中學(xué)語文教育論文

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中學(xué)語文教育論文范文第1篇

語文教材是教學(xué)的重要載體，正所謂佳作之所以不朽，是因為在作品中飽含了作者的深厚情感，甚至是凝聚著心血和生命，有著非凡的感人力量。因此，在語文教學(xué)中，教師要首先要熟悉、把握教材，并對教材進行深入的鉆研，及時挖掘出教材中所蘊含的豐富的德育因素，如自強、尊敬、敬業(yè)、愛國等。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對文章中的字、詞、句體會語言的質(zhì)美意深以及字里行間中所透露出的哲理，提高學(xué)生的認識。如學(xué)習(xí)《套中人》這篇文章時，我從多角度引領(lǐng)學(xué)生去理解，讓學(xué)生不僅看到了“守舊人物”的危害，又要讓學(xué)生深刻感受到改革創(chuàng)新的必要性。在對教材中德育因素挖掘的過程中，我們還要找準切入點。如《項鏈》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞描寫馬蒂爾德心理和語言的句子，深入體會人物的形象，從而深刻的認識到資本主義社會政府的腐敗、道德淪喪的本質(zhì)，那種圖慕虛榮、追求享樂的糜爛風(fēng)氣，進而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生觀。

二、在語文教學(xué)過程中滲透德育

在中職語文教學(xué)過程中對將學(xué)生進行德育精神的感染、耳濡目染是極其重要的。首先，教師要不斷的學(xué)習(xí)和進步，提高自身的修養(yǎng)，用自己的行為和舉止去感染學(xué)生的德育認識。其次，在日常課堂學(xué)習(xí)和教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)德育感染和熏陶，語文課程反映的就是人類的文明和思想。因此，在語文知識的講解過程中在提高學(xué)生語文知識的同時，還要把文章所傳達的德育思想剖析出來，讓學(xué)生更好的去理解和消化，讓學(xué)生不斷的內(nèi)化成自己的思想認知。

三、在“讀”中感悟德育

有感情的朗讀，可以讓學(xué)生獲得心理上的震撼，加深學(xué)生的情感認識。朱熹說過：“高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬呤則不能探其深遠之韻。”中職語文教材中有著大量文質(zhì)兼美的文章，要重視引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，讓學(xué)生在讀中提高語言的敏感度，在讀中品味作者的情感世界，與作者產(chǎn)生心靈共鳴，讓學(xué)生在讀中獲得德育熏陶，達到心境合一。閱讀，是提高學(xué)生思想認識的一個重要途徑，然而僅僅依靠教材中的文章進行德育教育是遠遠不夠的，還需要進行課外閱讀，增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生在優(yōu)秀的作品中受到熏陶，從而主動的去體驗，去感悟做人的道理。教師可以以教材為依據(jù)，向?qū)W生多推薦一些與之相應(yīng)的一些課外讀物，并定期舉行讀書交流會，讓學(xué)生自由表述自己對作品中人物、事件的看法，并給予相應(yīng)的引導(dǎo)，在潤物細無聲處讓學(xué)生感悟，獲得德育的自我教育，提高自身的道德品質(zhì)。

四、在語文實踐活動中滲透德育

學(xué)習(xí)離不開實踐，語文學(xué)習(xí)也是如此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的實踐活動，讓學(xué)生通過實踐親自去感受德育思想的精華，加深學(xué)生的認識，促使良好的道德品質(zhì)的內(nèi)化。中職學(xué)生正處于思想形成期，尤其是當(dāng)今社會有很多的不良思想意識，如享樂主義、拜金主義，甚至有些是脫離道德規(guī)范的現(xiàn)象等，這些直接影響著學(xué)生正確思想意識的形成。因此，鼓勵學(xué)生多積極參加實踐有助于幫助學(xué)生形成正確的思想意識。如組織學(xué)生參加公共學(xué)習(xí)、做父母的小助手、去孤寡老人家?guī)兔Φ取＿\用這些實踐活動，讓學(xué)生親身體會，這比單純的講解更能使學(xué)生感同身受，進而不斷加強自我教育，形成良好的道德品質(zhì)。

中學(xué)語文教育論文范文第2篇

各個高等學(xué)校的每個專業(yè)當(dāng)中都設(shè)立了中文專業(yè)，目的是傳揚我國的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生自身的發(fā)展。面對當(dāng)今社會對大學(xué)生創(chuàng)新思維的要求越來越高的局面，大學(xué)中文教育教學(xué)方面還存在很多不足，沒有將中文教學(xué)對大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)的優(yōu)勢發(fā)揮出來，嚴重影響了大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（一）錯誤的思想觀念。我國目前的大學(xué)教育思想中，“重理輕文”的思想觀念嚴重，這是受我國不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟影響的，這種思想觀念導(dǎo)致我國大學(xué)中文教育得不到重視，中文教學(xué)對學(xué)生成長的優(yōu)勢也無法發(fā)揮出來，創(chuàng)新思維在大學(xué)語文教學(xué)過程中無法得到有效的培養(yǎng)。

（二）不全面的培養(yǎng)目標。如今的大學(xué)中文教學(xué)，只是一種形式上的教學(xué)，目標在于知識的傳授，然而這違背了中文教學(xué)的真正目標，那就是通過傳授知識，達到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統(tǒng)的大學(xué)中文教學(xué)目標不夠全面，導(dǎo)致學(xué)生課堂活動中循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新思維無法得到培養(yǎng)。

（三）不合理的課程設(shè)計。在大學(xué)中文教學(xué)過程中，課程沒有專門針對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的特殊安排，課堂設(shè)計中完全是中文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有留給學(xué)生足夠的時間進行思維創(chuàng)新；同時，課堂設(shè)計的不合理還體現(xiàn)在課程內(nèi)容無法滿足大學(xué)生的思維現(xiàn)狀，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維進行有效的挖掘。

二、大學(xué)中文教育教學(xué)中對大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的有效途徑

在我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神顯得尤為重要，中文教育能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)的文化進行發(fā)揚和傳承，在中文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是中文教學(xué)義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，與此同時，中文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有著自身獨特的優(yōu)勢，因此我們應(yīng)及時采取有效措施，對中文教學(xué)進行改革，使中文教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維進行有效的培養(yǎng)。

（一）更新教學(xué)思想觀念。要想加強大學(xué)中文教學(xué)過程中對學(xué)生創(chuàng)新思維的有效培養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀念，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維作為大學(xué)中文課堂的重要教學(xué)目標和思想，教師在進行日常的教學(xué)活動過程中，首先要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)目標，經(jīng)過精心的課堂設(shè)計，與學(xué)生的不斷交流過程中，鼓勵學(xué)生自身發(fā)展的獨特性和多樣性，激發(fā)學(xué)生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新的思想觀念，能夠?qū)W(xué)生樹立創(chuàng)新思維具有很高的指導(dǎo)作用，是對學(xué)生創(chuàng)新思維最好的鼓舞和激勵。

（二）鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我個性。中文的教學(xué)過程是通過知識的傳授培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)和文化底蘊的提升，因此中文的教學(xué)，最關(guān)鍵的不是對學(xué)生不斷地進行知識的灌輸，而是通過知識，引導(dǎo)學(xué)生對事物進行深刻的理解和認知，學(xué)生能夠結(jié)合自身不同的特點對事物進行獨特的判斷。中文的這種性質(zhì)，導(dǎo)致中文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有自身天然的優(yōu)勢。因此在大學(xué)中文教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自我個性的展現(xiàn)，在為學(xué)生不斷提供優(yōu)秀的文學(xué)作品解讀的過程中，鼓勵學(xué)生通過自己的視野和角度對事物進行不同方面的解讀，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）激發(fā)學(xué)生想象力。想象力豐富的人往往具有較強的創(chuàng)新思維，因此在大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生想象力的激發(fā)，從而來促進學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)為學(xué)生適時引進一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品要能夠貼近大學(xué)生的思想高度，符合大學(xué)生大眾的審美觀，然后引導(dǎo)學(xué)生對這些文學(xué)作品進行賞析，在賞析過程中，鼓勵學(xué)生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進行勾勒，將傳統(tǒng)的思維定勢進行轉(zhuǎn)變，啟發(fā)學(xué)生從多個角度觀察和思考，有效激發(fā)學(xué)生的想象力，促進創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)論

中學(xué)語文教育論文范文第3篇

1.1、教師素質(zhì)低，實踐經(jīng)驗缺乏

在我國中職學(xué)校當(dāng)中，體育教師的素質(zhì)大多數(shù)的較低的。中職學(xué)校所聘任的體育教師通常并不具備專業(yè)的體育教師資格認證，這一現(xiàn)狀在私立的中職學(xué)校當(dāng)中比比皆是。沒有經(jīng)過完善學(xué)科體系學(xué)習(xí)的，沒有經(jīng)過專業(yè)化體育院校學(xué)科教育的，這些中職院校的體育教師，將不能夠真正的勝任中職院校當(dāng)中體育教學(xué)的工作。中職體育教師除了在專業(yè)化程度方面有所欠缺之外，還在學(xué)歷上有所欠缺。雖然中職院校的學(xué)生所培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)不高，但是僅僅聘任專科、本科資質(zhì)的教師，將無法完成體育教學(xué)的整體任務(wù)。這是因為，在體育教學(xué)過程當(dāng)中，對學(xué)生開展體育教育，不僅僅需要通過利用合理的教學(xué)方法、完善的教學(xué)知識去對學(xué)生進行日常課程的指導(dǎo)，而且還需要不斷的對學(xué)生體育鍛煉當(dāng)中所存在的問題、學(xué)生對體育鍛煉活動的要求和反饋進行研究，以便為中職院校更好的開展體育課程教學(xué)提供參考信息的借鑒。這些任務(wù)都是低學(xué)歷的教師團隊無法完成的。另外，我國中職院校的體育教師并不具備相關(guān)體育教學(xué)的實踐經(jīng)驗，產(chǎn)生這一結(jié)果的主要原因是因為我國整體體育教學(xué)系統(tǒng)存在問題，重于應(yīng)試教育的體育教學(xué)，而忽視了對體育課程實踐性目的的貫徹。

1.2、硬件設(shè)施較為落后

我國中職院校在整個教學(xué)體系當(dāng)中處于較低的地位。產(chǎn)生這一問題的主要原因并不是中職教育，對我國教學(xué)體系的貢獻存在不足，而是由于中職院校相對于高等大學(xué)院校而言，其所招收學(xué)生的數(shù)量較少，并且學(xué)生的年齡較小。因此，我國教育部門并沒有對中職院校的發(fā)展給予高度重視，從而致使了對中職院校建設(shè)經(jīng)費的撥款不足，最終導(dǎo)致了我國中職院校內(nèi)體育器材更新?lián)Q代慢、體育運動場地較小和開放時間短等問題的存在。另外，我國中職院校硬件設(shè)施較差的原因是由于我國對中職院校的管理相對來說較為寬松，從而致使了很多中職院校領(lǐng)導(dǎo)層將教師家屬樓、停車場設(shè)置在院校當(dāng)中，這些違規(guī)事項的發(fā)生都對中職院校的硬件設(shè)施產(chǎn)生了巨大的影響。

1.3、教學(xué)方法、內(nèi)容的問題

我國整體教學(xué)體系中教學(xué)方法的實質(zhì)是應(yīng)試教育，其將教學(xué)的目的局限在了通過考試，完成教學(xué)任務(wù)上。這一現(xiàn)狀導(dǎo)致了我國體育教師對自身職業(yè)認同感不足和社會對體育教學(xué)的不重視。筆試通過以下兩個方面給予說明：第一，我國中職體育教師不能夠樹立起對待體育教學(xué)正確的價值觀念，其并沒有將改善教學(xué)質(zhì)量，修改教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法作為其授課的主要目標；第二，我國中職體育教學(xué)并沒有受到國家、社會、學(xué)校和學(xué)生的重視，由于中職學(xué)生大多數(shù)畢業(yè)之后都會走入社會從事工作。因此，在沒有升學(xué)壓力的現(xiàn)狀下，應(yīng)試教育影響的體育教學(xué)將沒有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致了中職體育教學(xué)教學(xué)方法、內(nèi)容較為落后事項的存在。

2、對新課改下中職體育教育教學(xué)的建議

2.1、提高中職教師整體素質(zhì)

教師是教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中的主體，其能夠通過自身教學(xué)藝術(shù)來促使學(xué)生被個人魅力所吸引，從而激發(fā)其學(xué)生對所教學(xué)課程的喜愛，最終實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全身心投入。因此，提高中職教師整體素質(zhì)將對新課改下中職體育教學(xué)擁有重要的作用。筆者認為，提高中職教師整體素質(zhì)可以從以下兩個方面努力：第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視中職教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中體育教學(xué)，聘任具有相關(guān)運動實踐經(jīng)驗的退役運動員走入學(xué)校開展相關(guān)環(huán)節(jié)的教學(xué)是一種較為便捷的途徑。另外，中職院校還可以不斷完善自身學(xué)校對體育教學(xué)領(lǐng)域的教師團隊建設(shè)，經(jīng)常組織教師參加有關(guān)培訓(xùn)，開展教學(xué)研討會議等，從而促進教師教學(xué)能力的提高；第二，中職教師應(yīng)當(dāng)通過自身的努力來提高自己整體素質(zhì)。教師是培養(yǎng)祖國花朵的責(zé)任人，他們應(yīng)當(dāng)肩負起作為一個教師應(yīng)有的責(zé)任。不斷提高自身知識儲備，完善教學(xué)教育方法，從而使其能夠在教學(xué)崗位上發(fā)揮其教學(xué)環(huán)節(jié)的主體力量。

2.2、提高對體育教學(xué)的重視程度

隨著社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟的飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟、改革開放等制度如金戈鐵馬一般席卷了整個中國，帶來了我國市場環(huán)境自有化、公開化的發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國教育體系也受到一定的影響。以應(yīng)試教育為實質(zhì)的我國學(xué)生教育體制，其擁有著大量的弊端。在時代背景的影響下，我國教學(xué)更加重視對實用性課程的教學(xué)，例如：經(jīng)管類，計算機類學(xué)科，從而到了理工類、體育類、藝術(shù)類等眾多學(xué)科逐漸淡出社會人群的視野。因此，為了改變當(dāng)前我國中職體育教育教學(xué)存在的問題，我們應(yīng)當(dāng)對整個體育教學(xué)體系發(fā)起改革，提高對體育教學(xué)的重視程度。我國政府及教育部門應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮其在國家治理當(dāng)中的主體地位，向社會大眾傳遞有關(guān)體育鍛煉的積極信號，并號召廣大人們?nèi)罕姺e極的參與到體育鍛煉當(dāng)中，開展以社會為單位，以國家為整體，以終身體育為目標的社會主義現(xiàn)代化體育教學(xué)體系建設(shè)。另外，除了我國國家政府的努力之外，互聯(lián)網(wǎng)時代下的當(dāng)今社會，我國媒體對社會大眾的影響也在不斷的提高。因此，我國媒體單位也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自身渠道優(yōu)勢，積極倡導(dǎo)大家對體育教學(xué)引以重視。

3、結(jié)論

中學(xué)語文教育論文范文第4篇

一、提升語文知識的思想價值

中職學(xué)生大多是經(jīng)過升學(xué)考試篩選過的，他們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進心，思想素質(zhì)較差。因此，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)在教書授業(yè)的同時，必需要強調(diào)傳道育人。我認為語文教學(xué)中的思想教育可從作家和作品兩方面實現(xiàn)。這對于思想淡薄的學(xué)生來講無疑起到雙管齊下的作用。比如在中國家喻戶曉的詩人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報國、投江殉情的可泣事跡。因此我在講授屈原《離騷》作品時，重點向?qū)W生講述了屈原慘遭流放，但仍然忠心愛國，不計個人得失，最后懷石投江而死。學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，引發(fā)了無數(shù)感慨，進一步強化了學(xué)生愛國的熱忱。再比如我在講授老舍的《我的母親》時，通過文章的細膩描寫，母親的對孩子們關(guān)愛的細節(jié)描寫，彰顯了偉大的母愛，這讓學(xué)生們理解了母親們的不易和自己要盡心孝敬母親。只有循循善誘，才能于無形之中影響學(xué)生的人生觀和價值觀，起到“潤物細無聲”的作用。

二、提高學(xué)生的審美情趣

“ 審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動。”

我認為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和禮儀教學(xué)。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動情，寓教于樂，對學(xué)生進行情感遷移，這也是一種語文審美情趣的培養(yǎng)。另外禮儀教學(xué)中人文性的學(xué)習(xí)更是不容忽視。如果我們在教學(xué)中能把德育教育貫穿于語文教學(xué)的始終，把禮儀教學(xué)穿插于語文教學(xué)中間，那么在實際教學(xué)中，學(xué)生對語文課堂會更感興趣，教師的教學(xué)也會更加生動，更有活力，而不是純粹的語文知識點的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，歷史、政治、地理也可以融人語文課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以從教師“豐富”的知識中感受到文化的偉大、知識的浩瀚，從而對讀書學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

三、鍛煉學(xué)生的社交能力

中職學(xué)生由于年齡小，在讀中職之前從未離開父母，獨立參與社會交往，所以普遍存在社交能力差，內(nèi)心封閉，詞不達意等問題。但對于既將走向社會的中職學(xué)生來說，擁有一個良好的人際關(guān)系是十分重要的。據(jù)本人了解，很多中職學(xué)生意識到自己性格內(nèi)向，不善于與人打交道，但其實內(nèi)心又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。長期以往，勢必直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活、工作，影響他們良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，繼而影響到畢業(yè)生社會角色的定位。所以采取有效措施，促進良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實踐表明，除了對個別嚴重焦慮者要進行專門的心理輔導(dǎo)外，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點、語言積累（如名人名言、歇后語詩句等），都可以為我們在人際交往中增強說話的藝術(shù)性、邏輯性等，最終達到溝通情感解決問題。

四、根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)特色設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

中學(xué)語文教育論文范文第5篇

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們認為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態(tài)度的體驗，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認知訓(xùn)練和非認知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報效祖國的年輕學(xué)子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會有抵觸情緒的。

對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為，針對中學(xué)生身心及思想行為特點，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應(yīng)回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠、摯愛，負責(zé)和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關(guān)系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關(guān)于早戀的討論會，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在前面筆者已說明，在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學(xué)生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對學(xué)生，特別是對差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動，應(yīng)給予積極的支持和認真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語文教學(xué)，特別是語文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對學(xué)生深入細致的了解的基礎(chǔ)上，進行因人而異的耐心指導(dǎo)。對學(xué)生的每一點健康的情感內(nèi)省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學(xué)生進行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來。讓學(xué)生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。