫理與道德，遵從學(xué)術(shù)規(guī)范;人格趨于完美，追求內(nèi)心世界的和諧與安寧，自覺地消除社會物質(zhì)生活與精神生活的失衡給他們帶來的困惑和煩惱;用正確的世界觀、人生觀．價值觀，去努力實(shí)現(xiàn)自己的工作理想和人生追求。因此科技越發(fā)展，大學(xué)生就越需要人文精神的關(guān)懷。人文教育作為一種直接與人的內(nèi)心世界聯(lián)系的教育活動，有助于大學(xué)生深入到自我內(nèi)心世界，理智而真實(shí)地認(rèn)識自己，從而開啟心智，廣開思路，培養(yǎng)科技創(chuàng)造的靈性?？茖W(xué)教育與人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科學(xué)教育是不完整的教育。人文教育為大學(xué)生提供正確的導(dǎo)向的同時，還引導(dǎo)著大學(xué)生積極地消除科學(xué)技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。人文精神的一個重要作用在于倡導(dǎo)科學(xué)研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)守科技倫理，這就使得大學(xué)生在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類功能的同時，還要努力避免或抑制科學(xué)技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。科學(xué)教育盡管是整個教育的基礎(chǔ)，但決不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危險(xiǎn)的，科學(xué)教育和人文教育兩者是緊密相聯(lián)的。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道在《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說:“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個硬幣的兩面，他們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性和富有意義。”

三、理工類高校教育的發(fā)展要求———科學(xué)教育與人文教育融合

人文社會科學(xué)知識范文第4篇

1、本專業(yè)培養(yǎng)具備人文社會科學(xué)、醫(yī)學(xué)、預(yù)防保健的基本知識及護(hù)理學(xué)的基本理論知識和技能，能在護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)從事臨床護(hù)理、預(yù)防保健、護(hù)理管理、護(hù)理教學(xué)和護(hù)理科研的高級專門人才。

2、業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)相關(guān)的人文社會科學(xué)知識和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、預(yù)防保健的基本理論知識，受到護(hù)理學(xué)的基本理論、基本知識和臨床護(hù)理技能的基本訓(xùn)練，具有對服務(wù)對象實(shí)施整體護(hù)理及社區(qū)健康服務(wù)的基本能力。

3、主干學(xué)科：倫理學(xué)、心理學(xué)、護(hù)理學(xué) 主要課程：人體解剖學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)、病因?qū)W、藥物治療學(xué)、診斷學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)、急重癥護(hù)理、內(nèi)外科護(hù)理學(xué)、婦兒科護(hù)理學(xué)、精神護(hù)理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、護(hù)理管理學(xué)等 大體包括以下幾個方面。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

人文社會科學(xué)知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)模式

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會化、學(xué)科交叉和學(xué)科綜合等特點(diǎn)，對人才的培養(yǎng)目標(biāo)、知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此，更新學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識面，成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學(xué)生是各類醫(yī)學(xué)人才的后備軍，醫(yī)學(xué)生是否具有合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，關(guān)系到整個社會醫(yī)學(xué)人才的質(zhì)量。

知識結(jié)構(gòu)是知識系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式，是知識有序化、組織化的標(biāo)志。新型知識結(jié)構(gòu)是指相對于原有知識結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識的擴(kuò)展與更新。美國匹茨堡大學(xué)心理學(xué)家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認(rèn)知科學(xué)與教育》一文中，描述了能力與認(rèn)知的關(guān)系，論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識以及接觸多少所左右”“認(rèn)知能力高超，與其說是由于記憶方法高明，不如說是由于知識根基深厚”，“獲得特定內(nèi)容的知識乃是獲得日益復(fù)雜的解決問題能力的一個因素。”

醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

由于受舊的醫(yī)學(xué)模式的影響，我國醫(yī)學(xué)教育的課程體系基本上還是以生物科學(xué)為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)課程為主干，同時輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(xué)(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué))、體育、外語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育等課程，這種課程體系有人稱之為“適用型”知識結(jié)構(gòu)。目前，“適用型”知識結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學(xué)生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：知識種類不算多，但其功能指向集中，專業(yè)知識在深度和層次分布上比較合適，也正是由于相關(guān)或相近學(xué)科知識嚴(yán)重缺乏，在其主體更加深入研究專業(yè)同題時，受自身知識結(jié)構(gòu)的局限，易暴露出知識面狹窄、思維靈活性差等缺陷，不利于學(xué)生全面發(fā)展。至于在教學(xué)內(nèi)容方面，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展，高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，導(dǎo)致了臨床醫(yī)學(xué)分支龐雜。由于生物醫(yī)學(xué)模式比較重視高度分化和微觀，因此，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中各門課程獨(dú)立性較強(qiáng)，相互之同的銜接，聯(lián)系較差，使得教學(xué)內(nèi)容過于零散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)不是單純的自然科學(xué)，也不是單純的社會科學(xué)，而是自然科學(xué)(生物科學(xué))與社會科學(xué)(人文學(xué))兩大門類相結(jié)合的一門科學(xué)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對象是人，人具有兩重性：生物學(xué)屬性和社會學(xué)屬性。因此，人的健康和疾病與社會有著密切的關(guān)系，甚至有些疾病完全是由社會因素造成的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，也與心理因素、社會因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學(xué)角度認(rèn)識和對待病人的健康和疾病問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從社會學(xué)角度、心理學(xué)角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行探索，這就要求我們在醫(yī)學(xué)教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念：不僅對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識、技能的傳授，還應(yīng)加強(qiáng)他們的人文社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)，改變過去單一的專業(yè)教育觀念，由單純的生物醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會生物醫(yī)學(xué)教育模式，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，在人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識傳授的基礎(chǔ)上，幫助他們將這些知識與醫(yī)學(xué)知識交叉綜合，全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才。

當(dāng)前，當(dāng)人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步時，又無奈地慨嘆科學(xué)的醫(yī)學(xué)失去了許多寶貴的東西。從學(xué)生學(xué)習(xí)解剖學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課開始，人的完整的形象便被肢解。習(xí)醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標(biāo)本。而他們未來所要面對的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知，從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的第一天，他們就置身于一個非完整人的醫(yī)學(xué)教育模式中。正是由于這個現(xiàn)實(shí)，迫使人們重新認(rèn)識醫(yī)學(xué)與藝術(shù)以及其他人文學(xué)科的關(guān)系。

在醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)藝術(shù)教育往往能彌補(bǔ)專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足，拓展學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，對醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)中的地位

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)是醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究的重要領(lǐng)域，同時也是一個涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學(xué)教育包含著兩方面內(nèi)容：一是對人的教育；二是專業(yè)教育。在育人方面，全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而藝術(shù)是審美教育實(shí)施的骨干，如果沒有各種藝術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)，審美教育將會變得軟弱無力。柏拉圖認(rèn)為，人們在藝術(shù)作品的熏染中，會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。席勒則認(rèn)為美育可以恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，成為“審美”的人，同時只有通過美育和美的交流，才能使社會團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步。因此，美的教育對醫(yī)學(xué)生樹立積極向上的人生觀，建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、技能傳授方面，藝術(shù)以其形象化、技藝化特性，在醫(yī)學(xué)生知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

Saunders將醫(yī)學(xué)視為藝術(shù)，他認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學(xué)的醫(yī)學(xué)文化的整體組成部分?！盨outhgate也認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有共同的目的：完成自然不能達(dá)到的——實(shí)現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人，藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待，立即或不久我們自身深處的一些東西就會有所反應(yīng)。如同醫(yī)學(xué)，藝術(shù)不是終結(jié)，而是探索?；蛟S，這就是我們將醫(yī)學(xué)看作藝術(shù)的原因。”

醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育在整個高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置，表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點(diǎn)。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的，就是促進(jìn)學(xué)生綜合能力和專業(yè)知識全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校，藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇，因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識，以此彌補(bǔ)學(xué)生這兩方面知識的不足，提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學(xué)科門類眾多，素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識教育為主，文科學(xué)生輔以自然科學(xué)知識的教育，理工科學(xué)生輔以人文社會科學(xué)知識的教育。目的是在拓展學(xué)生的知識面和提高學(xué)生綜合能力的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育面對的主要對象是單一的醫(yī)學(xué)生群體，醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點(diǎn)，一是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求；二是由于醫(yī)學(xué)科學(xué)是社會科學(xué)和自然科學(xué)的綜合體，所以醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征；三是從醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展來看，(轉(zhuǎn)第144頁）(接第142頁）循著醫(yī)學(xué)專業(yè)與藝術(shù)文化知識交叉綜合的方向發(fā)展，培植新的學(xué)科生長點(diǎn)，是適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，也是醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識教育方法，除抽象邏輯思維和理念傳授外，直觀的形象教學(xué)也占據(jù)著重要的位置。因?yàn)?，形象教育與抽象邏輯思維教育具有互補(bǔ)功效，形象化方法能將教學(xué)內(nèi)容具體化、典型化，彌補(bǔ)語言描述的不足，更易于醫(yī)學(xué)生接受、掌握。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)中的作用

在醫(yī)學(xué)教育中，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育存在著明顯的互補(bǔ)關(guān)系，醫(yī)學(xué)藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點(diǎn)，決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學(xué)人才中，藝術(shù)教育具有其他學(xué)科不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育的特征是以個性化模式培養(yǎng)學(xué)生，對學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性品格的建立，創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用；藝術(shù)教育中的技能訓(xùn)練，對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力，具有明顯的幫助作用。

第二，作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)領(lǐng)域的一個重要方面，尤其是藝術(shù)作品對臨床醫(yī)學(xué)的描述、解釋、理解和表現(xiàn)，較之用生命科學(xué)來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學(xué)，又具有獨(dú)特的優(yōu)勢。例如，醫(yī)學(xué)插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題，也是醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學(xué)的對象，也是藝術(shù)的對象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學(xué)中的人體與人，是醫(yī)學(xué)插圖藝術(shù)努力的目標(biāo)。國內(nèi)醫(yī)學(xué)圖書插圖的粗糙，是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn)，也表明人文藝術(shù)對“科學(xué)化”“技術(shù)化”的醫(yī)學(xué)的關(guān)心實(shí)在不夠。在西方，一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學(xué)繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運(yùn)本身就是藝術(shù)的主題，如此，藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學(xué)的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學(xué)藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學(xué)人文學(xué)工作者），在收集歷史繪畫藝術(shù)中，以醫(yī)學(xué)關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)與理解醫(yī)學(xué)。當(dāng)然也有許多當(dāng)代藝術(shù)家，用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與人們對醫(yī)學(xué)的態(tài)度。

第三，藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識的傳授，能使學(xué)生的審美能力得到提高，促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，并且有利于醫(yī)學(xué)生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

第四，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合，能夠更新醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，摒棄舊的醫(yī)療觀念，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗方向，從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能，融入現(xiàn)代醫(yī)流。當(dāng)前，在臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對病人的康復(fù)過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者，達(dá)到了優(yōu)化情感效應(yīng)，改善軀體癥狀，增強(qiáng)免疫功能，調(diào)動體內(nèi)積極因素，提高機(jī)體的自我調(diào)解力的效果。

在1993年，世界醫(yī)學(xué)教育高峰會議公報(bào)指出：2I世紀(jì)的醫(yī)生不僅應(yīng)促進(jìn)健康、防止疾病、提供高級衛(wèi)生保健，而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家；有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。因此，只有重新構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為達(dá)到與發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。

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