以文化為話題論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇以文化為話題論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

以文化為話題論文范文第1篇

【論文關鍵詞】會計信息化會計電算化分層次教學

0引言

2005年8月,由會計之友雜志社承辦的中國會計學會會計電算化專業委員會年會在山西太原召開。會上提出了“會計電算化”向“會計信息化”發展的理念,與會專家就這兩個概念進行了熱烈的討論,一致認為用“會計信息化”可以更好地概括“會計電算化”的進一步發展,也可以進一步提升“會計電算化”的應用水平。近年來,《會計信息化》這門課程逐漸在各高校中取代會計電算化等相關課程。

2009年4月國家財務部印發了《財政部關于全面推進我國會計信息化工作的指導意見》,明確了全面推進我國會計信息化工作的目標和主要任務。高校作為培養財務人才的基地,針對會計信息化的教學更是得到重視。為達到教學目的,《會計信息化》課程教學方式成為眾多教學工作者探討的話題。

一、《會計信息化》課程的介紹

(一)會計信息化的含義

會計信息化是會計與信息技術融合的過程,是將會計信息作為管理信息資源,全面運用以計算機、網絡與通訊為主的信息技術對會計信息進行獲取、加工、傳輸、存儲等處理,使會計信息處理高度自動化,信息高度共享,并能主動、實時報告會計信息,為企業內部的經營管理者、企業外部的信息使用者提供全面、及時的信息過程。

會計信息化代表了一種全新的會計思想與觀念,是傳統的會計理論和現代信息技術、網絡技術等相結合的產物,是現代會計發展的必然趨勢。實現會計信息化后,會計系統將是一個實時處理、高度自動化的系統,業務內容來自企業內外業務的實時數據,出現真正的電子憑證、電子賬簿和電子報表,會計處理方法將更加多樣化。

(二)會計信息化課程的內容

會計信息化課程是在原會計電算化的基礎上開設的,不僅包括傳統的會計電算化所涵蓋的內容,而且,由于會計信息化產生于信息社會,其是在計算機核算的基礎上提出的信息多元化處理,能實現會計業務的信息化操作,充分發揮會計工作在企業管理和決策中的核心作用,最終實現企業的物流、信息流、資金流一體化。會計信息化課程比會計電算化有更高的要求,教學中不僅包括信息化中的具體財務操作,更包括企業信息系統中各功能的數據傳遞及相關關系,最終得讓學生清楚企業的財務信息是如何形成;又是如何與其他相關信息發生作用;最終又能給企業提供怎樣的信息。在信息傳遞的同時,物流、資金流與信息流又有怎樣的關系等等。總之,會計信息化課程的內容要更豐富,具體操作也要求更高,課程教學內容、方式都將發生變化。

會計信息化課程教學分為理論部分和實驗部分。理論僅占很少學時,主要是讓學生了解會計信息化及其發展情況。實驗教學是重點,學生將花大量時間用于具體實驗,在實驗過程中體驗會計信息化的內涵;教師也將在實驗階段發揮著極其重要的作用,學生能否按實驗要求出實驗效果及能否真正學好會計信息化都在這個階段得到體現。因此,教學所采用的實驗教學模式、方法等是至關重要的。

二、分層次教學

(一)分層次教學的涵義

分層次教學是指在承認學生有差異的前提下,教育者依據學生實際情況,以學生為主體,對教學目標、教學內容提出分層次的要求,并在課堂教學中對不同層次的學生實施不同層次的教學要求,創立評估體系,從而使不同層次學生均能得到最充分的發展與提高的教學過程。分層次教學面向全體學生,全面提高整體素質,促使每個學生在最適合自己的環境中求得最佳的發展。教師必須打破以往按統一模式塑造學生的傳統做法,關注每一個學生的特殊性,并在此基礎上實施分層次教學。

(二)分層次教學具有的優點

教學,尤其是高校專業教學本身就是一個體系。學生不是一門課程學好了就表明專業學好了,總存在一部分學生部分專業課程學不好的現象。分層次教學就是有針對性地進行教學,以不同層次學生為基礎因材施教,具體教學過程中有不少優點,表現如下:

1.分層次教學體現了教育的公平

教師作為教學的主動者,應該在承認差異的同時,公平教學,而不能只為一部分學生而進行教學,這是教師職業道德的基本要求。分層次教學的應用讓教師在實際教學中不能忽視成績差的學生,而是積極主動地為各個層次的學生采用不同的教學模式,以滿足不同學生的需求。

2.分層次教學展現了教與學的互動

分層次教學讓高校教師改變傳統的教學方式、模式及方法,不再是教師講授,學生接受,最終能接受的就好,不能接受的就差,教師不用在乎學生學的結果。教師采用分層次教學后,要主動關心學生學習情況,并關心學生相關知識的掌握情況,以及如何對基礎不同的學生施教等。這樣,教學中的“教”與“學”不是分開的,而是互動的,教師教學對學生的影響又將影響教師將來的具體教學。這樣,分層次教學將繼續升化,教與學將在互動中不斷得到發展。

3.分層次教學的落實將逐漸改善高校教育現狀

高校教育中,進行分層次教學有望改善教育現狀。教師因要進行分層次教學轉變,而改變原來的教學內容、方法,并開始主動研究自己的教學情況,在教學中找原因,考慮如何對現存的差異開展教學等。分層次教學使得教與學不斷變化,從而可能改變有的教師幾年都用同一教案的狀況,教學質量有望得到提高。

三、會計信息化分層次教學的具體落實

(一)領會分層次教學模式的指導思想

分層次教學模式的指導思想包含三個方面的內容:第一,教師的“教”要適應學生的“學”。學生是有差異的,“教”自然要有差異。第二,教學目的是要促進學生的發展。每個學生都是有發展潛能的,不能以犧牲一部分學生的發展為代價來求得另一部分學生的發展。因此,在教學中要形成一種促進每一個學生在原有基礎上得到較好發展的機制。第三,學生之間的差異是一種可供開發利用的教育資源。學生的主體性不僅表現為他是教學中學習的主體,而且表現為他在某種程度上還可以成為“教”的主體。

承認學生的差異,是要讓差異縮小甚至消失。筆者認為,教師是分層次教學的主導者。所謂分層次教學并非要把學生形式上分成幾個等級,而是教師應看到學生之間客觀存在的差異,做到教學內容、方法、方式等有差異,以便讓不同層次的學生接觸一門新的課程都會有興趣或都能很快培養興趣而投入到這門課的學習。由這門課的興趣學習又將帶動整個專業體系的學習,以至最終不僅成功講授這門課,還可能激發學生對所學專業的極大熱情。還要知道,學生學習成績差不一定不具有潛在的創新精神和實踐能力,在多年的實驗課程中筆者就發現不少學生專業成績差,但在實際操作中很有創新精神,并能解決很多電腦實際問題。教學關鍵是要因材施教,將學生的潛能最大限度地激發出來。

(二)把握分層次教學的目的,安排好分層次的具體內容

1.學生定位的分層

會計信息化教學過程中,不可能把學生按其他課程成績或綜合成績進行排名,然后分班或分組進行。然而,必須承認學生經過大學前一階段的學習確實存在差異,而且這種差異不小。有的學生認真,專業基礎和計算機基礎都好,對學習也非常有熱情;有的學生曾經有掛科,已對學習沒有好心態,根本沒有興趣;有的學生基礎一般,態度也一般,主要看課程開始后,教師上課的內容有沒有吸引力(這占多數)。只有承認了這些差異,并能在實驗課中盡早將學生層次對號入座,根據不同情況學生進行差異指導和引導,爭取讓基礎好的學生自己努力實踐,達到或超過課程的要求,讓基礎一般的學生提起興趣,讓基礎較差的學生培養起興趣。

在會計信息化實驗中,學生層次是沒有絕對劃分的,只能是依據學生的表現及提問等來作基本判斷,而且這種分層次會隨著實驗內容及過程的變化而變化。因此,體現了分層次教學是教師主導的,教師應在分層次教學中發揮主要作用。

2.分層次備課

分層次備課是分層次教學的關鍵。既然學生是有層次的,備課就一定要有層次。作為實踐課程為主的教學,教師不僅要按課程的基本教學目的進行準備,還要按課程的實際可能情況做好充分準備,以滿足教學要求,從而保證讓基礎好的學生在實驗中得到極大的滿足。另外,對于基礎差的學生,備課要按心理學加上實務案例,由淺入深地做好準備工作,要通過心理、思想引導教育,利用最簡單和適用的知識等將他們引入教學,這樣做的目的是保證層次差的學生也能重視這門課程教學,積極投入到實驗訓練中來。分層次備課對教師要求較高,故教師要不斷在教學中進行總結,在不斷總結之后完善分層次備課。

3.分層次實驗

會計信息化課程主要是實踐訓練,以學生們通過案例資料進行驗證式實驗為主,可以說沒有很多新知識,多是原來所學知識的貫通運用。多操作、多思考后再操作,一般都能有較好的效果,但這整個過程,分層次的講解,分層次的要求都將對課程有極大幫助。實驗中要確定基本的要求,提高后的要求,實驗的目的并不是簡單的驗證,而是要讓學生知道具體實驗操作對信息化建設有怎樣的影響,會造成怎樣的后果;甚至要讓學生知道出現情況后要如何調整和補救等等。整個實驗教學過程是針對不同的學生給出不同的操作要求,針對不同的操作情況給出不同層次的處理方式。

在分層次的實驗中,還可充分利用學生差異來進行,讓部分優秀的學生變得主動起來,幫助一部分基礎差的學生。會計信息化的實驗課程中,不妨讓一些計算機知識很好的學生來幫助處理些涉及到計算機操作過程中出現的問題,讓出現同樣問題已得到解決的學生來幫助需要的學生,這樣既能減輕教師實驗課的壓力,又能讓這部分學生在展示自己才能的同時加深實驗效果,同時被幫助的學生也可從中感悟很多,學生之間的感情會更深,課堂氛圍也會更好。在多年的實驗課教學過程中,筆者常這樣利用學生差異,效果確實很不錯,很多在實驗課中幫助別人或被別人幫助的學生還常聯系,溝通現在工作中的具體操作與應用。

(三)不斷在實踐中分層次、分層次中實踐,最終達到教學目的

會計信息化課程實驗通常是在計算機中完成,而且實驗課中每位學生都將有一臺屬于自己操作的計算機。這對實驗的獨立檢驗和操作是有一定好處,但在分層次教學中,這種方式也有一定的不利。因此,可以在單人組實驗結束后,特意安排一個綜合實驗,并考慮將不同層次的學生或是知識能互補的學生安排2~3人為一組進行實驗,還可以比賽的方式進行,最終可作為學生平時成績加分。

相對于很多課程重視結果而言,會計信息化課程的教學中更重視的是過程。在實踐過程中學生可以學到很多其他專業課本中學不到的知識,所學的更能貼近將來工作實務。實踐業務在不斷發展過程中,實驗也就會不斷出現新的問題。學生層次的差異所提出的問題也將有差異,差異的問題解決后還會產生新的差異,這不僅要求學生不斷實踐,不斷努力實踐,同時,也要求教師在整個實驗教學過程中不斷的分層次,并在分層次中不斷總結,最終通過不同層次的教學實踐來達到最終的教學目的。

以文化為話題論文范文第2篇

[關鍵詞]城鄉一體化擴大內需城鄉差距

2008年開始的全球性的金融危機使得許多國家陷入困境，冰島、迪拜甚至面臨了破產的危機;我國的CPI指數也直到09年的11月才由負轉正，突如其來的衰退使得我國的出口貿易在2009年同比下降16.0%，出料加工和易貨貿易等下降幅度甚至在50%以上。以沿海城市為主的大量進出口貿易公司倒閉。就業壓力增大，農民工無功可循等現象隨處可見。

統籌城鄉發展可縮小目前城鄉收入差距、減少我國社會貧富差距對內需增長的負面影響。使得農民充分享受到經濟增長所帶來的成果，提高農民收入，從而激發廣大農民的消費需求，擴大內部需求。城鎮和鄉村的發展同時可使得徘徊在城市和農村之間數以億計的農民工得以安頓，保障社會的穩定。增加了市場的靈活性，促進經濟快速發展。

一、我國目前城鄉之間存在的主要問題

在國家近些年的大力推進下，我國的城鎮化水平持續上升。但城鄉發展之間仍存在巨大的不平衡、區域性發展的特點仍舊突出。

1.城鄉居民收入差距逐漸擴大，公平性問題亟待解決

改革開放以來，我國城鎮和鄉村居民的人均收入和生活水平都得以大幅提高，但隨著改革的進行，城鄉差距也在一步步的拉大。數據顯示，2008年，城鎮居民家庭恩格爾系數下降至34.8%，而同期的農村居民恩格爾系數仍高達43.7%。下表為我國城鄉居民收入支出情況分析表

從表和圖中可以看出，改革開放以來，我國城鄉居民收入拉開的速度非常迅速。中國社科近的《人口與勞動綠皮書(2008)》指出，過去的17年，我國城鄉居民人均年收入的絕對額差距增加了近12倍。

2.城鄉二元化發展及戶籍壁壘制約經濟進一步前行

我國城鄉之間經濟發展失衡的主要根源在于城鄉產業結構的不合理和產業發展的不協調。城市以社會化大生產為基本特征的現代工業為主，農村則以小生產為基本特征的傳統農業為主，且城鄉產業自成一體，關聯性不強。改革開放以來，計劃經濟年代形成的城鄉差別發展的戰略、城鄉分割的二元結構體制和“以農補工”、“以鄉養城”的國民收入分配格局，仍然在發揮作用。傳統農業與現代工業的對立，落后的農村與先進的城市分離的“雙二元結構”，統稱二元結構。二元結構造成了城鄉收入差距的持續擴大。

二、統籌城鄉發展的對策和建議

1.加強對農業和農村的支持促進農業產業化發展

在工業化初期，農業支持工業，是一個普遍的趨向;在工業化達到相當程度后，工業反哺農業、城市支持農村，也是一個普遍的趨向。”加大對農業和農村發展的投入財政支農的比例要隨著財政總支出的增加而提高。同時各級政府要加大財政資金對農村新型合作醫療等農村社會保障制度建設的投入，提高農村的社會保障水平。2009全年中央財政預算安排“三農”支出達7161.4億元，比上年增加1205.9億元，反映出我國已認識到三農問題的關鍵。

根據經濟學中邊際效益的原理，城鄉的發展提高、就業機會的增加，都會使得農民工去往大城市的意愿降低，而更傾向于在就近的鄉鎮進行工作，從而促進了新農村的發展，同時也保證了社會的和諧穩定。

2.加快城鎮化和工業化建設步伐，解決城鄉二元結構

我國地域遼闊，民族眾多，不同地區的經濟發展水平差異性較大，各地區的城市化水平不可能一樣，也不能走一些國家只發展大城市的路子。我國的城鎮化要實行大中小城市和小城鎮并舉的方針，形成分工合理，各具特色的城市體系。注重發展小城鎮，同時積極發展中小城市，完善區域性城市功能，發揮大城市的輻射帶動作用，走出一條符合我國國情、大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮化道路，實現工業與農業、城市與農村發展的良性互動。在新的時期，各級政府應充分利用城鎮化發展的有利時機，利用城鎮的集約優勢，促進農村二、三產業發展，加快發展農副產品加工為主的勞動密集型鄉鎮企業，并將鄉鎮企業發展同農業產業化經營結合起來，促進鄉鎮企業合理集中并升級換代。

3.改變戶籍制度解決農民工市民化問題

戶籍管理造成了對人口流動嚴重制約，降低了市場的活力和靈活性，在城鄉之間形成了二元發展的壁壘。除農民工的無所歸屬之外，也造成大量的農村剩余勞動力積聚在土地上，成為農業生產率低下的一個主要原因。要推進農業產業化，就必須徹底改革戶籍制度，加快城市化進程，讓大量農村剩余勞動力順暢地被工業化和城市化吸收，以便充分騰出土地資源開展農業的集約化經營，為農業產業化向高級階段發展創造條件。

戶籍改革制度必然使得農民工的權利得以實現，農民工可將更多錢用來滿足自身需求，從而促進了消費的增加。目前我國政府已經開始探索“以證管人、以房管人、以業管人”的流動人口服務管理新模式。不難推測，戶籍制度改革可能邁出實質性步伐。

溫總理在政府工作報告上強調，在面對金融危機的困難情況下，我們將更加注重保障民生，切實解決人民群眾最關心、最直接、最切實的利益問題。在金融危機依舊籠罩全球上空之時，我們相信在黨的帶領下，中國定會妥善解決目前存在的一系列問題，建立起一個城鄉統籌發展、人民生活水平不斷提高的和諧美好的社會。

參考文獻:

[1]茅于軾.生活中的經濟學[M].暨南大學出版社.

[2]張華.我國農村恩格爾系數達到43.7%[J].三農內參，2008，(11).

[3]陳宗興.統籌城鄉發展推進農村建設[J].求是，2009.

[4]陳東琪.中國二元結構轉換:對策思路[J].宏觀經濟研究.

以文化為話題論文范文第3篇

以錯過為話題中學生的議論文1

錯過的六月，錯過的六年。

轉眼又是六月，轉眼又到暑假，每每這時，就會憶起小學畢業那天的情景，想起六年里錯過的感動。

同學們都和往常一樣，哄鬧，玩耍。拿了好成績的就哼著歌，蹦著跳著，嘻嘻哈哈在一邊“高談闊論”，掛了紅燈的，只能拍著腦袋懊悔有哪題不該錯，又有哪題老師講過，自己卻沒好好聽。“真是的，還差一分就及格了呀!”不過“紅燈”的悲傷也沒停留太久，畢竟沒有暑假作業的假期是值得慶賀的，同學都在互相寫同學錄，互相留言。

教室里滿是叫聲，笑聲，追逐奔跑推動桌椅的聲音，一如既往的熱鬧。大家都很興奮，激動。是那么熱切盼望暑假的到來，沒有一絲離別的傷感，因為這已成習慣，每年都有暑假，短暫的分別后，我們必然再相見。因為我們都覺得，這有什么?不就是放暑假嗎?反正下學期開學就又能見到了呀!總還是那間教室，那些人啊!

散學典禮結束了，大家都笑著涌出了教室。

之后……幾乎再沒有聯系了。

再開學，也不是那間教室，不是，那些人了。

初中新的、繁瑣的學習任務壓得我們已無力回想，等到某一天閑來無事，安靜下來，才突然想起，原來我們、什么，都沒來得及說里，沒給過一個擁抱。

記憶中的那間教室有歪斜的桌椅、一地的粉筆頭、到處飛的練習本，有打架，有握手，有歡歌狂舞……

還有，離別時的笑臉。

……

我們錯過了同窗的“再見”和“擁抱”，卻永遠記得他們的笑臉。

以錯過為話題中學生的議論文2

錯過過去，握緊現在。——題記

人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚、讓風止步、讓春夏秋冬停滯、讓生命輪回有情。承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。

錯過了清晨的朝露，還有正午的驕陽;錯過了暮色的朦朧，還有迷人的月色;錯過了春日的爛漫，還有夏季的奔放;錯過了秋天的豐碩，還有冬日的清冽----

又回到最初的回憶，記憶中的那一畫面，那一段抹不去的畫面：小學時，我有一個好朋友，我們形影不離，可不知何時因何事讓我們一直牽起的手被狠狠地甩開，她一句話也不和我說了，原本有說有笑的嘴這時怎么也張不開。我們倆誰都沒想到會變成現在這樣的局面，但這不能改變什么，山依然有堎，水依然低流，我和她也依然沉默。兩個好面子的女生就這樣沉默著。落寞、失望包圍著我。直到我試圖想挽回時卻已無能為力了，那時我明白我已經失去了機會。我們的友誼不再會回來，我們不再一起做作業，不再一起玩，不再是朋友，不再回到過去。而我也將無奈地畫上一個殘缺的句號。

我想上天正殘酷地告訴我：“你已經錯過了!”

突然有一天我在校門口碰見了她的媽媽，我很是驚訝。只見她神色慌張，急著問我她在哪。我意識到事情有點不對勁，只聽見她媽媽說：“請幫我找一下我女兒，我快沒時間了，拜托了!”豆大的淚水奪框而出。我沖了出去，連自己都不相信自己可以跑的那么快，就像瘋了似的找著她，我知道這次是一定不能錯過的，上次，只因面子而錯過友誼，而這次說什么也要握緊她和她媽媽的親情。我已經錯過一次，不能再錯過這次了。

當我見到她時連話也沒力氣說就拉著她去見她媽。我不記得她們說了什么只知道她的父母不合，她的媽媽是來見她最后一面的，她的媽媽要離開這去別的城市。那天她抱住了我，我們都為對方這次的沒有錯過而感動、高興。我們的友誼又重新讓我們握緊。

當你站在人生的岔路口時，不要害怕，不要猶豫，即使錯過也有收獲。過去已是錯過，而現今是握緊現在。

以錯過為話題中學生的議論文3

我熱愛完美，但完美卻從不將我熱愛。因此，我只能無奈地選擇錯過，選擇一個有缺陷的我。

錯過一場綿綿的春雨，錯過一個夏日新鮮的清晨，錯過最后一片秋日的落葉，錯過今冬惟一的一場雪。錯過荷花池里難得一見的小魚，錯過天空中擠作一團的云彩。錯過一個動人的眼神，錯過一段熱烈的擁抱。一次誤會，錯過了一段真摯的友誼。一次誤會，錯過不會再來的機遇。一夜小睡，錯過曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣東西后，你就必須學會選擇錯過。

面對完美，我們總是選擇了太多的錯過，對于錯過，我們也總是說——算了吧!但我們何嘗不想目睹所錯過的完美?生命太短促，路太清楚，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇了錯過。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發現了完美。

每個人都會選擇無數的錯過。選擇了財富，就會錯過健康;選擇了健康，就會錯過安逸;選擇了安逸，也許會錯過自由;選擇了自由，也許會錯過智慧;選擇了智慧，也許會錯過人格。

在我們的人生道路上，會遇到許多挫折與磨難。回首走過的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風帆正擱淺在現實的堤岸;也許，人生路中夢幻已夭折……此時，我們必須選擇努力拼搏。只有堅韌與剛強，才是勇士的品格;只有奮發向上，才是強者的姿態。選擇錯過，也許并不是一件錯事。

這世上，有無數春雨，無數清晨，無數落葉，無數場大雪。錯過的不只這一個。無數完美，無數缺陷，不是每一個都完美，每一個都有缺陷。我們有時無奈地選擇了錯過，不過，這沒關系。我相信：只要我們從心靈深處認真慎重地選擇過，即使選擇了錯過，我們也無怨無悔。

以錯過為話題中學生的議論文4

一顆流星劃過了天空，我錯過了許愿，一朵浪花賤起了巖石，我錯過了祝福，一個故事只說一遍，我錯過了聆聽，一段人生只走一次，我錯過了什么?——題記

光陰似箭，歲月如梭，日出日落，云卷云舒，春去冬來，周而復始，世間萬物，皆在這自然的規律中不斷的循環變化，人類歷史的車輪也在這時間的河流中無休止的前進。

已經過了15個春秋，我不得不放慢腳步回過頭來看看這布滿荊棘的道路，自從我一來到這個世界上，時光的利刃就開始切割我命運的曲線，我還沒來的及細細的品味同年的生活，一張薄薄的生份證就宣告我已經長大了

我長大了!

但我并不高興，更多的反而是憂郁，最天真的追浪漫的日子已經逝去，在記憶中化為灰燼，以后的道路只會更加的艱難，錯過了童年就等于錯過了一生當中追美好的時刻，我真的很不請愿的長大，好希望一切可以重新來過，然而我很清楚：錯過了就是錯過了，時間是不可能回到15年前讓你重新來過的，一切多不可能重新來過。

雖然我錯過了自己的童年，但我知道，童年只是我生命中的起點，人生漫漫長路，有些東西總是會錯過的。曾經錯過了太陽，不要哭泣，因為農業還會錯過星星和月亮，一花凋零荒蕪不了整個春天，一星隕落黯淡不了整個星空，一次錯過也決定不了整個人生。人生在世，或得意或失意，或擁有或錯過，這一切的一切又有誰說的清楚呢?唯有珍惜把握好現在，才不會錯過更多的東西。

生命還在繼續，歷史的車輪還在向前進，錯過了就讓它永遠的成為錯過，把握現在，執著前進，拷問自己，拷問心靈：我錯過了什么?

以錯過為話題中學生的議論文5

突然發現有太多的無奈，掩飾不住卻又不知擱放在何處;突然發現有太多的傷痛，壓抑不住卻又不知向何處傾訴。

說不上痛苦，也談不上悲傷。

他們說，錯過了一步就不可能回頭。我只是淡淡一笑，因為我已經錯過了很多步，如果有一天，我突然想到了退后，哪怕后面等待的是懸崖，我也要選擇跳下，談不上悲哀，也說不上痛楚，因為死掉的是習慣，換來的是你我的解脫。

明明知道沒有結果，卻還要堅持和執著，換來的是什么?一個人的痛苦，兩個人的悲傷。但是，沒有人會去說，你們真的很傻，也沒有人會說，你們很偉大。不知的人，會羨慕;陷入的人，會痛苦;看透的人，會同情;唯有徘徊的人最難過，說放下，害怕傷害了彼此，說離開，卻又舍不得，此時，只有掩著痛和著淚一同吞咽，在退到懸崖邊上跳下，是不是我的消失，能換來你的解脫?說不上偉大，也談不上悲哀，如果能，我愿意這樣。

人世間最痛苦的事莫過于等待，等待是這一生最初的蒼老，等到曇花一現，等到淚痕亦干···該怎樣?又能怎樣?有誰能抵觸得過現實的摧殘?說逃避，還是隱匿，唯有淡淡一笑，是無奈，還是惆悵!

我們總是在不斷的經歷著，不斷的和陌生擦肩而過，茫茫人海中，突然遇到了熟悉的你，卻是這樣的陌生，茫然的不知，你是不是我前世在此弄丟的，而今生來此尋匿。然而，我們因為陌生，卻將熟悉定格為而已，是不是前世已注定，我們今生依舊。

以文化為話題論文范文第4篇

論文摘要：分析我國遭遇反傾銷的原因，提出應對國外反傾銷的相關舉措，包括完善反傾銷法規和反傾銷機制，推進企業經濟改革，強化行業協會職能，調整優惠及鼓勵政策等，構建全方位一體化的反傾銷防御系統。

論文關鍵詞：應對反傾銷原因措施非市場經濟國家

入世以來，隨著中國經濟的崛起，我國同世界各國貿易的頻繁，國外企業對來自中國的廉價產品抵制的呼聲也越來越高，國外企業也在不失時機的尋找新的突破口來阻止我們對世界市場的進入。這其中對來自中國的產品提起反傾銷成為他們的必然工具，針對此種形勢，我們只有做到知己知彼，才能在國際競爭中立于不敗之地。

1遭遇反傾銷的原因分析

1．1新形勢下反傾銷作為新型的貿易保護手段很是盛行

世界貿易組織成立后，配額許可證等傳統的非關稅措施的使用受到嚴格的約束，而反傾銷是世貿組織允許的一種行政保護手段，具有形式合法、較易實施的特點，因此成為各國用來保護國內生產的武器。尤其是近年來由于世界經濟的不景氣，各國為保護國內市場，于是頻繁運用反傾銷措施來限制外國產品進入。而中國近年來經濟發展迅速，出口產品種類多，數量大，對較多國家，特別是殖方國家貿易多是順差，自然成了反傾銷的主要對象之一。

1．2發達國家以“非市場經濟國家”為借口對華反傾銷師出有名

到目前為止，仍有一些國家把我國視為“非市場經濟國家”，對我國采取了歧視性的反傾銷政策。采用替代國制度來對待國際市場上來自我國的低成本商品，武斷的將一個與受控傾銷的“非市場經濟國家”具體情況并無太多關系的市場經濟國家的價格，作為確定自“非市場經濟國家”進口受訴傾銷產品正常價值的依據。在中國輸美漆刷案中，美國商業部選擇斯里蘭卡作為替代國，結果價格比較后得出的傾銷幅度為27％，就是一個很好的證明。以不確定的替代國的價格作為計算正常價格的依據，這本身就帶歧視性和不合理性。因此，把中國視為“非市場經濟國家”，采用“替代國”來對待中國的商品是極不公平的。

1．3出口秩序不規范，授人權柄

長期以來，我國出口的大宗商品多是勞動密集型或技術含量低的產品，產品附加值小，在國際市場上一直處于過度競爭態勢。受短期利益的驅動，不少企業為達到多出口，工作重點往往不是放在如何加大新產品的開發以及提高產品的質量和服務上，而是采用競相降價的方法，以低價強占國際市場，擾亂了正常的外貿出口秩序，從而很容易為外國傾銷指控制造借口。

2應對反傾銷的措施

2．1完善我國反傾銷法規和反傾銷機制，讓企業盡快適應新的形勢

當今，我國原有的關稅和非關稅壁壘正逐步被取消，我們必須學會利國國際貿易體制所認可的反傾銷武器對我國的民族工業進行保護，以和西方國家對我國的出口反傾銷相抗衡。美國和歐盟之所以能利用反傾銷武器來抵制相互的不平等待遇，在一定程度上得益于其完備的反傾銷國內立法和健全的反傾銷立法機制。盡管我國反傾銷工作才剛剛起步，經驗還不足，研究不夠，缺少必要的經費投入人員有限，但是如果我們勇于面對，總會有好的結果。“傾銷問題不是國外問題而是中國問題，中國的傾銷比比皆是，我們中國的企業家包括經濟界要鼓勵從頭做起，要扎扎實實去做，所以我提倡反傾銷”皇明集團董事長黃嗚對反傾銷的獨特見解，體現了我國企業界認識的提高，只有充分認識反傾銷的真諦義，我們才能在新形勢下立于不敗之地。

2．2經濟改革，摘掉“非市場經濟國家”的帽子

在國外反傾銷措施中，對中國“非市場經濟國家”的定位是造成定案的關鍵性技術措施，也是他們對轉軌型國家實施反傾銷的借口。盡管我國已經對傳統的計劃經濟體制進行了改革，經濟的自由度、市場的開放度、西方國家所說的私有化程度已經超過某些所謂市場經濟國家。但在實際運行中，政府對企業的干預仍存在，真正的現代企業制度仍沒有建立，所制定的法律法規還沒有完全執行，企業仍受到不同程度的約束。因此，只有進行深層次的經濟體制改革，建立真正的市場經濟體制，摘掉“非市場經濟國家”帽子，才能改變西方國家的看法，取消其對中國的一些歧視性做法。

2．3強化行業協會的協調職能，規范小范圍市場秩序

應對國外反傾銷，首先，行業協會要認真研究國外市場動向與容量，制定本行業的出口策略及市場開發計劃，幫助企業選擇出口國家和地區，防止市場過于集中而導致進口國家的反傾銷調查；其次，發揮好內部的協調工作，及時反映，堅決制止企業低于正常價值的出口行為。要讓企業真正了解反傾銷連鎖效應對我國所造成的極大損害，真正懂得一個企業的低價出口不僅僅是一個企業遭受反傾銷的損失，也不僅僅是一個企業失去一個國家市場的問題，這種效應，即我國同一產品在幾個國家地區或十幾個國家地區連續被反傾銷并逐出市場的事件屢見不鮮；第三，一旦遭到，指導受指控的出口企業積極、靈活、策略地應訴抗辯或主動和解。如應訴維權，則幫助企業認真填寫調查答卷，切實搞好實地調查及適應要求舉辦聽證會，并為企業準備必要的資料。

2．4調整企業出口的優惠及鼓勵政策

以文化為話題論文范文第5篇

關鍵詞 ：中國傳統文化課程體系；高職學生；人文素質教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

中國傳統文化課程定位及培養目標

作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統文化課程的特征

就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。

構建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統文化大課程體系

課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。

中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

中國傳統文化課程體系的構成

中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻：

[1]張楚廷．課程與教學哲學[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．

[2]譚衛平．人文教育與人文課程[M]．武漢：湖北教育出版社，2005：63．

[3]胡煉．美育的素質教育功能及其對學生人格的完善[J]．經濟師，2008（1）：121．

[4]譚偉平．大學人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復觀．中國藝術精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

[6]李澤厚．世紀新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．