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當今社會,由于工作的壓力、社會的競爭,很多人沒時間鍛煉身體,或者不愿意參加健身,快節奏的生活使人們的健身時間大大減少。在這激烈競爭的環境中尋找簡單有效的健身方式,尋求精神解脫,保持充沛的體力,防止衰老,提高工作效率,是當今人們普遍關注的問題。人們為了根治由于生活方式造成的營養過剩、運動不足、高度緊張和人的異化,不得不把健身納入生活中。在健身人群中發揮體育養生的健身作用,能更好地為普及和發展全民健身運動打下基礎。
1 傳統體育養生的健身價值功能
鍛煉身體有益健康,這是不爭的事實,事實也表明凡是有規律地參加體育鍛煉的人,都會感到身體愉快、精力充沛。鍛煉身體可以預防心血管疾病,提高呼吸系統和消化系統功能,還可以起到改變體型和延年益壽的功效。作為優秀民族傳統文化的傳統體育養生,其健身效果起非常重要的作用。中國傳統體育養生理論強養生,既注重肢體鍛煉,又重視心神保養,它的特點更適合人健身、修身,其健身特點決定了人們的健身效果。
2 傳統體育養生的健身優勢、地位
受貴陽經濟水平的制約,貴陽地區居民健身體育場館設施比較少,而且在短時間難以迅速配備或大規模建設發展,根據當前的形勢應該把一些對場地器材要不高的項目作為重點發展對象,以滿足人民健身的需求。結合傳統體育養生的特點以及貴陽當前的狀況分析,傳統體育養生應該是貴陽人民健身的首選項目,在為數不多的健身人群里,傳統體育養生也應該是貴陽人民健身的首選項目。
2.1傳統體育養生項目符合貴陽居民當前的消費水平
貴陽居民要想健身就要去公共體育場地設施或者經營性體育場館,貴陽市人口多場地少,且場地的開放時間和開放程度也不能滿足人們健身需求的情況。當前的場地不能滿足居民的健身需求,況且居民的收入又不高,對體育消費很多人難以承受。傳統體育養生健身基本不需要投資,并不受時間、場地、器材的限制,只要有點地方就可以進行健身,而且體育養生的形式也是多種樣式的,人多人少都可以進行鍛煉,這給不發達的貴陽居民進行體育養生提供了有力條件。
2.2傳統體育養生對貴陽人民的廣泛適應性
傳統體育養生是我國歷史上形成的保健系列,其練習方法大都采用導引、氣功、吐納、按蹺和存思等,由于數千年來儒家、道家、佛家、醫學和武術家的探索和努力,其飽蘸了中華民族博大精深的傳統文化,形成了今天這樣體系完整、手段豐富體育項目。其器械多達數十種,祛病導引、補益導引、健身導引功法多達數百種。體育養生不僅在全國開始開展,在國外也倍受青睞。參加體育養生不受年齡性別的限制,無論男女老幼都可以根據自己的身體狀況和興趣愛好選擇適合自己的功法進行健身練習。老年人可以根據身體狀況選擇補益導引功法,身體帶病的人可以根據病因選擇祛病導引功法,年輕人可以選擇大開大合的健身導引功法等。體育養生的健身選擇可以為人們在一生的健身中提供有力的保障,在不同的階段可以選擇不同的內容,不同的興趣也可以選擇不同的內容,傳統體育養生活動的靈活性、隨意性和廣泛的適應性是其他體育項目無法相比的。
3 健身發展對策
3.1培養傳統體育養生的終身養生思想
終身體育將參與者作為主體,充分滿足他們健身和娛樂的需要,但是人們在健身過程中并不是自覺地從事體育活動,而是一個循序漸進的過程。學校教育是培養全面發展人才的一個重要組成部分,是人生的必經階段,因此要落實“終身養生”就必須把終身體育納入到學校的教育內容,其教育內容應與社會健身內容接近或者有延續性,學校應該適當教一些學生有興趣的項目,避免死板單調的壓抑學生個性的項目,從而為終身體育養生思想打下基礎。
3.2加強社會健身指導員的指導作用
在貴陽體育養生的健身人群大多采用一種松散自由型的健身方式,這與全民健身的要求相差甚遠,遠遠不能滿足人們健身的需要。社會健身指導員數量不多,這是制約貴陽當地體育養生發展的重要因素之一,所以當地政府應加強社會健身指導員的指導作用,培訓一批專業的、有組織能力的、懂得體育養生的、面向社會服務人們的社會健身指導員,擴大健身指導員的隊伍建設和培訓,滿足人們對體育養生的健身指導作用的渴求。
3.3增加傳統體育養生的表演和比賽
傳統體育養生的觀賞性和娛樂性是體育養生的一大特點,體育養生表演和比賽是廣泛推廣發展體育養生的重要手段。體育養生的表演和比賽無疑給社區的娛樂活動帶來更多的生機,特別是經常舉行一些體育養生健身的表演更有利于提高人們對體育養生的興趣,壯大體育養生隊伍的同時帶動貴陽地區的體育養生人群的發展。全民健身計劃的實施,體育養生運動的開展,社區體育運動的繁榮,離不開群眾性體育活動。堅持重在參與實事求是的原則,就地就近開展體育養生活動,是社區體育工作的重要內容。
3.4科學養生是居民發展健身的有效手段
體育養生正朝向科學化發展前進,體育養生的開展還處在剛剛起步階段,科學指導還須加強,很多人缺乏科學的指導而盲目地進行練習,因此在健身人群中要培養居民科學養生的健身方法和手段,樹立科學文明養生的健身觀念。
3.5提高宣傳力度增強居民的養生意識
當今社會媒體的宣傳效應最大,它可以在最短的時間把信息傳給最多的觀眾。應利用現代高科技手段廣泛宣傳體育養生的健身價值和作用,以“體育養生進萬家,人人參加體育養生”為目的,強化人們的健身意識,提高人們參加體育養生的健身自覺性和積極性,讓人們把用來看電視、聊天、上網、賭博的時間用來發展健身,把體育養生作為人們休閑娛樂的一部分,加大宣傳效果提高人們的養生興趣,增加養生人群。
3.6政府重視增加資金投入
體育養生的發展要有強有力的政府導向。應適當增加資金投入,保持場地的利用和開放,場館可以以收費的形式向社會開放,提高利用率。
體育養生是當今人們進行健身的首選項目,發展體育養生是全面貫徹《全民健身計劃綱要》精神的有效手段。應利用體育養生的健身特點和健身優勢來發展體育養生,為貴陽地區人們健身選擇提供保障。要做到培養體育養身的終身體育思想;增強居民的養生意識;增加體育養生的表演,加強健身指導員的指導作用;提高宣傳力度;政府重視增加資金投入。
參考文獻:
[1]盧元鎮.社會體育學[M].高等教育出版,2008年8月.
瑜伽的養生機理哈他瑜伽認為,人體包括兩個體系,一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的,是能力的浪費。比如:疲勞、興奮、哀傷、激動,人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下,如果這種失調現象不太嚴重時,通過休息便可自然恢復平衡,但是如果不能主動的自我克制和調節,這種失調會日益加劇導致精神和肌體上的疾病。瑜伽修煉就是打通中脈和激發海底輪的過程。瑜伽理論認為,中脈是靈體中靈量的主要通道。靈體即是人身體的能量層,由海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪和頂輪等七輪組成,也稱七大靈論。這些靈論位于中脈與其他能量經絡的交匯點上(即人體脊柱上各神經叢),沿著中脈從脊柱底部依次向上排列。在海底輪上,承載著人體內沒有開發的潛在巨大生命能量,一旦其能量被激發,它就會盤旋而上。沖開以上諸脈輪,直達頂輪。瑜伽修煉的目標就是喚醒沉睡在脊柱底部的靈量,使之上升至頭頂最高的能量中心———頂輪,激發人們對已經被喚醒的靈量的意識,那些能達到并保持這種境界的瑜伽修習者就被認為獲得了覺悟。[3]
中國傳統養生體育
1中國傳統養生體育的出現與發展養生,古代稱“道生”、“攝生”、“養性”等,來源于老子《道德經》。[4]養生包括吝神、愛氣、養形、導引、飲食、房室、醫藥和禁忌等,以保壽為目標。其中的吝神、愛氣、導引、養形等屬于人體的自我運動和鍛煉方面的活動,被稱為養生體育。[5]具體而言,養生體育是以呼吸鍛煉為主的行氣術,以引伸肢體為主的導引術,和以舒筋活絡為主的按摩術的綜合。中國養生體育在其形成過程中受到儒、釋、道、墨等多種文化的影響,以道家思想最為重要。道家辯證思想內涵豐富,其中“尚靜貴柔”思想對傳統體育養生產生深遠的影響,成為養生體育思想的重要來源。行氣術的出現,最早記錄于戰國時期的《行氣銘玉杖首》,導引術形成于先秦,漢代以后,以行氣和導引為主要形式的健身養生體育活動一直長盛不衰。受此影響,保健養生活動中以舒筋活絡、宜通氣血為目的的按摩術也開始發展起來,特別是明清時期,與行氣、導引術式一樣,按摩術也日益成為養生活動中的重要內容。需要說明的是,漢代華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的神態和動作,結合導引、運氣、吐納等方法創編的五禽戲,北宋后期出現的八段錦等都屬于導引術,明清時期,道家導引術的一些流派向技擊之術演化,形成了太極拳、形意拳等道教內家拳。
2中國傳統體育養生內容中國傳統養生體育從內容上分為行氣術、導引術、按摩術。從修煉方式上分,可分為以靜為主的靜功,通過靜立、靜坐或靜臥使精神集中,并且用特殊的方式進行呼吸,促進循環、消化等系統的功能,行氣術和導引術都含有靜功的成分。另一類以動為主的動功,堅持經常鍛煉以增強體質,如按摩術,太極拳、形意拳。行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。是一種以呼吸吐納為主,輔以導引、按摩的養生內修方法,其理論依據來自莊子的“氣”論思想。傳統體育的行氣術常用的方法除吐納外,尚有服氣、采氣、胎息、調息等諸多鍛煉方法,特別是采氣,除以口鼻吸咽外氣之外,更以軀體部位配合存思、導引吸收外氣作用而達到強身健體。如周天功。導引主要指在意念的參與下,以自力引動肢體所作的屈伸運動達到身體鍛煉的目的,其理論依據來自《莊子•刻意篇》中的“動以養形”。在這一理論指引下,導引術得到了不斷的充實、豐富和發展。后來,導引被道教的道士繼承。道教中的導引多和存思、吐納、行氣等功法相互配合,作為修仙的一種手段。五禽戲、八段錦等都屬于導引術。太極拳,形意拳屬于道家導引術中的技擊之術。按摩術又名按蹺、按?喬、扶形、推拿,是用手按摩皮膚肌肉,促進血液循環,調整神經功能和人體機制的祛病延年術。按摩術起源于戰國巫醫。最早記載此術的是《黃帝內經•素問》,其《其氣形志》篇有“治之以按摩、醪酒”,《異法方宜論》有“導引按?喬”,《調經論》有“按摩無釋”等語。道教引進此術,和導引、咽津、行氣、存思等相結合用以養生,以達到祛病乃至長生的目標。
3中國傳統體育養生機理中國傳統養生體育主要以道家學說為哲學基礎。道家認為人體是由形(軀體結構)、氣(生命結構)、神(心理結構)三個層次組成的巨型動態開放系統,形、氣、神三重結構不分離才能組成有生命有思想的人,形、氣、神相分離就意味著死亡。因此中國傳統養生體育,就是從形、氣、神三個層次入手展開人體修煉工程。按摩、導引等是練形的,行氣、胎息、龜息等是練氣的,內視、存思、守一等是練神的。[6]
瑜伽與中國傳統養生體育的契合
瑜伽通過古老而又易于掌握的姿勢,改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力,達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式,是一個通過提升意識,幫助人類充分發揮潛能的體系。中國傳統養生體育方式通過吝神、愛氣、導引、養形等方面的人體自我運動和鍛煉,達到養生保壽的目的。兩者都注重通過自我保健的方式,達到保護生命、保養身體、增進健康、減少疾病、延年益壽的目的,其養生目的、本質上具備契合點,同屬于體育養生的范疇。
1養生目的的契合現代科學健身觀認為,健康是指生理、心理、社會適應以及順應自然幾個方面全面良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或者體質健壯。瑜伽與中國傳統體育養生的內在特點及外在表現,都有益于強身健體、延年益壽,符合現代人對于身心健康的追求。
1.1對健康人群的指導瑜伽與中國傳統體育養生中“行與神俱”、“形神兼養”、“陰陽平衡”、“動靜結合”等的養生觀念,強調對人全面的鍛煉,外練筋骨皮,內練精氣神,內外兼修,動靜結合促進身體健康。傳統體育養生中“意念引導”、“心神宜靜”、“崇尚自然”、“順應自然”的觀念,使人們在社會交往中尋求一種和諧的方式,一種博大的精神,從而調節了人的精神和情感,使人的身心健康得到各方面的協調發展。瑜伽修煉的人文教化意義是非暴力、真實、不偷盜、節欲、無欲,修持目標是外凈化為端正行為習慣,內凈化為根絕人性惡習:欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒,都符合了人們對生命健康的更高需求。#p#分頁標題#e#
1.2對亞健康人群的治療現代醫學認為,治療亞健康應以個人鍛煉為主。傳統體育養生觀中的自我保健觀,以參加集體活動為輔,自己活動隨時調節,以練習太極拳、氣功、導引術等徐緩的、低強度、小運動量的運動為宜,例如在室內練松靜的氣功、自我點穴按摩的保健功,配合室外打太極拳。瑜伽的修持方法首先著眼于身體的強健,然后要求身心融合為一,在此基礎上,引導修持者逐漸深化自己內在精神,從外到內,最后把握自我同內在精神的融合。二者都是強調通過修煉者自身的努力,使自己的身心與環境處于積極的、和諧的完好狀態,恢復到正常的健康狀態。
1.3對慢性病人的康復作用瑜伽與中國傳統體育養生術能夠對一些疾病起到輔助治療作用已經被醫學研究所證明,特別是一些慢性病,久治不愈的病癥,能夠通過瑜伽與中國傳統養生體育的鍛煉達到良好的效果,且是一些藥物和儀器達不到的效果。據資料顯示,瑜伽與中國傳統養生體育中的八段錦、五禽戲、太極拳等功法對慢性胃病、消化不良、慢性盆腔炎、靜脈曲張、骨質疏松等等慢性病都有良好的治療康復作用。
2養生本質的契合
1瑜伽與中國傳統養生體育都強調對心的控制中國養生術與印度瑜伽健身術都強調對心的控制,即要做到人或心與萬物自然合二為一,使具體的個人超越自我,成為“超人”,做到復歸虛無,進入比“若嬰兒之未孩”狀況還要深的萬緣皆空、眾念皆無的境界。同時在人欲的控制方面,兩者共同的特點是節欲甚而無欲。印度瑜伽的修持方法的八個階段中,第1和2階段是思想基礎,思想準備。第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。最后二個階段,是高層次修持,進行冥想、靜定階段。只有第3和4階段是肉體訓練。可見瑜伽非常重視對修煉者內心的要求,姿勢訓練相對而言是較為次要的。荀子論養生,強調重在養“心”。關于“心”字,中國儒家、道家、佛家均有共識,儒家講:“格物正心”;道家講:“煉心養氣”;佛家講:“明心見性”。而中國傳統養生體育最重要的哲學基礎———道家哲學思想,更是宣揚清靜無為,靜觀玄賢,坐忘,虛心,追求內心的安寧。這些理論都要求鍛煉者必須講究內心精神修養,而不是片面強調形體鍛煉。行氣術鍛煉要求放松、安靜、自然和排除雜念,行氣術、導引術中的意念誘導、意守、入靜等方法均是主動掌握并運用心理技巧的過程,是體育養生中對控制內心的最直觀的表現。
2印度瑜伽與中國傳統養生體育都追求“天人合一”“天人合一”是道家的思想,主要意指自然與人,天道與人道相通、相類和統一。《莊子?齊物論》中說:“天地與我并生,萬物與我為一”,認為天人本是合一的。天人合一是道家思想的核心之一,包含著人與自然、人與人、人與社會和人自身和諧統一三個層次。瑜伽本是一種宗教修持術,首先著眼于身體的強健,然后要求身心融合為一。在此基礎上,引導修持者逐漸深化自己內在精神,從外到內,最后把握自我同內在精神的融合。它的最高目的是實現人的精神(小我)與自然(梵,大我,最高意識)的合一,即“梵我一如”。印度瑜伽修煉中的第8階段,也即最高境界,就要求修持者要進入“忘我”狀態,即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在,進入無限廣闊的自然世界。此為人與自然的和諧統一。瑜伽修煉中的道德規范,則是追求人與人、人與社會的和諧統一。瑜伽的修煉功效最終都是人自身的和諧。中國養生體育在追求人與自然的和諧統一方面,五禽戲、形意拳等導引術將各種飛禽走獸的形象、動作、攻防意蘊,融入拳術之中,就是順應“師萬物、法天地”的主張,從大自然的生化衍變現象中獲得靈感和啟迪。太極拳中的內功練習,也有“朝練寅、夕練酉”的說法,因為寅時和酉時分別是人體肺氣旺和腎氣旺之時,此時練功有利于練肺、腎二臟先后天之氣,達到力隨氣生的境界,是順應自然的體現。在追求人與人、人與社會的和諧方面,太極拳、形意拳等道家內家拳的練習中都提倡武德,如:“未曾學藝先學禮,未曾習武先學德”,“學拳以德行為先”,“以涵養為本”,“善修其身,善正其心,善慎其行,善守真德”,強調習拳要仁愛、守禮、忠誠、信義、謙讓、寬厚,以求人與人之間的和諧。追求人自身的和諧方面,也是養生體育的終極目標。
【關鍵詞】養生思想;中醫藥院校;傳統保健體育課程
中圖分類號:G64 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)11-0222-02
健康是全面建成小康社會的一個必備條件。作為將來醫療事業的主要工作者,中醫藥院校醫學生健康養生思想培養任務是巨大的。中醫藥院校醫學生的健康養生思想的樹立關乎醫療事業從業者的工作時限,同時也關乎健康養生思想的模范樹立。健康養生問題的關注不僅是現今社會關注的問題,在先古時代亦被關注。“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?”岐伯對曰:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”(《素問.上古天真論》) 因此,養生的問題值得中醫藥院校師生關注。
一、傳統保健體育課程具備養生屬性
從體育課程的視角分析傳統保健體育,是我國古代傳承至今的強身健體的重要手段,同時傳統保健體育還具備了養生及預防疾病的功能。對于一般醫療手段施治而言,傳統保健體育更加注重發揮人自身的主觀能動性,有目的控制自我心理及生理活動,進而達到防病治病的效果。對于醫學不斷進步,醫療手段增多的今天,參與傳統保健體育鍛煉,不但綠色低碳環保,對于體質虛弱、疏解心理壓力、慢性疾病防預者有明顯的養生作用。
二、中醫養生思想
中醫養生思想主要體現在未病先防上,《素問.四氣調神大論》說:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂……夫病已成而后之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎。”中醫認為養生是在未病時,增強體質提高身體機能,提高抵抗疾病能力,避免病邪入侵,而達到防預疾病的作用。其主要通過積極調養身體正氣、順應自然、養性調神、不妄勞作、節制飲食等方法,達到養生防病的目的。
三、傳統保健體育與中醫養生思想兩者契合
傳統保健體育是中華民族傳統文化中閃耀的明珠,是中華民族實踐積累的瑰寶。其不僅具備強身健體、益智防病的思想指導,更是實施素質教育、終生體育、培養學生養生保健的重要實施途徑。因此,不能把中醫藥院校中傳統保健體育教學單一列為體育課程。傳統保健體育課程的學習,與中醫思想的形成和完備,有莫大的關系。中醫治未病的思想,與傳統保健體育養生防病的思維模式是不謀而合的。因此,在傳統保健體育課程教學過程中,應灌輸中醫養生治未病的思想,同時,應把傳統保健體育課程的學習看成是治未病養生的一個重要的實施手段。
四、培養與落實
中醫養生思想在傳統保健體育課程教學中滲透、培養、落實是一個復雜的體教結合、醫體結合、醫教結合的綜合問題。本文主要通過課程教學大綱規劃、課程教師的培訓、教學過程中如何落實、如何引導養生習慣的養成等四方面進行分析闡述。
(一)教學大綱規劃。教學大綱作為課程教學的指導性文件,其關乎傳統保健體育課程教材內容的編寫、授課計劃的落實、課程考核辦法、教學反饋評估等,對傳統保健體育課程如何教學、如何實施、如何考試及學時如何分配等都有具體的要求,它是課程教學的綱領性文件。為使中醫養生思想與傳統保健體育課程能有效落實,必須從該課程的教學大綱開始,設置以中醫養生思想為指導思路的傳統保健體育課程教學大綱。從大綱上規范教學的實施,明確教學的內容、教學的方法、考核的辦法,使傳統保健體育課程教學具備綱領性指導思想。
(二)課程教師的培訓。現今,在中醫藥院校擔任傳統保健體育課程教學任務的體育教師主要還是以學院派體育教師為主,鮮有中醫藥院校畢業的體育教師。為了能讓傳統保健體育課程能滲透中醫思想,對傳統保健體育課程教師進行中醫養生思想的培訓是有必要的。現今,大學要充分調動學生自主學習的積極性,但教師的主導作用是不能忽略的,同時,教師為適應學科的需要,健全學科知識體系,適當進行培訓亦是理所當然的。
中醫藥院校中具備中醫養生思想完整體系的中醫學課專業背景的教師,教授傳統保健體育課程是可行的,其意義和作用在于,全方位對中醫藥院校的學生進行中醫思想的培養,并涵蓋在體育教學中。
(三)課程教學中落實。生命在于運動的口號在體育教育教學中、在業余鍛煉中被廣泛提起。而實踐中應該是生命在于適當適度的運動。孫思邈在《千金方》中也說:“養性之道,常欲小勞”,“體欲常勞,但勿多極”,說明了運動要養成習慣,同時適度適當。然而對于中醫藥院校學生來說,每位學生運動的適當程度是因人而異的,此與中醫中辯證施治是同一個道理。因此,要想全面落實中醫養生思想于傳統保健體育課程中,首先要解決的問題就是,全面分析掌握學生的身體素質、心理狀況,依據不同學生的身體素質及心理狀況,進行分組分類教學。教學的內容相當,但是依據不同學生的身體素質,分組設置不同的體能訓練目標;依據不同學生的心理素質,分組設置不同的養生手法訓練等,以期達到因材施教,因人而異的教學內容。
(四)引導養生習慣的養成。傳統保健體育課程教學過程中能傳授給學生各種實踐功法,如八段錦、五禽戲、太極拳、易筋經等,并在教學中滲透培養學生中醫養生思想。但中醫養生思想是一個體系完備的理論,不是單一功法的鍛煉和思想的培養就是養生。《素問.四氣調神大論》:“春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發緩形,以使志生;生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。”中醫養生認為,辯證認識自己的身體,順應自然四時,起居有常,飲食調配,養性調神,動靜結合,不妄勞作,方能全面使人體氣血陰陽得到調整平衡,從而發揮養生保健、預防疾病的效能。
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[關鍵詞]新編五禽戲 三調 養生保健
中圖分類號:G852.6 文獻標識碼:A 文章編號:1009-914X(2015)22-0338-01
1.五禽戲的源流
古代仿生導引術,最早記載于《莊子?刻意》中的“吹呵呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而己,此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。”其中的“熊經鳥伸”是模仿熊和鳥的動作來鍛煉身體,又被稱為“二禽戲”,與五禽戲有著異曲同工之處,可看作是五禽戲發展的雛形階段。而后,在馬王堆《導引圖》,張家山漢墓《引書》,《淮南子》等[1]歷史文獻中都有關于多種模仿飛禽走獸動作的導引術記載,可看作是五禽戲發展的發展階段。東漢末年的醫學家華佗則根據仿生導引術、吐納之術,集傳統醫學的陰陽、五行、藏象、經絡等學說,進一步加以提煉和改進,通過觀察各種飛禽走獸的運動形態,在繼承和總結前人養生保健、延年益壽的經驗基礎上創編的“華佗五禽戲”[2]。經歷時代變遷,五禽戲發展至今以多達20余種版本,新時代背景下,為了更好滿足人們日益增長的健身養生需求,國家體育總局組織專家學者在古籍原有記載基礎上整編而來,新編健身氣功。五禽戲既繼承了傳統“五禽戲”的風格特點,又吸取了各流派的精髓,將中醫養生與現代人體運動學、形體美學有機的結合而成,配合輕緩柔和音樂,彰顯了時代特征,是一套取法自然,古老而又現代的養生保健運動。
2.中醫養生
《淮南子?原道訓》記載:“夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也”。從中醫養生中“保精護腎”的角度看,精、氣、神乃人身“三寶”,精是構成人體和促進人體生長發育的基本物質[3]。精可化氣,氣可生神,神可御形,精是氣、形、神的基礎,為健康長壽的根本,反之,氣、形、神是精的必要條件,為“保精護腎”提供能量。
從中醫養生“形神共養”的原則看,形即形體,神即精神、意識。傳統醫學認為:“靜以養神,為陰。”練習者可通過對機體心理活動的自覺控制,保持心理的寧靜和“恬淡虛無”的精神境界,以增進身心的健康;“動以養形,為陽。”通過運動形體,疏通經絡,促進氣血運行,達到強筋壯骨效果。形與神、動與靜、陰與陽均是對立統一、相互依存、相互影響的,只有達到彼此間協調平衡,遵從生命體的固有規律及人于世間萬物相適應的規律,方能保持機體內部各臟器穩定及機體與外界物質能量交換的動態平衡。
3.新編五禽戲與中醫養生保健
新編五禽戲是在前人經驗基礎上,以形體運動、呼吸吐納、意識控制相結合為主要形式,通過模仿自然界五種動物的神形而創編。其講求的“調身”、“調息”、“調神”與中醫養生中的形、氣、神相互對應。“調形”重在鍛煉人的外在形體,強健筋骨;“調神”重在調節精神狀態,心強腦健;“調氣”通過呼吸吐納,促進全身血液循環,增強臟腑功能。通過“三調”來實現形神合一,協調陰陽平衡,方能達到生命機體治病祛邪、養生保健、健康長壽的功效。
3.1 調形與養生保健
調形,指對身體姿勢及的牽拉、調整、變換。調形是練習五禽戲的第一步,沒有良好的姿勢,就無從談起調氣和調神,更達不到養生之功效。古人云:“形不正則氣不順,氣不順則意不寧,意不寧則神散亂”,意思是調形是調氣和調神的基礎,只有形正才能進一步達到氣定神閑效果。從調形的角度來分析五禽戲的每一個動作都別具匠心,重點突出,而整套動作又渾然一體,各戲之間相互呼應。
虎威生于爪,虎神發于目,爪與目皆屬于肝,勤加練習可起到舒筋活絡、養肝明目的作用。“虎舉” 時,手臂向上拔伸,刺激軀干兩側肝膽經絡,起到疏導肝膽氣血的效果;“虎撲”時通過身體前后伸展,可增加脊柱各關節的伸展性和柔韌度,保持正常的生理曲度,疏通經絡,調暢氣血。
鹿好靜立遠眺,角抵時運轉尾閭。中醫理論認為,“腰為腎之府”,鹿抵”通過腰部左右扭動、胸內含脊柱后凸、尾閭的運轉不但可增強腰部力量,還可起到壯腰、補腎、強筋、健骨的功效;“鹿奔”兩臂內旋前伸,使肩背肌肉得到牽拉放松,軀干弓背收腹時則可增強腰背肌肉力量,起到防止、矯正脊柱畸形的作用。
熊戲主脾,通過 “熊運” 腰部搖擺,可按壓脾胃,對消化器官進行體內按摩,使得中焦氣血通暢,“熊晃”時,身體左右晃動,起到疏肝理氣,增強消化系統效果,而提跨前行時又能增強髖關節肌肉力量。
猿戲主心,“猿提” 動作中“猿勾”,通過手臂夾胸收腋、上提下按、上肢大幅度運動,可增強肺部呼吸能力,按摩心臟,改善腦部供血情況;另外提踵動作可提高人體平衡能力,強化腿部力量。
鳥戲主肺,模仿仙鶴伸頸長望,展翅飛翔。鳥戲中“鳥伸”動作通過上肢的上舉下按,牽拉任、督二脈,起到疏導經絡作用;另外胸腔的開合直接刺激肺臟,加強肺吐故納新能力,提高肺活量。“鳥飛”提膝獨立,可提高身體平衡能力,拇指及食指上翹緊繃動作可刺激手太陰肺經,能有效疏導肺經,提高心肺工作能。
3.2 調神與養生保健
“神”指人的意識、思維、感覺等精神活動,也泛指機體的生命活動的外在表現,如眼神、表情、肢體姿態等。“調神”則指調養精神,神屬靜,與形相呼應,從而達到“形神合一”的中醫養生之道。練習五禽戲要“入戲”,只有充分理解了五禽的“神”,才能通過動作展現其玩耍游戲時候神態、神韻,這也是其區別于其他健身功法的重要特點之一。
“虎戲”勾勒出猛虎伸腰、奔跑、撲食的場景,展示威嚴、勇猛的神韻。“虎舉”神態要嚴肅威猛,“虎撲”神態要沉著兇猛。“鹿戲”勾勒出鹿自由奔跑,抵角游戲,展現自由奔放、祥和的神韻。“鹿抵”神態要輕靈祥和,“鹿奔”神態要自由奔放。“熊戲”勾勒出壯熊憨態搖擺和行走的場景,展現憨厚笨呆的神韻。“熊運”神態要憨態可掬,“熊晃”神態則要渾厚沉穩。“猿戲”勾勒出猿猴左顧右盼覓食摘果的場景,展示活潑機警的神韻。“猿提”神態要機智靈巧,“猿摘”神態要活潑敏捷。“鳥戲”勾勒出仙鶴仰首挺拔,展翅飛翔的場景,展示怡然自得的神韻。“鳥伸”神態要超然淡泊,“鳥飛”神態要悠然恬靜。
3.3 調氣與養生保健
調氣,首先指調整呼吸的方式、節奏、強弱等,也稱調息。即通過肢體形態的變化與呼吸吐納的有機結合,逐步達到形、神、氣的統一。呼吸是人本能的一種生理活動,也是練習五禽戲的重要環節之一,呼吸形式主要包括自然呼吸、腹式呼吸、停閉呼吸及提肛呼吸等。如在“猿戲”中猿提動作就運用提肛呼吸法,吸氣時提收及會陰肌肉,呼氣時則放松及會陰肌肉。練習五禽戲時,不管選用哪種呼吸方式,都要以松靜自然,不憋氣為基本原則,配合起吸落呼、先吸后呼、開吸合呼、蓄吸發呼等規律。
4 小結
新編五禽戲模仿五禽秉性特點,但又不拘泥形象,動作優美大方,配樂輕緩柔和,符合現代審美標準;結合傳統醫學的臟腑、經絡、精氣神學說等,新編五禽戲雖有較好的健身功效,但不同體質、不同健康狀況的練習者,還需根據自身情況靈活掌控習練強度,以“汗出透”及“身體輕便”[4]等為基本原則,持之以恒,循序漸進,方能達到養生保健之功效。
參考文獻
[1] 田啟濤.“五禽戲”的發展源流及操練技巧[J],宜賓學院學報.2011,11(7):38-40.
[2] 張繼,沈澍農.中國傳統哲學與中醫導引五禽戲發展探源[J],南京中醫藥大學學報(社會科學版).2011,12(1):26-29.
關鍵詞:耐力素質;大學生;發展教學
中圖分類號:G642.0 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2013)35-0220-02
一、耐力素質發展教學的一般狀況
1.關于耐力素質簡述。耐力素質指的是人的身體堅持長時間運動的能力,一般指有氧耐力水平,與代謝方式有關,即機體在氧氣供應比較充足的情況下,能堅持長時間工作的能力[1]。
2.關于體育活動中的運動強度。體育鍛煉、運動訓練中所提及的“運動負荷強度”、“運動強度”指的是人在某練習單位中的用力值、功能緊張度和作用力度,以及某一時間內工作量集中程度的物理量[2]。一般基礎脈搏、安靜時脈搏在60~90次/min之間;脈搏在90~120次/min為小強度運動;脈搏在120~150次/min為中等強度運動;150~180次/min為大強度運動;180~220次/min為超大強度運動;≥220次/min為極限強度運動。進行有氧耐力素質鍛煉,控制適宜的運動強度非常必要,用脈搏頻率測試的方法來控制適宜的運動強度是最常用和簡便的。(1)《運動訓練學》定義的耐力訓練適宜范圍:145~170次/min。上限(峰值)=安靜脈搏+(最大脈搏-安靜脈搏)×60%~70%。例如某運動員安靜脈搏70次/min,最大脈搏220次/min,則其耐力訓練的上限脈搏應控制為70+(220-70)×60%~70%=160~170次區間。下限脈搏不應低于140次/min,認為若低于此界限,則心輸出量達不到較大值,吸進的氧氣也少,會影響訓練效果[3]。顯然,這是針對專業運動員的提法。(2)大眾人群耐力訓練的適宜范圍,較之運動員、軍人等特殊人群應大大降低。上限(峰值)控制在:(最大脈搏-年齡)×70%~80%;或按現代養生專家、北京體育大學張廣德先生的提法:170-年齡[4]。大眾健身運動的目的是增強體質,愉悅身心,因此運動過程中沒有必要讓身體去不斷地“挑戰極限”,去承受那種不必要的難受和痛苦,若出現過度疲勞或運動損傷,則運動的結果與目的就適得其反了。
3.關于青年學生體質下降問題的反思。近十多年以來,我國學生體質健康狀況呈現出持續下降態勢,耐力、速度(力量)素質的下降幅度均超過10%[5]。究其原因,除了學習壓力、應試教育、缺乏運動、營養結構不良等等之外,筆者認為,根本原因在于社會發展的現實,人們生活工作的常態對人的體質、體能的要求大幅度降低了。教育不僅要回顧過去,立足于現在,更要著眼于未來。筆者所在單位是培養醫藥衛生專門人才的高等院校,以醫生職業為例來分析,可能面臨的大強度工作狀態,首位當屬急救時的心肺復蘇(CPR)手工心前區按壓,再就是推拿按摩手法治療,通過測試觀察脈搏頻率,前者在100~130次/min區間,后者為90~100次/min,均為中小強度的運動范疇,而持續的時間則要求大大延長。總之,患者的病情就是信號、命令,加班、熬夜、生活規律無法保證……這就是醫生,尤其中青年醫生的生活常態。
二、發展學生耐力素質的教學實踐體會
筆者自2001年起主要從事公共體育教學中“傳統保健體育養生”(以下簡稱“傳保”)專選課程教學,除定性的套路教學考評之外,還保持、創設了一些定量評價的練習內容。除了滿足學生當下的身心健康發展之外,根本目的任務歸結于:發展學生在未來職場(醫藥衛生領域)的專項耐力。
1.關于800/1000m《體標》內容的測試。廣西中醫藥大學是新《體標》在廣西全區推廣的試總院校,自2002年迄今十多年來一直都在認真施行。那么如何解決“《體標》不合格,體育就不及格(一票否決)”、“體育不及格則不能拿畢業文憑”、不能得到體育課程學分(本校3年體育課,共12學分)的問題,如何面對近五年以來每年都有近20%大一、大二、大三都無法“達標”的學生呢?我們采取的措施是:兩跑、一臺、一走跑、一報告。(1)兩跑。800/1000m跑項目經過訓練后要參加2次以上的測試,確定無法達標再換下一項目內容。(2)一臺即“3分鐘臺階運動”測試,重復測試2次以上,確認無法達標再換一下項目內容。(3)5km走跑(二年級徒手,三年級負重男10kg,女5kg);時間規定在1h以內,走完即合格,前述侯姓男生就是以此通過《體標》測試并拿到畢業文憑的。(4)申請緩、免修(測)報告,再不能完成者,就剩下身體異常生了,可到醫院開據病,殘證明診斷書,根據相關文件規定[6]免除測試,對仍參加上課的同學用其他項目的考試成績替代,仍可獲得體育成績,學分,獲得畢業證。
2.5km走跑。該耐力素質項目是“傳保”專選課程的特設項目之一,也適用于其他專選班達不到800/1000m跑、臺階測試標準的學生。在沒有停頓的情況下,走跑均可,在1h以內完成5km行進即為及格(無快慢差別),二年級為徒手,三年級測試時須負重(男10kg,女5kg)。“傳保”專選課自2001年迄今已有12個年級逾1800名學生選修,無法完成5km走跑或負重走跑的學生不足10人,通過者之中不少為殘病學生(小兒麻痹癥、強直性脊柱炎等),同學們都將此項目視為能否從事未來職業的一個考量標準,因此非常重視,每次測試都能積極參與。
3.跪姿心肺復蘇(CPR)技能測評。將醫療急救技能培訓引進體育課堂。作為耐力素質訓練內容開展教學“傳保”專選班已經堅持了六年(2006年始)。心肺復蘇(CPR)技術主要包括心前區按壓和口對口吹氣兩種方式。以跪地的姿態持續動作,對全身肌肉力量、耐力素質的要求是比較高的。可視為當今醫務工作者運動負荷、運動強度最大的工作之一,考試除了動作完成的規范性之外,主要以持續動作的時間來評價。
4.以慈善義工的方式方法來促進發展學生耐力素質。大學體育與慈善教育相結合,是“傳保”專選班的特色教學方法之一[7],自2005年迄今已開展了七年。每年3~5月,10~12月每學期都利用周六、日上午組織安排10周、20次以上的面向社會的慈善義工活動,每次活動時間2~3h,開展項目內容主要包括:義診、健康衛生知識宣傳咨詢;義務提供中醫保健按摩服務;義務演示和教授傳統養生功法,簡稱“三義”活動。參與義工活動的實績與年度體育總評成績掛鉤,表現好的學生,最高可將體育總評成績提高10分。筆者執持一個基本的體育教學理念是,體育教學評價必須與學生的身體健康水平緊密相連,心好身體才好。“三義”服務的主要項目內容(手法按摩、功法演示)均為有身體負荷,屬于小強度、持續時間長的耐力性活動。使得七年以來廣大學生的參與熱情都很高,已形成課程教學乃至校園文化的一種常態現象。
中國的傳統文化很講究“與時偕行”[8],這里面包含了進和退兩層意識,在大講特講“與時俱進”的同時,能不能適當地、少許但清晰地講幾句“與時俱退”呢?耐力、力量(速度)等身體素質普遍下降、長距離奔跑這種能力除少數特殊人群(運動員、軍人等)之外,人類已經越來越不需要了,此是當代人類社會文明進步的一種必然趨勢,沒什么可憂可怕的。許多高校都取消了開展多年的長距離賽跑項目,除了懼怕安全隱患、發生意外傷害事故之外,項目發展與學生未來職業的體能需求越來越疏離,這才是根本的原因。必須適時地在教學目標任務、教學項目內容、教學方式方法及教學評價體系等諸多方面,以學生未來普遍的存在狀態為依據作出改革和調整。取消長距離賽跑項目不等于不抓學生耐力素質,體質體能的培養工作。
參考文獻:
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[2]夏征農.大辭海?體育卷[M].上海:上海辭書出版社,2008.
[4]張廣德.舒心平血功[M/CD].北京:北京體育大學出版社.
[5]王斯浪.全民體質下降長跑頻出意外,已有多所高校命令禁止[DB/OL].鳳凰體育,2012-11-18.
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