桃花源記中的成語

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇桃花源記中的成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

桃花源記中的成語范文第1篇

一.精美的構圖

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。《桃花源記》全文不過三百來字，卻寫出這樣一個有頭胡尾、情節完整的故事，時空轉換之大，讓人驚嘆。全文通過五幅圖畫，將全文連接起來。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發現的。“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”第二幅：怡然自樂圖。作者通過漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環境和社會風尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”第三幅：民風淳樸圖。這里的人“便要還家，設酒殺雞作食……余人各復延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”第五幅：高士未果圖。“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。”這五幅圖構成一個整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點染。第三幅圖寫人的細節，用了特寫。第四幅圖寫太守和漁人，用了速寫。第五幅圖，寫高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個性獨特。這五幅圖，構思精美，缺一不可。

二.精確的人物

1.群體桃花源人。

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。陶淵明寫人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現出了人物的形象，簡潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”在這里是“春蠶收長絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰爭、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂的理想社會。表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補充。

2.個體世上人。

①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書》中說劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相同，經常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說明了作者對當世的失望，想找一個心中的桃花源，但又不能脫離現實的苦惱。

②貪婪是太守。作者寫太守用了一個字“即”，不置褒貶。但透過紙背，似乎能看到太守發現“桃花源人”的驚喜，能補收賦稅的激動，擴大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動。

③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國在古詩詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時從漁夫魚”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結“誰能噯乃，噯乃感人情”中漁夫，遠離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強烈的欲望所主宰，不顧危險，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應知恩圖報，但他一出來就處處都做了記號。心機縝密。對桃花源人對他說的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷，背信棄義。可見，漁夫固執、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對比。

三.精巧的結構

文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，運用迭起的懸念把文章串連起來，按時間先后順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來，描繪了一個理想社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照。文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

四.精 當的語言

本文語言精當，語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。寫景用“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的神秘色彩，暗示將出現“奇境”，為漁夫進入桃花源作了氣氛渲染，也為桃花源的美好景物作了鋪墊。“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”寫漁夫說了桃花源人不知而世人皆知的事，聯系上下文就可以推知，漁夫說的大概是秦末以來的戰亂歷史。所以桃花源聽過后，為外邊的世界如此動亂、黑暗而嘆惋。一個“世”，含義無窮。桃花源中的人，不知道現在是秦始皇的多少“世”，更不知道后來的漢朝，更不用說魏和晉了。“不復得路”，作者這樣寫的目的，使人感覺到桃花源是一個似有似無、似真似幻的世界，也暗示了桃花源是虛構的理想世界，并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一種神秘的色彩。劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。“世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、無人問津、雞犬相聞、阡陌交通、黃發垂髫、落英繽紛、不知有漢，無論魏晉、與世隔絕、不足為外人道、屋舍儼然、別有洞天、無人問津”等后來都演變成了成語。

桃花源記中的成語范文第2篇

【關鍵詞】園林綠化；反季節；技術措施

一、反季節綠化施工的原理

反季節種植技術，是指在不適宜種植的季節進行綠化施工的技術。這種綠化施工相對于是以植物生長的季節而言是反季節。采用這種綠化技術主要是因為城市綠化施工往往是基礎建設的后續工程，在南方的一些城市基礎工程施工時沒有明顯及金額性差異的，全年都可以進行基礎建設，這樣就使得綠化施工也很難有季節性。所以，保持基礎建設的連貫性就需要在某個時段、或者區域進行反季節種植。

綠化施工的園林就是根據植物正常生長的基本規律，從保障植物基本生長的條件入手，進行合理的保護，讓植物地下部分與地上部分的生理代謝處于相對的平衡。具體到實際情況中，種植工程的移栽往往在挖掘中損傷了樹木的根系，植物吸收水分和養料的根系遭到破壞，這就影響了原有的代謝平衡。反季節種植工程主要利用的是植物的休眠期，在這個時期，植物的代謝相對來說比較緩慢，當植物移栽到新的生長環境后，隨著季節的編號，自然的生長使其很快就可以建立起新的代謝平衡，這樣就可以使移栽植物成活，這就是反季節種植技術的基本原理。

二、反季節植物種植的利弊

（一）反季節植物種植是園林綠化技術不斷提高的表現

根據植物的一般生長規律，傳統園林綠化工程中植物的種植一般是每年的5月中旬到6月下旬，或者11月下旬到次年的1月下旬，這段時間是種植植物的正常季節；其它時間，由于植物生長旺盛，植物的光合作用、蒸騰、呼吸等消耗較為迅速，這一時間段的種植難保證植物內部的平衡，在此時間段的種植就屬于反季節種植。反季節種植的植物，對植物的選擇、土壤的處理、植物的運輸、植物的修剪、種植施工以及種植后的養護都有很高的技術要求，任何一個環節出了差錯植物都很難成活。因此，反季節植物種植技術是對傳統園林種植模式的創新，是園林綠化技術水平不斷提高的表現。

（二）滿足城市建設的需求

綠化種植工程是園林綠化工程中的重要內容，為了符合設計需求，體現綠化效果，迅速發揮植物的景觀作用，城市建設中常常需要進行反季節植物種植。當前不少園林綠化工程都存在工期短、工程量大的問題，尤其是一些重要城市建設中配套的綠化工程，需要在短時間內營造景觀效果。就如2008年奧運會，面對這項全球性的盛事，全世界的焦點都聚集在北京，園林綠化景觀的營造關系到整個中國的形象，為了給世界一個綠色奧運、綠色北京，許多植物的種植就選擇了反季節種植，事實證明反季節植物種植的成功不僅向世界展示了一個綠意盎然的北京，也向世界展示了中國綠化水平的不斷提升。

（三）反季節種植的不利表現

反季節植物種植技術是建立在違背植物生長規律的基礎之上，為了保證植物的成活率，首先從選擇植物來說，就要選擇容易成活的苗木如容器苗，而容器苗的價格比普通苗木的價格貴很多；從苗木的運輸、種植、養護等方面考慮，反季節植物的種植比正常季節植物的種植要消耗更多的人力物力，這就大大增加了綠化成本；最后，反季節種植是違背植物生長規律的，樹木枯死的概率較大，這樣不但達不到設計效果，還需要重新進行種植，又增加了綠化成本。因此，反季節植物種植不僅增加了綠化成本，任何一個環節的疏忽造成的植物枯死都會破壞景觀效果，增加開支，可謂是得不償失。

三、園林綠化工程反季節栽植施工技術措施

在我國的城市化進程中，對于園林綠化工程反季節栽植來說，可能由于各區域的不同以及季節氣候不同導致對樹木類型要求也不盡相同，因此，對于園林綠化工程中的反季節樹木栽植的施工技術要求也是不同的，但總體來說，技術的要求基本還是以園林綠化工程建設中的樹木的選擇和栽植的土壤處理等等為主，下面就從樹木的選擇，土壤的處理，樹木的運輸，規范挖掘栽植穴洞與土球直徑以及栽植樹木養護這幾方面探討反季節樹木栽植的施工技術措施：

（一）樹木的選擇

對于樹木的栽植的反季節栽植來說，面臨的最大的問題就是反季節栽植的天氣環境是比較惡劣，這也導致了對反季節園林綠化建設樹木栽植的要求極高，因此，在對于反季節栽植樹木的選擇方面應該在選取樹木的長勢旺盛健壯以及根部發達的前提下，還應該注意從以下的方面進行選擇：

①應該盡量的選取沒有病蟲害以及規格和形態適宜城市綠化建設規劃要求的反季節栽植的樹木

②在對在栽植樹木的選取時，應該盡量的選擇曾經被移植過的樹木；

③應該對栽植的反季節樹木栽植實施假植；

④在對栽植樹木的挖掘時，應該盡量的將樹木的土球擴大，也即是在栽植時應該盡量的選擇土球較大的樹木進行栽植；

⑤盡量的選取容器苗也就是俗稱的盆栽苗進行園林綠化建設。

（二）反季節栽植樹木的土壤處理

在園林綠化建設中反季節樹木栽植中，樹木栽植的土壤處理是整個樹木栽植的重要部分也是核心部分，具體在園林綠化建設中反季節性的樹木栽植的土壤處理主要應該注意以下幾點：在反季節栽樹木的栽植過程中，樹木栽植的土壤應該要充分的保障它充足的土壤量；土壤圖紙應該是符合栽植的要求，也即是保證土質的優良以及土壤的透氣和排水能力；在對反季節樹木栽植前，還應該園林建設的種植地區的各種土質進行科學的分析以及化驗檢，進而能夠適量去對栽植的土壤進行科學合理的消毒以及施肥等等，以保證栽植樹木能夠最大程度上與栽植土壤融合，提高成活率。。

（三）樹木的運輸

對于園林綠化建設工程的反季節樹木種植施工來說，栽植樹木的運輸也是整個施工階段中不可或缺的重要關鍵部分，樹木運輸的質量直接影響了栽植樹木的成活的數量，因此對于園林綠化建設的樹木運輸也應該做到以下幾點：

園林綠化所需的栽植的樹木運輸應該符合運輸相關規范的要求，不僅如此，栽植樹木的運輸數量應該與綠化工程建設所需的栽植樹木的數量保持一致，在樹木運輸到綠化工程的施工現場之后，應該在最短的時間內進行栽植。。

在對園林綠化工程所需的樹木進行裝卸時，應該做到輕吊輕放，以防損害栽植的樹木和導致樹木發生散球的現象。在對栽植的樹木進行裝車時，應該考慮到裝卸車輛的行駛方向，也即是采用栽植樹木的土球向前，樹木的樹冠向后的裝載方式進行裝載。其中要注意的是，如果裝載的樹木是是裸根的樹木，那么在進行樹木的運輸時，應該在將其覆蓋的同時還應該保持樹木根部的濕潤。

四、結語

隨著科學技術的發展，反季節種植技術中高科技手段應用已日趨廣泛，先進的檢測方法、機械手段、化學試劑等都為范姐姐種植技術的完善做出了重要的貢獻，這使得原來是個可以在全年進行，并實現了高成活率的目標。

參考文獻：

[1] 朱朝福，園林綠化施工中反季節種植技術的應用研究[J] 科技致富向導，2011（14）

桃花源記中的成語范文第3篇

關鍵詞訓詁學文言文教學

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2016）20-0067-01

訓詁學是傳統語言學的一個門類，它是研究訓詁實踐的方法和條例，進而探討語言發展演變的內部規律的科學。對于從事古籍整理和研究的人來說，訓詁學的作用之直接和巨大是不言而喻的，對于從事中學語文教學的教育工作者來說，了解并掌握訓詁學知識，有很大的用處。學習訓詁學對中學文言文教學有很大的幫助。

一、可以提高我們正確理解文言文作品內容的能力

例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒有作注解。如果按現代一般字典的義項，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說“既出，得其船，便扶向路”呢？

考察訓詁專注《爾雅》，原來“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花。《離騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會言食掉落地上的污穢之物來表明自己志向高潔。桃花盛開，故言“落英繽紛”；“中無雜樹”，不見一片枯葉，故可見“芳草鮮美”。試想：數百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓為“停船”。停船入山，出山后復“得其船”，豈不合情合理？

二、訓詁學還可以增強我們辨別工具書正誤的能力

不少《成語詞典》都把“百足之蟲，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認真思考一下，便會感到殊有不妥。姑且不論蟲豸之死有無僵硬的可能，問題的關鍵在于：蟲豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯系？《說文》：“僵，僵也。”段注：“僵謂仰倒。”《廣韻》：“僵，仆也。”“僵，死不朽也。”

不難看出，“僵”在古代漢語中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現代漢語中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。

這條成語出自曹魏時曹冏的《六代論》，原文是“故語曰：“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點值得注意：第一，曹魏時代，“僵”字肯定還沒有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲死而不會倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說明使用字典辭書也需要具有訓詁知識才不至于盲從而致誤。

三、訓詁學還可以幫助我們直接了解古代社會文化知識

古代文獻記錄著當時的社會制度、民俗風情等文化知識。前人的訓詁對這些古代文化知識的解釋，是我們直接了解古代社會文化知識的途徑之一。訓詁的作用當然不止這些。但從這幾點作用來看，訓詁學常識對于我們學習古代漢語其他方面的內容，尤其是對于我們從事語文教學的教育工作者來說，確實具有非常重要的作用。

參考文獻： 

[1]王力.古代漢語[M].上海：中華書局出版，1999. 

桃花源記中的成語范文第4篇

【關鍵詞】教會 綜合 煥發活力 擴展遷移

《義務教育語文課程標準》明確了現代社會要求具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神，合作意識和開放視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本技能，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。這是適應和滿足新時期語文教育的發展的需要，更是新時期教學改革的指南針。

文言文是我國歷代文人留下的珍貴文化遺產，它傳承了祖國的文明，是我國民族文化大載體，因此文言文教學在初中語文教學中占據著舉足輕重的地位。然而為了應付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學生忙于抄筆記，教學過程機械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學生抵觸情緒很大，不要說學習興趣得不到提高，連學習都是被"迫"。一堂課、一課書、一單元的文言文學完，學生對學過的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標的指引下，文言文教學改革是適應新時期學生自身學習的需求，哪怎樣改革呢？我個人實踐得出的策略有：

一、教會方法，自主參與

語文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學也應"授人以漁"，教會學習方法，讓學生終身受益。我在接手新的學生，在教文言文之前，先向學生明確學習文言文的方法：第一，要求學生利用多媒體（手機、網絡）、圖書等資源，搜集有關課文的寫作背景，作者的文學常識，文中涉及的典故。第二，要求學生聯系課文注釋，借助工具書，學著翻譯，理解課文內容。翻譯方法也會講清楚（文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等專有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據需要，按現代漢語規范做出增、補、調配。）第三，多朗讀，明確"讀書百遍，其義自見"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時間朗讀文言課文。第四，學會積累：把文言文中的實詞、虛詞及文言文的特殊現象的詞進行歸類總結；把文言文中的名句、精美語句分類摘抄。學習方法明確，學生在學習文言文的過程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實是重視學生的個性發展，培養學生自覺、主動學習的良好習慣。也是實踐教學新課標運用現代技術搜集的能力。

二、細研教材，精心備課

現代信息技術的廣泛應用，學生的視野大大開闊，這促使老師在文言文教學中，要做好充分的準備，那備課是一個必不可少、十分重要的環節。因此，我教文言課文，會參閱各種資料，力求深入教材，準確把握重點、難點，根據實際情況，精心設計教學方案。準備充分了，心中有數了，才能靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學習，取得優質教學效果。

三、用生動靈活的教學方式，煥發課堂活力

現代教學不適宜老師填鴨式的教學，新課標要求建立以自主、合作、探究為主的教學模式，激發學生的好奇心、探究欲，培養學生主動思考、求索的能力。我們老師要根據課程特點，學生情況，靈活運用教學方式，煥發課堂的活力，提高教學質量。如我在教學陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運用了課堂評價、啟發式、討論式的教學方式，大大激發學生的學習熱情，收到很好的效果。具體的過程：課前評價學生搜集資料的情況，表揚資料搜集全面及有獨到的學生，先激勵學生的興趣；課堂上善于啟發學生，運用多媒體手段投影問題：是什么景象吸引漁人進入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫和現代的語言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評，評價出最中肯的及時加以表揚。最后一段，啟發學生自學，激勵學生思考，鼓勵學生質疑問難地探索，學生認真自學發現并提出：漁人離開桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對提出問題的學生進行鼓勵并引導學生理解，回答精彩的學生進行表揚。學生自學提問，思考回答，老師鼓勵評價，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問題，對知識有更深的印象，更容易掌握課堂上學到的知識。

四、教學手段的綜合

在新形勢新課改進程中，文言課文多優美語言、多成語典故，老師應該運用現代多媒體的優勢，利用圖片展示，視頻放映帶給學生視覺和聽覺的沖擊，培養學生學習能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時老師規范的板書更能幫助學生掌握課程學習的重點、要點。

五、擴展遷移，延伸課外加以鞏固

桃花源記中的成語范文第5篇

1 改錯變生成

教育學理論認為，教學過程是學生認識和發展的過程，是學生從不懂到懂，從不會到會，從人格尚不完善到逐漸完善的成長過程，所以學生在這一過程中出現錯誤是很正常的，教師要理解寬容，并鼓勵學生從錯誤中找到“藥方”。如我教學《桃花源記》，流程到從文章引出一個成語時，有不下五位同學填了“世外桃園”。那么怎樣才能讓學生避免這一錯誤呢？我靈機一動，向學生“討教”，不出所料，糾錯方案出來了。

生1：桃源就指桃花源，題目是“桃花源記”。生2：漁人進出的是桃花源，而不是桃花園。生3：寫“桃園”可能受《三國演義》第一回“宴桃園豪杰三結義”的影響。

這一“生成”小插曲，雖然表面上是對錯別字作了糾正，但實際上是對文本某種程度上的加工，也在一定程度上培養了學生分析問題、解決問題的能力。同時又對名著有了一個情節上的理解與鞏固，從知識的角度上做了一次相關的鏈接，增加了課堂的容量，讓學生有個一興趣的遷移。

2 示范變生成

新課程要求教師和學生要建立起一種新的關系，從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從而主要是引導學生，“讓每個學生創造奇跡”（《新世紀教師素養》）。為此，我們可以放手發動學生，讓他們走到“臺前”，成為示范者、表演者。由于學生的認知水平與發展意向，學生的思維特點以及學生的個性有差異等，通過示范會給課堂教學滋生預設之外的問題，教師要靈活應對，并因勢利導，使學生更好地融入文本的形象中去，更深切地領會人物的內心情感。

《孔乙己》一文的主旨：表現了封建科舉制度對讀書人的毒害，還表現了國民的冷漠與麻木。為此，我的教學設計是讓學生在課前編寫課本劇，由各興趣小組推薦一位有表現力的同學在課堂上示范，扮演文本中的角色：孔乙己，“我”，掌柜，短衣幫，小孩子，以及一名舞臺提示者。主要情節：闊綽的孔乙己；教小伙計識字；給小孩子分豆；掌柜和短衣幫的嘲笑。示范完畢，教室里一片掌聲。我準備再物色有興趣的幾位同學來“體驗”生活，突然，剛才的那位“孔乙己”說，他有了新的簡歷。是啊，這么好的設計教師怎么沒想到呢？于是我把這一粗糙簡歷表列在黑板上，發動全體學生進一步豐富與補充。果然，同學們激情奔放，不到10分鐘，“面容”出來了。一系列的做法都激發了學生學習語文的興趣，發展了學生的創新思維，尤其是表演的同學談起體會很具體，對“排”、“摸”等動詞的體會很深刻，把當時的心理都說出來了。引起了很多同學的深入討論，對人物的形象有了全新的理解與切身的體會。

3 巧遇環境生成

在課堂教學中，環境往往存在著不確定因素。有一天，外面下著大雪，一個學生的媽媽沒敲門就闖進教室給他送棉襖，然后打了個招呼轉身就走了。這時我在講《在夢的遠方》，正在寫板書“母愛”，整個教室一下子沸騰起來了，正常的教學秩序立即被打斷。她的突然闖入，打斷了課堂教學，我如果處理不當，不僅正常的教學秩序會被打亂，還可能損害自己形象，如果利用得好，會使課堂教學取得意想不到的好效果。面對這種情景，我急中生智，利用生成了的課程資源，在原來的思路上，作了個性化練習設計，母愛是……母愛是……，請看一組學生的習作：母愛是一生相伴的嘮叨的話語，母愛是游子在外深切的思念，母愛是一百分試卷前最燦爛的笑容，母愛是生病時一個關切的眼神，讓孩子獲得心靈的慰藉……

這真是巧遇環境而來的妙筆生花，不但沒有給正常的教學造成麻煩，而且使學生得到了美妙的情感體驗，巧妙地實現了文本與生活的動態。

4 深入文義生成