愛國散文詩
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛國散文詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
愛國散文詩范文第1篇
關(guān)鍵詞：語言密碼；散文詩；意象；關(guān)鍵句；情感；音韻；詩意
人教版八年級下冊第二單元共七篇文章，《雪》、《雷電頌》、《日》、《月》、《海燕》、《浪之歌》、《雨之歌》，內(nèi)容涉及日月光華，風(fēng)雨雷電，浪花海燕，這些美麗的形象傳遞了作者的豐富的情思。所有的這些文章有一個共同文體：散文詩。散文詩是既有散文之韻，又有詩歌之美的獨特文體，小巧、凝韻、空靈、具有濃烈的感情。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，感受文章之美？很多老師對這個單元的教學(xué)感覺為難。四月份上教學(xué)研討課，我選擇了紀(jì)伯倫的散文詩《浪之歌》。我以語言為突破口，作了一些探索。
（一）解析意象，領(lǐng)略意蘊(yùn)之美
意象是理解詩歌的鑰匙，也是理解散文詩的鑰匙。袁行霈說：“語言是詩歌意象的物質(zhì)外殼，由語言分析深入一步就是意象的分析。散文詩的藝術(shù)不能停留在語言的表層上，它的藝術(shù)奧妙，從它的意象上可以得到不少。”具體的形象與情感的融合就形成了散文詩的意象，由此看來，我們要領(lǐng)悟作者的情感，散文詩中意象的解讀是不可少的。
在《浪之歌》中，海浪被詩人賦予了一個浪漫的浪花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個人間世界的守護(hù)者。至此，我們領(lǐng)悟到詩中海浪的愛情的內(nèi)涵，那不僅僅是對海岸的愛情，還是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情。海浪對愛情的這種態(tài)度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。為了理解海浪這一形象，我從“海浪”這一意象入手，設(shè)置了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：詩中的“我”是誰？
生：海浪
師：海浪是怎樣的一個形象？你從哪些詩句看出來？
生：它是海岸的情人，從“我同海岸是一對情人”可以看出。
生：海浪很愛海岸，詩中說：“我擁抱著他”、“我撲到在他腳下”。
生：還可以從“合為一體”、“海誓山盟”、“把愛戀的禱詞歌吟”等詞語可以看出。
師：可見愛浪是深愛著海岸。但海岸僅僅是愛海岸嗎？
生：它還深愛著世間萬物。
師：哦？你有什么依據(jù)？
生：詩中“曾有多少次”那一組排比句就寫到他陪美人魚跳舞、他幫助有情人吐露衷腸、他陪礁石對飲打趣，還托起落水者、為美女麗人偷出海底的珍珠，可見世間萬物都是他深愛的對象。
師：說得太好了，可見海浪是一個熱戀者，也是一個守護(hù)者。你覺得這一形象符合浪的特點嗎？
生：符合的，“海誓山盟”、“愛的禱詞歌吟”寫的是海浪的聲音，“擁抱”是指漲潮海浪撲到岸邊，“撲到在他腳下”是指退潮時海浪漸離漸遠(yuǎn)。
生：還有，“曾有多少次”排比句引出的事情都是發(fā)生在海邊，符合海浪這一身份，“跳舞”就是海浪的涌動，“長吁短嘆”、“嘻嘻哈哈”就是海浪的聲音，“托起……軀體”、“偷出……珍珠”更是海浪最常見的行為。
生：寫海浪聲音的還有“時而歌唱”、“時而嘆息”。
師：同學(xué)們分析的很有道理，海浪這一形象首先是作為“浪”的形象，它身上具備了“浪”的各種特點，但同時，詩人還賦予它以“人”的形象，他是一個“熱戀者”，也是一個“守護(hù)者”。正是兼具“浪”與“人”的特點，“海浪”這一形象才形象生動而又感人至深。
“詩歌是表現(xiàn)生命情感和人生體驗的，意象是主體內(nèi)在情感的感性化、客體化，所以詩人常以可以感知的客觀事物來代表主體意識。有人認(rèn)為詩歌是意象的創(chuàng)作，分析詩歌的意象，發(fā)掘它的深層語意，對于更好地領(lǐng)會詩的意境和欣賞詩歌的美是非常重要的。”①《浪之歌》中“海浪”的形象意蘊(yùn)豐富，紀(jì)伯倫借“海浪”表達(dá)自己對祖國的熾熱衷腸，表達(dá)自己對世間萬物的熱愛與為之終身守護(hù)的愿望。由意象入手，散文詩的情感、主旨也就呼之欲出了。
（二）品析關(guān)鍵句，解讀情感之美
葉圣陶先生說：“作者的努力是從旨趣到符號，讀者的努力是從符號到旨趣，讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看到徒有跡象的死板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？”從表面上看，《浪之歌》是一首愛情詩，但紀(jì)伯倫借海浪對海岸的愛情，傾述了他對祖國的熾熱衷腸，也表達(dá)了他“守護(hù)萬物”的博愛情懷。學(xué)生能否理解文字符號背后的旨趣？這是閱讀本文的一個難點。
為了了讓學(xué)生理解紀(jì)伯倫對祖國的熾熱的愛，我補(bǔ)充了紀(jì)伯倫的生平簡歷：
紀(jì)伯倫生平簡歷：
1883年出生于黎巴嫩北部的貝什里；
1895年（12歲）隨母親去美國波士頓某生；
1898年（15歲）被送回故國學(xué)習(xí)阿拉伯古典文學(xué)；
1901年（18歲）因思想激進(jìn)，創(chuàng)辦叛逆性刊物《真理》被驅(qū)逐出境，再度前往美國。后家中遭變故，母親、長兄、小妹相繼亡故；
1908年師從藝術(shù)大師羅丹學(xué)習(xí)雕塑；
1912年移居紐約；
1931年（48歲）去世。
一個文學(xué)作品的誕生，都有其特定背景，這個背景包括當(dāng)時的時代特點、作者生活經(jīng)歷、情感歷程以及觸發(fā)作者寫作的特定事件等等，聯(lián)系這些背景能立體地理解作品。紀(jì)伯倫一生大部分的時間都寓居美國，有了這一份生平簡歷，學(xué)生很容易理解紀(jì)伯倫筆下“愛情”完全可以理解為一個流浪在異國的赤子的衷腸。
但是，若理解只停留在這樣的層面，顯然還是未能真正理解作者的“旨趣”。詩歌后半部分留下了太多需要琢磨的詩句。我做了如下的引導(dǎo)：
師：同學(xué)們，雖然我們對詩歌的情感有了一個比較明確的理解，但是老師覺得詩歌的后半部分依然留有很多謎團(tuán)，我們大家一起來琢磨琢磨。
生：文章后面“曾有多少次”這一組排比句也是寫對祖國的愛嗎？
師：是啊，這里寫海浪陪美人魚跳舞，寫它幫助有情人吐露衷腸，同礁石對飲，救助落水的人，偷取珍珠饋贈麗人。這一系列的事情是“愛國”的行為嗎？
生：我覺得是，但是這是升華了的愛國之情，詩人因為愛國而愛天下人，愛天下萬物。
師：可以理解為是由“愛國”而升華為“博愛”，說得很有道理。
生：“我時而歌唱，時而嘆息”，這里“歌唱”和“嘆息”的內(nèi)容是什么？
生：歌唱愛情唄。
師：那為什么還要“嘆息”呢？
生：剛才背景里介紹紀(jì)伯倫曾經(jīng)被驅(qū)逐出國，詩人是為自己的“愛情”得不到祖國的回應(yīng)而嘆息。
生：也可以理解為為上文提到的那些為愛情所苦、那些得不到愛情、那些在大海里死難的人嘆息。
師：同學(xué)們對文章的理解能有所聯(lián)系，做得很好。
生：為什么“愛情的真諦就是清醒”？
師：是啊，老師認(rèn)為愛情的真諦是忠誠，詩人為什么認(rèn)為是“清醒”呢？
生：“清醒”就是“理智”，都說“戀愛的人智商是最低”的，所以“愛”需要清醒。
師：愛需要清醒，有道理。能聯(lián)系詩中的具體內(nèi)容說說嗎？
生：海浪是日夜流動的，是不用睡覺的，所以是“清醒”的。
生：詩人愿意像海浪一樣不眠不休地守護(hù)著世間萬物
生：海浪雖然對海岸有著熾熱的愛情，但是海岸有時卻不理不睬、無動于衷，但海浪依然一往情深，這就是理智的愛。
師：能聯(lián)系作者的生平說說嗎？
生：詩人被驅(qū)逐出祖國，但是詩人卻沒有背棄祖國，長期在國外做著愛國的事，這是熾熱的愛，也是清醒的愛。
師：“清醒”中透著熾熱，透著理智，透著執(zhí)著，這就是詩人的“愛”。
耿林莽《散文詩的美學(xué)追求》一文中說：“對于散文詩來說，重要的不在于如實地、客觀地反映現(xiàn)實，而在于抒情地、主觀地、心靈化地折射現(xiàn)實。當(dāng)然，散文詩也有敘事，有細(xì)節(jié)以至情節(jié)，但多是抒情地表達(dá)，即經(jīng)我創(chuàng)造后的詩化產(chǎn)物，這便形成了她抒情與敘事融為一體的表現(xiàn)特色了。”通過對關(guān)鍵句段的分析，那些事件、那些情節(jié)、那些景物中所包含的詩人的情感內(nèi)核才漸漸顯現(xiàn)，詩句折射出來的詩人的內(nèi)心旨趣才一點一點呈現(xiàn)在讀者面前。
（三）分析句式與韻腳，感受音韻之美
“音樂性是詩歌語言的主要特征之一。雖然散文詩語言向散文語言有所借鑒，但它仍然是詩歌語言的一種，因此，音樂性也是散文詩語言的重要特征。”②《浪之歌》在句式上多用對句，但又整散結(jié)合，顯得整齊而不呆板，勻稱而又靈動，它就是一首情歌，是從紀(jì)伯倫心坎里流瀉出來的情歌。
新月派詩人聞一多提出了詩歌的“三美”規(guī)律，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。散文詩大多傳承了詩歌的這一特點。句式之美是文章的節(jié)奏美，押韻是文章的音韻美，學(xué)生深入文本之后，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于文章之中的韻律之美，品出了散文詩這一獨特體裁的別樣風(fēng)致。
（四）變換形式，呈現(xiàn)詩意之美
散文詩是詩，但又有別于詩，它的詩意往往蘊(yùn)藏在鋪排的文句后面，簡單地以朗讀來感悟詩意，學(xué)生的感受很可能被阻滯在景物、事件之外。我認(rèn)為只有用詩歌的形式才可以呈現(xiàn)散文詩的詩意之美。因此，我在課堂了設(shè)置了這樣一個環(huán)節(jié)：
“請你選用文中的詞、句，重新加以組織，把這首散文詩改編成一首更加精煉的自由詩。題目依舊是《浪之歌》。”
這是一個有一定難度又有彈性的活動。學(xué)生在課本中接觸過自由詩，如《天上的街市》、《華南虎》等，對自由詩的形式有一定的感性認(rèn)識。而且活動要求選用文中的詞句，這在一定程度上降低了改編的難度，在意象的選取、情感的確定、甚至于句子的組織等方面，其實并不需要太化心思，學(xué)生主要考慮的是選哪些詞語或句子最能表達(dá)詩歌的本意，應(yīng)該如何組織才可以體現(xiàn)出詩歌的形式美。這又可以考察對詩歌內(nèi)容的理解，主題的理解，考察學(xué)生對自由詩的積淀，讓不同學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得以不同的呈現(xiàn)。十幾分鐘后，學(xué)生交流，精彩紛呈。教師也交流了自己改編的詩歌：
浪之歌（改編）
黎巴嫩.紀(jì)伯倫
（一）
我同海岸是一對情人
愛情讓我們相親相近
空氣卻使我們相離相分。
清晨
我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟
傍晚
我把愛戀的禱詞歌吟，
我生性執(zhí)拗，急躁
我的情人卻堅忍而有耐心。
潮來時我擁抱著他；
潮去時我撲倒在他腳下
這就是我的情意
這就是我熾熱的衷腸
（二）
曾有多少次
我圍繞美人魚跳過舞
曾有多少次
我?guī)椭星槿送侣吨郧?/p>
曾有多少次
我與礁石同席對飲
夜闌人靜
萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡
惟有我徹夜不眠
因為我滿腹愛情
而愛情的真諦就是清醒。
這就是我的生活；
這就是我終身的工作。
改編的《浪之歌》基本選用原詩的語句，只是少數(shù)句子為了形式的勻稱作了一些增減。兩個詩節(jié)從兩個層次表現(xiàn)海浪的“愛”，這也是原文的設(shè)定。簡單的改變卻呈現(xiàn)了另一種美。
這一依托文本的活動，讓學(xué)生直接從“文”中看到了“詩”，無需任何言語的詮釋，他們已經(jīng)能夠理解蘊(yùn)含在文章字里行間的詩意。因而對散文詩的特點也有了深刻的印象。
總之，散文詩是一種獨特的文體，它從詩歌擷取了精魂，從散文借來了舒展輕松的衣衫，從繪畫吸取了豐富的色彩，從音樂找到了輕柔或昂揚(yáng)的和諧節(jié)奏。把握了散文詩的特點就找到了學(xué)習(xí)的方向；以語言為突破口，破解了語言的密碼，散文詩別樣的美也就呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。
注釋
愛國散文詩范文第2篇
《大學(xué)語文》是傳授語文基礎(chǔ)知識和提高寫作能力、文學(xué)閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎(chǔ)課。要求學(xué)生在專科階段所學(xué)《大學(xué)語文》課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實的基礎(chǔ)。下面小編給大家分享一些專升本語文知識點歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語文知識歸納11、提倡“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項羽本紀(jì)》
5、開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.
7、《一個和八個》的作者是郭小川
8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
12、我國古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國古代最優(yōu)秀的文言短篇小說集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時期著名的：邊塞詩人
18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
19、《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
專升本語文知識歸納2詩歌發(fā)展線索：
《詩經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩經(jīng)》：現(xiàn)實主義源頭，國風(fēng)。詩六義：風(fēng)雅頌賦比興
賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經(jīng)》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。
散文發(fā)展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運動——宋代詩文的革新運動(歐陽修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說發(fā)展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長篇章回
古體詩\近體詩：
1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。
2.唐代開始，在詩歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。
符合這些規(guī)定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(古風(fēng))。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：
與現(xiàn)代文學(xué)
(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:
魯迅：領(lǐng)軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集
B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。
C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。
：《文學(xué)改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時的中國是最黑暗的時刻)。
2《林家鋪子》(反映民族資產(chǎn)階級的困境)
巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個時代的終結(jié)。(五四時代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語文知識歸納3古代散文
語錄體：《論語》(《論語十則》)
紀(jì)傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩歌
1、古體詩
四言古詩(《詩經(jīng)》體)：《詩經(jīng)》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛情詩);
五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);
七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;
樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時明月漢時關(guān))(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)
(2) 律詩(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);
陸游《金錯刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;
愛國散文詩范文第3篇
關(guān)鍵詞： 孫犁 抗戰(zhàn)短篇小說 主流文學(xué) 貌離神合
1938年春，孫犁毅然辭去安逸的教書職業(yè)，積極地投身到革命隊伍中，寫出了一系列反映的小說，呼喚民眾，鼓舞斗志。當(dāng)時解放區(qū)主流文學(xué)大都追求文學(xué)的政治效應(yīng)，崇尚力量（暴力）、沖突（階級矛盾）和社會政治敘事，通過塑造高大的英雄人物形象來凸顯人民群眾和革命者的愛國主義、英雄主義精神，通過史詩性的“宏大敘事”藝術(shù)結(jié)構(gòu)來反映這一“偉大的時代”。同樣是描寫，同樣是反映時代的風(fēng)云，孫犁的作品卻表現(xiàn)出與解放區(qū)主流文學(xué)迥然不同的另一種風(fēng)格。
一、外部形態(tài)上對主流文學(xué)的背離
（一）切入歷史的獨特視角和敘述歷史的獨特方式
孫犁的抗戰(zhàn)小說并不特意追求史詩性的所謂宏大敘事，也不刻意塑造英雄人物，更不追求故事情節(jié)的跌宕起伏、扣人心弦。他筆下的人物大多是抗日背景下普通的勞動人民，描寫的也是他們的日常生活、平凡故事。如《荷花淀》中水生夫妻的話別；《邢蘭》中“拼命三郎”邢蘭為“我”點火取暖、晚上巡邏；《山地回憶》中妞兒為“我”做襪子御寒；《澆園》中香菊和二菊姐妹精心護(hù)理傷員；《紅棉襖》中言語不多的小姑娘脫襖為戰(zhàn)士御寒；《瓜的故事》中爽朗凌厲的馬金霞獻(xiàn)瓜為戰(zhàn)士解渴；《吳召兒》中吳召兒為子弟兵帶路……這里既沒有驚心動魄的重大斗爭和硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場面，也沒有曲折離奇的故事情節(jié)和人物命運的大起大落，一切都顯得是那樣從容自然，那樣單純簡樸，那樣平易近人，然而這些普普通通的人物和事件，又是那樣真實地散發(fā)著時代的氣息，與抗戰(zhàn)時代的風(fēng)云變幻自然地聯(lián)系在一起。
（二）對美好人性的謳歌
孫犁的抗戰(zhàn)小說很少正面直接描寫戰(zhàn)爭場面的殘酷、流血與犧牲，“戰(zhàn)爭”、“革命”在他筆下常常是作為“時代”的具體背景而存在的。他總是將大量的筆墨用在對戰(zhàn)爭背景下勞動人民（尤其是青年婦女）內(nèi)心世界的挖掘上，用詩意的筆觸去展現(xiàn)人物的精神面貌，發(fā)掘人物身上的人性美和人情美。
這一點，小說《荷花淀》表現(xiàn)得最為充分。通常被作為中心事件的戰(zhàn)斗場景只有寥寥幾筆，輕描淡寫，三言兩語之間便如同神話一般結(jié)束了戰(zhàn)斗。而大量篇幅都用來表現(xiàn)水生媳婦身上所體現(xiàn)出來的人性美、人情美。以“夫妻話別”片斷描寫細(xì)節(jié)為例：當(dāng)水生說明天就要到大部隊去時，“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。”從感情上講，她不想讓丈夫離開，但理智上又覺得應(yīng)該理解支持他。這種復(fù)雜心情又不能讓丈夫發(fā)現(xiàn)，帶著幾分不安上戰(zhàn)場，于是，她迅速把手指放到嘴里“吮”了一下，以平衡自己的情緒，掩飾內(nèi)心的震撼。一個溫柔體貼、通情達(dá)理、深明大義的婦女形象躍然紙上。
（三）對美善的極度張揚(yáng)和對丑惡的有意忽略
孫犁是一個喜歡和美做伴的作家，他曾說過：“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。……我也不愿回憶它。”他的抗戰(zhàn)小說正是這種極致的真善美的表現(xiàn)。他說：“我經(jīng)歷了美好的極致，那就是。我看到農(nóng)民，他們的愛國熱情、參戰(zhàn)的英勇，深深地感動了我。……我的作品，表現(xiàn)了這種善良的東西和美好的東西。”［1］因此他的抗戰(zhàn)小說文本中沒有正面的丑惡，也有意回避了戰(zhàn)爭生活的悲慘與凄涼、苦難與艱辛，展現(xiàn)的都是些美好的向上的勝利的戰(zhàn)斗生活場面。
……但是那些隱藏在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)硝煙火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品……［2］
《荷花淀》中這場簡短的戰(zhàn)斗描寫多么富有浪漫、優(yōu)美的色調(diào)，沒有槍林彈雨、硝煙彌漫、血肉橫飛的慘烈景象，只是歡快、輕松的詩意。
為了表現(xiàn)極致的美與善，孫犁對丑和惡做了有意的忽略。正如他自己所說：“我想寫的，只是那些我認(rèn)為可愛的人。”［3］為此他在創(chuàng)作中對生活素材作了獨特的處理——即將生活原型中不如意的、甚至是令他痛苦的事予以美化，使它們變得美好而樂觀。例如，歷來被作為美與善的贊歌的《山地回憶》，其故事原型其實是一個與小說故事完全不同的、只有怨艾而沒有友愛，只有爭吵而沒有和解的事件，但作者在寫作時對它進(jìn)行了很大的改造，淘洗了生活本身所存在的缺陷，而賦予它以真誠的“愛人”和歌贊之心。［4］
（四）獨特的話語方式——詩化的語言
孫犁的小說在繪景、狀物、敘事、對話等方面都采用了一種獨特的話語方式，即滲透了抒情意味的詩化的小說語言，這使得他的小說優(yōu)美如詩、鮮明如畫、悠揚(yáng)如歌，充滿濃郁的詩情畫意，被人稱為“詩體小說”。他的很多優(yōu)秀作品都可以作為散文詩或抒情詩來讀的。《荷花淀》中水生妻子月下編席場面的描寫，就是一段優(yōu)美動聽的散文詩：
這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。［5］
這一段描寫融入了作者詩人般的情懷，潔白的地、潔白的云、銀白的淀水、透明的薄霧，月光、水色、清風(fēng)、荷香，連同那個不知在雪地上還是在云彩上的女人交融于潔白的世界，渾然一體，簡直就是一幅絕妙的白洋淀風(fēng)景畫，貯滿濃郁的詩意。
愛國散文詩范文第4篇
在蘇教版初中語文教學(xué)過程中，教師要加重強(qiáng)調(diào)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要講究素質(zhì)教育的方法，通過讓學(xué)生進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)，來實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。綜合性學(xué)習(xí)對提高學(xué)生的能力而言非常重要，結(jié)合蘇教版初中語文教材結(jié)構(gòu)的特點，教師通過在課堂上進(jìn)行恰當(dāng)指引，學(xué)生的綜合能力可以在很大程度上得到提高。初中語文綜合性學(xué)習(xí)的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.綜合培養(yǎng)學(xué)生、說、讀、寫能力
初中語文課程是一個有機(jī)整體，蘇教版初中語文教材，注重學(xué)生聽、說、讀、寫綜合能力的提高。因此，綜合培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力占據(jù)很重要的位置，而且越來越受到重視。在蘇教版初中語文的教學(xué)過程中，綜合培養(yǎng)提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，有利于打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，體現(xiàn)出初中語文綜合性學(xué)習(xí)的特點。比如，蘇教版初中語文八年級上冊的課文幾乎都是詩歌，有關(guān)于的詩篇《七律·》，有關(guān)于愛國情懷的《革命烈士詩二首》、有關(guān)于至愛親情的散文詩，還有古詩，詩歌的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的最好的方法，詩歌內(nèi)容精簡，感情豐富，易于朗誦，非常適合培養(yǎng)學(xué)生的語感。對各種類型的詩歌進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生明白詩詞的歷史淵源和深厚情感沉淀，對學(xué)生人生觀和價值觀的形成有很好的啟蒙作用。
2.注重與其他資源的相互整合
蘇教版初中語文的綜合性學(xué)習(xí)具有很好的整合功能，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)不僅整合了系統(tǒng)性的教材知識，而且整合了與其他課程的相互交叉內(nèi)容，語文的教學(xué)過程與社會生活實踐相結(jié)合，是對社會生活方面的有機(jī)整合。語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以與閱讀、寫作單元的內(nèi)容建立起密切的聯(lián)系，通過創(chuàng)設(shè)情境，融合為一個主題，促進(jìn)學(xué)生言語能力的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，整合聽說讀寫等多種語文能力。比如，蘇教版初中語文九年級的課文，進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)，可以很好地整合多方面的內(nèi)容。蘇教版初中語文九年級的課文有哲理散文，有抒情性散文，有說明文和議論文，還有古代詩詞和社會生活實踐以及寫作鍛煉等內(nèi)容，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)而不是單一強(qiáng)調(diào)某個部分，可以從整體上對教材資源進(jìn)行整合。不僅可以穿插講解哲理，而且可以融入社會生活實踐。
3.綜合培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文知識的實踐能力
在實施蘇教版初中語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中，很多教師注重了教學(xué)過程的優(yōu)化創(chuàng)新，他們通過不斷調(diào)整課堂教學(xué)方式，讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把綜合性學(xué)習(xí)的課堂發(fā)揮到淋漓盡致，以此來提高課堂教學(xué)的整體效果。教師在課堂上開展綜合性的學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生學(xué)到更多的東西，而且可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文知識的實踐能力。教師可以精心設(shè)計一些活動，比如說，可以組織學(xué)生制作一些文藝氣息濃厚的作品，可以組織學(xué)生開展辯論會或進(jìn)行演講，可以組織學(xué)生進(jìn)行課外采訪，可以組織學(xué)生進(jìn)行寫作競賽等，這種綜合性的學(xué)習(xí)方式，可以在很大程度上提高學(xué)生應(yīng)用語文知識的實踐能力。比如，蘇教版初中語文八年級下冊的內(nèi)容就有要求學(xué)生寫演講稿的部分，當(dāng)進(jìn)行《悼念瑪麗·居里》一文的學(xué)習(xí)時教師可以講解演講的方法方式等內(nèi)容，不僅僅是學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，也可以組織學(xué)生針對某一話題進(jìn)行演講。通過開展演講，學(xué)生就會主動應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的相關(guān)知識，在一定程度上也就提高了應(yīng)用語文知識進(jìn)行實踐的能力。
愛國散文詩范文第5篇
一、現(xiàn)行教材與以往的教材相比，有以下幾大變化
1.外國作品選編更多關(guān)注人物的命運，尤其重視一些人物的成長，較多的是關(guān)于勵志或人格塑造類的文章，至于外國科學(xué)家、藝術(shù)家的文章也有所增多，反映國外人文景觀的文章也不在少數(shù)。2.各地的語文課本適當(dāng)增加了有關(guān)地方特色或地方著名人物的篇目，如“遼寧籍航天英雄楊利偉”的通訊被節(jié)選入遼寧省普通高中新語文教材中。3.一些極具有影響力，有一定代表性的通俗作品進(jìn)入語文教材。比如人教社版2005年《臥虎藏龍》和《天龍八部》的節(jié)選首次被入選普通高中語文課本。4.教材中關(guān)于經(jīng)濟(jì)意識的文章逐漸多了起來。如廣東教育出版社的語文新教材別增設(shè)了“走近經(jīng)濟(jì)”單元，收錄了《錢》和《市場經(jīng)濟(jì)中新的道德和法治》等文章。5.不再刻意回避愛情表白。人教版高中語文教材選入了沈從文的《邊城》的節(jié)選，教材中還保留了表達(dá)男女愛慕之情的山歌等。
二、走進(jìn)魯迅作品，體會魯迅精神
1.愛國愛民，療救國民靈魂。魯迅生活在一個多災(zāi)多難的年代和社會，魯迅的家庭和個人經(jīng)歷，更是直接地促成他從小就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國主義思想。接著在的政治社會背景下，魯迅的愛國主義思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。1902年魯迅懷著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，赴日本留學(xué)，尋求救國救民的真理。
2.關(guān)注社會，關(guān)注民生，探求人生新路。中學(xué)教材《故鄉(xiāng)》以“我”回鄉(xiāng)的所見見聞及感受為線索，描寫舊時代農(nóng)民痛苦的生活遭際以及精神上的彷徨，抒寫了作者對當(dāng)時的國民現(xiàn)狀的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜，探求人生新路的執(zhí)著信念。
3.對知識分子自身弱點的批判。《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后寫的第二篇白話小說，小說描寫了孔乙己悲慘一生的，控訴了科舉制度的罪惡，反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴(yán)重毒害。
4.對勞動人民的深厚感情，對美好生活的向往。中學(xué)課文《社戲》作者以飽含深情的筆觸，寫了“我”在平橋村外婆家居住時夜航到趙莊看社戲的一段生活經(jīng)歷，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的美好的生活畫卷，表達(dá)了作者對勞動人民的深厚感情和對美好生活的向往，表現(xiàn)了勞動人民淳樸、善良、友愛無私的美好品德。
三、莫讓魯迅作品從中學(xué)教材中“悄悄溜掉”
1.魯迅的許多作品，在很高層次上都達(dá)到了工具性和人文性的統(tǒng)一，而語文課程的主要特征之一便是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。魯迅作品的思想情感博大深遠(yuǎn)、意味深長，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)靈活，寫作手法多樣新穎，語言準(zhǔn)確、精煉、生動，這些都明顯地在當(dāng)時其他眾多作家之上。當(dāng)然，任何作家都有局限性。包括魯迅也一樣，他的作品在題材、社會視野上也有其局限；所以中學(xué)教材根據(jù)這種思想，在選課文時盡可能多地選取了不同時期、不同流派的作家作品，呈現(xiàn)中學(xué)語文教材的多種風(fēng)格，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展各自的個性。誠然，我們并不能因為這個便讓魯迅的作品悄悄溜掉，即使其涉及重要的人文主題非常深刻，讓廣大師生難以理解，語文教材決不能排除魯迅的作品，并且必須有一定的數(shù)量。否則，我們語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)從何談起？
