個性主人寄語

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個性主人寄語范文第1篇

關(guān)鍵詞：班主任；人格形象；班級管理

中圖分類號：G625.1文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）03-0242-01

班級是學(xué)校組織、管理的基本單位，一個學(xué)校管理的好壞以及能否可持續(xù)性發(fā)展，很大程度上取決于每個班級管理的好壞。美國教育家杜威提出“學(xué)校即社會”的理論，其實班級也是一個“小社會”，它融合了大社會中人的一切喜、怒、哀、樂，微妙的人際關(guān)系等，從一定意義上講，班主任的價值取向、相應(yīng)的情感品質(zhì)以及人格的意志力量等無不影響著學(xué)生的長成。甚至幾年下來，“什么樣的班主任就有什么樣的學(xué)生”。

那么，班主任的人格形象在哪些方面影響班級的管理呢？

1.愛心是班級管理的前提

有人曾這樣說過“教育的水是什么？就是情、就是愛。教育沒有情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不出一個空虛。”班主任是愛的事業(yè)，沒有愛便沒有教育，這里說的愛是一種“博愛”，它是彌漫在班級之池的水，滋潤著每一個學(xué)生的心靈，它也是班級管理得以良性發(fā)展的前提。而一般說來，這種“博愛”主要體現(xiàn)在班主任對學(xué)生的四種不同態(tài)度上，一是普遍的關(guān)注；二、是普遍的期望；三是普遍的信任；四是必要的寬容。普遍的關(guān)注，就是讓每一個學(xué)生感受到班主任的關(guān)心。既要關(guān)心各類問題的學(xué)生，也要關(guān)注廣泛層面上的“中等表現(xiàn)”學(xué)生，因為他們常常被班主任習(xí)慣性的遺忘。記得每次月考后筆者都要找學(xué)生一一談話，給學(xué)生以成績上的分析，學(xué)習(xí)上的鼓勵，讓每個學(xué)生獲得班主任真誠的情感與尊重。普遍的期望是學(xué)生內(nèi)在的精神動力，班主任找學(xué)生談話是最多的，而每次談話后，都要給學(xué)生這樣的一些話語，如“老師等著你的好消息”、“讓我們互相調(diào)整心態(tài)，共同努力”、“只要能贏自己一把”，這些往往能給學(xué)生一定的鼓舞。普遍的信任能贏得師生之間可貴的彼此尊重，這對良好班風、學(xué)風的形成與穩(wěn)定能起到強有力的保障作用。

2.民主是班級管理的基礎(chǔ)

民主是什么？用教育改革家魏書生的話說，就是“凡事多商量”，在商量中體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，在商量中實現(xiàn)學(xué)生主體價值。班主任在建立班級民主的氛圍中，需要特別注意的是對話的平等，這也是商量的意義所在。如筆者剛接手班級時，最令人頭疼的是周末外出，學(xué)校限定每次外出5人，而次次符合條件外出的卻超過這個指標，經(jīng)過一段“挫折”之后，終于從班級學(xué)生的商量中找到了好辦法。“一石激起千層浪”，學(xué)生們各抒己見，最后“以寢室為單位，以表現(xiàn)輪流外出”的最佳方案在全班獲的通過。現(xiàn)在，還經(jīng)常在班上征集班級管理的最佳方案。從開始的一個班委到全員分組輪流值周，再到三個值周班委，班級管理走過了一個由變化到穩(wěn)定，成熟的過程，一個民主的班級氛圍已基本形成，班級的持續(xù)進步便是民主交往所恩賜的教育效果。當然，民主的反面是專斷，專斷的形成有多種，歸根到底就是班主任一人說了算，"和你沒商量"。所以，民主的人格從另一方面反映為善于自控、能夠延遲滿足，克制個人意志與擴張欲望的膨脹，克制沖動，管理好自己的情緒，而這點往往決定著班級良好管理的穩(wěn)定性。當然，民主僅作為一種行為包括管理、交往策略，那是一種表層的追求，深層的追求是對人的平等的尊重。

班主任民主管理的操作，若沒有潛在的對學(xué)生的尊重，沒有人格影響的保證（只是呈于表面），民主就永遠是一個畫不像的葫蘆，所以，班主任的民主人格形象是班級管理良性發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.求真是班級管理的核心

學(xué)生在校先是做人，然后是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是每個學(xué)生的天職，在學(xué)生履行自己天職的過程中，“求真”二字也是至關(guān)重要的。這一點葉圣陶先生早有所言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”正因如此，在班級管理的過程中，班主任求真的人格形象才是影響學(xué)生個性發(fā)展的核心內(nèi)容，所以說求真精神也是班主任人格的重要內(nèi)涵，其具體而言就是班主任的探究精神、唯理精神。班主任的探究精神就是班主任習(xí)慣探索，追根刨底的執(zhí)著態(tài)度。唯理精神就是堅持科學(xué)，堅持基本正義。在班級管理過程中，班主任的唯理的人格影響，在于鼓勵不同聲音，鼓勵學(xué)生用自己的眼光看問題，在于讓學(xué)生明白在科學(xué)和正義面前，應(yīng)該是人人平等的，追求真的價值應(yīng)該是高于一切的。唯理精神還在于班主任把握辯證和冷靜的態(tài)度，不僅引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校中發(fā)生的所有事情，都能作一分為二的評價，要求學(xué)生先思而后行，而且把社會上的事情，包括狂熱的、偏激的、灰暗的等等，交給學(xué)生去評判。如經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)《讀者》、《中國青年報》、《青年博覽》等報刊雜志上的一些文章，像《暗香》、《三塊錢》、《贏自己一把》等，以自身的冷靜的剖析、真誠的交流，來影響學(xué)生既要勇于批判，又要冷靜批判。為此，班主任求真的人格形象在班級管理的過程中才是影響學(xué)生形成良好個性的重要因素。

4.踐履是班級管理的關(guān)鍵

個性主人寄語范文第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；主體性人格；創(chuàng)新型人才

我國目前正在大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展、中國制造2025、“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、“互聯(lián)網(wǎng)＋”等重大發(fā)展戰(zhàn)略，比以往任何時候更加渴求創(chuàng)新資源和創(chuàng)新型人才。指出，“適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，根本要靠創(chuàng)新”，而“人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。”高校作為人才培養(yǎng)的重要場所，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀創(chuàng)新人才是當前最為緊迫的任務(wù)和使命。創(chuàng)新人才的核心特質(zhì)在于具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，能夠在國家和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中承擔起引領(lǐng)經(jīng)濟與社會發(fā)展的重大責任，創(chuàng)造出過去所沒有的、全新的經(jīng)濟形態(tài)和技術(shù)產(chǎn)品，推動人們生活方式發(fā)生一系列深刻變革。而使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力內(nèi)化為大學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成的根本在于主體性人格培養(yǎng)，塑造其獨立、自主、自由、創(chuàng)造、自律、堅定、和諧等人格表征，進而積極參與各種創(chuàng)新實踐，真正成長為“萬眾創(chuàng)新”之“眾”。

一、創(chuàng)新教育中主體性人格培育的理

論溯源“創(chuàng)新”一詞起源于拉丁語，包含有三層意義，即更新、創(chuàng)造及改變，是以新思維、新發(fā)明、新描述為表征的一種概念化過程。從歷史淵源來看，創(chuàng)新屬于人類所特有的認知與實踐能力，其核心本質(zhì)是人類主觀能動性的發(fā)揮，為人類社會發(fā)展提供了不竭動力。通常我們所提倡的創(chuàng)新教育，主要是基于受教育者的基因基礎(chǔ)，通過教育引導(dǎo)、環(huán)境影響、實踐反饋等環(huán)節(jié)，充分調(diào)動受教育者認知與實踐的主觀能動性，喚醒創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、培訓(xùn)創(chuàng)新技能，最終形成創(chuàng)新人格，推動受教育者個體全面發(fā)展的教育過程。解析創(chuàng)新教育全過程，在培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能等素質(zhì)背后，激發(fā)受教育者內(nèi)在的主體性人格形成，推進創(chuàng)新實踐活動深入開展是創(chuàng)新教育的內(nèi)在機理所在。馬克思曾提出，“人始終是主體”［1］39，正因為主體性的支撐，人類才得以不斷地發(fā)揮潛能，實現(xiàn)自我超越，從原本的實然生存狀態(tài)轉(zhuǎn)換至應(yīng)然生存狀態(tài)。關(guān)于主體性的內(nèi)涵，哈貝馬斯曾作出闡釋，即現(xiàn)代性是一種覺醒的時代意識，它以理性為基礎(chǔ)，以人的主體的自由為標志［2］。哈貝馬斯還認為是黑格爾首先發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代性的核心原則即主體性原則，黑格爾提出“主體性”（subjectivity）有四種表征，即被釋放了的個人主義、批判的權(quán)利、行動自主性（行為自律）、理念化的哲學(xué)本身。其中自由與反思則是主體性的兩個最基本的要素［3］。綜觀整個世界現(xiàn)代化的進程，就是人類主體性不斷張揚的過程，如機器生產(chǎn)、商品經(jīng)濟、現(xiàn)代都市、網(wǎng)絡(luò)世界等不斷呈現(xiàn)，人類開始生活在一個全新的主體創(chuàng)造的世界中，主體性不斷得到驗證與認同。對于學(xué)界曾反復(fù)熱議的主體性衍生的人類中心主義困境，哈貝馬斯又及時給出了解決方案，即建立在主體間性基礎(chǔ)上的交往行為理論可以改變對主體的理解方式，在交往行為中人與人互為主體，以相互理解的交往行為方式來看待主體及其行為模式，主體以參與者的態(tài)度開展互動，在語言、行為中相互理解、妥善協(xié)調(diào)溝通，如此將會有效地克服主體間的各種沖突與障礙，形成彼此相互依托的伙伴關(guān)系。在海德格爾的后期思想和伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)中也將主體與主體之間的關(guān)系定位為一種對話與交往的關(guān)系，其間絕對自我中心的主體性被逐漸削弱，一種相互作用和相互吸取的關(guān)系顯現(xiàn)出來，對主體性的理解也開始朝關(guān)系、過程和歷史發(fā)展的向度轉(zhuǎn)換。當前，我國高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要張揚大學(xué)生們的主體性，主要原因在于整個社會所留存的傳統(tǒng)文化制約。血緣、地緣、學(xué)緣、官本位意識等仍然影響著大學(xué)生們在人格上尚未脫離“人對人的依賴”這種價值取向，青年人的自由、自尊、自強等未得到充分重視，自主性和創(chuàng)造性被壓抑的情形依然存在，在這種背景下，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為一個需要深度探究的話題。總之，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是一個有層次、由潛在而外顯、從相對自我創(chuàng)新到相對社會創(chuàng)新的一種過程［4］，其中科學(xué)文化知識傳授與創(chuàng)造性思維培育是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，發(fā)掘與張揚人的主體性是實現(xiàn)創(chuàng)新的內(nèi)在根本，即培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的核心要旨是關(guān)注人，提升人的主體性，內(nèi)化于人自身而成為一種人格特質(zhì)，破除“人對人的依賴”及“人對物的依賴”，并將這種主體性人格融貫于人與人、人與自然、人與社會和諧發(fā)展的過程之中。

二、創(chuàng)新教育中主體性人格的五維表征

馬克思將人的發(fā)展劃分為三種形態(tài)，即“人的依賴關(guān)系”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”、“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”［1］96，先后經(jīng)歷了從依附人格、以物的依賴為基礎(chǔ)的獨立人格到自由人格的過程。回望人類發(fā)展歷史，我們會發(fā)現(xiàn)人及人類社會的存在一直處于一種實然和應(yīng)然之間對立轉(zhuǎn)化的過程，人在這個過程中不斷發(fā)展和完善自己，正如卡西爾所言，“人只有在創(chuàng)造文化中才能成為真正意義上的人，真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造性活動”［5］，現(xiàn)代西方哲學(xué)家們也大都認為，超越現(xiàn)有界限的行動正是人的本質(zhì)［6］。因此，我們可以認為人具有超越和完善現(xiàn)實生存狀況的潛能和需要，人的天性中有著探索未知世界的傾向，而其中支撐著人不斷實現(xiàn)超越的就是人的主體性人格存在。在人學(xué)理論中，主體性作為一個哲學(xué)范疇有其特定的內(nèi)涵，綜觀馬克思的諸多論述，可以將主體性人格特征主要概括為自主性、獨立性、創(chuàng)造性、自律性、共融性等表現(xiàn)。其一，主體性人格呈現(xiàn)出人作為活動主體的自主性表征。自主是指人能夠擺脫各種外界束縛，彰顯自身的獨立性和個性，在追求生命本真和生活意義的過程中激發(fā)出的一種內(nèi)在力量。馬克思認為，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”［1］104哈耶克也提出，“我希望我的生命及決定是依靠我自己的，而不是依靠任何外來的力量；我希望成為自己的工具，而不是別人的意志行為所支配的。”［7］在一個理想的現(xiàn)代文明社會里，應(yīng)當使各種社會資源和生產(chǎn)要素通過自由流動和合理組合以達到最佳的配置狀態(tài)，來源于不同階層的每個個體都能夠通過自己的努力，獲取上升到更高發(fā)展層次的機會，為社會個體注入一種努力、開拓、向上的動力和精神。在這個充滿活力的社會里，每個個體都存在于一種有序競爭的環(huán)境中，在公正的規(guī)則之下，自主安排自我發(fā)展路徑，通過公平競爭、個體潛能發(fā)揮、發(fā)展空間拓展，最終實現(xiàn)個體自我價值。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，應(yīng)當遵循人才成長規(guī)律，創(chuàng)造適宜人才自主發(fā)展的空間，使大學(xué)生們能夠不受外界干擾，自主做好人生選擇，順利走好創(chuàng)新的第一步。其二，主體性人格呈現(xiàn)出人作為活動主體的獨立性表征。獨立是指人在一定條件下，揚棄各種依賴而獨自處理個人行為活動的意識和能力，這是人成為主體的重要前提和基礎(chǔ)。因為人的各種活動的目標、手段和方式，都是能動選擇的過程，即從“做什么”到“怎么做”，都是主體的能動選擇。馬克思認為，“人是能動的自然存在物”，“動物和它的生命活動是同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。”［1］96人格主義創(chuàng)始人鮑恩提出，“我們有思想、情感和意志，這是屬于我們自己的；我們還有一種自我控制的手段，也就是自己支配自己的力量。”［8］具有獨立人格強調(diào)作為個體在精神層面處于思想獨立的狀態(tài)，不依附于任何權(quán)威，能夠做到行動自主，在不依賴于外界任何條件的情況下，獨立處理自己的工作問題和生活問題，實現(xiàn)行為上的獨立自主。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，應(yīng)當強調(diào)大學(xué)生們獨立性的養(yǎng)成，只有當他們能夠情境性地深入問題的內(nèi)在機理，輔之以自身所具備的知識素養(yǎng)、技術(shù)儲備，才能夠?qū)崿F(xiàn)基于現(xiàn)實基礎(chǔ)的創(chuàng)新之路。其三，主體性人格呈現(xiàn)出人作為活動主體的創(chuàng)造性表征。創(chuàng)造是指人按照自己的需求、目標，使客體根據(jù)人的目的同他發(fā)生為我關(guān)系，實現(xiàn)一種對現(xiàn)實的超越。馬克思提出，“勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動”［1］116，主體是“從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生的創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。”［9］列寧認為，人的意識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界［10］100。人本主義心理學(xué)家馬斯洛也認為，“創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格，而不是其成就，認為這些成就是人格放射出來的副現(xiàn)象，因此，對人格來說，成就是第二位的，自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強調(diào)的是性格上的品質(zhì)。”［11］創(chuàng)造性是主體能動性的最高體現(xiàn)，在超越現(xiàn)實的過程中，主體為了消除活動客體的限制、約束，著力創(chuàng)造條件、改變環(huán)境，創(chuàng)造出理想的世界。在歷史上，人依靠自己的創(chuàng)造活動，拉開了與動物之間的距離，表現(xiàn)出顯著的主體性。當前社會不斷趨于變革發(fā)展，人類何去何從，新的社會生態(tài)環(huán)境應(yīng)該呈現(xiàn)出何種樣態(tài)，是全世界都在慎重考量的問題。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，應(yīng)當引導(dǎo)其立足于人類發(fā)展高度，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格，使他們的個人發(fā)展能夠引領(lǐng)社會發(fā)展，為社會、國家作出應(yīng)有貢獻。其四，主體性人格呈現(xiàn)出人作為活動主體的自律性表征。自律強調(diào)的是一種情緒智力的培養(yǎng)，具體指識別、理解自己及他人的情緒狀態(tài)，并利用相關(guān)信息來解決問題、調(diào)節(jié)行為的能力，即是一種理解、控制和利用情緒的能力。馬克思認為，人不僅有自然屬性、社會屬性，人還具有精神屬性，具有意識和自我意識。馬克思所強調(diào)的“精神”這個概念，不僅包括“理性”，也包括人的情感、意志、直覺、欲望等非理性。馬克思認為這些非理性因素在客觀上對人的行為也會發(fā)生一定影響，人在實現(xiàn)自己的目的時除了從事勞動的那些器官緊張之外［10］100，“在整個勞動時間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志。”［12］202人在勞動中存在的這些情感、意志等非理性因素的發(fā)揮從本質(zhì)上來講就是一種情緒智力（EQ）的表現(xiàn)，丹尼爾•戈爾曼1995年曾論證出“EQ是人類最重要的生存能力”，人生成就的20％緣于IQ，80％緣于EQ。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，應(yīng)當注重培養(yǎng)大學(xué)生的情緒智力，增強其在自我情感、意志上的把控和自律，增強其將情緒體驗運用于具體計劃、項目的完成中的能力。其五，主體性人格呈現(xiàn)出人作為活動主體的共融性表征。共融是指個體身心狀況內(nèi)部及個體與外界環(huán)境之間達到和諧、相融、認同的狀態(tài)，個體的意識與行為相統(tǒng)一，個體生存發(fā)展與外部環(huán)境交互作用相統(tǒng)一，實現(xiàn)一種審美的生存。馬克思認為，“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。”［12］363在馬克思的觀念里，人是一種社會存在物，有著鮮明的社會屬性。首先人在勞動實踐中，不同于其他動物，能夠利用一切客觀存在為人類自身的生存發(fā)展服務(wù)，其重要原因就在于人的勞動協(xié)作。合作將單個個體的力量聯(lián)合在一起，有效完成單個個體無法完成的各種任務(wù)，顯示了“整體大于部分之和”的力量。其次，每個人在社會生活中都有著一定的歸屬，或是某個家庭、社區(qū)、民族，或是某個階層、階級、政黨等。個體需要他人、需要社會，每個人都打著這種群體的烙印，表現(xiàn)出群體的特性。正如海德格爾所倡導(dǎo)的“人在家中”這一“家園意識”［13］，世界萬事萬物皆密不可分、屬于緊密交融的一個整體生態(tài)系統(tǒng)。”培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，應(yīng)當著力培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任意識、人文關(guān)懷意識、團隊合作意識，做到與他人、社會和諧共融共進，如此才能切實克服創(chuàng)新道路上的各種困難、障礙，更好地實現(xiàn)知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。

三、創(chuàng)新教育中主體性人格培育的四重進路

自從2002年教育部確定國內(nèi)九所高校開展試點創(chuàng)業(yè)教育以來，歷經(jīng)十多年發(fā)展，國內(nèi)重點高校普遍設(shè)立了創(chuàng)業(yè)學(xué)院，大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)體系建設(shè)，加強對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)。筆者認為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心和生命力在于創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生更多地參與技術(shù)創(chuàng)新和實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，因此在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中應(yīng)當更多地關(guān)注主體性人格的培養(yǎng)。目前各學(xué)科對于人格培養(yǎng)有著各自不同的見解，在教育工程學(xué)領(lǐng)域，人格是人的內(nèi)在精神和外在行為方式相整合的綜合體現(xiàn)，是人在與社會交互作用下所形成和表現(xiàn)出來的帶有個體獨特性的相對穩(wěn)定的“心理—行為”模式，其結(jié)構(gòu)與性質(zhì)決定了可以通過社會化的方式進行人格培育［14］。學(xué)校是人格社會化的重要場所，可以從“價值引領(lǐng)”、“心理認同”、“行為塑造”、“文化養(yǎng)成”四重進路來開展大學(xué)生主體性人格的培育，使大學(xué)生們真正成長成為所看重的“天下英才”。

（一）主體性人格培育的價值引領(lǐng)進路

人在參與改造自然的實踐中，在面對實踐路徑和對象的選擇時，動機、興趣、情感及理想等因素會對選擇方向產(chǎn)生傾向性的影響，究其實質(zhì)就是價值需要在發(fā)生著作用。馬克思指出，“人的每一種本質(zhì)活動和特性，每一種生活本能都會成為一種需要”［15］他認為價值需要是人的最高層次需要，能夠最為集中地體現(xiàn)人性，是物質(zhì)存在對于人自身的本質(zhì)意義所在。因此激發(fā)人的主體性，培育主體性人格最為重要的是關(guān)注人的價值需要，用正確的價值觀引領(lǐng)和影響人的勞動實踐，激發(fā)其參與勞動實踐的積極性和主動性，推動其按照正確的尺度去認識世界和改造世界，在發(fā)生與預(yù)期相違背的情形時能夠維持、調(diào)節(jié)人的心理和行為，理性應(yīng)對各種困境并繼續(xù)堅持正確的實踐道路。當前高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強調(diào)既要才能拔尖，又必須具備德行情操，即“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;。在人才培養(yǎng)中，培育和踐行社會主義核心價值觀，會對其人格塑造、創(chuàng)新能力培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。國家層面“富強、民主、文明、和諧”的價值目標描繪了舉國上下為之奮斗的美麗前景，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念，做好人生價值追求的科學(xué)定位。社會層面“自由、平等、公正、法治”的價值取向強調(diào)尊重社會成員的主體地位與個人權(quán)利，激發(fā)大學(xué)生們參與創(chuàng)新實踐的積極性與主動性。個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”核心價值準則確立了每一個社會成員的人格塑造方向，有利于鼓勵大學(xué)生們在創(chuàng)新實踐中養(yǎng)成與他人、與社會和諧共融的價值理念，更好地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻自己的智慧和力量。

（二）主體性人格培育的心理認同進路

人格培育是一種于推動個體的主動自覺及自我發(fā)展而發(fā)生的內(nèi)在心理建構(gòu)過程，在人的心理發(fā)展過程中，因為自我與社會環(huán)境的相互作用，生物、心理以及社會等三方面因素共同構(gòu)建了人格的發(fā)展內(nèi)核。根據(jù)埃里克森的自我同一性理論，受教育者首先從心理上明晰并接受一種生存或是生活理念，于內(nèi)心深處及時解決“應(yīng)該怎樣做”、“為何這樣做”等根本問題，進而形成良好的自我意識和理性自覺，為達到行為認同奠定堅實的認知基礎(chǔ)和建立強大的內(nèi)在動力機制。培育主體性人格應(yīng)當通過各類課程、講座、閱讀、討論、內(nèi)省等多種方式積極激勵大學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的自主意識、獨立意識、創(chuàng)造意識、自律意識及社會責任意識、人文關(guān)懷意識等內(nèi)在的精神性狀，從而進一步激發(fā)、彰顯大學(xué)生的主體性。目前各高校創(chuàng)業(yè)學(xué)院都在積極探索符合新時期人才培養(yǎng)要求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，筆者建議應(yīng)當堅持以創(chuàng)新教育為引領(lǐng)，開設(shè)和構(gòu)建創(chuàng)新通識課程體系，開展系列科普教育、特色科技活動和科技文化等活動，重點關(guān)注大學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)，喚醒大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，激發(fā)出他們自身的主體性。還可以通過實施開放科研基地、推動創(chuàng)新訓(xùn)練計劃、組織參加學(xué)科競賽等多種手段，有效推進創(chuàng)新教育與專業(yè)教育的有機融合，進一步將創(chuàng)新教育融入教育教學(xué)全過程，不斷推動大學(xué)生的創(chuàng)新能力提升。這樣大學(xué)生們也會在創(chuàng)新教育過程中從心理機制層面建立對主體性人格培育的認知與認同，進而形成未來從事科技創(chuàng)新活動的動力源泉。

（三）主體性人格培育的行為塑造進路

進行人格培育應(yīng)當積極通過外在行為模式的塑造，不斷提高個體的行為能力與水平。班杜拉認為，人的行為尤其是復(fù)雜行為主要是通過后天習(xí)得，先天生理因素與后天經(jīng)驗經(jīng)過交織之后，使人逐漸掌握大量的行為模式并內(nèi)化為人格的構(gòu)成要素。因此，受教育者思想上有先導(dǎo)之后，需要將其轉(zhuǎn)換為一種良好的行為習(xí)慣，實現(xiàn)知、情、意的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展，解決好“怎樣去實現(xiàn)”的問題，進一步增強其理性自覺和開展行為實踐。培育主體性人格可以通過社會實踐、創(chuàng)新歷練等渠道，引導(dǎo)大學(xué)生掌握行為塑造的方式方法，以實際行動強化個體心理體驗，而實踐層面的鍛造將最終促使個體良好的“心理—行為”模式的建立，大學(xué)生的主體性人格也將逐步趨于完善，尤其是獨立性、創(chuàng)造性、自律性等人格表征在實踐中會得到重點強化。高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中，還要主動適應(yīng)時展要求，從培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力主旨出發(fā)，樹立三個“一體化”理念，即推進和實現(xiàn)知識、能力、職業(yè)一體化，推進和實現(xiàn)個人、學(xué)校、社會一體化，推進和實現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造一體化，著力提升大學(xué)生的社會化水平。在實踐中，可以依托創(chuàng)業(yè)園、企業(yè)孵化器、企業(yè)發(fā)展加速器等平臺，打造出各種特色的“創(chuàng)新夢工廠”，不斷培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新團隊，大力支持學(xué)生以創(chuàng)新成果或創(chuàng)新模式為載體，努力進行創(chuàng)新訓(xùn)練與創(chuàng)業(yè)實踐，通過一種情境化、社會化的實戰(zhàn)培養(yǎng)模式，不斷提升大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

（四）主體人格培育的文化養(yǎng)成進路

文化與科學(xué)相通相融，各種優(yōu)秀文化的賞析與偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧與情感的結(jié)合，在文化熏陶中逐漸形成完善主體性人格的大學(xué)生們將會在各類科技創(chuàng)新實踐中不斷實現(xiàn)新的跨越。諾爾曼•奧古斯丁曾提出，“現(xiàn)代工程學(xué)已進入一個社會工程的時代，未來的工程師面臨的挑戰(zhàn)主要起因于非工程因素。”［16］他強調(diào)科學(xué)與人文應(yīng)當緊密結(jié)合，適當拓寬學(xué)生的知識面，特別是理工科學(xué)生在掌握牢固的專業(yè)知識同時應(yīng)當更多的了解一些人文類知識，以便于更深刻地理解科學(xué)技術(shù)與社會之間的種種關(guān)系，進而明確人作為社會主體所擔負的社會責任與歷史使命，從而更好地發(fā)展個人自信與思維的多面性，強化其主體性的發(fā)揮，為他們的知識創(chuàng)新和職業(yè)發(fā)展構(gòu)建更為全面的人格素質(zhì)基礎(chǔ)。另外，在人們從事科技創(chuàng)新實踐時，人文方法在很多時候會成為科技創(chuàng)新經(jīng)常借鑒使用的方法。因為科技創(chuàng)新不是一個簡單的、靜止的過程，科學(xué)方法的純理性并不能完全保證科學(xué)創(chuàng)新的純理性，其中科技因素和人文因素往往會交織著發(fā)生作用，人文方法經(jīng)常會被應(yīng)用到科學(xué)創(chuàng)新過程中。例如量子的特性已經(jīng)不再是一種獨立于人而存在的事物，而是依賴于人的觀察方式而存在。再如愛因斯坦在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中經(jīng)常會依靠他自身的直覺來確定下一步的研究方向。在高校創(chuàng)新教育中，要注重根據(jù)學(xué)校實際、學(xué)生的專業(yè)和興趣特點，增加文化素質(zhì)課程的教學(xué)內(nèi)容，切實增強學(xué)生的人文素養(yǎng)。各高校的專業(yè)課教師也應(yīng)當主動承擔起文化素質(zhì)教育的職責，在專業(yè)教學(xué)過程中重視專業(yè)課程與人文教育的融合，這樣無論是對學(xué)生的主體性人格培育或是推進教師自身的科技創(chuàng)新工作都會產(chǎn)生很好的促進作用，從而進一步推動高校的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作開展。

四、結(jié)語

目前我國“卓越工程師”培養(yǎng)工程已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段，以清華大學(xué)為代表的一批高校在回顧、總結(jié)人才培養(yǎng)歷程時提出了建設(shè)“工程文化”這一理念，究其愿景，其實仍然是在探索優(yōu)秀創(chuàng)新型人才的合理培養(yǎng)路徑。清華大學(xué)原校長陳吉寧曾提出，未來成為優(yōu)秀人才的關(guān)鍵不在他的知識能力上，而在他的價值理念，比如人格、自信心、意志力等層面上。筆者以為，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一項長期工程，優(yōu)秀創(chuàng)新人才的成長絕不是止步于四年大學(xué)學(xué)習(xí)就能夠?qū)崿F(xiàn)。在擁有厚實的知識基礎(chǔ)和可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力同時，務(wù)必要關(guān)注主體性人格的培養(yǎng)，關(guān)注創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的塑造。總之，正如在講話中指出，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們國家目前對于科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈。高等院校應(yīng)當大力加強現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)體系建設(shè)，牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，始終堅持社會主義辦學(xué)方向，注重以文化人、以文育人，夯實創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的專業(yè)知識基礎(chǔ)，促進大學(xué)生的人格獨立和主體性自由發(fā)揮，培育和增強大學(xué)生的主體性人格特質(zhì)，培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀創(chuàng)新型人才。

［參考文獻］

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［3］關(guān)于現(xiàn)代性的哲學(xué)演講［M］．劍橋政治出版社1987年英文版，1987：16．

［4］吳定初，唐安奎．創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與人的主體性提升［J］．四川師范大學(xué)學(xué)報，2001（6）：25－29．

［5］卡西爾．人論［M］．甘陽，譯．上海：上海譯文出版社，1985：5．

［6］王磊．實施創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才：訪中央教育科學(xué)研究所所長閻立欽教授［J］．教育研究，1999（7）：3－7．

［7］哈耶克．自由［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，1998：179．

個性主人寄語范文第3篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；園林建筑設(shè)計；課程改革

中圖分類號：G645文獻標識碼：A

自從我國高等教育改革以來，隨著國家知識創(chuàng)新體系的建立，以及現(xiàn)代社會對高等人才的新要求，國際高教界逐漸形成了一股新的潮流，那就是普遍重視實踐教學(xué)、強化應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因為人們已越來越清醒的認識到，實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。同時，像徐州工程學(xué)院這類新建的地方本科院校，面臨著在激烈競爭中求生存、求發(fā)展的壓力。外部環(huán)境與學(xué)校校情都要求學(xué)校必須以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為基本目標，加強服務(wù)地方建設(shè)的能力。

園林專業(yè)是一門跨學(xué)科、綜合性強、重實踐的專業(yè)，要求學(xué)生必須掌握全面的理論知識與較強的實際操作能力[1]。如何通過專業(yè)教學(xué)改革體現(xiàn)特色，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，就成為當前應(yīng)用型本科院校急需解決的首要任務(wù)之一。

《園林建筑設(shè)計》是普通高校園林專業(yè)學(xué)生必修的主干課程之一。課程教學(xué)為1a，共80學(xué)時。主要涉及4個部分的內(nèi)容，分別是入口建筑、休憩建筑、附屬建筑、餐飲建筑。課程教學(xué)主要是結(jié)合設(shè)計專題，進行理論講述，現(xiàn)場實測，草圖修改，方案調(diào)整，最終定稿，完成設(shè)計圖紙。

1 存在問題

1.1 缺乏應(yīng)用型教材支撐

在現(xiàn)有的《園林建筑設(shè)計》教材中，存在著理論過于陳舊，案例過少，過舊且新穎度不夠，缺少必要的設(shè)計圖紙分析與理論介紹，尤其是沒有針對應(yīng)用型大學(xué)的實踐教材，理論過于傾向研究型，缺少有代表性、有影響的項目案例介紹。

學(xué)生渴望學(xué)習(xí)到的新興的且具有前瞻性的理論就更少了。

1.2 傳統(tǒng)教學(xué)方法過于單一

《園林建筑設(shè)計》教學(xué)中，教師都是占據(jù)主導(dǎo)，忽視培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。教學(xué)中基本都是首先教師理論講解，然后布置作業(yè)，要求學(xué)生完成設(shè)計作業(yè)，然后是教師批改作業(yè)，最后是作業(yè)反饋。學(xué)生進行設(shè)計，憑空想象，理解力有了，但空間想象力沒有，接觸的設(shè)計案例很少，由于缺少教師理論結(jié)合案例的講解分析，學(xué)生往往面對著教師的作業(yè)愁眉不展，無從下手，即使心里有設(shè)計思路，由于積累不夠，實踐少，還是無法轉(zhuǎn)換成設(shè)計圖紙，完成作業(yè)。

1.3 學(xué)生設(shè)計的積極性不高，課程的互動性不強

由于教學(xué)主導(dǎo)是老師，學(xué)生很少參與教學(xué)，往往是被動學(xué)習(xí)被動接受，師生之間沒有形成良好的交流與互動，使得學(xué)生沒有意識到自己的主觀能動性，學(xué)習(xí)興趣不濃，作業(yè)往往是潦草應(yīng)付。

2 教學(xué)改革措施

2.1 改革理論教學(xué)內(nèi)容，增強內(nèi)容的新穎性，與時俱進

教學(xué)內(nèi)容上，以教材為基礎(chǔ)，同時參考國內(nèi)外相關(guān)書籍和論文，汲取國內(nèi)外最新研究成果，積累了大量的文字和圖片材料，并直接用于課堂教學(xué)中，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，保持課程內(nèi)容的新穎性，實用性、先進性。精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，引入提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力的思維方式和科研成果。那么學(xué)生就能夠不斷地接受新知識、新理念，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計興趣，奠定學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，從而更好地從事專業(yè)工作。

2.2 教學(xué)內(nèi)容上去粗取精，突出設(shè)計重點和主題

2.2.1 注重建筑的外部環(huán)境設(shè)計，以便更好地與后續(xù)課程接軌

園林建筑設(shè)計是園林專業(yè)第一個設(shè)計課，不應(yīng)將課程內(nèi)容局限在建筑設(shè)計，而應(yīng)推演到景觀設(shè)計。從而為園林規(guī)劃設(shè)計奠定良好的設(shè)計基礎(chǔ)。基于風景園林學(xué)科教學(xué)的建筑設(shè)計，更為強調(diào)外部因素對建筑本體的影響，建筑是因環(huán)境因素生成的，它與場地、交通、綠化等現(xiàn)實問題息息相關(guān)，即設(shè)計結(jié)合自然[2]。正因如此，園林建筑設(shè)計特別強調(diào)對環(huán)境設(shè)計的考慮，要求學(xué)生一方面運用景墻、花架、廊柱、花壇等設(shè)計外環(huán)境，補充建筑外形的不足，增加立面上的高低錯落和虛實掩映的效果。另一方面，建議運用庭院設(shè)計將建筑化整為零，以便更好地突顯外部環(huán)境設(shè)計。

2.2.2 注重宏揚傳統(tǒng)，體現(xiàn)地方文脈

中國傳統(tǒng)園林建筑研究與設(shè)計一直是園林專業(yè)的特色，又是傳統(tǒng)園林重要、不可分割的組成部分。中國古典園林正是因為其蘊含濃厚的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵而歷久彌新，依然煥發(fā)著古老的魅力和活力。對于學(xué)習(xí)園林專業(yè)的學(xué)生而言，是需要繼承并發(fā)揚的。通過分析背后硬傳統(tǒng)（建構(gòu)、材料）與軟傳統(tǒng)（文化、歷史），使學(xué)生理解傳統(tǒng)建筑的設(shè)計意匠與審美取向，一方面提升專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)；另一方面使其能夠具備一定的中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計能力[3]。學(xué)生能夠從中國傳統(tǒng)建筑中汲取營養(yǎng)，再現(xiàn)傳統(tǒng)，更富有創(chuàng)新力。從而使得設(shè)計作品更有內(nèi)涵更有深度。

2.3 教學(xué)方法多樣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生設(shè)計能力的提升 運用多媒體方式，采用課堂理論講述、優(yōu)秀建筑設(shè)計案例分析介紹和實踐教學(xué)相結(jié)合的模式，增加學(xué)生對園林建筑設(shè)計的理解和運用。精選設(shè)計案例介紹大師建筑設(shè)計作品，如貝聿銘的香山飯店、蘇州博物館，密斯的巴塞羅那德國館等，進行案例分析示范，從而開拓學(xué)生的設(shè)計思路。實踐教學(xué)包括外出實習(xí)、實習(xí)現(xiàn)場拍照分析、實地測繪、制作模型，課堂評圖、改圖等來培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和實踐動手能力，提高學(xué)生的空間想象的能力。

此外，通過應(yīng)用交互式教學(xué)法，讓學(xué)生搜集資料，學(xué)習(xí)經(jīng)典建筑案例，分析建筑設(shè)計平、立、剖面，提高學(xué)生園林建筑作品的理解能力、分析能力和建筑設(shè)計能力、模型制作能力。采取案例分析（進行優(yōu)秀案例分析，并結(jié)合自己的作品進行講述，進行方案匯報）、反饋法，讓學(xué)生獨立思考，積極主動的學(xué)習(xí)，使學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，加強學(xué)生對實際問題的分析和解決能力。同時結(jié)合設(shè)計作業(yè)開展模型制作競賽，并在校內(nèi)展覽。通過作品展覽，為學(xué)生構(gòu)建展示自身設(shè)計實力和相互學(xué)習(xí)的平臺，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，勉勵學(xué)生發(fā)展，以此豐富完善整個教學(xué)過程。

2.4 建立網(wǎng)絡(luò)課程，實現(xiàn)資源上網(wǎng)，供學(xué)生參考學(xué)習(xí)

實現(xiàn)了資源上網(wǎng)，包括教學(xué)課件，教師的案例分析，教案大綱等。并提供了教學(xué)輔導(dǎo)，包括考核試卷，設(shè)計論文、設(shè)計文本、專業(yè)書的參考，尤其是學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，模型制作照片等都可供同學(xué)下載，并參考學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生提供了更為寬闊的平臺，便于學(xué)生學(xué)習(xí)資源的獲取。當然網(wǎng)絡(luò)資源需要進一步更新。

3 效果評價

3.1 學(xué)生表現(xiàn)出極強的設(shè)計欲，促進了學(xué)生的設(shè)計能力的提高 通過這種教學(xué)模式改革，確實激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)能力。通過對案例分析的解讀，提升了學(xué)生的設(shè)計分析和語言表達能力。當然更重要的，通過親自制作建筑模型，對比方案設(shè)計圖，可以很好地調(diào)整構(gòu)思，彌補不足，并完善設(shè)計內(nèi)容，通過模型制作將設(shè)計內(nèi)容真實的表達出來，學(xué)生表現(xiàn)出濃郁的興趣，積極探索，最終使得設(shè)計作品臻于完善。通過制作模型展覽，同學(xué)們的建筑設(shè)計能力大幅提高，展覽的效果很好，獲得廣大師生和領(lǐng)導(dǎo)的好評。

3.2 提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分體現(xiàn)了教學(xué)重點的主題

通過搜集資料，進行案例分析，繪制圖紙構(gòu)思設(shè)計，制作模型并展示作品，學(xué)生的創(chuàng)作靈感被激發(fā)出來。設(shè)計作品風格多樣，充分體現(xiàn)了教學(xué)重點。設(shè)計作品注重建筑與外部環(huán)境的設(shè)計。部分同學(xué)嘗試再現(xiàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)元素表現(xiàn)建筑設(shè)計（見圖1～3）；部分同學(xué)采用現(xiàn)代的集中式的建筑布局，或有小庭院，但立面上注重虛實掩映，高低錯落（見圖4～6）。建筑設(shè)計外形豐富，尤其是屋頂設(shè)計，表現(xiàn)出同學(xué)們豐富的想象力和創(chuàng)新能力。

3.3 豐富了師生的專業(yè)素養(yǎng)，有益補充了教師的課堂教學(xué)

學(xué)生認真組織語言，靜心備課，反復(fù)修改課件，然后課堂講述案例分析，不知不覺就能將各種知識信息結(jié)合起來，形成理論沉淀，儲備專業(yè)知識。不同的學(xué)生講述著不同的設(shè)計構(gòu)思和理念，拓寬了大家的專業(yè)視野，是對課堂教學(xué)的有益補充。同時也會讓學(xué)生感到課堂的生動有趣。從學(xué)生的講述中，老師也受益匪淺。可謂“一舉三得”。

參考文獻

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個性主人寄語范文第4篇

一、健全工作機制，落實經(jīng)常性工作為主

計劃生育工作是我國的一項基本國策，在各級目標管理考核中占有重要地位，并實行“一票否決”，在工作實踐中，必須堅持“經(jīng)常抓，抓經(jīng)常”，才能確保工作任務(wù)落到實處。

為推動全鎮(zhèn)計生工作，我一直把制度建設(shè)擺在第一位，通過建立健全各項制度，推動經(jīng)常性工作。今年以來，黨委、政府先后聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于對計劃生育工作經(jīng)費的考核辦法》、《關(guān)于推行計劃生育村民自治的補充規(guī)定》，鎮(zhèn)人民政府以《督辦通知》的形式對節(jié)育手術(shù)實行月清月結(jié)。這一系列措施強化了責任區(qū)和村支兩委的工作責任，基本做到每月一小結(jié)、每季一考核、年終大評估，從而真正實現(xiàn)了計劃生育“以經(jīng)常性工作為主”。同時，鎮(zhèn)里還出臺了《關(guān)于計劃生育重大責任追究的實施意見》、《關(guān)于加強機關(guān)干部職工計劃生育管理的規(guī)定》等，使全鎮(zhèn)的計劃生育工作有章可循，有制度管人，有人做事。

二、完善村為主和村民自治機制，實現(xiàn)工作重心下移

計劃生育村為主和村民自治，是新時期人口與計劃生育工作的發(fā)展之路、改革之路、必由之路。我鎮(zhèn)自去年推行計劃生育村民自治以來，取得了一定的成效。今年5月31日，在全市的“計劃生育村為主村民自治經(jīng)驗交流會”上，洪山殿鎮(zhèn)作了經(jīng)驗介紹。會后，鎮(zhèn)黨委、政府又對村民自治工作作了專門部署。按照黨委、政府的工作思路，我著手起草了《計劃生育村民自治章程》和《計劃生育村民自治協(xié)議書》的指導(dǎo)性條款。各村在此基礎(chǔ)上，結(jié)合各自實際，對相關(guān)條款進行了修改和補充，如：柞子村、前塘村規(guī)定對兩女戶的小孩實行九年制義務(wù)教育全免費入學(xué)；永忠村規(guī)定對兩女結(jié)扎戶一次入500元養(yǎng)老保險，并在其小孩義務(wù)教育期間每年補助100元學(xué)費；梓木村規(guī)定對自愿放棄再生育的家庭一次性獎勵1000元……到7月底，已有37個村按法定程序通過了新的《計劃生育村民自治章程》，有26個村與農(nóng)戶簽訂了《計劃生育村民自治協(xié)議書》，從而使我鎮(zhèn)的計生工作走上了村民自治的良性發(fā)展軌道。

三、加強流動人口管理，提升基層基礎(chǔ)工作水平

流動人口管理一直是計劃生育工作的重點和難點，我鎮(zhèn)的違法生育90%以上是流出人口造成的。為了破解這一難題，我們積極向縣局請示，縣計生局于4月7日到新檀村就流動人口的計劃生育管理辦點示范。5月13日，全鎮(zhèn)流動人口管理現(xiàn)場會議在新檀村召開，之后，“八個一”的流動人口計劃生育管理模式迅速推向全鎮(zhèn)。現(xiàn)在，每個村的流出已婚育齡婦女，都按照上級要求與村上簽訂了合同書，找出了擔保人，并按時向村上通報居住地的地址和聯(lián)系方式，及時寄回有效的孕檢證明；村上也及時為每個對象辦理了婚育證明，建立了計劃生育管理卡，流動人口以戶籍地和現(xiàn)居地共同管理的工作格局初步形成。以加強流動人口管理為基礎(chǔ)，我們對基層基礎(chǔ)工作提出了更高的要求。根據(jù)上級指示，對村務(wù)公開的內(nèi)容進行了進一步的補充和完善，并督促責任區(qū)、村對環(huán)境較差的服務(wù)室進行了整體搬遷。

四、抓好獎勵扶助和整治兩非，促進工作全面發(fā)展

農(nóng)村部分計劃生育家庭獎勵扶助制度，是緩解實行計劃生育家庭的特殊困難，引導(dǎo)農(nóng)民自覺實行計劃生育的一項基本的計劃生育獎勵制度。按照上級要求，計生辦于元月24日組織摸底培訓(xùn)，2月24日進行二次復(fù)核，4月29日以后又進行多次核實，先后共進行了五次調(diào)查核實，三次村組公示，最后確定了22個村的37名對象享受獎勵扶助金。

集中整治“兩非”是貫徹落實省政府194號令、有效遏制性別比失衡的一項重要舉措。4月份以來，我們先后對扶沖村吳愛香等13名對象終止妊娠的情況展開調(diào)查，并于7月8日對洪山實業(yè)公司職工醫(yī)院的b超醫(yī)師王計華進行立案查處，在全鎮(zhèn)形成了集中整治“兩非”的良好氛圍。

經(jīng)過計生工作工作和全體鎮(zhèn)村干部的努力，我鎮(zhèn)計生工作水平進一步提高，到7月底，共出生嬰兒479人，其中計內(nèi)457人，計劃生育率達95.4%，比去年同期提高0.7個百分點；村為主比率達93.2%，比去年同期提高4.5個百分點。與此同時，婚育新風進一步深入廣大農(nóng)戶，幾個月來，有68對育齡夫婦自覺領(lǐng)取了《獨生子女父母光榮證》，42對兩女戶主動落實了結(jié)扎手術(shù)。

個性主人寄語范文第5篇

    為更好的貫徹落實《住房公積金條例》，促進住房消費，進一步推進個人住房擔保委托貸款，確保市政府、市房改領(lǐng)導(dǎo)小組批準的今年個人住房擔保委托貸款計劃的順利完成，市住房資金管理中心經(jīng)研究決定，對《關(guān)于調(diào)整1999年內(nèi)個人住房擔保委托貸款政策有關(guān)問題的通知》（〔99〕京房資中心計字第117號）和《關(guān)于個人住房擔保委托貸款有關(guān)問題的緊急通知》（〔99〕京房資中心計字第123號）等文件，規(guī)定的個人住房擔保委托貸款（以下簡稱個人貸款）有關(guān)政策執(zhí)行期延長至2000年12月31日，現(xiàn)將有關(guān)政策重申如下：

    一、放寬個人貸款額度標準

    2000年內(nèi)個人貸款額度標準為：單筆貸款最高貸款額仍可在原不超過人民幣30萬元基礎(chǔ)上上浮30％，同時在確保還款的前提下，適當降低個人購房首付款比例，最低不得低于購房款的10％。

    二、貸款期限

    各經(jīng)辦機構(gòu)不得拒絕發(fā)放30年（含）以內(nèi)任何期限檔次的個人貸款。

    三、各分中心接到個人貸款申請后，凡符合有關(guān)政策規(guī)定的，必須在規(guī)定時間內(nèi)辦理完成有關(guān)手續(xù)；分中心不得拖延發(fā)放或拒絕辦理有關(guān)手續(xù)。

    四、為滿足個人貸款需求，在分中心辦理個人貸款有困難，可轉(zhuǎn)至歸集部或歸集二部辦理。全市凡已建立住房公積金的職工，無論是否在歸集部、歸集二部繳存住房公積金，在其繳存住房公積金的分中心出具住房公積金繳存證明后，均可在歸集部、歸集二部申請個人貸款。