教育教學(xué)敘事
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教育教學(xué)敘事范文第1篇
一
教育日新月異，表現(xiàn)在教師的專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：從追求教師數(shù)量向追求教師質(zhì)量轉(zhuǎn)變，從維持教師現(xiàn)狀向追求教師卓越轉(zhuǎn)變。一方面是教育學(xué)者普遍認(rèn)為持久的、高質(zhì)量的教師培訓(xùn)是一所學(xué)校發(fā)展及改革取得成功的基礎(chǔ)，另一方面是廣大歷史教師覺得教師生活太苦、太累又枯燥，這似乎成為一種新的矛盾。基于這種發(fā)展趨勢(shì)及新的矛盾，如何促進(jìn)農(nóng)村初中歷史教師的專業(yè)發(fā)展，選擇什么樣的途徑實(shí)現(xiàn)他們的專業(yè)發(fā)展就成為新課程改革背景下教師教育的新問題。不少學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展必須依托教師的教育實(shí)踐，然而，由于諸多原因，農(nóng)村初中歷史教師的素質(zhì)趕不上城區(qū)的初中歷史教師。如何引導(dǎo)廣大初中歷史教師依托“自身”的教育教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)專業(yè)發(fā)展？我認(rèn)為必須把“教育教學(xué)敘事”研究作為引導(dǎo)廣大農(nóng)村初中教師內(nèi)在的專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富的動(dòng)力，讓他們?cè)凇敖逃虒W(xué)敘事”研究的過程中形成可持續(xù)發(fā)展的“自我總結(jié)、自我發(fā)展、自我完善”的能力。
二
所謂教育教學(xué)敘事，是指通過教育教學(xué)主體的故事敘說來描繪教育教學(xué)事件，以使教育教學(xué)行為和活動(dòng)得以詮釋的意義建構(gòu)方式，讓寫自己的教育教學(xué)故事，撰寫教育教學(xué)日志，記錄教育教學(xué)痕跡逐漸成為廣大教師生活的一部分，成為教師成長(zhǎng)檔案的重要內(nèi)容。
誠然，廣大初中歷史教師的專業(yè)發(fā)展不僅僅指教師專業(yè)發(fā)展所必備的素質(zhì)，還要看如何在實(shí)踐行動(dòng)中體現(xiàn)歷史素質(zhì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步完善。實(shí)踐行動(dòng)不應(yīng)回避教育培訓(xùn)，而應(yīng)看到“教育教學(xué)敘事”研究既能在立足具有“校本”特點(diǎn)的教育教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)農(nóng)村初中歷史教師群體的共同專業(yè)發(fā)展，又能用這些鮮活的教育教學(xué)實(shí)例引領(lǐng)廣大農(nóng)村初中歷史教師進(jìn)一步生成教育智慧。但需要強(qiáng)調(diào)的是，教師撰寫教育教學(xué)故事不是為了炫耀某種研究成果，其根本目的是讓廣大農(nóng)村初中歷史教師以自己的教育教學(xué)故事建構(gòu)為手段來反思自己的課堂教學(xué)，尋求改進(jìn)教學(xué)、發(fā)展自我的突破口。
三
那么，該如何促進(jìn)農(nóng)村初中歷史教師的教育教學(xué)敘事研究？必須擺正滴水穿石與自我更新的關(guān)系，在形成新的教學(xué)觀、學(xué)生觀的同時(shí)，在踐行教育教學(xué)的過程中，將新課程的改革理念與教育教學(xué)實(shí)踐“零距離接觸”，從而切實(shí)提高學(xué)生的能力。其關(guān)鍵在于廣大農(nóng)村初中歷史教師重新定位自我。
1.以全新的視角審視新課程與新理念。“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是這一次新課程改革的靈魂，充分體現(xiàn)了以人為本的教育思想。要將新課程倡導(dǎo)的理念轉(zhuǎn)化為每一個(gè)農(nóng)村歷史教師自己的信念，需要一個(gè)從思想認(rèn)識(shí)到思維習(xí)慣的循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。如何推進(jìn)？可以用教育教學(xué)敘事研究的方法，促進(jìn)自身具有課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開放意識(shí)、問題意識(shí)，并通過反思自己的教學(xué)行為，通過改革歷史課堂教學(xué)來影響和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。為什么呢？因?yàn)樾乱惠喺n程改革絕不只是簡(jiǎn)單地?fù)Q了一套教科書，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)教育觀念的革新，是人才培養(yǎng)模式、課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的徹底變革；新課程改革背景下的歷史教師的作用已不只是教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)，更在于引導(dǎo)學(xué)生積極探究，幫助學(xué)生努力構(gòu)建，在于注意培養(yǎng)學(xué)生多層次與多角度的思維，給學(xué)生以更多的賞識(shí)，從而讓學(xué)生“潛能”中最本質(zhì)的“渴望得到尊重和欣賞的需求”得到滿足。
由此看來，廣大初中歷史教師如能自覺地參與教育教學(xué)敘事研究，就能在思維模式和價(jià)值取向的更新等方面逐漸形成新的教育理念，既讓歷史課改取得真正成功，又促使學(xué)生轉(zhuǎn)變歷史學(xué)習(xí)方式，更激發(fā)學(xué)生在歷史課堂中成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)運(yùn)用，養(yǎng)成終身受用的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.在“用好”教材的基礎(chǔ)上盡可能地超越教材。新一輪課程改革，提倡學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書已不再是唯一的課程資源。新課程為廣大教師發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性提供了平臺(tái)，而且便于教師在教學(xué)中創(chuàng)造性地使用教材。廣大農(nóng)村歷史教師自覺地參與教育教學(xué)敘事研究，就可以充分發(fā)揮教師的自身智慧，在對(duì)教材不斷拓展與補(bǔ)充的過程中使教材更顯生機(jī)與活力，在對(duì)教材進(jìn)行大膽改造的過程中使歷史教學(xué)更加豐富多彩。地區(qū)蘇中地區(qū)腹部的寶應(yīng)，受到運(yùn)河文化和長(zhǎng)江文化的雙重滋潤，正從運(yùn)河時(shí)代進(jìn)入高速時(shí)代，農(nóng)村歷史教師如果在教學(xué)實(shí)踐中無視身邊的這些變化，只是按部就班地教教材，將豐厚的歷史閑置一旁，勢(shì)必會(huì)造成鮮活的優(yōu)秀歷史資源的浪費(fèi)，久而久之，會(huì)使中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)積極性慢慢喪失。
3.以一個(gè)歷史教育行家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷學(xué)習(xí)、不斷追求。廣大歷史教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，從而掌握最前沿的教育理論和最有效的教學(xué)方法。廣大歷史教師一旦投身于新課程改革背景下的教育教學(xué)敘事研究，就會(huì)明顯感到新教材一個(gè)顯著的變化，那就是從表面看難度降低了，但涉及面更寬，要求教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備必須適應(yīng)這一變化，并盡力滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
歷史教材增加了許多圖文和問題討論，每個(gè)歷史教師都必須思考“歷史課怎么上”這一問題。新課程理念下，中學(xué)歷史教師必須不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓展自己的學(xué)科知識(shí)，才能從容自如地駕馭日益開放的課堂，這就意味著教師不僅要有厚實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)學(xué)科乃至于自然科學(xué)方面的知識(shí)。而每個(gè)教師從教后都會(huì)面臨年齡逐漸增大、工作任務(wù)偏重、教育觀念滯后、知識(shí)逐漸老化、教學(xué)方法手段保守等問題，是聽之任之還是不斷追求，需要通過“教育教學(xué)敘事”研究來促進(jìn)更多的農(nóng)村初中歷史教師具有現(xiàn)代教育思想，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，早日成為行家型歷史教師。
教育教學(xué)敘事范文第2篇
（一）教育敘事研究資料來源的多樣性。
教育敘事研究以教師的生活故事為研究對(duì)象，這從資料收集的來源上可以看出，作為一種質(zhì)的研究方法，教育敘事研究在收集資料時(shí)主要采用參與式觀察和深度訪談的研究方法捕捉研究對(duì)象的深層信息。日常中平淡的教育故事也許就隱藏著一個(gè)值得探究的問題和教師獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，周圍環(huán)境、氣氛、教師的行為動(dòng)作也許就隱藏著個(gè)人的某種價(jià)值觀念和理論修養(yǎng)水平，這都需要研究者仔細(xì)觀察。另外，教師的“教育日志”、自傳或傳記、各種活動(dòng)的圖片、相關(guān)的學(xué)生的作品和日記、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等也為教育敘事研究提供了豐富的素材。
（二）教育敘事研究所敘述內(nèi)容的情景性。
教育活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，它總是在特定的背景或情景下發(fā)生，教育敘事研究并不是對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單地描述與記錄，而是將研究對(duì)象的行為與教育場(chǎng)景、背景相聯(lián)系，對(duì)情景做細(xì)致描述，分析和把握處于情景中的個(gè)體是如何理解周圍發(fā)生的事情、事件的，并剖析事實(shí)背后所含的意義，將其融于事實(shí)講述之中，只有經(jīng)過這樣的深度描述，才能引起敘述者和讀者情感上的共鳴，幫助教師、學(xué)生、研究者有所發(fā)展和提升，促進(jìn)彼此間的互動(dòng)。
（三）教育敘事研究所述內(nèi)容對(duì)人的關(guān)注。
多數(shù)教育敘事研究的研究對(duì)象常常是單一的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體在真實(shí)情境中的所思所想都是不同的，所以研究者對(duì)個(gè)體在真實(shí)教育情境中的個(gè)人生活經(jīng)歷、所思所想十分關(guān)注，通過搜集教育、敘述、重構(gòu)個(gè)體在教育生活中的故事，達(dá)到對(duì)個(gè)體行為和經(jīng)驗(yàn)的理解。此外，研究者在進(jìn)行教育敘事研究時(shí)，不僅對(duì)事件本身、事件背景做各種記錄和描述，同時(shí)還對(duì)研究者自身的信息做描述。因?yàn)檠芯空咚鶖⒅绿幪帩B透著自己的立場(chǎng)和態(tài)度，是生命中一種獨(dú)特的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，有著不可重復(fù)性。教育敘事研究所述內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的尊重。
（四）教育敘事研究強(qiáng)調(diào)民主平等。
教育敘事研究的主體有兩類，一類是一線教師（或?qū)W生、家長(zhǎng)、教育管理者），作為敘事研究的主體，目前的很多中小學(xué)教師會(huì)在研究者的指導(dǎo)下開展教育敘事研究，他們敘述的內(nèi)容多是自己的課程、教學(xué)故事和自己對(duì)教育教學(xué)事件的理解。另一類是教育理論研究者，作為敘事研究的主體，他們以中小學(xué)教師為觀察或訪談對(duì)象，對(duì)其所述內(nèi)容進(jìn)行分析和闡釋。受“教師成為研究者”觀點(diǎn)的影響，目前我國教育敘事研究的主體更多地指向前者，認(rèn)為教師身處教育情境中，不但容易觀察和獲取教育情境中的事件，而且在敘述過程中容易對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思，其實(shí)我們更倡導(dǎo)理論者與研究者兩者共同、平等地參與研究過程，兩者之間互相學(xué)習(xí)、平等交流，才能將理論與實(shí)踐完美地結(jié)合，才能使教育敘事研究遠(yuǎn)離平庸。
二、教育敘事研究與學(xué)前教育研究
教育敘事研究方法與學(xué)前教育研究有密切的關(guān)系，將科學(xué)的方法運(yùn)用到學(xué)前教育領(lǐng)域中的目的是揭示學(xué)前教育教育規(guī)律、充實(shí)學(xué)前教育知識(shí)和改善學(xué)前教育實(shí)踐。①將敘事研究方法應(yīng)用于學(xué)前教育領(lǐng)域，使其成為學(xué)前教育研究方法中的一部分，是否具有適切性？其適切性表現(xiàn)如下。
（一）教育敘事研究有助于學(xué)前教育理論與實(shí)踐彼此相互靠攏。
長(zhǎng)期以來，由于受社會(huì)分工的影響，學(xué)前教育科學(xué)研究已經(jīng)逐漸成為少部分人從事的活動(dòng)，高校學(xué)前教育專業(yè)的多數(shù)教育工作者不具備幼兒園教育工作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，不愿意深入到幼兒園實(shí)際中，由此導(dǎo)致的學(xué)前教育科學(xué)研究過程和研究成果往往與教育實(shí)踐場(chǎng)景脫離，對(duì)實(shí)際缺乏指導(dǎo)作用，成為學(xué)前教育研究中的一大弊病。幼兒園教師與專業(yè)研究者有一個(gè)根本的區(qū)別，就在于他們一直生活在教育教學(xué)實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)中感受教育生活中發(fā)生的一切，而教育現(xiàn)場(chǎng)正是產(chǎn)生教育問題的地方。敘事研究通過要求教育工作者深入現(xiàn)場(chǎng)，把幼兒園作為研究基地開展研究，傾聽一線教師敘述的產(chǎn)生于真實(shí)教育情境之中的故事，體會(huì)他們對(duì)學(xué)前教育最為深切的感受，教育工作者作為研究者，與幼兒園教師良好的合作伙伴關(guān)系在此過程中建成，加強(qiáng)兩者之間的溝通、交流與學(xué)習(xí)。教育敘事研究作為溝通學(xué)前教育理論與實(shí)踐的橋梁，豐富著學(xué)前教育理論，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)前教育理論與實(shí)踐接軌。
（二）教育敘事研究促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
“科研興校”、“教師即研究者”等理念近年來已經(jīng)成為中小學(xué)教師的共識(shí)。目前，許多幼兒園已開展了許多研究課題，但是對(duì)于為什么要開展科研，幼兒教師從事研究應(yīng)當(dāng)采用什
么樣的教育科研方法，廣大幼兒教師卻不是十分清楚。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，之所以鼓勵(lì)幼兒教師參與科研活動(dòng)，是因?yàn)閷W(xué)前教育在發(fā)展過程中面臨著許多問題，這些問題阻礙著學(xué)前教育向前發(fā)展，如不及時(shí)解決，將使學(xué)前教育陷入難以適應(yīng)社會(huì)和兒童發(fā)展需求的困境。那么，什么樣的研究才最適合幼兒教師呢？一些幼兒教師對(duì)科研抱有畏懼心理，認(rèn)為無從下手，主要原因是缺少可行的研究方法，而行動(dòng)研究法對(duì)于幼兒教師來說是較合適的，行動(dòng)研究中的教育敘事研究可稱為“敘事的行動(dòng)研究”，教師更容易掌握，因?yàn)檫@種研究方法與教師的日常生活緊密聯(lián)系，關(guān)注幼兒教師日常遇到和亟待解決的實(shí)踐問題，需要教師把自己的教育實(shí)踐作為研究對(duì)象，對(duì)日常教育生活進(jìn)行反思。教育敘事研究對(duì)于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展有很大幫助，因?yàn)榻逃龜⑹卵芯恐械拿枋龊徒忉尩姆绞奖旧砭哂泻芨邇r(jià)值，對(duì)故事的寫作過程就是對(duì)教育問題的探索過程。當(dāng)幼兒教師在對(duì)某一教育故事進(jìn)行描述時(shí)，會(huì)舍去大量的無關(guān)信息，然后挑出一個(gè)自己感興趣的、準(zhǔn)備關(guān)注和探究的教育問題，并把事件與背景和情境相聯(lián)系，試圖解釋自己的認(rèn)識(shí)。在教育敘事研究過程中，教師對(duì)日常教育生活的觀察能力提高了；有意識(shí)地、系統(tǒng)地探究反思能力形成了；傾訴、發(fā)泄個(gè)人經(jīng)歷和感受的機(jī)會(huì)獲得了；對(duì)教育教學(xué)理論和兒童也有了新的認(rèn)識(shí)。
（三）讓學(xué)前教育研究回歸生活本身。
教育學(xué)本身是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以教育必須回到一定的情境中，回歸到具體的生活中，而不是被概括化、統(tǒng)一化。教育敘事研究倡導(dǎo)回歸生活世界，重視個(gè)體生活史和生活實(shí)踐的意義，要求高校的教育工作者深入到具體的教育實(shí)踐中，以教師的教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象；要求教育敘事研究的另一主體，教師所陳述的故事不是其主觀想象的，而是教師在日常生活、課堂教學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育事件。教育生活事件發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境、完整的情節(jié)、與事件密切相關(guān)的人物、事件背后的意義都包含在教育敘述研究中，所以說教育敘事研究是最接近人們的日常生活和思維方式，給人一種親近感。教育敘事研究的方式無疑為學(xué)前教育研究回歸生活本身開辟了一條道路。對(duì)于傾聽者和閱讀者來說，幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中鮮活生動(dòng)情節(jié)的具體描述，能讓他們有身臨其境的感覺，使他們從多個(gè)側(cè)面和緯度認(rèn)識(shí)和了解學(xué)前教育實(shí)踐，理解幼兒教師教育信念的形成。對(duì)于幼兒教師來說，兒童的自然成長(zhǎng)發(fā)生在幼兒園的一日生活中，許多教育情景都是在沒有刻意計(jì)劃下發(fā)生的，掌握教育敘事研究方法可以讓教師更加關(guān)注兒童的生活，在兒童生活的背景和環(huán)境中認(rèn)識(shí)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而采取恰當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)。
三、結(jié)語
教育教學(xué)敘事范文第3篇
關(guān)鍵詞： 教育敘事研究 學(xué)前教育研究 方法
一、教育敘事研究
教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究形式，于20世紀(jì)70年代在西方教育研究領(lǐng)域率先興起，20世紀(jì)90年代末，丁剛教授將其引入中國，教育敘事研究在我國中小學(xué)興起。教育敘事研究以后現(xiàn)論、文學(xué)中的敘事學(xué)理論、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論等為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)研究者“面向事實(shí)本身”，關(guān)注處于真實(shí)教育情境中的個(gè)人，試圖描述和解釋教師的生活故事，揭示事實(shí)背后的意義。教育敘事研究作為教育研究中的一種新興的質(zhì)性研究形式，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。
關(guān)于教育敘事研究的理解，有廣義和狹義之分，從廣義上來說，就是對(duì)有意義的教育事件進(jìn)行描述分析、發(fā)掘，或揭示日常事件、行為、生活背后的意義，從而促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，豐富教育理論；從狹義上講，專指教師以研究者身份從事的敘事研究，教師對(duì)日常生活、課堂教學(xué)中的事件、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人傳記進(jìn)行敘述，以此反思自己的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過反思改進(jìn)自己的行動(dòng)，不斷提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。由此可以看出，教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。將教育敘事研究方法引入學(xué)前教育研究中，主要特點(diǎn)如下。
（一）教育敘事研究資料來源的多樣性。
教育敘事研究以教師的生活故事為研究對(duì)象，這從資料收集的來源上可以看出，作為一種質(zhì)的研究方法，教育敘事研究在收集資料時(shí)主要采用參與式觀察和深度訪談的研究方法捕捉研究對(duì)象的深層信息。日常中平淡的教育故事也許就隱藏著一個(gè)值得探究的問題和教師獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，周圍環(huán)境、氣氛、教師的行為動(dòng)作也許就隱藏著個(gè)人的某種價(jià)值觀念和理論修養(yǎng)水平，這都需要研究者仔細(xì)觀察。另外，教師的“教育日志”、自傳或傳記、各種活動(dòng)的圖片、相關(guān)的學(xué)生的作品和日記、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等也為教育敘事研究提供了豐富的素材。
（二）教育敘事研究所敘述內(nèi)容的情景性。
教育活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，它總是在特定的背景或情景下發(fā)生，教育敘事研究并不是對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單地描述與記錄，而是將研究對(duì)象的行為與教育場(chǎng)景、背景相聯(lián)系，對(duì)情景做細(xì)致描述，分析和把握處于情景中的個(gè)體是如何理解周圍發(fā)生的事情、事件的，并剖析事實(shí)背后所含的意義，將其融于事實(shí)講述之中，只有經(jīng)過這樣的深度描述，才能引起敘述者和讀者情感上的共鳴，幫助教師、學(xué)生、研究者有所發(fā)展和提升，促進(jìn)彼此間的互動(dòng)。
（三）教育敘事研究所述內(nèi)容對(duì)人的關(guān)注。
多數(shù)教育敘事研究的研究對(duì)象常常是單一的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體在真實(shí)情境中的所思所想都是不同的，所以研究者對(duì)個(gè)體在真實(shí)教育情境中的個(gè)人生活經(jīng)歷、所思所想十分關(guān)注，通過搜集教育、敘述、重構(gòu)個(gè)體在教育生活中的故事，達(dá)到對(duì)個(gè)體行為和經(jīng)驗(yàn)的理解。此外，研究者在進(jìn)行教育敘事研究時(shí)，不僅對(duì)事件本身、事件背景做各種記錄和描述，同時(shí)還對(duì)研究者自身的信息做描述。因?yàn)檠芯空咚鶖⒅绿幪帩B透著自己的立場(chǎng)和態(tài)度，是生命中一種獨(dú)特的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，有著不可重復(fù)性。教育敘事研究所述內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的尊重。
（四）教育敘事研究強(qiáng)調(diào)民主平等。
教育敘事研究的主體有兩類，一類是一線教師（或?qū)W生、家長(zhǎng)、教育管理者），作為敘事研究的主體，目前的很多中小學(xué)教師會(huì)在研究者的指導(dǎo)下開展教育敘事研究，他們敘述的內(nèi)容多是自己的課程、教學(xué)故事和自己對(duì)教育教學(xué)事件的理解。另一類是教育理論研究者，作為敘事研究的主體，他們以中小學(xué)教師為觀察或訪談對(duì)象，對(duì)其所述內(nèi)容進(jìn)行分析和闡釋。受“教師成為研究者”觀點(diǎn)的影響，目前我國教育敘事研究的主體更多地指向前者，認(rèn)為教師身處教育情境中，不但容易觀察和獲取教育情境中的事件，而且在敘述過程中容易對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思，其實(shí)我們更倡導(dǎo)理論者與研究者兩者共同、平等地參與研究過程，兩者之間互相學(xué)習(xí)、平等交流，才能將理論與實(shí)踐完美地結(jié)合，才能使教育敘事研究遠(yuǎn)離平庸。
二、教育敘事研究與學(xué)前教育研究
教育敘事研究方法與學(xué)前教育研究有密切的關(guān)系，將科學(xué)的方法運(yùn)用到學(xué)前教育領(lǐng)域中的目的是揭示學(xué)前教育教育規(guī)律、充實(shí)學(xué)前教育知識(shí)和改善學(xué)前教育實(shí)踐。①將敘事研究方法應(yīng)用于學(xué)前教育領(lǐng)域，使其成為學(xué)前教育研究方法中的一部分，是否具有適切性？其適切性表現(xiàn)如下。
（一）教育敘事研究有助于學(xué)前教育理論與實(shí)踐彼此相互靠攏。
長(zhǎng)期以來，由于受社會(huì)分工的影響，學(xué)前教育科學(xué)研究已經(jīng)逐漸成為少部分人從事的活動(dòng)，高校學(xué)前教育專業(yè)的多數(shù)教育工作者不具備幼兒園教育工作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，不愿意深入到幼兒園實(shí)際中，由此導(dǎo)致的學(xué)前教育科學(xué)研究過程和研究成果往往與教育實(shí)踐場(chǎng)景脫離，對(duì)實(shí)際缺乏指導(dǎo)作用，成為學(xué)前教育研究中的一大弊病。幼兒園教師與專業(yè)研究者有一個(gè)根本的區(qū)別，就在于他們一直生活在教育教學(xué)實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)中感受教育生活中發(fā)生的一切，而教育現(xiàn)場(chǎng)正是產(chǎn)生教育問題的地方。敘事研究通過要求教育工作者深入現(xiàn)場(chǎng)，把幼兒園作為研究基地開展研究，傾聽一線教師敘述的產(chǎn)生于真實(shí)教育情境之中的故事，體會(huì)他們對(duì)學(xué)前教育最為深切的感受，教育工作者作為研究者，與幼兒園教師良好的合作伙伴關(guān)系在此過程中建成，加強(qiáng)兩者之間的溝通、交流與學(xué)習(xí)。教育敘事研究作為溝通學(xué)前教育理論與實(shí)踐的橋梁，豐富著學(xué)前教育理論，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)前教育理論與實(shí)踐接軌。
（二）教育敘事研究促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
“科研興校”、“教師即研究者”等理念近年來已經(jīng)成為中小學(xué)教師的共識(shí)。目前，許多幼兒園已開展了許多研究課題，但是對(duì)于為什么要開展科研，幼兒教師從事研究應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教育科研方法，廣大幼兒教師卻不是十分清楚。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，之所以鼓勵(lì)幼兒教師參與科研活動(dòng)，是因?yàn)閷W(xué)前教育在發(fā)展過程中面臨著許多問題，這些問題阻礙著學(xué)前教育向前發(fā)展，如不及時(shí)解決，將使學(xué)前教育陷入難以適應(yīng)社會(huì)和兒童發(fā)展需求的困境。那么，什么樣的研究才最適合幼兒教師呢？一些幼兒教師對(duì)科研抱有畏懼心理，認(rèn)為無從下手，主要原因是缺少可行的研究方法，而行動(dòng)研究法對(duì)于幼兒教師來說是較合適的，行動(dòng)研究中的教育敘事研究可稱為“敘事的行動(dòng)研究”，教師更容易掌握，因?yàn)檫@種研究方法與教師的日常生活緊密聯(lián)系，關(guān)注幼兒教師日常遇到和亟待解決的實(shí)踐問題，需要教師把自己的教育實(shí)踐作為研究對(duì)象，對(duì)日常教育生活進(jìn)行反思。
教育敘事研究對(duì)于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展有很大幫助，因?yàn)榻逃龜⑹卵芯恐械拿枋龊徒忉尩姆绞奖旧砭哂泻芨邇r(jià)值，對(duì)故事的寫作過程就是對(duì)教育問題的探索過程。當(dāng)幼兒教師在對(duì)某一教育故事進(jìn)行描述時(shí)，會(huì)舍去大量的無關(guān)信息，然后挑出一個(gè)自己感興趣的、準(zhǔn)備關(guān)注和探究的教育問題，并把事件與背景和情境相聯(lián)系，試圖解釋自己的認(rèn)識(shí)。在教育敘事研究過程中，教師對(duì)日常教育生活的觀察能力提高了；有意識(shí)地、系統(tǒng)地探究反思能力形成了；傾訴、發(fā)泄個(gè)人經(jīng)歷和感受的機(jī)會(huì)獲得了；對(duì)教育教學(xué)理論和兒童也有了新的認(rèn)識(shí)。
（三）讓學(xué)前教育研究回歸生活本身。
教育學(xué)本身是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以教育必須回到一定的情境中，回歸到具體的生活中，而不是被概括化、統(tǒng)一化。教育敘事研究倡導(dǎo)回歸生活世界，重視個(gè)體生活史和生活實(shí)踐的意義，要求高校的教育工作者深入到具體的教育實(shí)踐中，以教師的教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象；要求教育敘事研究的另一主體，教師所陳述的故事不是其主觀想象的，而是教師在日常生活、課堂教學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育事件。教育生活事件發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境、完整的情節(jié)、與事件密切相關(guān)的人物、事件背后的意義都包含在教育敘述研究中，所以說教育敘事研究是最接近人們的日常生活和思維方式，給人一種親近感。
教育敘事研究的方式無疑為學(xué)前教育研究回歸生活本身開辟了一條道路。對(duì)于傾聽者和閱讀者來說，幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中鮮活生動(dòng)情節(jié)的具體描述，能讓他們有身臨其境的感覺，使他們從多個(gè)側(cè)面和緯度認(rèn)識(shí)和了解學(xué)前教育實(shí)踐，理解幼兒教師教育信念的形成。對(duì)于幼兒教師來說，兒童的自然成長(zhǎng)發(fā)生在幼兒園的一日生活中，許多教育情景都是在沒有刻意計(jì)劃下發(fā)生的，掌握教育敘事研究方法可以讓教師更加關(guān)注兒童的生活，在兒童生活的背景和環(huán)境中認(rèn)識(shí)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而采取恰當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)。
綜上所述，教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方式，它真實(shí)性、行動(dòng)性的特點(diǎn)決定了它可以被用到學(xué)前教育領(lǐng)域中，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)它的同時(shí)，并非將它處于與其他研究范式對(duì)立的位置上，因?yàn)閷W(xué)前教育是一個(gè)開放的、復(fù)雜的系統(tǒng)，需要運(yùn)用不同研究范式，從多角度看待學(xué)前教育問題，我們需要做的就是深入認(rèn)識(shí)學(xué)前教育研究方法論，了解它們的優(yōu)勢(shì)與局限，結(jié)合具體研究問題，科學(xué)地運(yùn)用各種方法。
注釋：
①徐琳.“學(xué)前教育研究方法”概念的靜態(tài)語義分析及其動(dòng)態(tài)生成[J].學(xué)前教育研究，2011，（1）：49.
參考文獻(xiàn)：
教育教學(xué)敘事范文第4篇
關(guān)鍵詞:教育敘事研究 Blog 教育敘事報(bào)告 中小學(xué)教師 構(gòu)建
愛因斯坦曾經(jīng)說過一句話:“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更加重要”。對(duì)這句話的理解,也就是建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的要充分調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生與生俱有的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。中小學(xué)教師為了適應(yīng)這種嶄新的教學(xué)模式,就得積極探索和創(chuàng)新自己的教育研究方法,其中基于Blog的中小學(xué)教育敘事研究就是近年來在中小學(xué)比較流行和提倡的一種教育研究方法。與以往的教育研究方法相比,基于Blog的中小學(xué)教育敘事研究更加關(guān)注教師的真實(shí)生活,更加關(guān)注教師行動(dòng)的意義。基于Blog的中小學(xué)教育敘事研究以教師自己親身經(jīng)歷的故事和反思等為主要記述內(nèi)容,它更有利于教師發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己、提高自己,更有利于教師在相互交流和分享中促進(jìn)教師隊(duì)伍整體的進(jìn)步。
一、教育敘事研究概述
所謂教育敘事研究就是研究者本人以講故事的方式來表達(dá)對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。它并不直接給教育下定義,也不直接說明教育應(yīng)該怎么做,而是給學(xué)習(xí)者敘述一個(gè)或幾個(gè)有教育意義的故事,讓學(xué)習(xí)者從故事中領(lǐng)會(huì)教育是什么或者應(yīng)該怎么做。教育敘事主要有兩種形式:一種是教師自己既是敘述者又是記述者,當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實(shí)踐或者解決教育問題的時(shí)候,教育敘事研究其實(shí)就是一種“行動(dòng)研究”。教育敘事研究由教師自己來策劃和實(shí)施,也可以在研究者指導(dǎo)下實(shí)施。它以故事的方式反思而改進(jìn)自己的教育行為。另一種是教師只是敘述者,由研究者來記述,在這種教育敘事研究中研究者把教師當(dāng)作自己觀察和訪談的對(duì)象。教育敘事研究非常適合于中小學(xué)教師來開展教育教學(xué)研究。在教育敘事研究中,教師以“自傳”來敘述自己的教育故事,這種教育“記敘文”比傳統(tǒng)的教育論文更加能使讀者產(chǎn)生共鳴。像“行動(dòng)研究”、“質(zhì)的研究”等方法一樣,教育敘事研究方法能將教師的研究與日常教學(xué)工作結(jié)合在一起,通過教育科研促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、Blog為教育敘事研究提供了有力的支撐平臺(tái)
Blog(簡(jiǎn)稱“博客”)是“Weblog(網(wǎng)絡(luò)日志)”的簡(jiǎn)稱,簡(jiǎn)單地說,Blog就是網(wǎng)民們通過因特網(wǎng)發(fā)表各種思想的虛擬場(chǎng)所。Blo生于20世紀(jì)90年代末的美國,2002年開始在我國出現(xiàn)并流行,近兩年來在國內(nèi)得了迅速的發(fā)展,并被人們認(rèn)可和使用。Blog給教育敘事研究提供了很好的平臺(tái),它將以往以印刷媒體為載體的教育敘事報(bào)告構(gòu)建在Internet平臺(tái)上,使教育敘事研究有了新的更大的發(fā)展空間。在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的教育敘事報(bào)告有以下主要特征:(1)電子化,有利于教育敘事報(bào)告更容易保存、共享、復(fù)制,只要通過Internet就可以使它的傳播范圍全球化。(2)網(wǎng)絡(luò)化,只要敲擊鍵盤,你就能方便地獲得來自全國甚至全球的優(yōu)秀教育敘事報(bào)告資料。(3)便捷化,以書籍、雜志、報(bào)紙為載體的教育敘事報(bào)告,生產(chǎn)和傳播的周期很長(zhǎng),而Blog為載體的教育敘事報(bào)告可以隨時(shí)更新。(4)大眾化,以書籍、雜志、報(bào)紙為載體的教育敘事報(bào)告,需要經(jīng)過若干“守門人”的把關(guān),對(duì)普通的師生來說,投稿和發(fā)表的門檻較高,而Blog卻實(shí)現(xiàn)了所謂的“個(gè)人出版時(shí)代”,師生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)發(fā)表自己的教育故事,與全世界的讀者共享自己的研究成果。(5)雙向化,Blog能使研究者與被研究者之間,讀者與研究者之間可以展開充分的交流,創(chuàng)造出更多的智慧。
然而,Blog給教育敘事帶來巨大生機(jī)的同時(shí)也對(duì)人們提出了新的要求,我們必須努力提高自己的信息素養(yǎng),自覺遵守網(wǎng)絡(luò)版權(quán)道德、信息安全條例和信息倫理常識(shí),只有這樣才能使教育敘事研究發(fā)揮它真正的作用。
三、基于Blog的中小學(xué)教育敘事報(bào)告的構(gòu)建
1.主題性
一個(gè)優(yōu)秀的教育敘事報(bào)告必須要有一個(gè)中心主題。教師每天都從事著很平凡的教育教學(xué)工作,每天都要經(jīng)歷很多瑣碎的事情。撰寫基于Blog的中小學(xué)教育敘事報(bào)告要防止“記流水賬”,不能簡(jiǎn)單地把一天的事情原原本本地記錄下來,而應(yīng)該要有重點(diǎn)、有選擇地記錄教育的事情。在教育者日常的教育教學(xué)工作中發(fā)生著很多難忘的事情,這些事情會(huì)使人們振奮、激動(dòng)、感慨、驚詫、難過等等。在教育故事中通常充滿了矛盾和問題,既然有矛盾和問題就有它們產(chǎn)生的根源,所以,研究者要面對(duì)這些矛盾和問題提出相應(yīng)的對(duì)策,然后得出一定的結(jié)論。教育敘事報(bào)告應(yīng)該圍繞以上這些有價(jià)值的主題,敘述這些事情。教師在日常工作中要留意、認(rèn)識(shí)、研究發(fā)生在身邊的事情,發(fā)現(xiàn)并捕捉教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題,及時(shí)撰寫自己的教育敘事報(bào)告。只有這樣,教師才能在發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的過程中一步步地走向成熟。
2.理論性
基于Blog的中小學(xué)教育敘事報(bào)告必須要有現(xiàn)代教育思想和理論來支撐。中小學(xué)教師在敘述自己的教育故事時(shí),肯定要受某種教育思想的支配,不管記述者是否意識(shí)到,教育敘事報(bào)告總是體現(xiàn)了記述者自己的教育理念。記述者通過對(duì)具體的教育事件的回顧、反思和揣摩,就使某種教育思想內(nèi)化為自己的知識(shí),形成相應(yīng)的教育理念。因此,教師應(yīng)該在正確、先進(jìn)的教育思想的指導(dǎo)下敘述自己的教育敘事報(bào)告。只有這樣,完成的教育敘事報(bào)告才對(duì)敘述者和閱讀者有意義、有價(jià)值、有幫助、有促進(jìn)作用。親身體會(huì)然后耗費(fèi)精力完成的教育敘事報(bào)告,往往更能打動(dòng)人、感染人,更能使人在潛移默化中產(chǎn)生共鳴、受到深刻的教育。相反,如果教育敘事報(bào)告受到了錯(cuò)誤的教育思想的指導(dǎo),那么記述者就會(huì)誤入歧途,對(duì)于讀者則會(huì)形成誤導(dǎo)。所以,正確記述者必須要在正確的教育思想、先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下撰寫和完成教育敘事報(bào)告。
3.故事性
基于Blog的中小學(xué)教育敘事報(bào)告應(yīng)講述一個(gè)完整的故事。像其他的好故事的標(biāo)準(zhǔn)一樣,教育敘事報(bào)告必須要有有趣的故事情節(jié)。應(yīng)按一定結(jié)構(gòu)表現(xiàn)教育故事中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等,要有對(duì)事件的敘述和評(píng)點(diǎn)。要把教育故事講述成為一個(gè)“事件”。所謂故事,就意味著在平常的工作中發(fā)生了某個(gè)突發(fā)的事件,這個(gè)事件是日常工作的一個(gè)偶然的變化和波折,它是一個(gè)起伏,一個(gè)跌宕。只有這樣,它才曲折、委婉而動(dòng)聽,讓讀者有可讀性。為了增強(qiáng)教育敘事報(bào)告的真實(shí)性,教育敘事報(bào)告應(yīng)有從故事中的人物那里引述的口頭的或書面的一些材料,只有這樣才能使讀者更加相信教育敘事報(bào)告中內(nèi)容的可信度,才能從內(nèi)心深處感化和教育別人。
4.感染性
基于Blog的中小學(xué)教育敘事報(bào)告中的故事要很強(qiáng)的感染性,在教育敘事報(bào)告中,敘述的故事應(yīng)該是一個(gè)個(gè)具體的關(guān)于某個(gè)人的事,只有這樣才能夠感化和打動(dòng)別人。在教師的日常工作、生活中發(fā)生著許許多多平凡而感人的教育故事,這些在教育教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生、出現(xiàn)、遭遇的各種事件,不是稍縱即逝、可有可無的,它會(huì)由于各種原因長(zhǎng)久地影響學(xué)生和教師的態(tài)度、思想、行為。教育敘事報(bào)告中要有“人”,應(yīng)形象、生動(dòng)地刻畫中心人物的性格特征。研究者或教師在講述自己的教育敘事報(bào)告時(shí)不應(yīng)該只是純粹的記敘,不能只是把事情發(fā)生、發(fā)展的過程說清楚,還應(yīng)該有研究者或教師在事情發(fā)展過程中針對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)和問題的自己的感受、體驗(yàn)和想法,而且要深刻,要敘述出在這種體驗(yàn)、感受中的思考、反思、總結(jié)等。
總之,開展基于Blog的中小學(xué)教育敘事研究對(duì)教師和學(xué)生都是非常有意義的一項(xiàng)教育活動(dòng),它是現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下教育教學(xué)研究的必然產(chǎn)物。教師開展教育敘事研究能很好地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,學(xué)生也能夠從教育敘事中學(xué)到很多道理,得到很多啟發(fā),有時(shí)會(huì)產(chǎn)生心靈的震撼。因此,開展基于Blog的中小學(xué)教育敘事研究,無論對(duì)學(xué)生和教師來說,都具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]南國農(nóng).信息化教育概論[M].北京:高等教育出版社,2004.
[2]祝智庭.現(xiàn)代教育技術(shù)―走進(jìn)信息化教育[M].北京:高等教育出版社,2005
教育教學(xué)敘事范文第5篇
關(guān)鍵詞：品德教育；學(xué)生敘事；行為習(xí)慣
中圖分類號(hào)：G416
一、引言
我們都知道小學(xué)生的日常行為規(guī)范要從日常生活教起，通過品德教育來規(guī)范他們的行為可以起到事半功倍的效果。然而，近些年來，我國小學(xué)的品德教育實(shí)效性不盡如人意，究其原因，主要是忽視學(xué)生的主體性，光靠枯燥乏味的道德灌輸只會(huì)引起小學(xué)生的反感。因?yàn)樾W(xué)生思維活躍，對(duì)凡事都想自己動(dòng)手做，只有將品德教育落實(shí)到實(shí)踐中，才能收到規(guī)范學(xué)生日常行為的實(shí)際效果。
品德教育終究是要回歸到日常細(xì)節(jié)中去，通過品德養(yǎng)成來規(guī)范小學(xué)生的日常行為。為此，為了更好地實(shí)施品德教育，我采用了敘事研究方法，試圖通過講述小學(xué)生的德育故事，來逐漸構(gòu)建學(xué)生的行為規(guī)范培養(yǎng)歷程。
二、從品德教育規(guī)范小學(xué)生的日常行為
片段1：張萌是我們二年級(jí)（一）班的一個(gè)漂亮小女孩，我還清楚地記得剛開學(xué)的時(shí)候，她用那甜美的聲音向我問好的情景。本以為這個(gè)孩子會(huì)非常優(yōu)秀，可是開學(xué)幾個(gè)星期下來，我發(fā)現(xiàn)她上課不夠?qū)Ｐ模瑢W(xué)習(xí)習(xí)慣非常差，動(dòng)作也很慢，整天把自己桌面搞得臟兮兮的。對(duì)她進(jìn)行批評(píng)也沒什么大作用，她依然如此。
有一次，我發(fā)現(xiàn)她在新桌子上亂涂亂畫，我就問她："你為什么要在桌子上涂涂畫畫呢？這是非常不好的行為，我們每個(gè)人都要愛護(hù)我們的環(huán)境。"張萌低著頭，支支吾吾地說："我知道，我也控制不住我自己。我以后不這樣了。"可是第二天，我又看見她在桌子上畫畫。于是找來了她的家長(zhǎng)，她的家長(zhǎng)反映，在家里她也是這樣的，寫字桌上第一天剛擦干凈，第二天又被她畫好了，她家長(zhǎng)一直提醒她，可她還是改不了。我想，這是她長(zhǎng)期以來養(yǎng)成的習(xí)慣不好，要幫助她慢慢改掉。不要小看這只是行為習(xí)慣不好，這很大程度上會(huì)影響學(xué)習(xí)習(xí)慣。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)過幾次，上課的時(shí)候她有時(shí)候也會(huì)不知不覺地低下頭去在桌上畫畫。所以我就找一些習(xí)慣比較好的學(xué)生和她做同桌，以此來潛移默化地影響她，我想通過學(xué)生影響和我的幫助，一定能把她的習(xí)慣培養(yǎng)好。在給她換同桌的時(shí)候，我找她好好的談了一次心。我告訴她："別的女孩子非常愛干凈，她們的學(xué)習(xí)成績(jī)也很優(yōu)秀，你要向她們學(xué)習(xí)。"她是一個(gè)很聰明的女孩子，經(jīng)過我和她談心之后，她就覺得自己把別人作為自己的榜樣，盡量讓自己和別人做的一樣好。在一段時(shí)間之后，她有了很多的進(jìn)步，因此我鼓勵(lì)她，讓她做了衛(wèi)生監(jiān)督員，她也非常開心。每次衛(wèi)生大掃除，她都能自覺地留下來，和值日生一起整理教室。
著名教育家葉圣陶先生說："什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。"因此，在我們的教育中，尤其是小學(xué)初始階段，對(duì)于小學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)不可忽視。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是大量良好行為不斷積淀的過程，習(xí)慣形成的前提是某些具體行為的練習(xí)和熟練。良好習(xí)慣是大量良好行為積淀的結(jié)果，習(xí)慣培養(yǎng)是養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容。沒有大量規(guī)范化日常行為要求和訓(xùn)練，習(xí)慣的形成是困難的。良好習(xí)慣的培養(yǎng)需要嚴(yán)格要求。大多數(shù)習(xí)慣是行為達(dá)到自動(dòng)化后才出現(xiàn)了。在行為向自動(dòng)化發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程中，嚴(yán)格的行為要求和按要求行為是必要的。良好習(xí)慣的培養(yǎng)要從細(xì)節(jié)著手。習(xí)慣培養(yǎng)中嚴(yán)格的行為要求必然也要求對(duì)細(xì)節(jié)的重視。習(xí)慣培養(yǎng)必須融入學(xué)生日常的生活和學(xué)習(xí)中，注重生活中的細(xì)枝末節(jié)，尤其是那些容易出現(xiàn)行為問題的方面。
片段2：對(duì)于成天呆在教室里苦讀的小學(xué)生來說，秋游是一件多么令人神往的事情。以往，學(xué)生在秋游時(shí)總是興高采烈，盡興而歸。但是久而久之，我發(fā)現(xiàn)在秋游中隱藏著一些問題。第一，秋游花了多少錢？據(jù)我觀察，每次秋游，學(xué)生花費(fèi)平均在15元左右，有的甚至高達(dá)40多元，我知道小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生都在長(zhǎng)身體，吃得比較多，但是他們基本是在家吃過早飯去游玩的，那么，他們?cè)诨ㄥX時(shí)有沒有想過要合理用錢？十幾元錢在他們眼中意味著什么呢？第二，學(xué)生的錢是怎么得到的？秋游要花錢是自然的，但是孩子在向父母要錢時(shí)是怎么要的呢？是父母自愿給還是軟磨硬泡？據(jù)我觀察，大多數(shù)學(xué)生并不懂得錢是來之不易的，向父母要錢覺得天經(jīng)地義，理所當(dāng)然，這就使得他們不懂得生活的艱辛。第三，學(xué)生秋游為什么要花這個(gè)多錢？有沒有這個(gè)花錢的必要呢？有一次我在班會(huì)上問他們："你們秋游時(shí)為什么要花那么多錢呢？"這時(shí)候，學(xué)生七嘴八舌地說："花錢可以顯示自己的闊氣，可以買別人買不到的東西。"這是明顯的攀比現(xiàn)象。還有學(xué)生說："自己花錢少了怕被別人看不起，不想丟面子。"這是典型的從眾現(xiàn)象。
以上三個(gè)問題反映了小學(xué)生對(duì)金錢的態(tài)度。學(xué)校組織秋游本意是好的，是為了讓小學(xué)生欣賞祖國的大好河山，得到美的享受，這是一件好事，但是如果為了秋游讓學(xué)生浪費(fèi)金錢，變成一場(chǎng)花錢比富的活動(dòng)，就有違秋游的本意了。為了及時(shí)調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，培養(yǎng)他們的良好行為，我特地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育，首先告訴學(xué)生秋游不是為了攀比，也不是簡(jiǎn)單游玩的活動(dòng)，而是為了放松心情，陶冶情操，增加熱愛祖國的感情。其次，我在家長(zhǎng)會(huì)上和家長(zhǎng)們一起探討了秋游的話題，與家長(zhǎng)一起溝通，形成共識(shí)。再次，我重新制定了班規(guī)，規(guī)定每次出去秋游，所帶東西不能超過10元錢，以此杜絕攀比現(xiàn)象。
每個(gè)小學(xué)生都是祖國的花朵，不管是低年級(jí)還是高年級(jí)都需要教師的精心栽培和灌溉。小學(xué)生正處于身心快速發(fā)展階段，他們都有高尚的道德本性，所以教師要從現(xiàn)實(shí)生活入手，及時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生身上存在的問題，為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合他們成長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們成為社會(huì)棟梁之才！
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