誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文第1篇

一、 小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵與依據(jù)

（一） 小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的定義

何謂實(shí)踐？各學(xué)科因研究領(lǐng)域不同，視界有別，對(duì)“實(shí)踐”的解讀也有所不同。從哲學(xué)層面看，實(shí)踐是“人類(lèi)有目的地改造自然、社會(huì)和人本身的一切實(shí)際活動(dòng)”?；诮虒W(xué)論的視點(diǎn)，可把“實(shí)踐”理解為：由學(xué)生親歷的旨在作用、影響于人或物的包括實(shí)驗(yàn)、展示、表演、調(diào)查、訪談、角色扮演等在內(nèi)的種種操作活動(dòng)以及學(xué)生改善、優(yōu)化自身（含道德行為踐履）的種種外顯形體活動(dòng)。所謂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指課堂實(shí)踐活動(dòng)之外的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如社會(huì)調(diào)查，參觀烈士陵園、博物館、科技館、工廠、農(nóng)村，訪問(wèn)社區(qū)和各種社會(huì)人士等活動(dòng)。

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)是指“因地制宜地拓展教學(xué)時(shí)空”，將課程、教材中設(shè)置的活動(dòng)教學(xué)主題，轉(zhuǎn)變到社會(huì)大課堂中去實(shí)施。

（二） 小學(xué)德育課程注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的依據(jù)

1. 參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是兒童成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感以及有創(chuàng)意、有個(gè)性的生活方式的關(guān)鍵階段，亦是對(duì)其實(shí)施情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的關(guān)鍵階段。兒童向往成人的社會(huì)生活，具有參與社會(huì)生活的愿望。拓展德育課程教學(xué)空間和活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)兒童在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與社會(huì)生活，是兒童身心發(fā)展的內(nèi)在要求。

2. 注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)德育課程提出的新要求。當(dāng)今世界，民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求德育課程必須深化素質(zhì)教育，引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力”。

3. 注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的需要。新版《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述課程性質(zhì)時(shí)指出：讓學(xué)生“在參與豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。”注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，無(wú)疑是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的應(yīng)有之義。

二、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的基本模式

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)如何實(shí)施？一般可采用“四環(huán)式”教學(xué)模式，如下圖所示：

第一步，聚焦問(wèn)題制訂計(jì)劃。針對(duì)學(xué)生或教材文本中提出的問(wèn)題，經(jīng)梳理、歸納后聚焦成中心問(wèn)題，然后引領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去解決問(wèn)題，并制訂出相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生明確活動(dòng)的目的、意義與要求，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二步，在社會(huì)實(shí)踐中探究問(wèn)題。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、做一做、想一想等方式，去探究問(wèn)題的奧秘與意義。

第三步，解決問(wèn)題達(dá)成目標(biāo)。學(xué)生親歷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)探究、體驗(yàn)和反思，明確問(wèn)題的本質(zhì)，達(dá)成既定的目標(biāo)。

第四步，總結(jié)與交流。一般在學(xué)生回校后進(jìn)行。主要是通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、演一演、畫(huà)一畫(huà)、寫(xiě)一寫(xiě)等形式，讓學(xué)生總結(jié)、交流參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的所見(jiàn)所聞所獲，相互分享彼此的體驗(yàn)與感受。

【案例】“愛(ài)惜每一滴水”教學(xué)寫(xiě)真

第一步：聚焦問(wèn)題，制訂計(jì)劃。

本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聚焦的問(wèn)題是：自來(lái)水管里流的水是從哪里來(lái)的？它是“自來(lái)”的嗎？自來(lái)水來(lái)得容易還是不容易？師生針對(duì)這個(gè)主題，制訂了實(shí)施社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的計(jì)劃。

第二步：在參與社會(huì)實(shí)踐中探究問(wèn)題。

教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，去參觀自來(lái)水廠。學(xué)生察看自來(lái)水的源頭，原來(lái)水是用動(dòng)力機(jī)從江河提取，再通過(guò)管道輸入廠中。在廠內(nèi)的沉淀池，學(xué)生留意觀察江河水中的泥沙經(jīng)過(guò)沉淀后已經(jīng)沉到池底。依次到了過(guò)濾池，學(xué)生摸一摸水體，比較過(guò)濾前后的水，后者更透明。在看消毒裝置時(shí)，學(xué)生請(qǐng)教：“這些東西有什么用？”工人叔叔說(shuō)：“用于清除水中的有害病菌，讓水變得更純凈。”此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師用攝像機(jī)記錄了豐富的影像資料。

第三步：解決問(wèn)題、達(dá)成目標(biāo)。

學(xué)生親歷水廠，通過(guò)觀察、訪問(wèn)、探究、體驗(yàn)和反思，認(rèn)識(shí)到自來(lái)水來(lái)得十分不容易，要尊重工人的勞動(dòng)，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。

第四步：總結(jié)與交流。

參觀完后，教師和學(xué)生集中到工廠的休息室對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。學(xué)生抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，傾述了自己的感受和體驗(yàn)。有人說(shuō)：“過(guò)去以為自來(lái)水就是自來(lái)的，我好無(wú)知?！薄皨寢尳涛矣猛晁獢Q緊水龍頭，我總是聽(tīng)不進(jìn)去，還反駁說(shuō)，‘不就是一滴水嘛？’現(xiàn)在我明白了，一滴水要經(jīng)過(guò)這么多的工序，真是來(lái)得不容易??！”“我看到了水廠工人忙碌的身影，我們每時(shí)每刻能喝到干凈衛(wèi)生的水，與他們辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的?！庇械倪€激動(dòng)地說(shuō)：“水龍頭流出的一滴一滴的水，需要花費(fèi)一滴一滴的油，需要工人付出一滴一滴的汗，今后我一定要節(jié)約用水。”有同學(xué)趁機(jī)補(bǔ)充說(shuō)：“是呀，節(jié)約用水，也是節(jié)約能源，是尊重工人們的勞動(dòng)?！蓖瑢W(xué)們既言說(shuō)，又傾聽(tīng)，充分地分享彼此的收獲。

教學(xué)的辯證法證明，德育教學(xué)講求深度，有賴(lài)于德育教學(xué)寬度的拓展。借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，有利于孕育兒童豐富的、真切的、深刻的體驗(yàn)。

三、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的基本路徑

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，一般可采用三條路徑實(shí)施。

（一） 采用“走出去”的方式實(shí)施

所謂“走出去”，就是帶著既定的學(xué)習(xí)主題，走出學(xué)校大門(mén)，直接進(jìn)入事先所選定的社會(huì)情境中，包括社區(qū)、農(nóng)村、工廠、企業(yè)、軍營(yíng)和各種專(zhuān)設(shè)場(chǎng)館去進(jìn)行教學(xué)。采用“走出去”方式，有利于充分利用所到之處教育資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以豐富、拓展和提升教育主題的教學(xué)品質(zhì)。如教學(xué)“日益富強(qiáng)的祖國(guó)”，教師一方面讓學(xué)生感受教材中“從農(nóng)村到大都市”、“西部大開(kāi)發(fā)”等教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就；另一方面又帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，去參觀總部設(shè)在湖北宜都的著名高新企業(yè)――湖北三峽鱘業(yè)有限公司。這是一家專(zhuān)門(mén)從事鱘魚(yú)馴養(yǎng)繁殖、飼料加工、鱘魚(yú)制品加工與銷(xiāo)售的私營(yíng)企業(yè)。經(jīng)過(guò)16年的艱苦創(chuàng)業(yè)，這家公司開(kāi)發(fā)創(chuàng)新了循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘模式，生產(chǎn)出了品質(zhì)最優(yōu)的魚(yú)子醬和品種繁多的鱘魚(yú)深、精加工產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷(xiāo)到歐美和中東國(guó)家。這家公司不僅注重自身高速發(fā)展，同時(shí)還帶動(dòng)公司周邊的2900個(gè)農(nóng)戶(hù)養(yǎng)殖鱘魚(yú)，年產(chǎn)鱘魚(yú)6700噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值3億多元，年戶(hù)均增收3萬(wàn)元。同學(xué)們邊聽(tīng)管理人員介紹，邊在公司創(chuàng)辦的“世界鱘魚(yú)博覽園”參觀，親眼目睹循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘的壯觀景象，欣賞流線型的碩大鱘魚(yú)游弋水中的優(yōu)美姿態(tài)，對(duì)“博覽園”中琳瑯滿(mǎn)目用鱘魚(yú)的肉、骨和各種器官制作的各式各樣的罐頭食品、保健品、化妝品以及用鱘魚(yú)皮制作的精美皮鞋、皮帶、皮包等產(chǎn)品，同學(xué)們看一看、聞一聞、摸一摸、比一比、問(wèn)一問(wèn)、評(píng)一評(píng)、夸一夸，既滿(mǎn)足了感官需要，又激活了思維，還有了深切體驗(yàn)。有的同學(xué)感動(dòng)地說(shuō)：“三峽鱘業(yè)公司真了不起！他們的產(chǎn)品既能滿(mǎn)足人們多樣化的需要，還能幫助農(nóng)民致富?！蓖瑢W(xué)們收獲一次感動(dòng)，就會(huì)有情感的升華，迸發(fā)出思想的火花。這種在社會(huì)課堂里經(jīng)受的心靈洗禮及其所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)知上的收獲，一定會(huì)終身銘記在心。

（二） 依托社會(huì)實(shí)踐基地實(shí)施

德育基地包括各種博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、名人故居、青少年教育野外訓(xùn)練基地以及由學(xué)校自行與有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、街道、企業(yè)、單位共建的實(shí)踐基地等等。

小學(xué)德育課程依托實(shí)踐基地教學(xué)，大致有兩種類(lèi)型：

第一種，學(xué)了某課后，立馬到相應(yīng)的實(shí)踐基地去親察、親歷、親為。如學(xué)了《影響世界的四大發(fā)明》，就帶領(lǐng)學(xué)生到清江彩印公司的印刷車(chē)間，先聽(tīng)公司負(fù)責(zé)人介紹印刷歷史及現(xiàn)代印刷技術(shù)變革的最新信息，然后在師傅的指導(dǎo)下，當(dāng)一當(dāng)彩印工人。學(xué)生通過(guò)親自操作，看到新書(shū)一頁(yè)頁(yè)從機(jī)器中印刷出來(lái)，成就感油然而生。這種與課程內(nèi)容相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，既讓學(xué)生了解到中華印刷文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受到印刷行業(yè)的變革和創(chuàng)新，同時(shí)又陶冶了學(xué)生的情操，豐富了他們的生活經(jīng)驗(yàn)。

第二種，組織學(xué)生到德育基地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，將品德教育主題寓于其中。實(shí)施策略可以概括為四句話(huà)：即“學(xué)校統(tǒng)一安排，主題教育滲透，學(xué)生經(jīng)受磨礪，催升生命體驗(yàn)?！?/p>

1. 學(xué)校統(tǒng)一安排。如湖北宜都市各級(jí)小學(xué)主要是依托宋山青少年野外訓(xùn)練基地實(shí)施的。那里除了有較好的營(yíng)地、比較多的活動(dòng)設(shè)施和完善的安保措施之外，更為重要的是該基地已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了諸如“讓紅旗高高升起”、“徒步登山不畏難”、“走訪宋山腳下農(nóng)戶(hù)”、“野炊進(jìn)行時(shí)”、“篝火晚會(huì)展才藝”、“徜徉在花木蟲(chóng)鳥(niǎo)的世界”等頗有特色的野外訓(xùn)練“18課”。學(xué)校在一個(gè)學(xué)期內(nèi)安排一兩次赴校外“基地”活動(dòng)，時(shí)間兩天。主要是讓學(xué)生離開(kāi)父母，主動(dòng)去接受生活的挑戰(zhàn)，以此鍛煉學(xué)生不畏困難、敢于拼爭(zhēng)的精神，磨礪其自立自強(qiáng)的意志品質(zhì)。

2. 主題教育滲透。小學(xué)德育學(xué)科主要是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)《別把花草弄疼了》、《我和春天一起玩》、《夏天的小蟲(chóng)》、《秋游回味》、《我不膽小》、《我會(huì)安排一天的生活》、《讓危險(xiǎn)從我身邊走開(kāi)》、《我們的合作》、《我要攀登》、《我是獨(dú)生女（子）》 （以上均為蘇教版品德與生活、品德與社會(huì)教材中的課題）等課的所知所得，運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去加以確證，并實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步地提升。

3. 學(xué)生自我磨礪。這種在大自然中上的“18”課，同品德與生活、品德與社會(huì)課程中的很多教育主題彼此呼應(yīng)、相互溝通。依托社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行野外訓(xùn)練，有利于學(xué)生自我磨礪，促進(jìn)他們知與行的統(tǒng)一。

4. 催升生命體驗(yàn)。課外實(shí)踐基地的訓(xùn)練科目是開(kāi)放的、鮮活的、多彩的，富有“野味”。學(xué)生滿(mǎn)懷激情地參與其中，會(huì)不知不覺(jué)地頓生心靈的感悟，迸發(fā)出富有個(gè)性的生命感言。

【案例】

宋山笑面巖下，我們架起了爐灶，野炊活動(dòng)開(kāi)始了！對(duì)于我們這些獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，這是最具挑戰(zhàn)性，又是最富情趣性、最有吸引力的一課，被同學(xué)們戲稱(chēng)為“自己動(dòng)手，豐富餐桌”。

這次野炊活動(dòng)，暴露了我這個(gè)獨(dú)生女的弱點(diǎn)，在家能說(shuō)會(huì)道，而離開(kāi)父母，自己切菜做菜時(shí)，卻成了一個(gè)“弱智”。在生活適應(yīng)和提高生存能力方面我真得加緊學(xué)呀！我的心頭重又浮現(xiàn)出《我是獨(dú)生女（子）》這課中“我們的宣言”――“獨(dú)生子女將會(huì)越來(lái)越多，創(chuàng)造中國(guó)未來(lái)的重任就落在我們的肩膀上，我們決不能成為一代‘中國(guó)小皇帝’，我們一定是最有希望的一代?！蓖ㄟ^(guò)這次在基地鍛煉，深感這不應(yīng)是紙上的東西，它應(yīng)成為我生命的宣言。

由于“基地”營(yíng)造的是與都市學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活等多種生活情境完全不同的“田野”風(fēng)格，學(xué)生在實(shí)踐中親歷親為，有利于激發(fā)他們的情思，引發(fā)其生命的感悟，提升他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。這種在“基地”孕育的生命性體驗(yàn)，即使通過(guò)千百節(jié)品德課堂教學(xué)都是難于獲取的。學(xué)生在課堂上孕育的精神種子，可以借助在“基地”的實(shí)踐鍛煉，綻放出耀眼的花朵。

（三） 結(jié)合校本課程的開(kāi)發(fā)加以實(shí)施

伴隨著國(guó)家編制、審定的品德與生活、品德與社會(huì)課程的實(shí)施，學(xué)校一般都編制、開(kāi)發(fā)了德育學(xué)科校本課程。校本德育課程的內(nèi)容大多以引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主。如配合《我的家鄉(xiāng)》的教學(xué)，湖北宜都陸城一小開(kāi)發(fā)了《家鄉(xiāng)探寶》校本課程，內(nèi)容主要包括《走進(jìn)中國(guó)謎語(yǔ)第一村》、《到蜜桔之鄉(xiāng)走走看看》、《參訪守敬故居》 （楊守敬，湖北宜都陸城人，中國(guó)近代著名歷史地理學(xué)家、書(shū)法家、金石學(xué)家、古籍收藏家）、《遨游奇特的潘灣石林》等。這本校本教材，以家鄉(xiāng)探寶為主線，以引領(lǐng)學(xué)生走出校園，直接到美麗的大自然和社會(huì)課堂中去親歷、親為、親驗(yàn)為特征。學(xué)生以品德學(xué)科校本課程為載體，到“故居”，與家鄉(xiāng)名人“對(duì)話(huà)”；到桔鄉(xiāng)，感受社會(huì)主義新農(nóng)村的富饒以及“金果果”給農(nóng)民帶來(lái)的“小康”家境和幸福；到民俗村，體驗(yàn)流傳上千年的謎語(yǔ)、謎詩(shī)、謎歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奇妙和精彩；到石林，品賞大自然的鬼斧神工和家鄉(xiāng)江山的壯美。通過(guò)校本課程的實(shí)施，學(xué)生接觸了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，走進(jìn)了農(nóng)村，拓寬了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、陶冶了情感，真可謂收獲多多。總之，品德學(xué)科校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，無(wú)疑為實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)寬了渠道，增添了新的魅力。

四、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)要注意的問(wèn)題

1. 活動(dòng)前要做好準(zhǔn)備，包括分析學(xué)情，熟悉社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境，收集相關(guān)資料，聯(lián)系調(diào)查訪談的單位（人），以及進(jìn)行相關(guān)的安全教育等。

2. 制訂好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)方案。要針對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)域的特點(diǎn)，并結(jié)合教材中相關(guān)主題教育的要求，制定好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的目標(biāo)、實(shí)踐內(nèi)容和活動(dòng)步驟。

3. 教師要?jiǎng)討B(tài)地把握社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生的情況和變化，對(duì)活動(dòng)隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，教師要利用錄音、攝像、照相等不同方式作好活動(dòng)過(guò)程的記錄。

4. 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，師生應(yīng)圍繞參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲，進(jìn)行總結(jié)、交流與分享。

五、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的評(píng)價(jià)

誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文第2篇

一、模式建立的理論依據(jù)

教學(xué)模式是一定的理論和經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，是為完成特定的教學(xué)任務(wù)而形成的、相對(duì)穩(wěn)定地用于組織和實(shí)施的教學(xué)策略和方法。設(shè)計(jì)教學(xué)模式有利于課堂教學(xué)機(jī)構(gòu)改革和課堂教學(xué)規(guī)律的把握，因?yàn)?，教學(xué)模式是在一定教學(xué)理論的指導(dǎo)下，是某種教學(xué)理論在課堂教學(xué)特定環(huán)境中、特定條件下的特定表現(xiàn)形式，是這一理論得以發(fā)揮實(shí)踐功能的中介，從而使特定條件下的教學(xué)結(jié)構(gòu)和功能得到統(tǒng)一?！案惺堋⒏兄?、感悟”教學(xué)模式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的一種圍繞活動(dòng)展開(kāi)的學(xué)習(xí)，模式需要教師通過(guò)運(yùn)用多元化的方法，將內(nèi)容逐步呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而在逐步呈現(xiàn)的過(guò)程中要求學(xué)生去感悟生活，感受問(wèn)題情境，然后以學(xué)生互動(dòng)、師生互動(dòng)的模式，歸納總結(jié)，讓學(xué)生自悟自得，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的目的。

1.該模式的建立以人本主義教育心理觀作為理論指導(dǎo)，重視學(xué)生的精神需要和個(gè)人體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)主體都參與其中，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的心理交流，使學(xué)生不僅從教師那里，更重要的是從活動(dòng)課形成的心理場(chǎng)獲得心理支持和經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化情緒品質(zhì)，增進(jìn)心理健康。

2.該模式的建立必須依據(jù)活動(dòng)的特點(diǎn)，防止兩種傾向。

（1）防止學(xué)科化傾向。心理健康教育活動(dòng)課程與傳統(tǒng)課程相比，有很大的差異性，學(xué)科課程學(xué)的是具有科學(xué)性的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和自然經(jīng)驗(yàn)，是一種“了解—體驗(yàn)（應(yīng)用）”的課程。心理健康教育課程恰好與其相反，是一種“體驗(yàn)—了解”的課程。兩者的本質(zhì)區(qū)別在于課程的設(shè)計(jì)思路與形態(tài)，那么心理健康教育活動(dòng)課程的教學(xué)模式顯然也應(yīng)區(qū)別于其他學(xué)科。

（2）防止德育化傾向。心理健康教育與思想品德教育的一個(gè)重要區(qū)別就是強(qiáng)調(diào)接納和無(wú)批評(píng)，所以心理健康教育活動(dòng)課程教育模式的建立必須重視個(gè)人體驗(yàn)，重在溝通、疏導(dǎo)，必須是無(wú)濾過(guò)認(rèn)知的，無(wú)批評(píng)的。

二、模式的實(shí)施策略

教育強(qiáng)調(diào)以人為本，心理健康教育也需要以人的發(fā)展為本，以教師的人格魅力去感染學(xué)生?！案惺堋⒏兄⒏形颉苯虒W(xué)模式是通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)一定的心理情境，開(kāi)展富有啟發(fā)意義的活動(dòng)，來(lái)造成學(xué)生個(gè)體內(nèi)心的認(rèn)知沖突，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處潛意識(shí)存在的心理體驗(yàn)，通過(guò)親身感悟，以達(dá)到實(shí)際地培養(yǎng)學(xué)生健康心理、提高心理素質(zhì)的目的。它的實(shí)施策略可分為三個(gè)階段：

第一階段：情境設(shè)定，體驗(yàn)情境，認(rèn)識(shí)自我。

第二階段：移步換景，感知參與，調(diào)適自我。

第三階段：再現(xiàn)情境，自悟自得，展現(xiàn)自我。

以上整個(gè)教學(xué)過(guò)程具有一種潛在的活力，這種活力源于師生及學(xué)生間的互動(dòng)、互感，是一種多向的交流，這樣的交流讓學(xué)生對(duì)心理健康教育課充滿(mǎn)興趣。同時(shí)整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是以學(xué)生為主體，學(xué)生多想、多動(dòng)、多參與、多感悟，教師不作過(guò)多的講述、講解。教師只是在必要時(shí)加以引導(dǎo)，這種讓學(xué)生自感、自踐、自悟自得的方式當(dāng)然要比教師直接給出答案有意義得多，體會(huì)也深刻得多。整個(gè)教學(xué)過(guò)程使心理健康教育達(dá)到知、情、行的有機(jī)結(jié)合。

以上三個(gè)階段有一定的順序性，但根據(jù)不同的教育內(nèi)容也不一定拘泥于這樣的順序，總之，這三個(gè)階段可通過(guò)三種基本活動(dòng)途徑來(lái)完成：

1.認(rèn)知式。一個(gè)人有什么樣的行為方式及情緒情感體驗(yàn)，取決于他對(duì)情緒的認(rèn)知反應(yīng)。如果認(rèn)知反應(yīng)積極、正確，那么他的情緒情感體驗(yàn)是積極的，采取的相應(yīng)行為是積極的；反之，情況則相反。認(rèn)知式就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的認(rèn)知方式，通過(guò)學(xué)生的感知、想像、思維等認(rèn)知活動(dòng)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)?？赏ㄟ^(guò)以下方式進(jìn)行：

（1）故事聯(lián)想式。教師在活動(dòng)開(kāi)始或活動(dòng)中，利用學(xué)生喜歡聽(tīng)故事的心理，引入故事，同時(shí)通過(guò)學(xué)生的觀念聯(lián)想活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力、表達(dá)內(nèi)心的感受和經(jīng)驗(yàn)。

（2）討論—澄清式。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生關(guān)心的敏感性問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、困惑問(wèn)題、爭(zhēng)論性問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論或辯論。

2.情境式。通過(guò)提供、創(chuàng)設(shè)一些具體的情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟。情境分為以下幾種：

（1）氛圍式。利用錄像、錄音、電影等多媒體手段，真實(shí)地再現(xiàn)某些生活場(chǎng)景，或感受環(huán)境之優(yōu)美、或感受人物之心態(tài)起伏。

（2）角色—體驗(yàn)式。根據(jù)活動(dòng)需要，讓學(xué)生扮演活動(dòng)中某一人物角色，按角色需要思考、行動(dòng)，體驗(yàn)該角色人物的思想、心理，學(xué)習(xí)模仿好的一面或更清楚地認(rèn)識(shí)到其不恰當(dāng)?shù)乃季S方式及行為，進(jìn)而增進(jìn)自我認(rèn)識(shí)，減輕或消除心理問(wèn)題，發(fā)展良好的心理品質(zhì)?；顒?dòng)方式有：

啞劇表演。輔導(dǎo)教師提出一個(gè)主題或一個(gè)場(chǎng)景，要求學(xué)生不用語(yǔ)言而用表情、動(dòng)作表演出來(lái)。

空椅子表演。由一個(gè)人表演。將兩張椅子相對(duì)擺放，學(xué)生先坐在其中一張椅子上，另一張椅子空著，但假設(shè)坐著另一個(gè)人，讓該生先表演彼此間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的對(duì)話(huà)，或心中所想的話(huà)，然后坐到對(duì)面去，扮演對(duì)方的角色以對(duì)方的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)，如此重復(fù)多次，增進(jìn)學(xué)生對(duì)對(duì)方的了解，改善與對(duì)方的交往。

角色互換。與前者相似，但參與的人是兩個(gè)以上。比如，輔導(dǎo)教師讓一個(gè)學(xué)生扮演失敗者，一個(gè)學(xué)生扮演幫助者。兩人對(duì)話(huà)一段時(shí)間后，互換椅子或角色。

雙重扮演。兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是有問(wèn)題的學(xué)生，一個(gè)是助理演員。有問(wèn)題的學(xué)生表現(xiàn)什么，助理演員就重復(fù)表現(xiàn)什么，這樣表現(xiàn)、重復(fù)事實(shí)，幫助問(wèn)題學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)自己。

（3）游戲式。游戲是最受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)的活動(dòng)形式之一。它具有趣味性、自主性、虛構(gòu)性、創(chuàng)造性、社會(huì)性（契約性、互動(dòng)性）的特點(diǎn)，通過(guò)游戲能使學(xué)生在緊張中放松，在不安中坦然，在競(jìng)賽中找到觀點(diǎn)，充分放松自我、表現(xiàn)自我、流露真情。而且在這種團(tuán)體活動(dòng)中達(dá)到彼此互相信任、經(jīng)驗(yàn)分享，進(jìn)一步產(chǎn)生友誼感、成功感等各種真實(shí)感受。

3.行為訓(xùn)練式

行為主義關(guān)于行為強(qiáng)化的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：通過(guò)獎(jiǎng)懲等強(qiáng)化手段可以建立新的、良好的行為或消除某些不良的行為。

（1）示范。這是一種借助模擬來(lái)習(xí)得或掌握新行為的方法。輔導(dǎo)教師自己或選擇某方面行為優(yōu)秀的學(xué)生作為示范，示范對(duì)象在學(xué)生中具有權(quán)威的形象，學(xué)生模仿他們的良好行為從而獲得良好的行為。

（2）獎(jiǎng)賞。利用實(shí)物如糖果、文具、分?jǐn)?shù)等強(qiáng)化物或語(yǔ)言肯定其某種行為并增強(qiáng)該行為，同時(shí)增強(qiáng)其自信和自我效能感。這其中教師和學(xué)生之間的鼓勵(lì)尤為重要，但也不要忽視學(xué)生的“自我獎(jiǎng)賞”，當(dāng)自己某方面經(jīng)過(guò)努力做得不錯(cuò)時(shí)，自我鼓掌、喝彩，給自己一個(gè)放松機(jī)會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)自己一個(gè)糖果或其他物品也很重要。

（3）懲罰。在心理教育活動(dòng)課中這是要慎用的一項(xiàng)活動(dòng)。但巧妙地運(yùn)用懲罰有時(shí)會(huì)起到意想不到的作用。比如，游戲犯規(guī)時(shí)可罰掉一次參與機(jī)會(huì)等。

（4）契約。在活動(dòng)中，師生雙方共同商定一份明確、公正而可信的契約。在契約中，明確規(guī)定何種良好的行為可以得幾個(gè)積分；何種不良的行為表現(xiàn)要扣掉幾個(gè) 積分；多少積分就可換取何種強(qiáng)化物，或享受某種特權(quán)。這份契約使教師明確教育訓(xùn)練的各階段重點(diǎn)，使學(xué)生明確知道訓(xùn)練要達(dá)到具體的目標(biāo)。

在活動(dòng)中，上述幾種活動(dòng)形式是交叉運(yùn)用的，并且由此還可組合派生出更多的活動(dòng)形式。無(wú)論哪種活動(dòng)形式，都在有機(jī)地服務(wù)于主旨，有助于實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)，且都是通過(guò)感受體驗(yàn)，通過(guò)感知訓(xùn)練，最后達(dá)到自我感悟、自我教育的目的，“感受、感知、感悟”模式使整個(gè)心理健康教育達(dá)到了知、情、行的有機(jī)結(jié)合。

三、模式的特點(diǎn)

1.對(duì)象的全體性和個(gè)別性

整個(gè)活動(dòng)模式的設(shè)計(jì)和過(guò)程都是無(wú)偏頗、無(wú)成見(jiàn)、無(wú)條件地面對(duì)全體學(xué)生，鼓勵(lì)全體學(xué)生的參與，并關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別和特殊發(fā)展，既不能使個(gè)別差異消失在全體之中，也不能只注重個(gè)別而放棄全體。它要求教師要有“同感性的理解”、“完整地接納每一個(gè)學(xué)生”等一般操作原則，設(shè)身處地以學(xué)生的思想和情感去感受、體會(huì)周?chē)娜撕褪挛铮嬲\(chéng)平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并積極引導(dǎo)他們互相傾聽(tīng)，分享和思考不同的意見(jiàn)。

2.學(xué)生的主體性

在活動(dòng)目標(biāo)的確立、設(shè)計(jì)及實(shí)施中均可由學(xué)生參與，教師把學(xué)生擺在活動(dòng)的主體地位。當(dāng)學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)時(shí)，學(xué)生在活動(dòng)中才能積極主動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮其能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

3.形式的活動(dòng)性

“感受、感知、感悟”教學(xué)模式不同于純知識(shí)傳授課型，而是將知識(shí)融于活動(dòng)中，并以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在活動(dòng)中去體會(huì)、去感悟。學(xué)生在活動(dòng)中，能不斷接收到新的信息和他人的反饋，他要考慮如何作出反應(yīng)，這就使其思維處于激活狀態(tài)，伴隨積極的思維狀態(tài)，學(xué)生全身心投入活動(dòng)，在情感上會(huì)有愉悅的體驗(yàn)，參與自主意識(shí)將提高，使活動(dòng)變得積極、主動(dòng)、輕松、愉快。

4.過(guò)程的體驗(yàn)性

誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文第3篇

    活動(dòng)式教學(xué)過(guò)程的主體,它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)換:一個(gè)是自然語(yǔ)言的自然運(yùn)用事實(shí)轉(zhuǎn)換為知識(shí),另一個(gè)是把教材中所有知識(shí)轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言行為,使之回到活生生的交際事實(shí)。教材是信息的載體,教師要活化教材,把文字轉(zhuǎn)化為聲情并茂的語(yǔ)言活動(dòng)。活動(dòng)式基于的實(shí)踐論,同時(shí)汲取了活動(dòng)理論的精華?，F(xiàn)行教材非常重視語(yǔ)言的交際性,非常有利于活動(dòng)式語(yǔ)言的開(kāi)展。教師完全可以根據(jù)單元及課文的要求將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一個(gè)教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在寬松的氛圍中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐,讓學(xué)生主動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)?；顒?dòng)式應(yīng)以學(xué)生為主體,以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為核心,以能力培養(yǎng)為目標(biāo),以訓(xùn)練為主線,以小組活動(dòng)為主要方式。要搞好活動(dòng)式教學(xué),首先要處理好教師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“演”。教師要在“導(dǎo)”學(xué)上下工夫,注意活動(dòng)的設(shè)計(jì)并控制好活動(dòng)進(jìn)程。在活動(dòng)過(guò)程中避免講語(yǔ)法,因?yàn)檎Z(yǔ)法不是情境,講語(yǔ)法不是交際活動(dòng)?；顒?dòng)式教學(xué)的形式多樣,內(nèi)容豐富,從悠揚(yáng)的英語(yǔ)歌曲旋律到朗朗上口的英文律詩(shī),從風(fēng)趣幽默、引人深省的英文故事到緊張激烈、妙趣橫生的情境表演等,這些活動(dòng)無(wú)不蘊(yùn)含著活動(dòng)式教學(xué)的生命力?，F(xiàn)結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐,談一談我在實(shí)施活動(dòng)式教學(xué)中的點(diǎn)滴做法。

    如七年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè)關(guān)于打電話(huà)的內(nèi)容,這部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生有一定的難度,因?yàn)橛⑽拇螂娫?huà)的習(xí)慣與我們平時(shí)不同,學(xué)生易受到母語(yǔ)的干擾。在教這一單元時(shí),我通過(guò)與一個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演,讓其他學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng),找到示范對(duì)話(huà)中與平時(shí)用漢語(yǔ)打電話(huà)的不同,然后抓住這幾點(diǎn)反復(fù)操練,待學(xué)生初步了解并能表演后再組織學(xué)生進(jìn)行打電話(huà)表演比賽。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi),學(xué)生紛紛上臺(tái)“獻(xiàn)藝”,在一片模擬電話(huà)鈴聲中掌握了新內(nèi)容并能應(yīng)用自如。為了拓展學(xué)生的知識(shí)面,我還向他們介紹了如祝福、節(jié)日問(wèn)候、同學(xué)郊游方面的交際用語(yǔ),讓學(xué)生真正掌握英語(yǔ)交際用語(yǔ)。上課時(shí)我既注意鼓勵(lì)學(xué)生好動(dòng)、愛(ài)表現(xiàn)的天性,在表演中讓他們掌握知識(shí),還注意控制課堂秩序并掌握活動(dòng)的進(jìn)展和深度,使活動(dòng)按原先的設(shè)計(jì)進(jìn)行,這就體現(xiàn)了活動(dòng)式教學(xué)中教師的“導(dǎo)”的作用。

    為了發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從七年級(jí)起我就在所教班級(jí)開(kāi)展“每周一歌”活動(dòng)。聽(tīng)、唱不僅增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,融洽了師生關(guān)系,還提高了他們的聽(tīng)覺(jué)分辨能力和正確的發(fā)音能力,甚至開(kāi)發(fā)了他們的音樂(lè)才智。當(dāng)然,教師應(yīng)在歌曲選擇上下工夫,所選歌曲不僅要生動(dòng)、活潑,讓學(xué)生感興趣,難度適中,而且還要對(duì)教學(xué)有促進(jìn)作用。

誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文第4篇

“人無(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范，也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華中，儒家倫理道德是儒家思想的重要組成部分，它不斷傳承，一直為歷代社會(huì)所重視。

一、大學(xué)生缺失誠(chéng)信的表現(xiàn)從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來(lái)，面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣，被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出。

(一）弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重一是考試作弊習(xí)以為常。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的“職業(yè)”隊(duì)伍。

二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。

三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平證書(shū)。

四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。

(二）信用意識(shí)缺失嚴(yán)重

惡意拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象在許多高校也是普遍存在的現(xiàn)象，所欠金額每年都在遞增，說(shuō)明在大學(xué)生信用問(wèn)題上確實(shí)存在很大的缺失現(xiàn)象。在大學(xué)生中存在少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來(lái)的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難，是一種信用缺失的突出表現(xiàn)。

大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶(hù)口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響。

二、儒家倫理道德在大學(xué)生誠(chéng)信教育的作用

儒家倫理道德為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，把它融入到構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育價(jià)值體系的中是非常有必要的?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)于“誠(chéng)信”的解釋為：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)即信，信即誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)的是一種我的誠(chéng)實(shí)之性、之品、之行?？鬃诱f(shuō)“言必行、行必果”，孟子說(shuō)“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”，荀子說(shuō)“不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民”。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是中國(guó)歷經(jīng)五千多年歷史而流傳下來(lái)的，它具有積極而又深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)過(guò)不斷地傳承、不斷地創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信觀的樹(shù)立和開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，隨著各種文化、思想觀念、生活方式的涌入，大學(xué)生的道德體系里對(duì)傳統(tǒng)文化的理解出現(xiàn)淡薄現(xiàn)象，出現(xiàn)不同的忽視現(xiàn)象。

三、儒家倫理道德視閾中大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效機(jī)制

(一）切實(shí)提高大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)水平

“行是知之始，知是行之成”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行

思想道德教育的過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，學(xué)生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習(xí)慣，首先是以“知”為開(kāi)端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后以形成自覺(jué)、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣為歸宿。知是行為的先導(dǎo)，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的灌輸，教給學(xué)生應(yīng)具有良好品質(zhì)，幫助他們分析社會(huì)生活上和集體生活中的各種現(xiàn)象，使他們懂得講禮儀、守規(guī)范的重要意義。

(二）營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境

“欲修其身者，先正其心”。高校要成為培養(yǎng)誠(chéng)信教育環(huán)境的沃土，首先，應(yīng)制定對(duì)大學(xué)生分階段的誠(chéng)信教育計(jì)劃，并注重教育的實(shí)效性。對(duì)大一、大二學(xué)生要進(jìn)行基本的誠(chéng)信教育，讓學(xué)生清楚誠(chéng)信的含義及誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人從事社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生入學(xué)后刻苦學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考，誠(chéng)實(shí)做人。對(duì)大三學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方面的誠(chéng)信教育，主要結(jié)合畢業(yè)后將從事的職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德方面的誠(chéng)信教育，強(qiáng)化信用是職業(yè)生命的觀念。對(duì)大四學(xué)生主要進(jìn)行面對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信教育，教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會(huì)對(duì)自己誠(chéng)信意識(shí)的檢驗(yàn)。創(chuàng)建優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。大學(xué)生良好品質(zhì)是在周?chē)h(huán)境的潛移默化中形成的，這就要求高校在向大學(xué)生傳授道德理論的同時(shí)，要加大建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，學(xué)風(fēng)的力度，使大學(xué)生在課內(nèi)外都不忘誠(chéng)實(shí)守信的做人原則，形成以自強(qiáng)自立為榮，以投機(jī)取巧為恥，人格至上的風(fēng)氣。

(三）重視誠(chéng)信教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

“誠(chéng)于忠，形于外”。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，重在實(shí)踐，貴在行動(dòng)。應(yīng)通過(guò)第二課堂開(kāi)展主題鮮明的誠(chéng)信教育活動(dòng)，如誠(chéng)信承諾簽名、誠(chéng)信主題演講、誠(chéng)信先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、誠(chéng)信黨日?qǐng)F(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信主題班會(huì)等；同時(shí)，建立誠(chéng)信實(shí)踐基地，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，在專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)階段，重視誠(chéng)信實(shí)踐，體驗(yàn)、熏陶和培養(yǎng)職業(yè)道德誠(chéng)信;開(kāi)展假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀和宣傳中傳播誠(chéng)信及誠(chéng)信文化，宣講誠(chéng)信思想，參觀學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例；實(shí)踐誠(chéng)信原則，塑造誠(chéng)信品質(zhì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活，感受誠(chéng)信，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)。

(四）教育者應(yīng)做誠(chéng)實(shí)守信的表率

“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也”。教育者是教育活動(dòng)的具體組織者和實(shí)施者，是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教育要為人師表，嚴(yán)于律己，求真務(wù)實(shí)，使自己真正成為學(xué)生的誠(chéng)信典范，自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督，更好地發(fā)揮課堂主渠道的育人功能。做到并與學(xué)生切身利益相關(guān)的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定，學(xué)生干部評(píng)選，評(píng)先選優(yōu)工作等要做到公開(kāi)，公平，公正，增加透明度，不弄虛作假，不欺上瞞下，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的，言行尺度是一致的。

誠(chéng)信教育不僅是個(gè)人問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，關(guān)系到所培養(yǎng)的人才能否成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中合格接班人的問(wèn)題。我們善于用時(shí)代精神對(duì)儒家倫理道德加以批判繼承，剝離它的糟柏，掃去積聚在它身上的歷史灰塵，就可以顯示出具有真善美為一體的璀燦面目和道德的精華。我們需要家庭，學(xué)校，社會(huì)攜手共同關(guān)注大學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題，為培養(yǎng)出一代代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生而努力。

誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)范文第5篇

盡管我國(guó)獨(dú)立學(xué)院起步于20世紀(jì)90年代，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但我國(guó)獨(dú)立學(xué)院卻呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)勢(shì)人才。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院而言，學(xué)風(fēng)建設(shè)是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅使學(xué)生具備扎實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，而且使學(xué)生在探索未知、找尋真理、獲取知識(shí)的過(guò)程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)。誠(chéng)信教育作為獨(dú)立學(xué)院教育體系的重要組成部分，與學(xué)風(fēng)建設(shè)在目標(biāo)、思路方面具有高度的一致性。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，學(xué)生在接受誠(chéng)信教育過(guò)程中形成更加濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)具有三方面的促進(jìn)作用。

（一）有利于規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，可以使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)實(shí)守信”思想，特別是通過(guò)深入教育，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，使學(xué)生形成一種無(wú)形的約束力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先從誠(chéng)實(shí)守信角度思考問(wèn)題，特別通過(guò)誠(chéng)信“正面”和“反面”典型的宣傳教育，學(xué)生更加自覺(jué)地遵守獨(dú)立學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，保質(zhì)、保量、優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。比如獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，與日常管理工作緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生“內(nèi)修誠(chéng)信、外修制度”，將學(xué)生的規(guī)范行為“傳達(dá)”到學(xué)生的心里，使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)風(fēng)更加風(fēng)清氣正。

（二）有利于形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)誠(chéng)信教育是人類(lèi)文化的重要組成部分，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，能夠使大學(xué)生的思想道德得到洗禮，特別在當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式日益多元化的新形勢(shì)下，誠(chéng)信教育使學(xué)生更深入地了解思想道德的內(nèi)涵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法更具科學(xué)性和務(wù)實(shí)性。這樣能夠使大學(xué)生改變不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，進(jìn)一步端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，論文抄襲、考試作弊、逃學(xué)逃課等現(xiàn)象會(huì)減少，大學(xué)生會(huì)將“終身學(xué)習(xí)”作為自己的人生目標(biāo)，更加明確學(xué)習(xí)方向，科學(xué)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，以此實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，誠(chéng)信越來(lái)越成為我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，具有重要的引導(dǎo)、激勵(lì)特別是凝聚作用。獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，能夠通過(guò)個(gè)體作用的發(fā)揮，形成越來(lái)越好的誠(chéng)信環(huán)境，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會(huì)形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而形成互助共進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院形成良好的學(xué)風(fēng)具有重要作用。

二、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的對(duì)策

（一）完善學(xué)生誠(chéng)信教育體系獨(dú)立學(xué)院要想發(fā)揮誠(chéng)信教育在促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的重要作用，必須將誠(chéng)信教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，建立具有協(xié)同性的誠(chéng)信教育體系。這就需要獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，將課堂教學(xué)作為誠(chéng)信教育的重要載體，無(wú)論是“兩課”還是“專(zhuān)業(yè)課”，都應(yīng)當(dāng)融入誠(chéng)信教育內(nèi)容，使學(xué)生在潛移默化中接受誠(chéng)信教育，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)?！皟烧n”教師應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展參觀、考察、走訪、座談等活動(dòng)，如可以將誠(chéng)信教育與“我的夢(mèng)、學(xué)習(xí)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，將誠(chéng)信教育融入“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)中；再如專(zhuān)業(yè)老師應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育融入專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中，特別是充分發(fā)揮自身在誠(chéng)信方面的魅力，讓學(xué)生在潛移默化中接受誠(chéng)信教育。

（二）創(chuàng)新學(xué)生誠(chéng)信教育模式獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要想更好地促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須將理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，既要向?qū)W生傳遞理論知識(shí)，又要讓學(xué)生在實(shí)踐中感受和理解誠(chéng)信的重要意義，使學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身體驗(yàn)誠(chéng)信的價(jià)值。比如獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為實(shí)踐課程的重要內(nèi)容，進(jìn)一步健全和完善大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐模式，充分依托就業(yè)實(shí)習(xí)基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)、愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)、大學(xué)生社團(tuán)組織等載體開(kāi)展誠(chéng)信教育，同時(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)誠(chéng)信缺失的“反面典型”，開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，讓學(xué)生了解誠(chéng)信缺失的害處，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)積極探索學(xué)生誠(chéng)信教育“學(xué)分制”，通過(guò)加分項(xiàng)目與減分項(xiàng)目相結(jié)合，學(xué)生只有獲得一定的誠(chéng)信學(xué)分才允許畢業(yè)，這樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更重視誠(chéng)信守信。

（三）打造學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中，必須傾力打造誠(chéng)信教育環(huán)境，特別是積極控制學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的誠(chéng)信教育資源，在相互配合、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的過(guò)程中，推動(dòng)學(xué)生誠(chéng)信教育深入開(kāi)展。比如獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與司法部門(mén)的合作，通過(guò)因誠(chéng)信缺失而受到法律制裁人員的“現(xiàn)身說(shuō)法”，極大增強(qiáng)誠(chéng)信教育效果；再如應(yīng)當(dāng)充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等諸多平臺(tái)開(kāi)展誠(chéng)信教育宣傳活動(dòng)；還可以開(kāi)展以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的演講活動(dòng)，形成良好的氛圍。打造學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境，還必須進(jìn)一步健全和完善學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，特別通過(guò)建立“學(xué)生誠(chéng)信檔案”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信行為的監(jiān)督，將“學(xué)生誠(chéng)信檔案”與“社會(huì)信用體系”進(jìn)行對(duì)接，有效規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。

三、結(jié)語(yǔ)