少數民族傳統文化傳承

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少數民族傳統文化傳承范文第1篇

少數民族傳統體育文化及其傳承概述

我國是一個少數民族眾多的國家，各少數民族在久遠的歷史發展進程中創造了多姿多彩、形式靈活多樣、內涵豐富深厚的傳統體育文化，這些傳統體育活動具有一定民族歷史文化承載功能。近年來，關于少數民族傳統體育文化的研究屢見報端，主要從發掘、保護、搶救、傳承、產業開發等視角進行研究，多維度的研究對于少數民族傳統體育文化的發展起到了推波助瀾的作用。

文化傳承，“是指文化在民族共同體內的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程”。這是趙世林對文化傳承的定義，他還指出：“文化傳承是一種文化的再生產，與人類的兩種再生產共同構成為社會的再生產，這種文化再生產不是單個人的自我行為，而是民族群體的自我完善；同時又是權利和義務的傳遞，具有社會強制性和不可選擇性，也是民族意識的深層次積累，構成民族認同感和內聚感的核心，還是一種縱向的‘文化基因’復制，具有模式和‘血型’的基本特質”。因此，從文化傳承的本質意義上來講，作為民族傳統文化重要組成部分的少數民族傳統體育文化，其傳承不能僅僅從“傳”和“承”這兩方面來理解，而應當是一個“傳承篩選整合傳”的具有發展意義的連續過程，同時這一過程不是個體行為，而是一個群體在民族發展過程中的集體創造和延續。

少數民族傳統體育文化的傳承媒介分析

文字記載、數字化資料。關于少數民族傳統體育的保護方式，最為普遍或者相對統一的做法就是采用文字記載的方式。一方面是對原有史料的整理，另一方面是對某些具有傳統體育技能的人采訪后的錄音整理；再者，利用或借助現代數字化的器材和手段，將少數民族傳統體育活動的過程用相機、攝像機記錄下來，形成數字化的資料，使人們能夠較為形象和直觀的感知整個活動過程；還有的學者提出了綜合以上兩種形式的方法——創建數字化博物館，以網站的形式綜合利用文字記載、音頻資料、圖片資料和視頻的優勢，使少數民族傳統體育文化能夠較為全面的展現出來。從傳承媒介的角度看，這一系列的方法是相對靜態的、有諸多人為因素的形式，有其傳統、方便實用等優勢。綜合來看，少數民族傳統體育文化通過文字記載和數字化留存可以實現更大范圍、更為長久的流傳，是一種傳統意義上的較為可行、有效的、具有現代氣息的傳承媒介。

節日、慶典儀式。節日、慶典是少數民族傳統體育文化展現的集中時間，節日慶典儀式也是一種“活態”的媒介形式。我國很多少數民族的傳統節日中都有各種類型的傳統體育活動，如藏族的“藏歷年”期間就有“跳鍋莊舞”、“搏力”，蒙古族“那達慕”大會上進行“射箭”、“賽馬”、“蒙古摔跤”等傳統體育活動，回族的“開齋節”、彝族的“火把節”、維吾爾族的“古爾邦節”等節日慶典期間都有傳統體育項目的身影。隨著社會現代化進程的加快，少數民族地區的生活方式和觀念也逐漸發生著變化，在此形勢下，少數民族的傳統節日就成了包括傳統體育文化在內的民族傳統文化的集中展現時間，所以，從民族文化傳承的角度來看，節日、慶典肩負了少數民族傳統體育文化傳承的重任和有效傳承的媒介責任。

現代媒體。現代媒體，從一般形態上可以分為平面媒體、電子媒體、戶外媒體和實物媒體等，本文所探討的是與少數民族傳統體育文化傳承有關的各種媒體類型。以報紙、雜志為主的平面媒體的報道、紀實等會促進廣大閱讀群體對少數民族傳統體育文化的認識和了解；以廣播、電視和網路為代表的電子媒體具有通過視覺、聽覺等多維度傳遞信息的優勢，其作用的發揮會極大的促進少數民族傳統體育文化的廣泛傳播；再者，戶外媒體和實物媒體等通過形象直觀的廣告牌、展板及櫥窗和展覽會的實物展覽使更多的人有機會了解少數民族傳統文化。現代媒體是少數民族傳統體育文化與游客、受眾之間搭建暢通的信息渠道，是少數民族傳統體育文化傳承的現代促推手段。

藝術化的表演或展演。近年來，少數民族傳統體育文化逐漸發展成為旅游項目當中的民族特色旅游產品和吸引游客的“賣點”。少數民族傳統體育因其明顯的健身性、參與性和娛樂性在旅游過程中為游客帶來難忘的體驗經歷，且很多健身類的體育舞蹈被搬上舞臺和熒屏，典型的例子是在2008年北京奧運會開幕式上作為一種特色民族文化進行表演的羌族“推桿”；再者，在藏族、羌族聚居地的旅游項目中，藏族的“鍋莊”、羌族的“莎朗”、壯族的“投繡球”都是向游客展示民族文化的特色表演或展演活動，藝術化改造較好的體現了傳承的性質；另外，表演和展演的觀眾多數是來自外地的游客或族外人，他們在觀看和感受的過程中也是一種對節目所承載的少數民族傳統文化的不同程度的接收和吸收。因此，各種形式的表演和展演作為傳承的藝術化形式，使少數民族傳統體育文化有了更多的被認識、了解和認同的機會，是少數民族傳統體育文化傳承過程中具有特殊意義的媒介形式。

旅游。旅游已經成為時下少數民族地區促進當地經濟發展的主要途徑和手段，旅游也因此成為少數民族傳統體育文化傳承具有動力性的媒介形式。“隨著旅游的發展，外來旅游人士的增多，各民族的文化也相互滲透、影響，同時出現一些文化的交融與互補”。一方面，旅游產品的打造就是一個對本民族文化進行充分發掘、論證基礎上的開發利用，會吸收少數民族傳統體育、歌舞、技藝等具有娛樂性、參與性及觀賞性的民族傳統文化精華，這個過程本身就傳承的一種體現；另一方面，游客參與或觀賞少數民族傳統體育文化等表演活動的過程中加強了對該民族傳統文化的感知，這在很大程度上使少數民族傳統文化有了更多的“承者”，使促進少數民族傳統體育文化傳承的有效媒介形式。

競賽或比賽。競賽或比賽是少數民族傳統體育文化傳承媒介的另外一種形式，借助于競技賽場的勝負判別、觀眾觀賞實現少數民族傳統體育文化的傳承。“目前，全國少數民族傳統體育項目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術、射弩、龍舟、打陀螺、‘押加’、民族式摔跤、馬上項目等多個少數民族傳統體育項目”。這些項目能夠成為正式的比賽項目大都經過了細致的篩選、不同程度的規范化改造、競賽規則的修改和完善等環節。少數民族運動會是優秀少數民族傳統體育活動的大集會，也是展示少數民族傳統體育文化的廣闊平臺。首先，賽場上各種形式的競技所展現的就是其背后所承載的少數民族體育文化，比賽項目所具有的傳統文化性質和現代競技體育文化因子都得以融合和充分展現；其次，來自全國各地的觀眾群體從競賽獲比賽項目中得到了一種關于少數民族傳統體育文化的感官體驗，這就實現了另一個層面的少數民族傳統體育文化傳承。競賽或比賽賽場集中了大批運動員、優秀的傳統體育活動、大量的觀眾，雖然“傳者”和“承者”的身份呈現出一定程度的多元化，但競賽或比賽在少數民族傳統體育文化傳承過程中的媒介作用卻不容忽視。

少數民族傳統文化傳承范文第2篇

關鍵詞:少數民族傳統體育; 傳承; 教育策略

中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1004-4590(2010)01-0070-03

Abstract:Education is the basic path for the inheritance of minority ethnic traditional sports. To realize the value of minority ethnic traditional sports culture, the education strategy is proposed that we should discuss the inheritance of the ethnic traditional sports culture from school physical education system and folk education system.

Key words: traditional sports of minority ethnic;inheritance;education strategy

我國少數民族眾多,民族體育文化絢爛多姿,就已發掘出的傳統運動項目多達上千項。它們的存在體現著文化的多樣性,豐富著人們的日常生活,具有很大的傳承價值。其中,教育是傳承和發展這些龐大而寶貴的非物質文化遺產的主要手段。本文正是基于學校教育和民間教育兩種視角來討論少數民族傳統體育文化的傳承問題。

1 教育與少數民族傳統體育文化傳承的關系

1.1 教育是實現少數民族傳統體育文化傳承的主要途徑

從教育的本質來看,教育有能力實現民族體育文化的傳承。民族文化傳承的主體是人,任何民族的文化都是人的本質的對象化,也都為人能獲得更好的發展服務,可以說人是文化的出發點和歸宿所在,體育文化亦然。而“教育是傳遞社會生活經驗并培養人的社會活動”。[1]也就是說,傳遞社會文化(社會生活經驗)是教育的基本功能,這種功能是通過培養人的活動來實現的,所以教育可以通過培養具有少數民族體育文化傳承意識和素質的人才來實現少數民族傳統體育文化的傳承,這是少數民族學校教育和民間教育的功能和使命。

1.2 少數民族傳統體育文化的傳承塑造著一代新人

民族傳統體育文化能促進人的全面發展,具有塑造新人的教育價值,是培養新人不可缺少的教育內容。民族傳統體育文化能增加著人的知識并且改善著人的觀念,影響著人的智力因素和非智力因素的發展,進而促進人的全面發展。比如:學習圍棋有益于人的整體觀察,體育舞蹈對節奏智能、馬術對動覺智能都有明顯促進作用;在進行游戲和對抗性的體育運動時,調動和激發起獲勝動機是參與游戲和體育運動的原動力;在活動中獲得的成功體驗是增強青少年情感的必要條件,挫折和失敗又可以鍛煉人鍥而不舍的堅強意志。可見,有選擇地把民族傳統體育項目引入當地高校和中小學,既可以解決民族地區教育經費短缺、體育場地器材匱乏的問題,又可使民族傳統體育活動的發展后繼有人,推進民族傳統體育活動的普及與提高。

綜上所述,少數民族傳統體育文化的傳承與教育有著內在的必然聯系。那么,我們如何利用教育原理為少數民族傳統體育文化的傳承和發展服務,這需要我們建立完善的學校體育教育系統并且充分發揮民間體育教育系統的作用,讓兩者緊密結合,共同實現少數民族傳統體育文化的傳承和發展。

2 學校體育系統培養民族傳統體育的傳承人才

2.1 中小學開發校本課程,引入民族傳統體育類項目系列

課程體系是進行人才培養過程中的核心部分,它是實現人才培養目標的首要保障,是教學的內容,也是實施評價的依據。合理的課程體系設計是人才培養工程的施工藍圖,是能否實現人才培養目標的關鍵所在。所以,要實現培養民族傳統體育人才的目標,就必須強調民族傳統體育類項目系列在課程體系中的比重。民族地區的教育行政機構和中小學要積極開發地方課程和校本課程,在體育課中進行民族傳統體育類項目的教學。

2.1.1 民族傳統體育類項目納入教學課程的原則

民族傳統體育類項目數量眾多,不可能全部進入學校課程體系,只有符合一定的條件,經過篩選才能確定它的課程資源開發價值。在選擇課程內容時,我們要遵循一定的原則:

2.1.1.1 民族傳統體育要經過課程“篩子理論”的篩選,才能成為課程資源

第一個篩子是教育哲學,要求被選中的運動項目必須有利于實現培養全面發展的人的教育理想和辦學宗旨,反映社會的發展需要和進步方向。第二個篩子是學習理論,即被選擇的運動項目在教學時要符合學生身心發展的特點,滿足學生的興趣愛好和發展需求。第三個篩子是教學理論,即被選擇的運動項目要有利于教師實施教學,與教師的教育教學修養的現實水平相適應。[2] 經過這三個篩子篩選后留下的民族傳統體育項目就可以成為課程資源,具備了在現實體育課中實施的前提條件。需要注意的是,經過“篩子理論”篩選后的民族傳統體育項目是有很多的,因為我國大部分少數民族傳統運動項目都有休閑娛樂、促進身心健康的功效,適合中小學學生的身心發展需要,并且簡單易行適合教學。

2.1.1.2 不同地區的中小學在具體選擇民族傳統體育項目時要遵循因地制宜的原則

因為我國有眾多的民族傳統體育項目,每個學校就必須要根據本地區本民族的實際情況去選擇。滑冰、滑雪等冰雪項目適宜在東北寒冷地區的學校選擇,射箭類項目適合在蒙古大草原這些牧區學校選擇,游泳等水上項目適合南方水鄉的學校選擇。而那些對地理環境沒用限制的眾多項目,如朝鮮族的跳板和秋千、黎族的跳竹竿、很多民族都流行的摔跤以及押加等都可以在全國范圍內推廣。當然,每個學校在選擇時要以本民族的傳統項目為主,把本族的項目傳承發展好了再向全國推廣。

2.1.1.3 中小學進行選擇時要考慮傳統項目自身的特點和本校的實際情況

有些項目在民族文化中占據非常重要的地位,但不適合在學校中開展,例如很多民族都流行的賽馬活動,就不適合在學校開展,因為在學校里很難喂養馬匹,一些體弱的學生也不適合騎馬。像這樣的項目就必須靠民間教育系統來完成其傳承和發展,條件差的學校要多選擇那些對場地器材要求低的項目。另外,學校在選擇項目時還要考慮本校的師資情況,比如要選擇本民族的武術進入課程,而現在的教師大都是師范院校畢業生,沒有學過某個少數民族武術課程,這就需要向民間的藝人學習。

2.1.2 校本課程教材化操作

選擇出適合本校的民族傳統體育項目后,進行校本課程開發時,還要進行具體的教材化操作。在進行教材化操作時要注意以下問題:

2.1.2.1 充分挖掘出運動項目所蘊含的文化因素

各民族傳統體育的產生,都存在一定的社會文化背景,進行教材化操作時要尊重民族風俗習慣及項目動作原形,保持民族運動項目的原本風貌,使其特征鮮明、準確。比如,布依族傳統體育“雙拐”類似于高蹺,但又不同于高蹺運動。“雙拐”是用兩根手臂大小、長度與使用者身高接近的木棍,并且在此木棍上離低端20-30厘米處固定兩個腳踏板的一種運動工具。人們站在踏板上,手扶木棍進行單人、兩人或多人的走、跑、跳、打斗等運動的體育活動就稱為雙拐運動。雙拐運動是布依族人們根據自己所處山區路面不平整的實際情況,在高蹺基礎上改造而出的一項運動,它歷史悠久,深受布依族人們的喜愛,是民族節日慶典的重要表演項目。當地的學校在開發這項運動作為校本課程時,就要保留它的原始文化特色和項目動作原形,與高蹺運動相區別,才能真正實現傳承的文化意義。

2.1.2.2 體現傳統項目自身的休閑性和趣味性

民族傳統體育項目是少數民族群眾在閑暇時間進行的重要娛樂活動,帶有很強的趣味性。我們在進行教材化時,不能只看重它對培養學生身體和運動能力的價值,也要保留它的休閑娛樂性,讓學生在玩中帶著濃厚的趣味去學習,這樣才能使學生身心全面發展。比如,竹竿舞具有特有的節拍,在教材化時就要充分利用它在音樂方面的優勢,調動學生參與的激情;簡易的舞龍舞獅是民族節日中常見的表演項目,學生對它有濃厚的學習興趣,教材化時就要保留它的神秘性和娛樂性,不要扼殺掉它的趣味性。

2.1.2.3 利用各種方法對運動項目進行改造

由于民族傳統體育項目大部分都是民間的娛樂游戲活動,動作技能和運動場地器材都比較粗糙,進行教材化改造時要細化動作,規范場地、器材等教學手段。比如,陀螺素材在進行教材化時,可分解為旋放動作、抽陀動作、攻陀動作,其中每個動作都要明確到包括動作技術、動作要點、重點、難點、教學方法、易犯錯誤、糾正方法和注意事項七個組成部分的具體內容。這樣,經過細化后的動作在教學時便于教師操作和學生學習。另外,還可以通過對場地器材等教學手段進行規范來達到改造目的。比如,“布依棒壘”在民間俗稱“打耗尾”,是一人用一根長棒打一個短棒,另外一個人盡力接住短棒的活動,比較原始有趣。引入學校后,可以對場地和器材進行規范,并制定競賽方法在教學中開展比賽。詳細比賽方法和場地規定可以參考《布依棒壘開發研究》一文。[3]

2.2 高校要加強民族傳統體育專業的發展,培養專門人才

我國教育部頒布的本科專業和研究生專業中都有民族傳統體育專業,可見國家很重視民族傳統體育的發展。我們要實現少數民族傳統體育文化的傳承和發展,就必須在高等體育教育系統中培養一定數量的中級、高級專門人才,來從事民族傳統體育文化的科研和傳播工作,這樣我們的民族傳統體育文化才能在理論的指導下得到良好發展。全國各大體育學院和民族地區的高校應該根據自己的實際情況,逐步開設民族傳統體育專業,來為民族傳統體育文化的傳承發展培養高級專門人才。此外,民族傳統體育專業的開設,還能帶動基礎教育領域里的少數民族傳統體育項目的開展,吸引更多的學生來選擇學習民族傳統體育類項目,憑此來進入高校的門檻。同時,基礎教育領域里的民族傳統體育類課程開設得好,也會需要相應的師資,反過來又為高校培養的民族傳統體育專業人才提供了就業機會。這樣,在民族傳統體育領域里就實現了高等教育與基礎教育的對接,形成了一個完整的系統,互相促進,彼此更好地發展,最終就實現了少數民族傳統體育文化在學校系統中的傳承和發展,進而帶動其在整個社會的傳承和發展。可見,民族地區的高校應該加強民族傳統體育專業的開設。

但是,由于種種原因,民族地區的高校開設民族傳統體育專業的院系還很少。在今后的發展中,民族地區的高校應該把本地區重點的民族體育項目納入到專業課程中來學習,積極開設民族傳統體育專業,為民族文化傳承做出自己應有的貢獻。全國各大體育院校也要與自己的實際情況相結合,在研究生教育階段開設民族傳統體育專業,為民族傳統體育文化的發展培養高級專門人才,為本科階段的教學和相關的科研工作服務。

民族傳統體育專業人才的培養方案中,人才培養目標和課程體系的確定是致關重要的,是整個人才培養過程的方向和核心。結合現代教育發展趨勢和民族傳統體育自身的特點,可以將民族傳統體育專業的人才培養目標定為“培養具有某項民族傳統體育項目的運動技能而又全面發展的創新型人才。”建立課程方案時,可根據自己的師資等實際情況,借鑒國內現已開設民族傳統體育專業的體育院系的經驗。同時,還要注意體現民族特色,重視通識課程、選修課程和職業課程的比重。

3 建設民間體育教育系統,以完善民族傳統體育文化傳承體系

因為有些傳統項目本身并不具備進入學校的條件,而且學校系統目前也沒用能力容納全部的項目,所以這部分不宜進入學校的項目就需要靠民間教育系統來實現其傳承。

民間體育教育系統的建設要從家庭體育和社會體育兩大方面著手進行。家庭體育和社會體育是家庭教育和社會教育的重要組成部分,是學校教育的有益補充,我們只建立學校體育教育系統來傳承民族傳統體育文化是不夠的,要做到三者結合,才能實現人類學意義上所強調的教育整體功能的發揮,形成教育社會化一體化的格局,真正完成民族傳統體育文化的傳承和發展。另外,正如前文所述有些民族傳統體育項目不能進入學校課程體系,那么就只能依靠民間教育來完成其傳承和發展。

3.1 家庭體育

家庭體育是家庭教育的重要組成部分,具有家庭教育的特點:它是一種基于血緣關系的親情教育,是一種非正規的教育,也是一種終身教育。家庭是人出生的地方,也是居住成長的地方,對人一生的發展具有重大影響作用。如馬卡連柯所說:“家庭是最重要的地方,在家庭里,人初次向社會生活邁進。”正是基于家庭在人一生當中的重要地位和作用,我們在研究民族體育文化傳承時要十分重視家庭體育的作用。

家庭體育的任務是關心孩子的身心健康,促進他們身心正常發展,成為體格健壯和心理健康的人。家庭體育的內容可謂豐富多樣,只要有利于孩子成才的體育活動都可采用,當然民族傳統體育項目以其自身簡便易行、娛樂性強的特點更是其中的主要內容,比如深受孩子們喜愛的踢毽子、跳房子、打陀螺等。而且,民族體育項目本身來源于生活,也富有濃厚的生活情趣,家長在勞動之余或閑暇時間里都可以引導孩子進行體育游戲,這樣既增進了親情,又發展了孩子的運動能力。比如,水族的武術中就有魚拳、鴨拳,器械中有扁擔棍法,還有各種棋類,以及傳統節日中的賽馬、頂扁擔、翻桌子等活動,這些都是家庭生活勞動中經常涉及的內容,家長可以根據自己擅長的活動就近就便地引導孩子去玩這些本民族的身體游戲活動,培養孩子的興趣,配合學校和社會來完成本民族文化的傳承。

3.2 社會體育

社會體育是社會教育的重要組成部分,也同時具有社會教育的特點,可以增進每個個體的興趣、愛好、個性和特殊才能得到發展,是整個教育系統不可或缺的組成部分,能促進學校教育和家庭教育的進行。在探討社會體育對民族傳統體育文化的作用時,要根據民族傳統體育自身的特點,重點探究民俗民間體育活動與傳統節日的密切關系,從中發現傳統節日對民族體育傳承所蘊含的教育意義。

“傳統節日是一個復雜的文化結構,是一種綜合性社會現象。它反映了各民族的生活、歷史、心理、個性、道德風尚、宗教觀念及文化傳統。” 可以說,傳統節日“是中華民族爭奇斗艷的民俗文化的重要組成部分”[4],而民族傳統體育項目是傳統節日的重頭戲,所以傳統節日里發生的民族體育就能很好地代表民俗文化中的民俗體育。可以說,傳統節日是某些優秀民族傳統體育項目得以生存和發展的舞臺。比如說,水族端節的“賽馬”活動,由于場地馬匹等原因,不具備在學校開展的條件,而它又是端節的所在,沒有了賽馬,端節也就失去了那種沸沸騰騰的熱氣,失去了它的節日靈魂,所以說賽馬是水族的優秀體育文化,也是水族優秀文化的重要組成部分,它絕對不能失傳。可由于學校不具備把“賽馬”納入學校課程的條件,那么它就只能靠社會教育這條途徑來傳承,靠每年在端節里舉行端坡賽馬這種活動來延續,如果端節里沒有了賽馬活動,那么水族的賽馬就很可能慢慢銷聲匿跡了。可見,傳統節日是傳承和發展民族優秀體育文化的舞臺,政府要重視這種教育意義,注意保護傳統節日中的民族體育的發展。政府可以組織一些臨時的教育機構,在節日期間來加大宣傳力度,并鼓勵更多人參與其中,這樣會帶動平日里人們對這些運動項目的重視和參與,從而實現優秀傳統體育文化的傳承和發展。

參考文獻:

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少數民族傳統文化傳承范文第3篇

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少數民族傳統文化傳承范文第4篇

新農村的建設，給瀾滄江流域少數民族傳統體育發展添加了許多的活力，具有民族特色的少數民族體育項目存在著很大的經濟活力。依靠這些傳統的民族體育項目，當地可以發展旅游業。少數民族傳統體育對提高村民的思想、增強民族凝聚力有著重要的作用。體育文化需要植入到人們的腦子里，讓人們自覺進行體育活動，由于人們越來越對健康的重視，參與體育運動是必不可少的。人們在參與體育活動的過程中，能夠和別人進行愉快的交流，還可以消除生活中的一些煩惱，所以，許多的村民都喜歡參與這些的體育活動。村民在傳統文化中享受生活，還能夠積極感受民族體育項目的魅力。

二、對瀾滄江流域少數民族傳統體育的傳承與保護的建議

（一）建議成立少數民族傳統體育文化傳承和發展的機制少數民族傳統體育已經經歷了幾千年的變遷，依然保留著到現在。除了存在一些外界的幫助意外，從根本上說是因為它具有自我保護機制，能夠自我繼承和發展。瀾滄江少數民族傳統體育為了得到更好的發展，有效的保護與傳承是關鍵所在。隨著體育全球化進程的不斷加劇，少數民族傳統體育也會受到四面八方的沖擊。許多傳統體育項目在復雜環境中會遇到許多困境，甚至面臨失傳的危險。針對這樣的情況，我們需要加大少數民族體育文化傳承的力度，需要建立良好的保護機制，為民族文化的傳統提供良好的條件，這樣就能夠對少數民族傳統體育的傳承與發展提供更好的保護。

（二）建議政府加大民族體育扶持的力度少數民族傳統體育作為中國少數民族發展的一個重要部分，也應給予足夠的重視，國家和政府應該加大支持的力度。目前，經濟社會的發展已經嚴重制約國家體育發展，如何采取有效的措施來解決這一問題，需要政府加大對各個少數民族的支持，不斷加強少數民族地區基礎設施的建設，促進少數民族地區的產業結構調整，加強少數民族地區的教育投入，積極發展少數民族文化，促進少數民族地區旅游業的快速發展。現在，政府為了能保護傳統文化和遺產，已經采取措施來保護非物質遺產，由國家確定給繼承人提供一定的補貼。瀾滄江的少數民族傳統的保護與傳承也可以效仿這種做法，制定適當的激勵措施來讓更多的人來傳承和保護少數民族傳統體育。

（三）建議各級組織和相關協會利用旅游業的發展促進傳統體育項目的持續發展瀾滄江流域擁有十分美麗的山川，資源非常豐富，這些得天獨厚的條件能夠促進旅游業的發展。在瀾滄江的少數民族地區，人們利用地理優勢來發展旅游業，隨著旅游業的逐漸回暖，許多地區都開始大力發展旅游業，針對人們的需求，都已經開始利用自身的資源，吸引游客來進行觀光，并推出一系列鮮明的民俗旅游的特點，其中包含了很多的少數民族傳統體育的特點，這樣就能夠吸引更多的游客。如在彝族火把節的期間，彝族年期間，“五一”、“十一”黃金周期間讓游娛者參與彝族傳統體育活動，感受和領悟具有彝族特色和彝族共同心理特征的體育文化。如賽馬、斗牛、斗羊可以讓游娛者飽嘗觀賞之快，而蕩磨秋則讓游娛者體驗參與之樂。這一種現代手段是促進彝族傳統體育可持續性發展的一種最佳途徑[4]。這樣就能夠讓游客體驗的民族傳統體育存在的魅力，感受少數民族的傳統文化，還能促進少數民族體育文化的傳承和保護。

三、小結

少數民族傳統文化傳承范文第5篇

在中華民族五千年璀璨的歷史長河中，少數民族文化作為中華傳統文化的組成部分，對我國文化的發生、發展和繁榮作出了杰出的貢獻，在新時期下，不同地區不同民族的交流空前擴大，各種現代文化傳播速度也達至空前。然而各種傳統文化也開始受到新的挑戰。尤其是自80年代后期和90年代初，少數民族傳統文化便開始面臨一些危機，許多少數民族傳統文化已到了瀕臨解體的境地，如何對其實施保護已是迫在眉睫的文化發展大事。

針對這個問題，就需要各民族在現在中國現代化建設新時期中有意識地保護好自己傳統的優秀文化。保持傳統不是簡單的封存，而是以多姿多彩的各種文化形態進行傳承。我們要審慎地剝去陳年舊屑，細致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是及其需要做的。文化既然產生于生產生活中，生產方式、生活習慣變了，傳統文化也只有發展才有生命力，否則不可避免地走向衰落。古代輝煌的瑪雅文化，令后人嘆為觀止，卻在公元10世紀初神秘地衰落了，史家考證，主要原因是瑪雅人的后代缺乏創新和進取精神所致。因此，一個民族的傳統有所更新，才更加鮮活；有所發展，才符合時代節拍；唯有與時俱進，才能成為我國現代先進文化的組成部分。

首先，要勇于接受文化形式的變化。對于一些少數民族來說，“摩登”的現代文化畢竟距離他們的現實生活較遙遠，而本土文化無論在語言上還是在表現內容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。新時期，少數民族文化在本土應朝著具有時代特征，以新形式來滿足人們新的精神需求的方向發展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎，重新煥發出光彩與活力。

其次，人才是文化傳承的基礎。當前民族文化發展工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。第一，民族地區的各級領導要對民族傳統文化教育有整體規劃。第二，要重視民族文化進課堂。從孩子們抓起，從中小學的教育做起，讓孩子們從小就接觸我們的傳統藝術，培養他們的藝術情趣。第三，制定規劃，系統地培訓民族文化專業人才，擴大專業人才隊伍。要為從事民族文化工作的專業人才提供必要的經費，創造必要的工作、生活條件。

對于少數民族傳統文化來說，新文化的出現對其無疑是一種強有力的沖擊。傳統文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動、畫地為牢式的保留，認為少數民族傳統文化就應該永遠停滯在原來的發展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認為少數民族人民因生活方式的改進，而導致一些以原有生存方式為生存環境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發展規律相違背的，不符合少數民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環境的古老文化消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統文化基因庫的相對完整性；同時又要為少數民族傳統文化及時尋找到一條能與現實相適應的發展之路，以避免其傳承出現斷裂，在中國大文化的體系中依然保有其獨特的成分。這就是少數民族傳統文化的可持續發展。