初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃

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初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文第1篇

差異教學(xué)思想;高職院校;文化基礎(chǔ)教育;必要性;應(yīng)用路徑

摘要:

差異教學(xué)思想的核心內(nèi)涵是從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，進(jìn)行有差異的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的差異化發(fā)展;差異教育思想應(yīng)用于高職文化基礎(chǔ)教育的必要性源于高職學(xué)生的個(gè)體差異性、高職文化基礎(chǔ)教育的價(jià)值實(shí)用性和行業(yè)滲透性。應(yīng)用路徑包括提供多元化教學(xué)方案、運(yùn)用信息化教育技術(shù)和進(jìn)行常態(tài)化測(cè)評(píng)診改等，最終形成一套能體現(xiàn)高職院校辦學(xué)特色的文化基礎(chǔ)教育教學(xué)模式。

文化基礎(chǔ)教育是高等職業(yè)教育的重要組成部分，是立德樹人，提高學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和綜合職業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。為創(chuàng)新高職院校文化基礎(chǔ)教育，提高高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，有必要在高職文化基礎(chǔ)教育中引入差異教學(xué)思想。

1差異教學(xué)思想概述

1．1差異教學(xué)的定義

差異教學(xué)的定義較多，其中最廣為使用的是華國(guó)棟在《差異教學(xué)論》一書中提出的:“在班集體教學(xué)中立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)［1］”。這里的學(xué)生個(gè)性差異既包括性格、興趣方面的差異，也包括基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知風(fēng)格上的差異。

1．2差異教學(xué)思想的核心內(nèi)涵

差異教學(xué)繼承和發(fā)展了孔子因材施教的教育思想，以馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智力理論為基礎(chǔ)，反思了傳統(tǒng)劃一式教學(xué)的弊端，適應(yīng)了人個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的雙重需要［2］。差異教學(xué)思想的核心內(nèi)涵可以歸納為三個(gè)方面。

1．2．1從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)

無(wú)論教育者采取何種態(tài)度，學(xué)生在生理、心理和社會(huì)性方面的差異都客觀存在。差異教學(xué)就是要尊重差異、利用差異，把學(xué)生的多樣性當(dāng)成是教育資源，通過(guò)教學(xué)前、中、后期的多種形式的測(cè)查和診斷，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、狀態(tài)、趨勢(shì)和個(gè)體差異，為教師有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織課堂活動(dòng)提供依據(jù)，使教與學(xué)始終保持高度匹配。

1．2．2進(jìn)行有差異的教學(xué)

在教學(xué)組織形式上，差異教學(xué)以班級(jí)為依托，但不局限于班級(jí)授課，教師可以根據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生學(xué)習(xí)需要，靈活安排大班講座、小班討論、小組合作、獨(dú)立練習(xí)乃至課外自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)等多種教學(xué)形式。在內(nèi)容、進(jìn)度和成果上，差異教學(xué)為學(xué)生提供多元化選擇。通過(guò)對(duì)教學(xué)輸入、過(guò)程和輸出三個(gè)要素進(jìn)行差異處理，為不同起點(diǎn)、不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生提供不同質(zhì)量的學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同進(jìn)度的教學(xué)安排和不同形式的考核方法，使基礎(chǔ)水平各異的學(xué)生都面臨稍有挑戰(zhàn)性但在教師幫助下可以完成的任務(wù)，推動(dòng)他們超越原有水平不斷掌握更高層次的知識(shí)和技能［3］。在教學(xué)方法上，差異教學(xué)手段應(yīng)該多樣化以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維類型的學(xué)生。對(duì)起點(diǎn)較低的學(xué)生可多呈現(xiàn)直觀材料，起點(diǎn)中等的可多用輔助練習(xí)，起點(diǎn)高的可多提問(wèn)題、布置任務(wù)或項(xiàng)目等。無(wú)論何種教學(xué)方法，都力求啟迪學(xué)生思維、揚(yáng)長(zhǎng)避短，同時(shí)注重情感交流、動(dòng)態(tài)調(diào)整，以增進(jìn)教學(xué)效果。

1．2．3促進(jìn)學(xué)生的差異化發(fā)展

天生我材必有用，教育不應(yīng)只用一個(gè)模子塑造人。差異教學(xué)尊重每個(gè)學(xué)生的特殊性，通過(guò)與其相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)、制訂針對(duì)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃、最大限度地開發(fā)潛能，在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。實(shí)際上，世界上任何兩個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和發(fā)展軌跡都不可能完全相同。在當(dāng)前我國(guó)人才同質(zhì)化嚴(yán)重的背景下，教育更應(yīng)在客觀條件允許的情況下最大可能地尊重個(gè)性，創(chuàng)造條件幫助學(xué)生更好地發(fā)展個(gè)性、成就個(gè)性，更好地滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的多元化需求。

2高職文化基礎(chǔ)教育引入差異教學(xué)思想的必要性

現(xiàn)代職業(yè)教育要堅(jiān)持立德樹人，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯和可持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)。然而高職學(xué)生的個(gè)體差異性、高職文化基礎(chǔ)教育的價(jià)值實(shí)用性、高職文化基礎(chǔ)課程的行業(yè)滲透性都體現(xiàn)出了引入差異教學(xué)思想的訴求。

2．1高職學(xué)生的個(gè)體差異性呼喚差異教學(xué)

高職院校生源結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和日益嚴(yán)峻的招生壓力使學(xué)生之間的個(gè)體差異持續(xù)拉大，而且文化基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)嚴(yán)重分化。

2．1．1準(zhǔn)備水平差異巨大

高職學(xué)生入學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)課準(zhǔn)備水平普遍參差不齊。以常州某普通高職院校為例，2014年新生入學(xué)時(shí)進(jìn)行的摸底考試結(jié)果顯示:英語(yǔ)平均35．6分，標(biāo)準(zhǔn)差13．9，極差達(dá)到80;數(shù)學(xué)平均58．4分，標(biāo)準(zhǔn)差22．2，極差高達(dá)90，兩科成績(jī)均不符合正態(tài)分布。統(tǒng)計(jì)分析表明，高職新生的基礎(chǔ)課起點(diǎn)水平差異極大，無(wú)法定義一個(gè)明顯占大多數(shù)的中間群體，劃一式教學(xué)模式失去了適用的前提。

2．1．2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)嚴(yán)重分化

除學(xué)業(yè)水平外，高職新生的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也有明顯分化。以英語(yǔ)課程為例，隨堂調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)多達(dá)4～5種之多，分化嚴(yán)重，有感興趣為掌握英語(yǔ)交際技能的，有為考試及格拿B級(jí)證書順利畢業(yè)的，有為通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)以求更好就業(yè)的，有為升入本科的，還有一小部分學(xué)習(xí)目標(biāo)不明得過(guò)且過(guò)的。對(duì)于這樣的學(xué)生群體，如果用同一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，必定會(huì)令部分學(xué)生潛能受到抑制，部分學(xué)生感到望塵莫及，教師難以取舍、無(wú)所適從。因此，引入差異教學(xué)思想，提供多元化學(xué)習(xí)方案，幫助學(xué)生根據(jù)準(zhǔn)備水平、興趣愛(ài)好進(jìn)行合理選擇，是適應(yīng)學(xué)生差異化學(xué)習(xí)需求、提高文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的必然要求。

2．2高職文化基礎(chǔ)教育的價(jià)值實(shí)用性要求差異教學(xué)

高職文化基礎(chǔ)教育的價(jià)值追求落腳于實(shí)用，原則是“實(shí)用為主、夠用為度”。那么問(wèn)題在于:文化基礎(chǔ)課程體系中哪些內(nèi)容“實(shí)用”?學(xué)多少“夠用”?顯然，對(duì)我國(guó)高職教育40000多個(gè)專業(yè)點(diǎn)、800多種專業(yè)來(lái)說(shuō)，回答不能一概而論。例如經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、旅游、涉外服務(wù)等行業(yè)一般要求畢業(yè)生具備較高的中、英文應(yīng)用能力，而機(jī)械、電子、IT等行業(yè)對(duì)畢業(yè)生語(yǔ)言能力的要求就相對(duì)較低［4］。要貫徹實(shí)用、夠用的理念，不同專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程教學(xué)就必須體現(xiàn)出質(zhì)和量的差異，應(yīng)用差異教學(xué)理論，在教學(xué)過(guò)程中不斷探索、總結(jié)適用于不同專業(yè)學(xué)生的“實(shí)用”和“夠用”標(biāo)準(zhǔn)。

2．3高職文化基礎(chǔ)課程的行業(yè)滲透性需要差異教學(xué)

較普通本科教育而言，高職教育不是“量”的壓縮，而是有“質(zhì)”的區(qū)別。高職教育具有明確的職業(yè)針對(duì)性和更強(qiáng)的職業(yè)敏感性，需要持續(xù)推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)相配套的教育教學(xué)改革，促進(jìn)高職教育與社會(huì)需求緊密對(duì)接，才能保證高職畢業(yè)生很快能在對(duì)口崗位就業(yè)，在人才市場(chǎng)上適銷對(duì)路［5］。這就要求高職文化基礎(chǔ)課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化素質(zhì)，還要為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展服務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中滲透行業(yè)特點(diǎn)和職場(chǎng)需求，面向不同專業(yè)或?qū)I(yè)群提供多種與其人才培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃和考核方式，為搭建學(xué)生多路徑成才的立交橋筑牢文化地基。

3差異教學(xué)思想在高職文化基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用路徑

要貫徹從差異出發(fā)，實(shí)施有差異的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展的教學(xué)思想，高職文化基礎(chǔ)教育需要重新審視現(xiàn)行教育過(guò)程的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，運(yùn)用最新的教育技術(shù)成果，在實(shí)踐中常態(tài)化地進(jìn)行質(zhì)量診斷和改進(jìn)，逐步形成一套能適應(yīng)學(xué)生需求、發(fā)揮教師特長(zhǎng)、體現(xiàn)學(xué)校特色的高職文化基礎(chǔ)教育模式。

3．1設(shè)計(jì)多元化教學(xué)方案

文化基礎(chǔ)教育的時(shí)空范圍不應(yīng)該局限于課程表上規(guī)定的時(shí)間和教室，而應(yīng)該覆蓋到從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)時(shí)間跨度和線上線下的所有學(xué)習(xí)空間。課程團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)立足全校，宏觀分析生源層次結(jié)構(gòu)、專業(yè)類別分布和人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)多種可選擇的文化基礎(chǔ)課程教學(xué)方案和整個(gè)高職階段的文化基礎(chǔ)素質(zhì)提升路徑，并配備豐富的內(nèi)容資源和完備的答疑指導(dǎo)。組織形式上，同質(zhì)分組與異質(zhì)分組相結(jié)合，大班教學(xué)、小班教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合，課堂教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合;課程內(nèi)容上，不同難度的基礎(chǔ)模塊和服務(wù)各類專業(yè)的行業(yè)模塊相結(jié)合;教學(xué)方法上，基于任務(wù)、問(wèn)題或案例的交際型和啟發(fā)式教學(xué)法與基于識(shí)記、練習(xí)、模仿、運(yùn)用的刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化式行為主義教學(xué)法相結(jié)合;考評(píng)方式上，紙質(zhì)考試與口頭匯報(bào)、作品展演、解決方案、創(chuàng)意方案、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告等相結(jié)合。面對(duì)多種教學(xué)方案，每個(gè)學(xué)生都可以參考自己入學(xué)階段起點(diǎn)水平測(cè)評(píng)的詳細(xì)結(jié)果和專業(yè)背景、智力水平、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度等因素，并聽取教師的合理化建議，找到適合自己個(gè)性的學(xué)習(xí)方案和素質(zhì)提升路徑。

3．2運(yùn)用信息化教育技術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)和視頻技術(shù)的迅猛發(fā)展，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課、信息化教學(xué)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、大數(shù)據(jù)等新教育理念和手段不斷涌現(xiàn)并迸發(fā)出驚人的活力。新的教育技術(shù)不僅適應(yīng)了學(xué)生作為數(shù)字時(shí)代原著民的學(xué)習(xí)方式，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空界限，更重要的是滿足了每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。同一個(gè)視頻內(nèi)容，每個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己的習(xí)慣偏好、時(shí)間安排和接受能力調(diào)節(jié)觀看的時(shí)間、地點(diǎn)和頻次，并且能避免課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)節(jié)奏不同步帶來(lái)的干擾和焦慮，從而能更加輕松和專注地投入學(xué)習(xí)、理解知識(shí)、掌握技能、獲得進(jìn)步。教師可以實(shí)時(shí)監(jiān)控每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和進(jìn)度數(shù)據(jù)，從而進(jìn)行針對(duì)性的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。信息化教育技術(shù)的這一特點(diǎn)與差異教學(xué)思想的要求高度契合，真正做到了尊重差異和照顧差異，因此合理運(yùn)用信息化教育技術(shù)并促進(jìn)其在高職文化基礎(chǔ)教育課堂中落地，是提高教學(xué)效率、改善教學(xué)效果、使每個(gè)學(xué)生獲得充分發(fā)展的有效途徑。

3．3實(shí)施常態(tài)化測(cè)評(píng)診改

差異教學(xué)思想給教學(xué)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)，但教學(xué)實(shí)踐中還會(huì)有許多新的問(wèn)題涌現(xiàn)，學(xué)生差異也不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此必須實(shí)施常態(tài)化的教學(xué)測(cè)評(píng)、診斷和改進(jìn)。根據(jù)差異變化而變化，才是差異教學(xué)思想的真諦。班級(jí)層面:每個(gè)學(xué)生在每堂課、每天的學(xué)習(xí)中，收獲都是有差異的，每經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生的差異會(huì)發(fā)生變化。教師就需要通過(guò)提問(wèn)、活動(dòng)、作業(yè)、任務(wù)小測(cè)驗(yàn)或大規(guī)模考試等各種形式關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和變化趨勢(shì)數(shù)據(jù)，才能跟上學(xué)生的差異變化，滿足新的差異要求。在學(xué)校層面:需要匯總來(lái)自各個(gè)班級(jí)、教師的源頭數(shù)據(jù)與信息，作為開展內(nèi)部教學(xué)質(zhì)量診斷和改進(jìn)的依據(jù)，通過(guò)多元診斷的方式及時(shí)發(fā)現(xiàn)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題，以開放動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，吸收管理方、舉辦方、實(shí)施方、成才方及其他相關(guān)各方的診斷意見(jiàn)與知識(shí)成果，保證差異教學(xué)思想有效實(shí)施，提升學(xué)校文化基礎(chǔ)教育的質(zhì)量［6］。

4結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)學(xué)生文化基礎(chǔ)和思想文化素質(zhì)教育是切實(shí)提高高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保障，是高職院校內(nèi)涵建設(shè)和品牌樹立的重要內(nèi)容［7］。以人為本應(yīng)用差異教學(xué)思想是改革學(xué)科本位傳統(tǒng)教學(xué)模式，改善文化基礎(chǔ)課程教學(xué)效果的創(chuàng)新選擇和有效手段。應(yīng)用差異教學(xué)思想的關(guān)鍵在于全方位、全過(guò)程貫徹“從差異出發(fā)，實(shí)施有差異的教學(xué)，促進(jìn)差異化發(fā)展”的理念。應(yīng)用路徑包括提供多元化教學(xué)方案和素質(zhì)提升途徑，充分發(fā)揮信息化教育技術(shù)的助推作用，實(shí)施常態(tài)化的測(cè)評(píng)、診斷和改進(jìn)。應(yīng)用目標(biāo)是保持教學(xué)活力，保證教育質(zhì)量，逐步形成一套能體現(xiàn)高職院校辦學(xué)特色、能主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、能最大限度發(fā)展每個(gè)學(xué)生潛力的高職文化基礎(chǔ)教育教學(xué)模式。

作者：黃英明 單位：常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院英語(yǔ)教育與研究中心基礎(chǔ)部

參考文獻(xiàn):

［1］華國(guó)棟．差異教學(xué)論［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2007．

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［3］卡羅爾•安•湯姆利桑，阿蘭．差異教學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理［M］．楊清，譯．北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005．

［4］安曉燦，周龍．與時(shí)俱進(jìn)，深化高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)改革:《高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求》研究報(bào)告［J］．中國(guó)外語(yǔ)，2010(4):4－7．

［5］潘懋元．高等教育大眾化的教育質(zhì)量觀［J］．江蘇高教，2000(1):6－10．

初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文第2篇

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語(yǔ)教學(xué) 學(xué)生 跨文化 交際能力

一、中西方文化在一定程度上的差異對(duì)比

(一)在考慮問(wèn)題上,西方國(guó)家和中國(guó)就有著截然不同的方式,在中國(guó),人們喜歡從整體來(lái)考慮問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,和諧統(tǒng)一,崇尚自然;但是在西方國(guó)家,人們一般都會(huì)先從局部考慮問(wèn)題,對(duì)具體的重視遠(yuǎn)超過(guò)整體。

(二)在科學(xué)觀上,中西方也存在著巨大的差異。在中國(guó),人們更加相信古人的權(quán)威和經(jīng)驗(yàn),缺乏創(chuàng)新的精神和探索的欲望,迷信權(quán)威,缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和忙碌意識(shí),人們顯得很嚴(yán)肅,從不著急,時(shí)間觀念非常單薄;但是西方人喜歡革故鼎新,標(biāo)新立異,極富有冒險(xiǎn)的精神還有挑戰(zhàn)的勇氣,非常注重時(shí)間觀念。

(三)西方人注重個(gè)人主義,而中國(guó)人則更注重集體主義。這是價(jià)值觀念的差異,在西方國(guó)家,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、個(gè)人主義和個(gè)人的價(jià)值及尊嚴(yán),所以這就是他們?cè)谡勁兄醒哉Z(yǔ)直接了當(dāng),為了達(dá)到自己本身的目的會(huì)使用各種不同的技巧來(lái)談判;而在中國(guó),人們就更加注重集體主義,當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí),要以集體利益為重,從而實(shí)現(xiàn)共贏的目的。

(四)在西方國(guó)家,人們追求個(gè)性的獨(dú)立,民主決策的觀念深入人心,而在中國(guó),人們比較含蓄內(nèi)斂,集體主義的觀念占據(jù)主導(dǎo)的地位。比如說(shuō)在商務(wù)談判中,這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯。西方人談判時(shí),往往都是一兩個(gè)人參與談判,但是在他們背后會(huì)有一個(gè)智囊團(tuán),包含著各類的專家,大家一次參與決策的制定,集合所有人的成果和智慧,也使他們個(gè)人得到了升華;但是在中國(guó)談判時(shí),往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì),大家一起討論,最后一個(gè)人拍板做決定,結(jié)合團(tuán)內(nèi)其他人員的意見(jiàn),由集體的利益為重,做出最終決策。

(五)中西兩方的道德觀念也不相同。中國(guó)重視人倫,而西方重視契約;中國(guó)重視人情,而西方重視理智;中國(guó)重視中庸和和諧,而西方重視競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)糾紛中顯現(xiàn)得淋漓盡致。

(六)文化的差異在言語(yǔ)上也有體現(xiàn),因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的鏡子。在中國(guó),人們喜歡以對(duì)方為中心,考慮對(duì)方的情感,比如說(shuō):你想買點(diǎn)什么?但是在西方,說(shuō)話往往從自身的角度上出發(fā),比如說(shuō):What can I do for you?(我可以為你做些什么?)

二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

(一)尊重和學(xué)習(xí)中西方文化的差異

舉例說(shuō)明:商務(wù)談判就是中西方交際的一種,中國(guó)人與西方人在進(jìn)行商務(wù)談判時(shí),應(yīng)該注意些什么?怎樣在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力?

因?yàn)橹形鞣轿幕牟町惡土?xí)俗的差異所以導(dǎo)致在談判時(shí)中西方的談判風(fēng)格有很大不同。要想在談判中立于不敗之地,首先要了解西方國(guó)家的文化,學(xué)會(huì)接受、尊重、了解、鑒別別國(guó)的文化,明確中西方的文化差異,不斷地提高自己跨文化的交際能力。

1.文化的差異也導(dǎo)致了交際風(fēng)格的差異。例如:美國(guó)人的交際風(fēng)格直接地反映了他們的性格特點(diǎn),他們很直接了當(dāng),充滿自信,直接表達(dá)自己的情緒。我們了解了他們與我們之間文化的差異,我們可以根據(jù)他們的文化習(xí)俗,在交際的過(guò)程中占據(jù)主動(dòng)。

2.語(yǔ)言是交際的力量源泉,商務(wù)英語(yǔ)作為最主要的商務(wù)用語(yǔ),在全球應(yīng)用非常普遍,同時(shí)還要求對(duì)西方國(guó)家文化有更加深刻的了解,掌握他們的語(yǔ)言風(fēng)格和信仰,知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。

(二)比如說(shuō):在商務(wù)談判中,知己知彼才能百戰(zhàn)不殆

西方人的談判方式在世界上很有影響力,因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力比較強(qiáng)大。因?yàn)槲鞣饺诵愿癖容^外露,喜歡直接的去表達(dá)自己的情緒和需要,能夠真誠(chéng)的向?qū)Ψ奖磉_(dá)出自己的真摯與熱情,他們非常的自信,他們的溝通能力、表達(dá)能力比較強(qiáng),他們善于思考,善于表達(dá),所以他們能夠隨時(shí)隨地的和別人溝通交流。根據(jù)他們的文化習(xí)俗,我們商務(wù)談判時(shí)要注意這么幾點(diǎn):

1.西方人的時(shí)間觀念很強(qiáng),與他們談判時(shí)一定要準(zhǔn)時(shí)。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),時(shí)間就是金錢,如果你不小心占用他們的時(shí)間了,就相當(dāng)于是偷了他們的錢,這種觀念在西方很深入人心,所以如果與他們相約時(shí),你不能夠及時(shí)的到達(dá),就要先給他們打個(gè)電話,通知他們,表達(dá)一下歉意。由于西方人在談判或工作時(shí)講究效率,我們就可以針對(duì)他們的這一特點(diǎn),使用拖延的策略來(lái)為我們贏得主動(dòng)權(quán)。所謂拖延策略它就是我們?cè)谡勁械臅r(shí)候,通過(guò)拖延時(shí)間來(lái)給對(duì)手制造壓力,從而變被動(dòng)為主動(dòng),迫使對(duì)方在某些方面做出讓步,從而使我們獲得更大的利益。拖延策略甚至還可能使西方談判代表更加有壓迫感,以至于更早地簽署合約。

2.西方人的法律觀念極強(qiáng)。西方人認(rèn)為在交易的過(guò)程中,最妥善、最公正的解決方法便是依靠法律,因?yàn)榻灰鬃钪匾木褪墙?jīng)濟(jì)利益,他們認(rèn)為只有法律才能真正的保護(hù)他們自己的利益。所以說(shuō)當(dāng)我們與西方人的代表團(tuán)談判時(shí),應(yīng)該集中各種專家,特別是法律顧問(wèn)等,以便于在以后的經(jīng)濟(jì)合同糾紛中能不陷入被動(dòng)狀態(tài)。

3.在中國(guó)企業(yè)有個(gè)非常明顯的現(xiàn)象,送禮成風(fēng),但是在和西方人打交道的時(shí)候,不要隨便送禮,如果送禮的話,要尊重他們的習(xí)俗,寫明送禮的目的,否則他們會(huì)感到莫名其妙,還要注意千萬(wàn)不要送雙數(shù),因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為單數(shù)才是祝福吉祥的,除了13以外,這一點(diǎn)就與我們國(guó)內(nèi)不一樣,我們國(guó)內(nèi)一般認(rèn)為6、8比較吉利,所以在這一點(diǎn)上要尤為注意。另外西方人比較喜歡充滿友情的禮物,比如:書籍、蛋糕等等,如果我們收到對(duì)方的禮物或接到對(duì)方的邀請(qǐng),一定要記得寫信致謝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宛磊.商務(wù)談判中的文化差異.國(guó)際貿(mào)易,2009.

初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文第3篇

關(guān)鍵詞：學(xué)講計(jì)劃；小學(xué)語(yǔ)文；不可節(jié)約；蘇教版

“學(xué)講計(jì)劃”作為新世紀(jì)教育界重要研究成果之一，普遍受到教學(xué)工作者的關(guān)注，一方面，這一新型教學(xué)模式為打開教學(xué)新局面提供了有利契機(jī)，但是另一方面，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在應(yīng)用這一新型教育模式開展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師容易走入誤區(qū)。細(xì)究導(dǎo)致教學(xué)不利局面的原因，仍然是因?yàn)榻處煕](méi)有深入理解“學(xué)講計(jì)劃”的真正含義。

一、“學(xué)講計(jì)劃”的具體概念

“學(xué)講計(jì)劃”這一概念最先興起于2014年，江蘇省徐州市1100余所中小學(xué)率先開展了這一教學(xué)實(shí)踐。具體而言，“學(xué)講計(jì)劃”是以學(xué)進(jìn)來(lái)、講出去作為教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的一種教學(xué)方式。自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是“學(xué)講計(jì)劃”主要的教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在講出來(lái)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)進(jìn)去。

二、“學(xué)講計(jì)劃”視野下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)不可節(jié)約

1.備課設(shè)計(jì)的不可節(jié)約

學(xué)生課堂主體地位的凸顯是“學(xué)講計(jì)劃”屢次強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，為配合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究活動(dòng)，教師一般會(huì)在課前制定導(dǎo)學(xué)案供學(xué)生預(yù)習(xí)使用。基于此，很多教師認(rèn)為，既然有了導(dǎo)學(xué)案，那么備課設(shè)計(jì)就可以免去了。反正小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)都比較簡(jiǎn)單，何必花費(fèi)這么多時(shí)間用于備課設(shè)計(jì)。

這種教學(xué)誤區(qū)必須馬上走出來(lái)，即便配備導(dǎo)學(xué)案，那也并不意味著教師就此解放。備課是教學(xué)活動(dòng)的第一步，“好的開始是成功的一半”，備課質(zhì)量直接關(guān)系到“學(xué)講計(jì)劃”能否順利開展。每個(gè)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)情況不一而同，哪怕是同一個(gè)班級(jí)，學(xué)生不同時(shí)期表露出來(lái)的問(wèn)題也不盡相同。鑒于認(rèn)知水平差異，他們?cè)陬A(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和合作探究中出現(xiàn)的問(wèn)題也多種多樣，而這些都不是幾頁(yè)導(dǎo)學(xué)案就能夠一言以蔽之的。

正式實(shí)施“學(xué)講計(jì)劃”之前，教師應(yīng)結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，根據(jù)課堂教學(xué)需要設(shè)計(jì)一個(gè)切實(shí)可行的教學(xué)方案。教學(xué)方案需要注意體現(xiàn)細(xì)節(jié)，具體到每一頁(yè)課件的制作、每一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，以便在課堂能夠使用得得心應(yīng)手。例如，三年級(jí)下冊(cè)《絕句》這首古詩(shī)，實(shí)施“學(xué)講計(jì)劃”之前，教師應(yīng)在備課設(shè)計(jì)時(shí)考慮這幾個(gè)問(wèn)題：這是一首寫景古詩(shī)，是否應(yīng)該配備一組景色圖片便于學(xué)生理解？如果需要配備圖片，應(yīng)該選擇哪幾張圖片？學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)，在“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”兩句的理解上會(huì)不會(huì)出現(xiàn)偏差，怎樣提示他們查字典解釋這兩句古詩(shī)的含義？

2.自主活動(dòng)的不可節(jié)約

自主學(xué)習(xí)和合作探究是“學(xué)講計(jì)劃”最大的特點(diǎn)，也在教學(xué)改革領(lǐng)域備受推崇的重要原因。“學(xué)講計(jì)劃”離不開自主活動(dòng)，一次沒(méi)有經(jīng)歷自主活動(dòng)的“學(xué)講計(jì)劃”是失敗的。但教學(xué)實(shí)踐中本人發(fā)現(xiàn)，很多教師往往陷入兩難境地：一方面，教師清楚地了解自主活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生獨(dú)立思考能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的重要意義；另一方面，小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)有限，倘若放任他們自主活動(dòng)，是否耽誤教學(xué)進(jìn)度？考慮后一種問(wèn)題，一些教師只得節(jié)約自主活動(dòng)時(shí)間，大大降低了“學(xué)講計(jì)劃”質(zhì)量。

小學(xué)語(yǔ)文“學(xué)講計(jì)劃”實(shí)施過(guò)程中，自主活動(dòng)是不可節(jié)約的。雖然小學(xué)生接受水平和學(xué)習(xí)能力有限，但是教師可以依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置相應(yīng)的自主探究任務(wù)，為學(xué)生自主活動(dòng)指明方向，提高自主學(xué)習(xí)和合作探究效率。

以《絕句》一詩(shī)自主活動(dòng)為例，教師可以設(shè)置這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）查字典和工具書，理解“含”“泊”的意思；（2）上網(wǎng)搜集資料，了解詩(shī)中的“西嶺”“東吳”兩個(gè)地理概念；（3）嘗試用自己的話描述第三、四句詩(shī)描寫的景色；（4）如果你是老師，備課時(shí)要結(jié)合這首詩(shī)描繪的景色，為大家展示一幅圖片，請(qǐng)問(wèn)你如何繪制圖片？動(dòng)手畫一畫。這幾個(gè)問(wèn)題與古詩(shī)內(nèi)容息息相關(guān)，在指明探究方向的前提下，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式展開活動(dòng)，既保證自主活動(dòng)質(zhì)量，同時(shí)加深對(duì)古詩(shī)的理解，可謂一舉兩得。

3.教師引導(dǎo)的不可節(jié)約

“學(xué)講計(jì)劃”強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生課堂主人公地位，因此，很多教師認(rèn)為自己的教學(xué)任務(wù)變輕松了，只要在學(xué)生討論時(shí)看著他們，維持紀(jì)律就可以，這種“放羊”心態(tài)要不得。教師的引導(dǎo)是不可節(jié)約的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問(wèn)和引路人，當(dāng)學(xué)生自主探究出現(xiàn)狀況時(shí)，教師一定要視具體情況協(xié)調(diào)。尤其對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課文，學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞文章語(yǔ)言總會(huì)出現(xiàn)偏差，含蓄雋永的句子容易讓學(xué)生“卡殼”。這時(shí)教師應(yīng)有效引導(dǎo)，作出適當(dāng)?shù)奶崾荆瑤椭鷮W(xué)生解決難點(diǎn)，順利完成自主探究任務(wù)。

應(yīng)用“學(xué)講計(jì)劃”開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和合作探究能力大有裨益。但是，教師應(yīng)扮演好學(xué)習(xí)顧問(wèn)的角色，有效引導(dǎo)小學(xué)生的“學(xué)講活動(dòng)”，促使學(xué)講教學(xué)模式發(fā)揮最大效益。

初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文第4篇

在用英語(yǔ)進(jìn)行交流的過(guò)程中，人們常常發(fā)現(xiàn)毫無(wú)惡意的語(yǔ)言會(huì)使對(duì)方驚訝或憤怒，簡(jiǎn)單的一句話會(huì)使一方捧腹大笑，而另一方則全然不知其幽默所在。請(qǐng)看下面的對(duì)話：

A（美國(guó)外教）: Hi, you have a pair of beautiful shoes.

B（中國(guó)學(xué)生）: Thank you, my friend bought them for me in Shanghai. Do you like them?

A: Oh, yes. They look very comfortable.

B: Well, if you like them, I’ll ask my friend to buy another pair for you.

這里的美國(guó)朋友只是想禮貌性地稱贊一下對(duì)方的新鞋子，因?yàn)樵谖鞣轿幕校瑢?duì)他人的新服飾或打扮表示欣賞是良好修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。中國(guó)學(xué)生不了解這一點(diǎn)，熱情地要為對(duì)方買一雙一模一樣的鞋子，搞得對(duì)方哭笑不得。又如：

A（中國(guó)朋友）: Hi, it’s so cold today, why do you only have a T-shirt? Aren’t you cold?

B（美國(guó)外教）: I’m fine.

A: Put on a sweater. Otherwise you’ll get a cold.

B: Ok, Mom.

中國(guó)學(xué)生按照中國(guó)的習(xí)慣想表示自己對(duì)朋友的關(guān)心：天冷了多加件衣服。但是這對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是讓人難以接受的。因?yàn)榇┮麓虬缂儗賯€(gè)人喜好，他人如此“關(guān)心”自己等于在說(shuō)他不能自立，不能夠自己照顧自己。這對(duì)于崇尚個(gè)性獨(dú)立的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何也不能接受。這樣的矛盾最后只能導(dǎo)致雙方的不歡而散。

從以上例子可以看出學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須同時(shí)注意中西方在文化上的差異，否則會(huì)引起不必要的誤會(huì)。比如，過(guò)去中國(guó)人見(jiàn)面常常用“吃了嗎？”打招呼，那是因?yàn)樵谥袊?guó)長(zhǎng)期以來(lái)吃飯是人們非常關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。但是如果這樣與英美人打招呼，他們會(huì)以為這是在請(qǐng)他吃飯。因?yàn)橛?guó)人見(jiàn)面常說(shuō)“天氣真好！是不是？”，這是因?yàn)橛?guó)的天氣變化無(wú)常，有時(shí)一天中甚至?xí)霈F(xiàn)猶如四季的變化，人們對(duì)天氣產(chǎn)生了一種特殊的感覺(jué)，常常談?wù)撘苍谇槔碇小Ｈ绻私膺@些不同的文化背景，就不會(huì)產(chǎn)生這些誤會(huì)。

綜上所述，文化知識(shí)對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)意義重大，教師在授課的同時(shí)應(yīng)隨時(shí)滲透文化背景知識(shí)，這樣學(xué)生才能學(xué)得一門純正的外語(yǔ)。那么作為教師，怎樣才能有效地教授文化知識(shí)呢？

傳授文化知識(shí)的途徑

縱觀我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)一直注重聽、說(shuō)、讀、寫、譯幾項(xiàng)基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)。在具體教學(xué)中，對(duì)于英美文化沒(méi)有給予足夠的重視，造成學(xué)生雖然掌握了基本的語(yǔ)言知識(shí)，卻不能真正流暢地運(yùn)用這一語(yǔ)言，不能用英語(yǔ)深入、靈活、得體和有效地進(jìn)行交際。針對(duì)這一狀況，可以采用如下方法。

1）開設(shè)專門的有關(guān)文化知識(shí)的課程，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，如“英美概況”“跨文化交際學(xué)”“語(yǔ)言與文化”等課程。

2）充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。利用多媒體電腦、電影、電視等直觀教具了解英美文化。

3）充分利用外籍教師。從學(xué)習(xí)外語(yǔ)的角度來(lái)講，與講本族語(yǔ)的人接觸十分必要。通過(guò)與外教課上、課下的接觸可以直接感受到文化的差異。

4）在閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊文章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生留心和積累文化背景、風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗等知識(shí)。對(duì)于我國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠出國(guó)留學(xué)親身體驗(yàn)異國(guó)文化畢竟不是很容易的事情，所以閱讀就成為一條重要的了解文化背景的途徑。

5）教師對(duì)文化知識(shí)的傳授和滲透應(yīng)該貫穿在教學(xué)的各個(gè)階段、各門課程中，做到隨時(shí)遇到隨時(shí)教授。

初一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文第5篇

【關(guān)鍵詞】： 英語(yǔ)課堂 跨文化意識(shí)

眾所周知，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個(gè)民族世代相傳的社會(huì)意識(shí)，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會(huì)所有的特征。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)到：“……使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。”可見(jiàn)，跨文化意識(shí)在初中英語(yǔ)教學(xué)中，有著舉足輕重的地位。作為一名英語(yǔ)教師，應(yīng)針對(duì)新課標(biāo)提出的文化意識(shí)的目標(biāo)要求，重視學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)不僅是要求學(xué)生掌握一些詞匯及語(yǔ)法知識(shí)，能閱讀英文文章，而且還必須讓學(xué)生了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化。然而長(zhǎng)久以來(lái)，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直沒(méi)能得到足夠重視。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師認(rèn)為學(xué)生只要進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。然而在不了解語(yǔ)言的文化背景、中西文化的差異的情況下，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，容易產(chǎn)生不解或誤解，以致語(yǔ)用失誤，交際失敗。而作為一線教師的我們更應(yīng)把英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)置于跨文化的環(huán)境中，把跨文化交際列為英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，提高英語(yǔ)交際能力。這樣才能使英語(yǔ)教學(xué)不失其完整性，學(xué)生真正學(xué)以致用。

一、我國(guó)初中英語(yǔ)文化意識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學(xué)方法轉(zhuǎn)向交際性教學(xué)原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能，語(yǔ)言知識(shí)，情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學(xué)選拔制度和以分為綱的教育坐標(biāo)使得學(xué)生、教師不得不圍著中考的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在教學(xué)過(guò)程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽視了語(yǔ)言與文化因素的相互作用，忽視了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對(duì)蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的語(yǔ)言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確不深刻，在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際時(shí)，學(xué)生往往按照漢語(yǔ)的文化習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)，造成表達(dá)不得體，甚至出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。有位美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家說(shuō):“采取只知其語(yǔ)言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。

二、目前初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施文化意識(shí)教學(xué)的障礙

由于初中英語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)量非常有限，能力要求絕大多數(shù)也停留在英語(yǔ)語(yǔ)言的聽說(shuō)讀寫，而且為了考試，重在讀和寫，學(xué)生沒(méi)有怎么涉獵到文化的內(nèi)容，對(duì)他們的考試成績(jī)影響不大，去看看他們平時(shí)的練習(xí)題和考試試卷，你能清楚地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

學(xué)生的英語(yǔ)教師幾乎都是中國(guó)英語(yǔ)教師，即非母語(yǔ)是英語(yǔ)的英語(yǔ)教師。他們的文化背景和學(xué)生一樣，學(xué)生之間也沒(méi)有大的文化差異，他們之間英語(yǔ)交際還算不上真正的跨文化交際。也就是說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有很好的跨文化交際的真實(shí)環(huán)境，這就很難形成跨文化意識(shí)。偶爾有機(jī)會(huì)與外國(guó)朋友交流，也因?yàn)樗麄兲囟ǖ哪挲g和語(yǔ)言的能力，即使有文化干擾，會(huì)得到外國(guó)人的諒解。

再則，英語(yǔ)只是諸多學(xué)習(xí)科目如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等中的一門學(xué)科而已，要合理分配各科時(shí)間學(xué)生不可能花多少時(shí)間去學(xué)習(xí)語(yǔ)言所負(fù)載的文化。至多了解一下非常簡(jiǎn)單的與考試有關(guān)系的部分情景會(huì)話中涉及到的一些禮貌用語(yǔ)、文化習(xí)俗。他們或許忙著記單詞、短語(yǔ)，背課文，做練習(xí)題都來(lái)不及呢！

自中國(guó)改革開放以來(lái)，作為國(guó)際化語(yǔ)言的英語(yǔ)越來(lái)越得到重視，全國(guó)大、中、小都開設(shè)有英語(yǔ)課，還有各種各樣的英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，這無(wú)不對(duì)英語(yǔ)教師形成巨大的需求。一時(shí)內(nèi)英語(yǔ)教師的語(yǔ)言素質(zhì)符合要求的就不多，具有較好有文化素質(zhì)的就更少，有跨文化意識(shí)的簡(jiǎn)直就是少之更少。很多初中教師在教學(xué)上，只注意教那些考試要求的內(nèi)容，此外的東西好像不是他的任務(wù)。結(jié)果呢，啞巴英語(yǔ)(Cannot speaking English )、聾子英語(yǔ)( Cannot understanding English by listening)、音變英語(yǔ)（Poor pronunciation of English ）、英語(yǔ)交際綜合癥(Afraid of communicating with English-speaking foreigners)真可謂是遍地“開花”。這些狀況應(yīng)該引起英語(yǔ)教師的反思。培養(yǎng)跨文化意識(shí)的人才呼喚有較高的語(yǔ)言素質(zhì)和較強(qiáng)的文化素養(yǎng)的教師。

三、初中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的措施

雖然初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施跨文化教學(xué)有諸多障礙和困難，但這不是不進(jìn)行跨文化教學(xué)的理由。近年來(lái)，國(guó)家教育部頒發(fā)的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：要拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化的意識(shí)和能力。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合應(yīng)用能力的基礎(chǔ)，……文化意識(shí)是得體應(yīng)用語(yǔ)言的保障。不管教初級(jí)英語(yǔ)還是高級(jí)英語(yǔ)，在語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行文化教學(xué)。而且要持之以恒，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者不可能一下子擺脫自己固有的文化而輕易獲得另一種文化”。（Byram， 1994）在跨文化交際中，交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景之中，就容易產(chǎn)生不解或誤解，導(dǎo)致交際失敗。正如托馬斯(Thomas)曾說(shuō)過(guò)的:“語(yǔ)法錯(cuò)誤從表層上就能看出，受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤一旦發(fā)現(xiàn)，受話者便會(huì)認(rèn)為說(shuō)話者缺乏足夠的語(yǔ)言知識(shí)，因此可以諒解。語(yǔ)用失誤卻不會(huì)像語(yǔ)法失誤一樣被看待。如果一個(gè)能說(shuō)一口流利外語(yǔ)的人出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，他很可能會(huì)被認(rèn)為缺乏禮貌或不友好。他在交際中的失誤便不會(huì)被歸咎于語(yǔ)言能力的缺乏，而會(huì)被歸咎于他的粗魯或敵意。”那么如何在初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施跨文化教學(xué)呢？

（一）挖掘教材，順勢(shì)拓展。

1.深入挖掘教材中的文化差異素材

語(yǔ)言教學(xué)的最高境界就是對(duì)于該國(guó)文化的學(xué)習(xí)。“Learning about the culture of another country is the highest purpose of language teaching”(1904Jespersen)．而最能代表文化，反映民族習(xí)慣的是各種節(jié)日和慶典。因此英語(yǔ)國(guó)家的節(jié)日是英語(yǔ)教學(xué)中重要部分。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，不但要挖掘教材的文化內(nèi)容輸送給學(xué)生，還應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)展，對(duì)中英文化進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生在比較分析中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言。如在學(xué)習(xí)外研版英語(yǔ)七年級(jí)下冊(cè)Module2 Spring Festival可與外國(guó)的Christmas Day相比較。教師事先用圣誕樹、長(zhǎng)筒襪、禮品盒等來(lái)裝飾教室，使學(xué)生一進(jìn)教室，就感受到濃烈的圣誕節(jié)氛圍。在濃厚的節(jié)日氣氛中，教師介紹圣誕節(jié)的由來(lái)、圣誕老人的傳說(shuō)，并組織學(xué)生學(xué)唱圣誕歌曲等等。鼓勵(lì)學(xué)生找出他們的相同之處。然后比較兩者的不同，并從文化的角度理解這些不同之處。

2.詞匯教學(xué)，彰顯文化。

語(yǔ)言中受文化影響最大的是詞匯。Peter Trudgill 在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》一書中指出：“一個(gè)社會(huì)所用語(yǔ)言中的詞匯體現(xiàn)出該文化與其他文化的主要差別。詞匯在長(zhǎng)期的使用中，意義或擴(kuò)大或所小，，或具有特殊的聯(lián)系意義。英語(yǔ)中有許多詞匯來(lái)自神話、寓言、傳說(shuō)或典故。了解這些詞背后的文化，有助于學(xué)生對(duì)詞匯的理解和應(yīng)用，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。OK 典型的來(lái)自美國(guó)英語(yǔ)的詞。其起源有幾種說(shuō)法；有人說(shuō)OK一詞來(lái)自美國(guó)第26任總統(tǒng)威爾遜（Thomas Woodrow Wilson， 1856-1924）。他在批示公文時(shí)喜歡用印第安語(yǔ)Okeh的縮寫，意思是“行；就這樣辦”；也有人說(shuō)來(lái)自無(wú)線電通信，電報(bào)員接到電文后，必須用一種信號(hào)表示收到。這個(gè)信號(hào)最先用all correct， 后來(lái)all 逐漸演變成O，correct 變成K。不管起源如何，OK最初是美國(guó)俚語(yǔ)，現(xiàn)在風(fēng)行全球，連英國(guó)人也常常掛在嘴邊。 轉(zhuǎn)貼于

英語(yǔ)中還有許多詞匯或表達(dá)形式出自于圣經(jīng)、希臘神話及某些文學(xué)名著，了解這方面的知識(shí)有助于促進(jìn)我們對(duì)英語(yǔ)的理解。外研版《英語(yǔ)》（新標(biāo)準(zhǔn)）初中教材較為注重文化背景知識(shí)的滲透，這可以說(shuō)方便了我們培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。英語(yǔ)教師可以有意識(shí)地滲透那些具有背景意義的詞匯和交際用語(yǔ)，講清它所包含的文化背景知識(shí)，有時(shí)還要適當(dāng)擴(kuò)展其知識(shí)內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣和交際常識(shí)等。例如：“狗”（dog）在西方被認(rèn)為是人類最好的朋友，因此西方人對(duì)食狗肉十分反感。“Dog”在英語(yǔ)中有時(shí)含貶義，但總的來(lái)說(shuō)屬中性或含褒義的情況居多。如：“You are a lucky dog.(你真幸運(yùn)。)”“Every dog has its day.（凡人皆有得意時(shí)。）”此外，在英語(yǔ)中也有不少專有名詞出自文學(xué)名著或與歷史事件有聯(lián)系，有著豐富的文化內(nèi)涵。如：“Cinderella”現(xiàn)在泛指不受重視的人或有才干但一時(shí)未被賞識(shí)的人。“Waterloo”是比利時(shí)的一個(gè)地名，由于1815年拿破侖在那里慘敗，整個(gè)戰(zhàn)局為之一變，從此“to meet one’s Waterloo”就獲得了“遭受決定性失敗”的意思。

詞匯富含文化，只要教師勤于探究和積累，通過(guò)詞匯教學(xué)，可以讓學(xué)生學(xué)到許多課本上沒(méi)有各種文化知識(shí)，另一方面，學(xué)生會(huì)更加佩服老師知識(shí)的淵博。總之，這是教學(xué)相長(zhǎng)的好事。

3． 幫助學(xué)生掌握相關(guān)語(yǔ)用規(guī)則，進(jìn)一步感受文化

人們?cè)诮浑H的過(guò)程中需要正確使用一種語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，否則難免會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。但是，僅掌握以上幾項(xiàng)還并不能保證順暢的交際。人們?cè)诰唧w使用語(yǔ)言時(shí)還運(yùn)用一套語(yǔ)用規(guī)則。這些規(guī)則包括：如何稱呼對(duì)方；如何見(jiàn)面打招呼；如何進(jìn)一步提出要求；如何接受或拒絕對(duì)方的要求；如何告別等等。如外研版《英語(yǔ)》（新標(biāo)準(zhǔn)）初中七年級(jí)上冊(cè)Starter部分Unit1課文中學(xué)生對(duì)老師的稱呼用的是Ms。我們英語(yǔ)教師就可以此為契機(jī)，順勢(shì)講解英美國(guó)家與我們?cè)谑褂梅Q呼上的差異。在漢語(yǔ)里，我們可以用“老師、書記、經(jīng)理、校長(zhǎng)”等詞與姓氏連用作稱呼語(yǔ)，而在英語(yǔ)中卻不能，我們不能說(shuō)“Teacher Li”。正確的說(shuō)法是應(yīng)按照英美習(xí)慣把“Miss”、“Mrs”、“Mr”與姓連用表示尊敬或禮貌。顯然，與語(yǔ)法規(guī)則相比，語(yǔ)用規(guī)則的掌握要困難得多。這就要求我們利用好教材，將目的語(yǔ)中的一些語(yǔ)用習(xí)慣與母語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^，以使學(xué)生了解不同文化的差異，從而正確掌握運(yùn)用英語(yǔ)的方法。

（二）利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，除了教師利用教材之外，課堂教學(xué)也是一個(gè)不可忽視的重要因素。課堂教學(xué)的基本形式，也是學(xué)生交際的模擬舞臺(tái)，學(xué)生將帶著從英語(yǔ)課堂中所獲得的知識(shí)技能走向社會(huì)，投入到真正的跨文化交際中去。具體而言，可在課堂教學(xué)中實(shí)施以下方法:

1)對(duì)比法:可將英美文化中的形象和標(biāo)志與自身文化的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較，其中包括名人、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化概念的理解，如南京的長(zhǎng)江大橋與舊金山的金門大橋，中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。又如，中國(guó)人喜歡以對(duì)方為中心考慮對(duì)方的情感，如:你感覺(jué)怎么樣?你想要什么?而西方人往往從自身出發(fā)，如“Can I help you ?”“What can I do for you?” 再有如中西方對(duì)待老人的態(tài)度不同，中國(guó)認(rèn)為“老”是成熟、資深，而在西方“老”則意味著無(wú)用、孤獨(dú)。

2)實(shí)物講授法:教師可搜集一些能代表中西文化的實(shí)物，如笛子和小提琴、旗袍和西服、中藥和西藥等，也可找一些普通的實(shí)物對(duì)比，如郵票、報(bào)紙等。目的在于促使學(xué)生進(jìn)一步了解目的語(yǔ)文化。

3)任務(wù)教學(xué)法:教師在講授文化知識(shí)時(shí)，可以采用任務(wù)型教學(xué)法，設(shè)計(jì)好教學(xué)任務(wù)，并指導(dǎo)學(xué)生合作完成。例如涉及family這個(gè)主題時(shí)，教師可以要求學(xué)生陳述中西方家庭類型及家庭關(guān)系，并列出family tree. 這樣學(xué)生在課前就可以分組查閱資料，了解中西方的家庭類型:Extended family (大家庭)、Nuclear family (核心家庭)、Single-parent family (單親家庭)，并且在課堂上討論中西方家庭的共同和不同之處，從中則可了解中西方家庭觀念的異同。

4)討論法:定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學(xué)生進(jìn)行分組討論和自由言論。比如通過(guò)活動(dòng)來(lái)討論兩種文化的寒暄方式、時(shí)間觀念、購(gòu)物習(xí)慣等。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化與語(yǔ)言的密切關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的跨文化意識(shí)。

綜上所述，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)也習(xí)得了文化。實(shí)現(xiàn)跨文化交際是英語(yǔ)教學(xué)的根本目的。一個(gè)優(yōu)秀的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，不僅是一個(gè)語(yǔ)言工具的使用者，還應(yīng)該是另一種文化的接受者。在英語(yǔ)教學(xué)中不能只注重語(yǔ)言教學(xué)，還要重視語(yǔ)言文化差異，并注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，有意識(shí)地滲透文化教育，教會(huì)學(xué)生得體地運(yùn)用語(yǔ)言，同時(shí)讓學(xué)生在潛移默化中逐步形成正確的價(jià)值觀，使他們提高對(duì)中外文化異國(guó)敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力和跨文化意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中還要加強(qiáng)本族文化與英語(yǔ)文化的對(duì)比，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。只有這樣，學(xué)生才能在實(shí)際中游刃有余地運(yùn)用語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)

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