木器時(shí)代

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木器時(shí)代范文第1篇

世界銀行貸款項(xiàng)目以管理嚴(yán)格著稱(chēng)，國(guó)家林業(yè)局世行項(xiàng)目卷入惡性腐敗案，自然備受關(guān)注。

記者采訪獲知，林業(yè)世行貸款項(xiàng)目的涉案資金并非世行貸款本身，而是來(lái)源于項(xiàng)目貼息貸款、項(xiàng)目管理費(fèi)以及還貸準(zhǔn)備金。這些違規(guī)資金大多來(lái)源于國(guó)內(nèi)。

世行貸款項(xiàng)目屬于中國(guó)外債，由國(guó)務(wù)院授權(quán)財(cái)政部代表國(guó)家舉借，財(cái)政部代表國(guó)家具有完全的還款責(zé)任。國(guó)內(nèi)參與世行項(xiàng)目管理的部門(mén)，主要是國(guó)家發(fā)改委和財(cái)政部；兩者的分工是：國(guó)家發(fā)改委承擔(dān)項(xiàng)目立項(xiàng)、可行性研究報(bào)告、開(kāi)工及驗(yàn)收?qǐng)?bào)告等事項(xiàng)的審批職能；財(cái)政部則是與世行談判、磋商以及簽訂協(xié)議的“窗口”。

世行貸款在中國(guó)的操作流程，首先由地方發(fā)改委與財(cái)政部門(mén)提出項(xiàng)目，同時(shí)上報(bào)財(cái)政部和國(guó)家發(fā)改委；擇定項(xiàng)目后，由財(cái)政部負(fù)責(zé)與世行進(jìn)行談判。項(xiàng)目申報(bào)一旦被世行采納，世行會(huì)派出代表團(tuán)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行制訂可行性研究報(bào)告、環(huán)境評(píng)價(jià)報(bào)告、移民拆遷安置計(jì)劃、財(cái)務(wù)和經(jīng)濟(jì)分析報(bào)告等工作。

對(duì)于資金的使用，世行管理非常嚴(yán)格，多采用“提款報(bào)賬”的辦法，即項(xiàng)目單位首先墊付資金，世行對(duì)相關(guān)票據(jù)審核合格后再支付資金。對(duì)項(xiàng)目數(shù)額較大、用款單位無(wú)力墊付資金的項(xiàng)目，世行資金也是直接付給商品或服務(wù)供應(yīng)者，避免項(xiàng)目單位直接接觸資金。

財(cái)政部國(guó)際司官員評(píng)價(jià)說(shuō)：“世行貸款項(xiàng)目很少出問(wèn)題，其管理模式、制度體系健全，與國(guó)內(nèi)資金項(xiàng)目比較，無(wú)論工程質(zhì)量還是資金的使用效率都要高。”

也正由于世行資金本身很難鉆空子，不法之徒只好把手伸向依托于世行貸款的國(guó)內(nèi)相關(guān)資金。

記者了解到，國(guó)家林業(yè)局世行項(xiàng)目始于1990年。當(dāng)時(shí)世行貸款資金由部委向各省轉(zhuǎn)貸，國(guó)內(nèi)資金實(shí)際進(jìn)入這些部委賬戶(hù)，包括管理費(fèi)、貼息貸款等；還貸準(zhǔn)備金也先交到這些部委，由他們集中后上繳財(cái)政部。如此，導(dǎo)致貸款的籌借、使用、償還與責(zé)權(quán)利相脫節(jié)，為一些個(gè)人乃至部門(mén)上下其手、挪用竊取打開(kāi)方便之門(mén)。林業(yè)局違規(guī)項(xiàng)目，正是在這樣的管理方式下產(chǎn)生的。

木器時(shí)代范文第2篇

【關(guān)鍵詞】弗洛姆 逃避自由 現(xiàn)實(shí)啟示

《逃避自由》一書(shū)是作家埃里希?弗洛姆（Erich Fromm，1900―1980）的成名作，也是其學(xué)術(shù)思想的源頭。弗洛姆認(rèn)為，人類(lèi)發(fā)展的歷史就是人不斷追求自由的過(guò)程，而追求自由的過(guò)程又是從沒(méi)有自由到獲得自由，從消極自由到積極自由的過(guò)程。現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，人處于自由的兩難困境之中，既向往、追求自由，又難以忍受由此而產(chǎn)生的精神孤獨(dú)，想方設(shè)法地逃避自由。

在《逃避自由》一書(shū)中，弗洛姆這樣說(shuō)道：“自由對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一種夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，可對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)是一種威脅。”那么自由究竟是什么？人們?yōu)楹翁颖茏杂蓞s又追求自由？如何實(shí)現(xiàn)積極自由？

一、自由的定義

“自由”是弗洛姆社會(huì)心理學(xué)理論的一個(gè)核心概念，借助自由概念，弗洛姆完成了社會(huì)批判理論與精神分析學(xué)說(shuō)的結(jié)合，即馬克思與弗洛伊德的結(jié)合。在這里，自由演化成了兩種學(xué)說(shuō)的的紐帶。

（一）自由的定義

何為自由，通常最基本含義是指沒(méi)有阻礙的狀況。這里的阻礙，指的是外界的障礙，也就是不受限制和約束。而弗洛姆從社會(huì)心理學(xué)的角度對(duì)自由進(jìn)行了解讀。

在弗洛姆看來(lái)，自由源自于人的“自我意識(shí)”，意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體、是對(duì)自然和社會(huì)的“單獨(dú)的我”，意識(shí)到自我存在，自我的價(jià)值和意義，自我的自由實(shí)現(xiàn)。而自我意識(shí)越是強(qiáng)烈，對(duì)外在自然和社會(huì)，尤其是外在社會(huì)認(rèn)識(shí)越多，人越是感覺(jué)到孤單和無(wú)助。

（二）自由的雙重意義

一般意義上的“自由”意指不受外在因素的約束與限制，凡事能夠自己做主。但在弗洛姆看來(lái)，自由具有雙重含義，可以從積極和消極兩個(gè)方面予以理解。

首先，自由有積極的一面，這是指“個(gè)人自我得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由。”這種自由不是不受任何約束，而是獲得人性的尊嚴(yán)與個(gè)人的力量。它追求的是人能自由地支配自己，自由地發(fā)揮個(gè)人的理性與情感，全面地發(fā)展自己的個(gè)性。弗洛姆相信，積極自由的實(shí)現(xiàn)是完全可能的。

其次，自由有消極的一面，這是一種從束縛中解脫出來(lái)的自由。弗洛姆認(rèn)為，從生命演化的角度看，人類(lèi)達(dá)到了動(dòng)物難以企及的巔峰狀態(tài)，在自然面前擁有自由選擇的權(quán)力。然而，與人的自我成長(zhǎng)相伴隨的是自我與世界的分離。這種分離使人的智力、感情和感官方面的潛能得到最大限度的發(fā)揮，但卻破壞了人與世界的統(tǒng)一，使人處于難以忍受的孤獨(dú)、憂(yōu)慮和軟弱無(wú)力感的折磨之中。當(dāng)人難以實(shí)現(xiàn)這種積極的自由時(shí)，便選擇消極的自由，即“向后倒退，放棄自由，通過(guò)填平自我與世界之間的鴻溝來(lái)克服孤獨(dú)感”，由此來(lái)恢復(fù)個(gè)人與世界的統(tǒng)一。

真正的自由是積極自由與消極自由的統(tǒng)一。前者的意義在于，使人在各種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)中發(fā)展?jié)撃堋⑼晟苽€(gè)性。后者的意義則僅限于幫助人解除自然、社會(huì)的各種束縛。因此，積極自由應(yīng)當(dāng)是自由的核心部分。

二、逃避自由的原因和機(jī)制

（一）逃避自由的原因

在弗洛姆看來(lái)，人們之所以逃避自由，是因?yàn)樽杂扇笔斐傻牡男睦锫洳詈同F(xiàn)實(shí)落差。這種所謂的自由是消極狀態(tài)下的自由，即獲得自由后心里的不安定和孤獨(dú)感的產(chǎn)生。

人的不自由，源于兩種情況：一種是人在獲得自由之后，又要為新的束縛、新的權(quán)威而擔(dān)憂(yōu)，這一種不斷往復(fù)的自由與不自由，造成人們內(nèi)心的恐懼和疲乏，也衍生出后續(xù)的對(duì)外在權(quán)威和內(nèi)在權(quán)威的屈從，從而有悖于內(nèi)心對(duì)自由的向往，即使獲得了短暫的自由，內(nèi)心也無(wú)法得到相應(yīng)的滿(mǎn)足；另外一種則是社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的限制和困惑，資本主義社會(huì)的機(jī)器化大生產(chǎn)雖然解放了人的雙手，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，但實(shí)則限制了人的能力，束縛了人的自由全面展。在這個(gè)層面上，社會(huì)的發(fā)展本來(lái)發(fā)展了人的自由，但最后卻加深了人的不自由，這種矛盾在資本主義社會(huì)當(dāng)中無(wú)法得到解決。所以，無(wú)論是人由于孤獨(dú)和無(wú)助而產(chǎn)生的內(nèi)在的不自由還是社會(huì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的外在的不自由都是打著“自由”的幌子的真實(shí)的不自由，這種自由的幌子實(shí)則是消極的自由。因而，弗洛姆的逃避自由實(shí)則逃避孤獨(dú)，逃避人自我價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)的不滿(mǎn)足感，逃避所謂的消極自由。

（二）逃避自由的機(jī)制

逃避自由，就是要逃避個(gè)體化和資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，也就是逃避個(gè)體的軟弱無(wú)力感和精神上的孤獨(dú)。弗洛姆認(rèn)為，有三種典型的逃避自由的途徑。

第一，極權(quán)主義。為了擺脫孤獨(dú)、獲得已經(jīng)喪失的力量，個(gè)人“放棄自己獨(dú)立自由的傾向，而希望去與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來(lái)”，即放棄個(gè)人的獨(dú)立性和個(gè)性的完整性，通過(guò)控制他人、屈從或依賴(lài)權(quán)威的保護(hù)，來(lái)解除孤獨(dú)感、獲得安全感。這種逃避自由的途徑，實(shí)際上是個(gè)人用一種新的枷鎖擺脫了的原始約束，使自己重新陷入不自由的狀態(tài)。

第二，破壞。與極權(quán)主義一樣，破壞的目的也是為了消除無(wú)力感、孤獨(dú)感的折磨。但是，破壞是通過(guò)消除某種外在威脅來(lái)增強(qiáng)自己的力量，從而獲得安全感，極權(quán)主義則是通過(guò)統(tǒng)治他人或服從外在權(quán)威來(lái)增強(qiáng)自己的力量，得到安全感，排除孤獨(dú)感。

第三，機(jī)械地自動(dòng)適應(yīng)。這是大多數(shù)正常人解決孤獨(dú)問(wèn)題的辦法。個(gè)人完全接受社會(huì)文化賦予他的那些特征，按外界的要求行為處事，以放棄個(gè)性、成為機(jī)器人作為代價(jià)，自動(dòng)地與他人保持一致，來(lái)消除“我”與世界的矛盾，使自己不再孤獨(dú)、憂(yōu)慮和軟弱無(wú)力。這就好像給自己涂上了一層保護(hù)色，通過(guò)磨滅自己的個(gè)性，從而與周?chē)h(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。如此自動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果是，喪失自我或用一個(gè)虛幻的自我來(lái)代替真實(shí)的自我，個(gè)人對(duì)自己的身份產(chǎn)生深切的懷疑，更加覺(jué)得無(wú)助與不安。

三、實(shí)現(xiàn)積極自由的方式

弗洛姆認(rèn)為，逃避自由不是現(xiàn)代人擺脫自由困境的唯一出路，實(shí)現(xiàn)積極的自由才是解決孤獨(dú)問(wèn)題的最佳方式。積極自由的獲得有賴(lài)于人的自發(fā)性活動(dòng)。自發(fā)性活動(dòng)泛指創(chuàng)造性活動(dòng)，它不是一種受孤獨(dú)和無(wú)權(quán)力感驅(qū)使的強(qiáng)迫性活動(dòng)，也不是由外界刺激而引起的機(jī)械性活動(dòng)，而是自我的一種自由活動(dòng)，即出于個(gè)人自由意志的活動(dòng)。它是使人把自己與自然世界、與他人再度聯(lián)系起來(lái)、克服孤獨(dú)的恐懼，同時(shí)又使其自我的完整性不受損害、重獲自由的唯一途徑，具體表現(xiàn)在“愛(ài)”與“創(chuàng)造性工作”兩方面。

“愛(ài)的目的是使對(duì)象獲得幸福、發(fā)展和自由。愛(ài)是這樣一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)：原則上，它能把所有他人、他物都包容在我們之中”，“真正的愛(ài)，作為人的主要特性的體現(xiàn)，它包含著對(duì)被愛(ài)者的肯定。”弗洛姆所說(shuō)的“愛(ài)”有別于人們通常的理解，它不是將自己與他人融為一體，也不是占有他人，而是自發(fā)地肯定他人，在保留個(gè)人自我的基礎(chǔ)上，使自己與他人聯(lián)系在一起，以此來(lái)滿(mǎn)足與他人統(tǒng)一、遠(yuǎn)離孤獨(dú)的需要，同時(shí)又不磨滅人的個(gè)性。弗洛姆把“愛(ài)”看作使人保持獨(dú)立而不感到孤獨(dú)的良方，是現(xiàn)代人擺脫自由困境的關(guān)鍵。

創(chuàng)造性工作既不是為了逃避孤獨(dú)而被迫進(jìn)行的活動(dòng)，也不是為了主宰、統(tǒng)治自然而進(jìn)行的活動(dòng)，而是指?jìng)€(gè)人與自然相互溝通，使人與自然合二為一的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)這種工作，個(gè)人可以肯定自我，與自然、他人連結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而使自由所固有的基本矛盾，即追求自由與體驗(yàn)孤獨(dú)之間的矛盾得以消解，重新獲得安全感。這種安全感不必依賴(lài)于外界較高權(quán)威的保護(hù)，而是依賴(lài)于個(gè)人已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)的自我。

此外，解決現(xiàn)代人的自由危機(jī)、實(shí)現(xiàn)積極的自由，還要有一定的社會(huì)條件相配合，如政治上實(shí)現(xiàn)高度民主，政府由人民選舉產(chǎn)生等。弗洛姆認(rèn)為，在一個(gè)社會(huì)中，當(dāng)個(gè)人的發(fā)展與幸福成為文化的目標(biāo)、個(gè)人不必屈服于外在權(quán)威或受其利用、個(gè)人擁有真正的良知和理想時(shí)，真正的自由才能成為現(xiàn)實(shí)。資本主義社會(huì)也無(wú)法真正幫助人們解除孤獨(dú)感，而弗洛姆的理想是，建立一個(gè)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度為主要特征的民主社會(huì)主義國(guó)家。在那里，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的自由。

四、弗洛姆自由思想的現(xiàn)實(shí)啟示

弗洛姆在分析“自由”問(wèn)題時(shí)，盡管也曾涉及到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素，但他的分析依然側(cè)重于心理學(xué)層面。雖然他分析的是資本主義社會(huì)中人們所面臨的自由困境，然而，他的思想可以拓展我們分析問(wèn)題的視角，使我們能更好地考察當(dāng)代中國(guó)的諸多社會(huì)心理現(xiàn)象。

第一，有助于探尋某些社會(huì)現(xiàn)象的心理根源。現(xiàn)代人之所以感到不自由，會(huì)出現(xiàn)自由困境，核心問(wèn)題是，在強(qiáng)大的外部世界面前，個(gè)人所體驗(yàn)到的孤獨(dú)無(wú)助與無(wú)能為力。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，深受經(jīng)濟(jì)全球化及各種外來(lái)文化的影響，整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生著廣泛而深刻的變化。多元的價(jià)值觀念使人們的思想、行為有了更多的自由，人的個(gè)性也得到空前的尊重與發(fā)展。但是，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，個(gè)體常常感到孤立無(wú)助與不知所措。與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活的急劇變化相伴隨的是各種社會(huì)問(wèn)題，諸如暴力行為、貪圖享樂(lè)、貪污受賄、見(jiàn)利忘義等等。這些社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，固然有其社會(huì)政治或經(jīng)濟(jì)原因，但也有復(fù)雜的心理根源。例如，在我國(guó)流傳幾千年的“官本位”思想，其心理根源就在于大多數(shù)人的“極權(quán)主義”性格。通過(guò)追逐權(quán)力或依附于權(quán)勢(shì)，可以獲得自我曾經(jīng)喪失的力量，使自我與周?chē)澜纭⑴c他人聯(lián)系起來(lái)，以此擺脫孤獨(dú)無(wú)力之感，從而獲得生存的意義與價(jià)值。在實(shí)際的社會(huì)生活中，當(dāng)個(gè)體的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值觀念遭到嚴(yán)重打擊、個(gè)人又難以應(yīng)對(duì)時(shí)，往往傾向于以暴力等破壞來(lái)對(duì)抗社會(huì)壓力，逃脫個(gè)人的渺小感和無(wú)力感。如果這種破壞針對(duì)的是自己，那么就容易導(dǎo)致自殺、自虐等行為；如果這種破壞指向別人，則易造成對(duì)他人和社會(huì)的危害。

第二，提醒人們審慎對(duì)待文化傳媒的引導(dǎo)。現(xiàn)代生活中，廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒和娛樂(lè)工具無(wú)處不在，它們深刻的影響了我們的生活，引導(dǎo)著我們的生活和消費(fèi)趨勢(shì)，容易在無(wú)形中操縱我們的心理，抹殺我們的創(chuàng)造力。比如，當(dāng)代年輕人趨之若鶩的時(shí)尚生活方式和消費(fèi)方式，看起來(lái)追求的是與眾不同的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)際上卻是依從外在權(quán)威、缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)。文化傳媒在一定程度上消解了文化藝術(shù)的創(chuàng)造性和個(gè)性；其傳播的大眾文化又消解了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和內(nèi)在的超越，使人失去思想，在平面化的文化模式中逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于無(wú)思想的享樂(lè)之中，并認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它在某種程度上操縱著人們的思想與心理，培植著維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)。所以，人們應(yīng)該要慎重地對(duì)待，辯證地吸收，合理地利用。

參考文獻(xiàn)：

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木器時(shí)代范文第3篇

開(kāi)發(fā)無(wú)人船在技術(shù)層面上幾乎沒(méi)有什么困難，現(xiàn)在也有很多具備自動(dòng)化設(shè)備的船只。無(wú)人船時(shí)代來(lái)臨被認(rèn)為只是時(shí)間問(wèn)題。以生產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)聞名的英國(guó)勞斯萊斯公司的海洋革新工程負(fù)責(zé)人奧斯卡?萊潘德表示：“在不久的將來(lái)，無(wú)人船將與正在使用的無(wú)人機(jī)、潛水艇以及谷歌正在試驗(yàn)的無(wú)人汽車(chē)并駕齊驅(qū)。”

安全是最重要的因素。萊潘德指出：“要設(shè)置電腦程序，以便在事先輸入的航線或計(jì)劃出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)能自動(dòng)停止或及時(shí)應(yīng)對(duì)。”在與其他船只或暗礁有碰撞危險(xiǎn)，或遇到巨浪或暴風(fēng)雨的惡劣環(huán)境時(shí)，遠(yuǎn)程操控反而可能比人員操控更安全。

駕駛無(wú)人船比駕駛無(wú)人汽車(chē)更容易。大海上的無(wú)人船即使前面有其他船只或暗礁，反應(yīng)的時(shí)間也相對(duì)多一些。當(dāng)自動(dòng)解決問(wèn)題比較困難時(shí)，可以利用飛機(jī)迅速投入人力。在陸地上，一個(gè)人可以通過(guò)遠(yuǎn)程操控同時(shí)指揮有多艘船的船隊(duì)，因此更經(jīng)濟(jì)。在這種情況下為應(yīng)對(duì)突況，可以在領(lǐng)航的船上搭乘乘務(wù)員。

對(duì)于應(yīng)對(duì)在索馬里等海域猖獗的海盜，無(wú)人船更有效。因?yàn)闆](méi)有可讓海盜勒索贖金的人質(zhì)對(duì)象。即使海盜登上了船，也無(wú)法掉轉(zhuǎn)遠(yuǎn)程操縱的船只方向。

最重要的是，如果使用無(wú)人集裝箱貨輪，還可以減少30%運(yùn)費(fèi)。船只輕量化，就可以運(yùn)載更多的貨物，不僅可以節(jié)約人力費(fèi)用，還可以節(jié)約各種生活必需品等附加費(fèi)用。據(jù)MUNIN開(kāi)發(fā)組表示，如果船只航速減少30%，雖然更浪費(fèi)時(shí)間，但可以減少將近一半的燃料。有人船為減少船員的航海時(shí)間，一般將航速維持在經(jīng)濟(jì)速度以上。萊潘德預(yù)計(jì)海難事故也將會(huì)減少2/3。有相當(dāng)一部分事故是由于船員睡眠不足或注意力不集中等人為原因造成的。

木器時(shí)代范文第4篇

2008年8月8號(hào),一個(gè)令世界萬(wàn)眾矚目的日子,國(guó)人翹首企盼了整整一個(gè)世紀(jì)的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn).中國(guó)人民以最大的熱情，鼎力托舉起當(dāng)今世界規(guī)模最大的體育盛會(huì)；7年踐諾，古老中華盡最大的努力，精心醞釀這全人類(lèi)共敘友情、共享和平的節(jié)日盛典.這不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，更是一個(gè)展示中國(guó)五千年?duì)N爛文明，綜合國(guó)力，人民精神風(fēng)貌的平臺(tái).

還有不到兩個(gè)小時(shí)，一場(chǎng)規(guī)模宏大壯觀的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式即將拉開(kāi)帷幕，一個(gè)期盼已久的偉大時(shí)刻到來(lái)了。這歷史輝煌的一瞬，凝結(jié)著一個(gè)民族矢志不渝的追求，記錄了一個(gè)國(guó)家堅(jiān)定不移前進(jìn)的腳步，傾注了億萬(wàn)華夏兒女與世界人民共敘友誼、共享和平的真情。這將為世界奉獻(xiàn)一奧林匹克與中華文明交融的華麗樂(lè)章.至今我懷揣著許許多多的問(wèn)號(hào)：中國(guó)將以何種方式演繹五千年?duì)N爛的文化，和展示奧林匹克精神的獨(dú)特魅力，中國(guó)將以何種方式在長(zhǎng)達(dá)一百年的圣火點(diǎn)燃儀式畫(huà)卷上揮灑濃厚意韻深遠(yuǎn)的的一筆。這一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)都將在開(kāi)幕式上為大家作出一個(gè)完美的回答。我想，當(dāng)五星紅旗，五環(huán)旗在鳥(niǎo)巢冉冉升起，當(dāng)奧林匹克主題歌在矚目下悠揚(yáng)奏響，當(dāng)絢爛的煙花在鳥(niǎo)巢上空凌空綻放，這一些都將揭曉，奧林匹克的運(yùn)動(dòng)的宏偉篇章將翻開(kāi)嶄新的一夜。。

今夜定是一個(gè)不眠之夜，定是一個(gè)燈光璀璨，流光溢彩之夜在那一刻，每一個(gè)國(guó)人的自豪，狂歡的激情都將釋放，讓我們守護(hù)在電視旁，去見(jiàn)證這一偉大的歷史時(shí)刻，去目睹這一盛世華章.

木器時(shí)代范文第5篇

關(guān)鍵詞：辦公過(guò)程；項(xiàng)目化；企業(yè)辦公文化

中圖分類(lèi)號(hào)：TP317.1-4

課程是職業(yè)教育和教學(xué)改革的核心，為了實(shí)現(xiàn)“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的職業(yè)教育目標(biāo)，將現(xiàn)代企業(yè)的辦公文化和辦公手段引入課堂教學(xué)中，探索構(gòu)建基于現(xiàn)代企業(yè)辦公手段的《辦公軟件》課程體系，形成《辦公軟件》課程的學(xué)習(xí)領(lǐng)域體系。改革教學(xué)模式，通過(guò)模擬企業(yè)辦公手段，使得學(xué)生在一個(gè)近乎真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境中學(xué)習(xí)課程的基本知識(shí)，讓學(xué)生在今后的工作崗位中獨(dú)當(dāng)一面，有效地解決就業(yè)與市場(chǎng)對(duì)接，縮短現(xiàn)代企業(yè)人才需求與職業(yè)學(xué)校教學(xué)的距離，提高學(xué)生職業(yè)的核心素質(zhì)。

1 構(gòu)建“以企業(yè)辦公過(guò)程為導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目化”的《辦公軟件》課程體系

《辦公軟件》課程體系的改革以就業(yè)為導(dǎo)向，以國(guó)家中等職業(yè)教育教學(xué)改革的政策為指導(dǎo)思想；以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)；以基于工作項(xiàng)目為導(dǎo)向；以合作的企業(yè)為依托；以學(xué)生為主體，最后將我們的課程作為一個(gè)載體，實(shí)現(xiàn)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)具有較強(qiáng)動(dòng)手能力和職業(yè)能力的技能型人才的職業(yè)教育的根本任務(wù)。傳統(tǒng)的辦公軟件課程都是以知識(shí)點(diǎn)來(lái)編排課程的，這樣的課程設(shè)置對(duì)于職業(yè)的針對(duì)性不強(qiáng)，因此，我們根據(jù)對(duì)企業(yè)崗位的調(diào)研的結(jié)果，重構(gòu)了《辦公軟件》的課程體系，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與優(yōu)化。

2 現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化在《辦公軟件》課程教學(xué)實(shí)踐

2.1 《辦公軟件》課程體系的設(shè)計(jì)

課程整體框架和流程如圖1所示。

圖1

將word、excel、powerpiont的知識(shí)點(diǎn)融入到三大模塊的辦公實(shí)戰(zhàn)中，根據(jù)對(duì)企業(yè)的調(diào)研，企業(yè)對(duì)三大模塊的辦公應(yīng)用要求主要有：word模塊有設(shè)置辦公文檔、設(shè)計(jì)企業(yè)的VI系統(tǒng)，excel模塊有制作企業(yè)報(bào)表和圖表、工資統(tǒng)計(jì)等、powerpiont模塊有制作企業(yè)宣傳片、企業(yè)培訓(xùn)片等。企業(yè)綜合辦公應(yīng)用的模塊，是對(duì)學(xué)生綜合能力的搭建，讓學(xué)生能夠模擬企業(yè)辦公的項(xiàng)目，并將辦公自動(dòng)化考證（ATA）的考點(diǎn)融入項(xiàng)目中，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課程的同時(shí)接觸到考證的主要知識(shí)點(diǎn)，課程的設(shè)置與學(xué)生得到“雙證書(shū)”的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)接。

2.2 現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化的教學(xué)模式的構(gòu)建

課程教學(xué)實(shí)施的過(guò)程是以現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程的典型項(xiàng)目為導(dǎo)向的，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式，課程項(xiàng)目實(shí)施的步驟如圖2所示：

圖2 項(xiàng)目實(shí)施步驟

（1）選擇項(xiàng)目。根據(jù)對(duì)企業(yè)調(diào)研的結(jié)果，我們課程所選擇的項(xiàng)目遵循了以下原則：1）項(xiàng)目的主題具有真實(shí)性、挑戰(zhàn)性和趣味性；2）項(xiàng)目主題與課程內(nèi)容緊密相關(guān)；3）主題與各個(gè)崗位的工作過(guò)程貼近。（2）作品賞析。我們?cè)谶x擇了主題以后先通過(guò)對(duì)作品的賞析設(shè)置情景，提出在任務(wù)中所要解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是與項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)和職業(yè)崗位相關(guān)的知識(shí)，從而樹(shù)立學(xué)習(xí)的目標(biāo)看，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（3）知識(shí)點(diǎn)撥。在這個(gè)階段，我們給學(xué)生展示了知識(shí)點(diǎn)與技能，知識(shí)點(diǎn)包括軟件的基礎(chǔ)知識(shí)、行業(yè)的基本知識(shí)。技能包括了要實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定效果的操作技巧和行業(yè)操作技巧。（4）主項(xiàng)目實(shí)踐。這個(gè)階段是整個(gè)項(xiàng)目的核心，在這里我們完整地呈現(xiàn)了要實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的操作流程，這個(gè)流程往往融合了軟件知識(shí)和辦公崗位知識(shí)，再現(xiàn)了制作的整個(gè)工作過(guò)程。（5）實(shí)踐與探索。在項(xiàng)目的實(shí)踐過(guò)程中，我們貫徹“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的思想，所以在這個(gè)階段通過(guò)讓學(xué)生自主實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與技能的探索，形成學(xué)習(xí)的能力。（6）總結(jié)與擴(kuò)展。在總結(jié)階段，我們總結(jié)了一些行業(yè)制作的經(jīng)驗(yàn)和軟件的操作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)擴(kuò)展：一是軟件知識(shí)的延伸，二是行業(yè)制作技窮的延伸，使得學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3 現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化課程體系應(yīng)用實(shí)例

教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施以現(xiàn)代企業(yè)的辦公文化和辦公手段為主線，將企業(yè)辦公文化融入課堂教學(xué)的實(shí)施方案。本項(xiàng)目教學(xué)以Word辦公項(xiàng)目模塊中企業(yè)VI系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與制作為例，項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程如下：

（1）項(xiàng)目的選擇。以企業(yè)的應(yīng)用為背景為基礎(chǔ)，說(shuō)明VI系統(tǒng)的概念：企業(yè)VI（Visual Identity），即企業(yè)視覺(jué)識(shí)別是指一個(gè)企業(yè)的形象設(shè)計(jì)，即通過(guò)視覺(jué)使消費(fèi)者感覺(jué)到企業(yè)的存在；企業(yè)的VI中包括企業(yè)名稱(chēng)、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號(hào)等內(nèi)容；企業(yè)通過(guò)建立VI，可以讓更多大眾了解記住該企業(yè)。（2）作品賞析。展示一些優(yōu)秀的企業(yè)VI，如企業(yè)工作證、企業(yè)名片、企業(yè)邀請(qǐng)函等。（3）知識(shí)點(diǎn)撥。制作企業(yè)VI要用到的知識(shí)點(diǎn)：插入圖片（插入剪貼畫(huà)、插入圖片、圖片格式設(shè)置、制作水印）、文本框插入與設(shè)置、藝術(shù)字插入與設(shè)置、繪制圖形與格式設(shè)置。（4）主項(xiàng)目實(shí)踐。制作企業(yè)名片的步驟，設(shè)計(jì)的原則。（5）實(shí)踐與探索。其中設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：編輯與打印工作證、制作企業(yè)名片、制作企業(yè)信封、制作企業(yè)邀請(qǐng)函等項(xiàng)目。（6）總結(jié)與擴(kuò)展。深刻理解企業(yè)VI的設(shè)計(jì)需要注意的原則：1）風(fēng)格的統(tǒng)一性原則；2）強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的原則；3）強(qiáng)調(diào)人性化的原則；4）增強(qiáng)民族個(gè)性與尊重民族風(fēng)俗的原則；5）可實(shí)施性原則；6）符合審美規(guī)律的原則；7）嚴(yán)格管理的原則。

3 課程實(shí)踐總結(jié)與反思

現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化教學(xué)體系在《辦公軟件》課程中的應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)教學(xué)的三個(gè)中心――“以教師為中心，以課程為中心，以課堂為中心”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心（主體），以實(shí)踐、探究為中心，以項(xiàng)目活動(dòng)為中心”。使教學(xué)活動(dòng)具有自主性、開(kāi)放性、社會(huì)性、應(yīng)用性和人本性的特點(diǎn)。項(xiàng)目化教學(xué)以“學(xué)”為中心，將學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的一體化，實(shí)現(xiàn)了學(xué)用的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)操作技能、社會(huì)能力等職業(yè)素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，將企業(yè)辦公文化融入到課程實(shí)踐中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了職業(yè)角色，能盡快適應(yīng)工作崗位。項(xiàng)目選擇、項(xiàng)目的實(shí)踐與項(xiàng)目的擴(kuò)展的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，可以看到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、問(wèn)題解決的能力與設(shè)計(jì)制作能力都得到了提高，學(xué)生的職業(yè)能力得到了可持續(xù)的發(fā)展。

現(xiàn)代企業(yè)辦公過(guò)程項(xiàng)目化的教學(xué)在《辦公軟件》課程中實(shí)踐以來(lái)學(xué)生幾個(gè)方面的能力得到了提高：自主學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造思維能力、合作學(xué)習(xí)的能力、就業(yè)的能力。為了使課程教學(xué)體系進(jìn)一步完善，還需要在幾個(gè)方面進(jìn)行探索與研究：1）提高企業(yè)對(duì)教學(xué)課程的參與程度，與企業(yè)進(jìn)行更深層次的融合；2）教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者應(yīng)該有更高的能力要求；3）教學(xué)評(píng)價(jià)的指標(biāo)應(yīng)該進(jìn)一步細(xì)化與量化，以適應(yīng)項(xiàng)目教學(xué)中多元化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的需要。

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