木器時(shí)代

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木器時(shí)代范文第1篇

世界銀行貸款項(xiàng)目以管理嚴(yán)格著稱，國(guó)家林業(yè)局世行項(xiàng)目卷入惡性腐敗案，自然備受關(guān)注。

記者采訪獲知，林業(yè)世行貸款項(xiàng)目的涉案資金并非世行貸款本身，而是來源于項(xiàng)目貼息貸款、項(xiàng)目管理費(fèi)以及還貸準(zhǔn)備金。這些違規(guī)資金大多來源于國(guó)內(nèi)。

世行貸款項(xiàng)目屬于中國(guó)外債，由國(guó)務(wù)院授權(quán)財(cái)政部代表國(guó)家舉借，財(cái)政部代表國(guó)家具有完全的還款責(zé)任。國(guó)內(nèi)參與世行項(xiàng)目管理的部門，主要是國(guó)家發(fā)改委和財(cái)政部；兩者的分工是：國(guó)家發(fā)改委承擔(dān)項(xiàng)目立項(xiàng)、可行性研究報(bào)告、開工及驗(yàn)收?qǐng)?bào)告等事項(xiàng)的審批職能；財(cái)政部則是與世行談判、磋商以及簽訂協(xié)議的“窗口”。

世行貸款在中國(guó)的操作流程，首先由地方發(fā)改委與財(cái)政部門提出項(xiàng)目，同時(shí)上報(bào)財(cái)政部和國(guó)家發(fā)改委；擇定項(xiàng)目后，由財(cái)政部負(fù)責(zé)與世行進(jìn)行談判。項(xiàng)目申報(bào)一旦被世行采納，世行會(huì)派出代表團(tuán)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行制訂可行性研究報(bào)告、環(huán)境評(píng)價(jià)報(bào)告、移民拆遷安置計(jì)劃、財(cái)務(wù)和經(jīng)濟(jì)分析報(bào)告等工作。

對(duì)于資金的使用，世行管理非常嚴(yán)格，多采用“提款報(bào)賬”的辦法，即項(xiàng)目單位首先墊付資金，世行對(duì)相關(guān)票據(jù)審核合格后再支付資金。對(duì)項(xiàng)目數(shù)額較大、用款單位無力墊付資金的項(xiàng)目，世行資金也是直接付給商品或服務(wù)供應(yīng)者，避免項(xiàng)目單位直接接觸資金。

財(cái)政部國(guó)際司官員評(píng)價(jià)說：“世行貸款項(xiàng)目很少出問題，其管理模式、制度體系健全，與國(guó)內(nèi)資金項(xiàng)目比較，無論工程質(zhì)量還是資金的使用效率都要高。”

也正由于世行資金本身很難鉆空子，不法之徒只好把手伸向依托于世行貸款的國(guó)內(nèi)相關(guān)資金。

記者了解到，國(guó)家林業(yè)局世行項(xiàng)目始于1990年。當(dāng)時(shí)世行貸款資金由部委向各省轉(zhuǎn)貸，國(guó)內(nèi)資金實(shí)際進(jìn)入這些部委賬戶，包括管理費(fèi)、貼息貸款等；還貸準(zhǔn)備金也先交到這些部委，由他們集中后上繳財(cái)政部。如此，導(dǎo)致貸款的籌借、使用、償還與責(zé)權(quán)利相脫節(jié)，為一些個(gè)人乃至部門上下其手、挪用竊取打開方便之門。林業(yè)局違規(guī)項(xiàng)目，正是在這樣的管理方式下產(chǎn)生的。

木器時(shí)代范文第2篇

【關(guān)鍵詞】弗洛姆 逃避自由 現(xiàn)實(shí)啟示

《逃避自由》一書是作家埃里希?弗洛姆（Erich Fromm，1900―1980）的成名作，也是其學(xué)術(shù)思想的源頭。弗洛姆認(rèn)為，人類發(fā)展的歷史就是人不斷追求自由的過程，而追求自由的過程又是從沒有自由到獲得自由，從消極自由到積極自由的過程。現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，人處于自由的兩難困境之中，既向往、追求自由，又難以忍受由此而產(chǎn)生的精神孤獨(dú)，想方設(shè)法地逃避自由。

在《逃避自由》一書中，弗洛姆這樣說道：“自由對(duì)許多人來說是一種夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，可對(duì)另一些人來說是一種威脅。”那么自由究竟是什么？人們?yōu)楹翁颖茏杂蓞s又追求自由？如何實(shí)現(xiàn)積極自由？

一、自由的定義

“自由”是弗洛姆社會(huì)心理學(xué)理論的一個(gè)核心概念，借助自由概念，弗洛姆完成了社會(huì)批判理論與精神分析學(xué)說的結(jié)合，即馬克思與弗洛伊德的結(jié)合。在這里，自由演化成了兩種學(xué)說的的紐帶。

（一）自由的定義

何為自由，通常最基本含義是指沒有阻礙的狀況。這里的阻礙，指的是外界的障礙，也就是不受限制和約束。而弗洛姆從社會(huì)心理學(xué)的角度對(duì)自由進(jìn)行了解讀。

在弗洛姆看來，自由源自于人的“自我意識(shí)”，意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體、是對(duì)自然和社會(huì)的“單獨(dú)的我”，意識(shí)到自我存在，自我的價(jià)值和意義，自我的自由實(shí)現(xiàn)。而自我意識(shí)越是強(qiáng)烈，對(duì)外在自然和社會(huì)，尤其是外在社會(huì)認(rèn)識(shí)越多，人越是感覺到孤單和無助。

（二）自由的雙重意義

一般意義上的“自由”意指不受外在因素的約束與限制，凡事能夠自己做主。但在弗洛姆看來，自由具有雙重含義，可以從積極和消極兩個(gè)方面予以理解。

首先，自由有積極的一面，這是指“個(gè)人自我得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由。”這種自由不是不受任何約束，而是獲得人性的尊嚴(yán)與個(gè)人的力量。它追求的是人能自由地支配自己，自由地發(fā)揮個(gè)人的理性與情感，全面地發(fā)展自己的個(gè)性。弗洛姆相信，積極自由的實(shí)現(xiàn)是完全可能的。

其次，自由有消極的一面，這是一種從束縛中解脫出來的自由。弗洛姆認(rèn)為，從生命演化的角度看，人類達(dá)到了動(dòng)物難以企及的巔峰狀態(tài)，在自然面前擁有自由選擇的權(quán)力。然而，與人的自我成長(zhǎng)相伴隨的是自我與世界的分離。這種分離使人的智力、感情和感官方面的潛能得到最大限度的發(fā)揮，但卻破壞了人與世界的統(tǒng)一，使人處于難以忍受的孤獨(dú)、憂慮和軟弱無力感的折磨之中。當(dāng)人難以實(shí)現(xiàn)這種積極的自由時(shí)，便選擇消極的自由，即“向后倒退，放棄自由，通過填平自我與世界之間的鴻溝來克服孤獨(dú)感”，由此來恢復(fù)個(gè)人與世界的統(tǒng)一。

真正的自由是積極自由與消極自由的統(tǒng)一。前者的意義在于，使人在各種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)中發(fā)展?jié)撃堋⑼晟苽€(gè)性。后者的意義則僅限于幫助人解除自然、社會(huì)的各種束縛。因此，積極自由應(yīng)當(dāng)是自由的核心部分。

二、逃避自由的原因和機(jī)制

（一）逃避自由的原因

在弗洛姆看來，人們之所以逃避自由，是因?yàn)樽杂扇笔斐傻牡男睦锫洳詈同F(xiàn)實(shí)落差。這種所謂的自由是消極狀態(tài)下的自由，即獲得自由后心里的不安定和孤獨(dú)感的產(chǎn)生。

人的不自由，源于兩種情況：一種是人在獲得自由之后，又要為新的束縛、新的權(quán)威而擔(dān)憂，這一種不斷往復(fù)的自由與不自由，造成人們內(nèi)心的恐懼和疲乏，也衍生出后續(xù)的對(duì)外在權(quán)威和內(nèi)在權(quán)威的屈從，從而有悖于內(nèi)心對(duì)自由的向往，即使獲得了短暫的自由，內(nèi)心也無法得到相應(yīng)的滿足；另外一種則是社會(huì)發(fā)展所帶來的限制和困惑，資本主義社會(huì)的機(jī)器化大生產(chǎn)雖然解放了人的雙手，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，但實(shí)則限制了人的能力，束縛了人的自由全面展。在這個(gè)層面上，社會(huì)的發(fā)展本來發(fā)展了人的自由，但最后卻加深了人的不自由，這種矛盾在資本主義社會(huì)當(dāng)中無法得到解決。所以，無論是人由于孤獨(dú)和無助而產(chǎn)生的內(nèi)在的不自由還是社會(huì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的外在的不自由都是打著“自由”的幌子的真實(shí)的不自由，這種自由的幌子實(shí)則是消極的自由。因而，弗洛姆的逃避自由實(shí)則逃避孤獨(dú)，逃避人自我價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)的不滿足感，逃避所謂的消極自由。

（二）逃避自由的機(jī)制

逃避自由，就是要逃避個(gè)體化和資本主義生產(chǎn)方式所帶來的負(fù)面效應(yīng)，也就是逃避個(gè)體的軟弱無力感和精神上的孤獨(dú)。弗洛姆認(rèn)為，有三種典型的逃避自由的途徑。

第一，極權(quán)主義。為了擺脫孤獨(dú)、獲得已經(jīng)喪失的力量，個(gè)人“放棄自己獨(dú)立自由的傾向，而希望去與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來”，即放棄個(gè)人的獨(dú)立性和個(gè)性的完整性，通過控制他人、屈從或依賴權(quán)威的保護(hù)，來解除孤獨(dú)感、獲得安全感。這種逃避自由的途徑，實(shí)際上是個(gè)人用一種新的枷鎖擺脫了的原始約束，使自己重新陷入不自由的狀態(tài)。

第二，破壞。與極權(quán)主義一樣，破壞的目的也是為了消除無力感、孤獨(dú)感的折磨。但是，破壞是通過消除某種外在威脅來增強(qiáng)自己的力量，從而獲得安全感，極權(quán)主義則是通過統(tǒng)治他人或服從外在權(quán)威來增強(qiáng)自己的力量，得到安全感，排除孤獨(dú)感。

第三，機(jī)械地自動(dòng)適應(yīng)。這是大多數(shù)正常人解決孤獨(dú)問題的辦法。個(gè)人完全接受社會(huì)文化賦予他的那些特征，按外界的要求行為處事，以放棄個(gè)性、成為機(jī)器人作為代價(jià)，自動(dòng)地與他人保持一致，來消除“我”與世界的矛盾，使自己不再孤獨(dú)、憂慮和軟弱無力。這就好像給自己涂上了一層保護(hù)色，通過磨滅自己的個(gè)性，從而與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。如此自動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果是，喪失自我或用一個(gè)虛幻的自我來代替真實(shí)的自我，個(gè)人對(duì)自己的身份產(chǎn)生深切的懷疑，更加覺得無助與不安。

三、實(shí)現(xiàn)積極自由的方式

弗洛姆認(rèn)為，逃避自由不是現(xiàn)代人擺脫自由困境的唯一出路，實(shí)現(xiàn)積極的自由才是解決孤獨(dú)問題的最佳方式。積極自由的獲得有賴于人的自發(fā)性活動(dòng)。自發(fā)性活動(dòng)泛指創(chuàng)造性活動(dòng)，它不是一種受孤獨(dú)和無權(quán)力感驅(qū)使的強(qiáng)迫性活動(dòng)，也不是由外界刺激而引起的機(jī)械性活動(dòng)，而是自我的一種自由活動(dòng)，即出于個(gè)人自由意志的活動(dòng)。它是使人把自己與自然世界、與他人再度聯(lián)系起來、克服孤獨(dú)的恐懼，同時(shí)又使其自我的完整性不受損害、重獲自由的唯一途徑，具體表現(xiàn)在“愛”與“創(chuàng)造性工作”兩方面。

“愛的目的是使對(duì)象獲得幸福、發(fā)展和自由。愛是這樣一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)：原則上，它能把所有他人、他物都包容在我們之中”，“真正的愛，作為人的主要特性的體現(xiàn)，它包含著對(duì)被愛者的肯定。”弗洛姆所說的“愛”有別于人們通常的理解，它不是將自己與他人融為一體，也不是占有他人，而是自發(fā)地肯定他人，在保留個(gè)人自我的基礎(chǔ)上，使自己與他人聯(lián)系在一起，以此來滿足與他人統(tǒng)一、遠(yuǎn)離孤獨(dú)的需要，同時(shí)又不磨滅人的個(gè)性。弗洛姆把“愛”看作使人保持獨(dú)立而不感到孤獨(dú)的良方，是現(xiàn)代人擺脫自由困境的關(guān)鍵。

創(chuàng)造性工作既不是為了逃避孤獨(dú)而被迫進(jìn)行的活動(dòng)，也不是為了主宰、統(tǒng)治自然而進(jìn)行的活動(dòng)，而是指?jìng)€(gè)人與自然相互溝通，使人與自然合二為一的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過這種工作，個(gè)人可以肯定自我，與自然、他人連結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而使自由所固有的基本矛盾，即追求自由與體驗(yàn)孤獨(dú)之間的矛盾得以消解，重新獲得安全感。這種安全感不必依賴于外界較高權(quán)威的保護(hù)，而是依賴于個(gè)人已經(jīng)強(qiáng)大起來的自我。

此外，解決現(xiàn)代人的自由危機(jī)、實(shí)現(xiàn)積極的自由，還要有一定的社會(huì)條件相配合，如政治上實(shí)現(xiàn)高度民主，政府由人民選舉產(chǎn)生等。弗洛姆認(rèn)為，在一個(gè)社會(huì)中，當(dāng)個(gè)人的發(fā)展與幸福成為文化的目標(biāo)、個(gè)人不必屈服于外在權(quán)威或受其利用、個(gè)人擁有真正的良知和理想時(shí)，真正的自由才能成為現(xiàn)實(shí)。資本主義社會(huì)也無法真正幫助人們解除孤獨(dú)感，而弗洛姆的理想是，建立一個(gè)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度為主要特征的民主社會(huì)主義國(guó)家。在那里，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的自由。

四、弗洛姆自由思想的現(xiàn)實(shí)啟示

弗洛姆在分析“自由”問題時(shí)，盡管也曾涉及到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素，但他的分析依然側(cè)重于心理學(xué)層面。雖然他分析的是資本主義社會(huì)中人們所面臨的自由困境，然而，他的思想可以拓展我們分析問題的視角，使我們能更好地考察當(dāng)代中國(guó)的諸多社會(huì)心理現(xiàn)象。

第一，有助于探尋某些社會(huì)現(xiàn)象的心理根源。現(xiàn)代人之所以感到不自由，會(huì)出現(xiàn)自由困境，核心問題是，在強(qiáng)大的外部世界面前，個(gè)人所體驗(yàn)到的孤獨(dú)無助與無能為力。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，深受經(jīng)濟(jì)全球化及各種外來文化的影響，整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生著廣泛而深刻的變化。多元的價(jià)值觀念使人們的思想、行為有了更多的自由，人的個(gè)性也得到空前的尊重與發(fā)展。但是，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，個(gè)體常常感到孤立無助與不知所措。與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活的急劇變化相伴隨的是各種社會(huì)問題，諸如暴力行為、貪圖享樂、貪污受賄、見利忘義等等。這些社會(huì)問題的產(chǎn)生，固然有其社會(huì)政治或經(jīng)濟(jì)原因，但也有復(fù)雜的心理根源。例如，在我國(guó)流傳幾千年的“官本位”思想，其心理根源就在于大多數(shù)人的“極權(quán)主義”性格。通過追逐權(quán)力或依附于權(quán)勢(shì)，可以獲得自我曾經(jīng)喪失的力量，使自我與周圍世界、與他人聯(lián)系起來，以此擺脫孤獨(dú)無力之感，從而獲得生存的意義與價(jià)值。在實(shí)際的社會(huì)生活中，當(dāng)個(gè)體的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值觀念遭到嚴(yán)重打擊、個(gè)人又難以應(yīng)對(duì)時(shí)，往往傾向于以暴力等破壞來對(duì)抗社會(huì)壓力，逃脫個(gè)人的渺小感和無力感。如果這種破壞針對(duì)的是自己，那么就容易導(dǎo)致自殺、自虐等行為；如果這種破壞指向別人，則易造成對(duì)他人和社會(huì)的危害。

第二，提醒人們審慎對(duì)待文化傳媒的引導(dǎo)。現(xiàn)代生活中，廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒和娛樂工具無處不在，它們深刻的影響了我們的生活，引導(dǎo)著我們的生活和消費(fèi)趨勢(shì)，容易在無形中操縱我們的心理，抹殺我們的創(chuàng)造力。比如，當(dāng)代年輕人趨之若鶩的時(shí)尚生活方式和消費(fèi)方式，看起來追求的是與眾不同的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)際上卻是依從外在權(quán)威、缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)。文化傳媒在一定程度上消解了文化藝術(shù)的創(chuàng)造性和個(gè)性；其傳播的大眾文化又消解了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和內(nèi)在的超越，使人失去思想，在平面化的文化模式中逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于無思想的享樂之中，并認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它在某種程度上操縱著人們的思想與心理，培植著維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)。所以，人們應(yīng)該要慎重地對(duì)待，辯證地吸收，合理地利用。

參考文獻(xiàn)：

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木器時(shí)代范文第3篇

開發(fā)無人船在技術(shù)層面上幾乎沒有什么困難，現(xiàn)在也有很多具備自動(dòng)化設(shè)備的船只。無人船時(shí)代來臨被認(rèn)為只是時(shí)間問題。以生產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)聞名的英國(guó)勞斯萊斯公司的海洋革新工程負(fù)責(zé)人奧斯卡?萊潘德表示：“在不久的將來，無人船將與正在使用的無人機(jī)、潛水艇以及谷歌正在試驗(yàn)的無人汽車并駕齊驅(qū)。”

安全是最重要的因素。萊潘德指出：“要設(shè)置電腦程序，以便在事先輸入的航線或計(jì)劃出現(xiàn)問題時(shí)能自動(dòng)停止或及時(shí)應(yīng)對(duì)。”在與其他船只或暗礁有碰撞危險(xiǎn)，或遇到巨浪或暴風(fēng)雨的惡劣環(huán)境時(shí)，遠(yuǎn)程操控反而可能比人員操控更安全。

駕駛無人船比駕駛無人汽車更容易。大海上的無人船即使前面有其他船只或暗礁，反應(yīng)的時(shí)間也相對(duì)多一些。當(dāng)自動(dòng)解決問題比較困難時(shí)，可以利用飛機(jī)迅速投入人力。在陸地上，一個(gè)人可以通過遠(yuǎn)程操控同時(shí)指揮有多艘船的船隊(duì)，因此更經(jīng)濟(jì)。在這種情況下為應(yīng)對(duì)突況，可以在領(lǐng)航的船上搭乘乘務(wù)員。

對(duì)于應(yīng)對(duì)在索馬里等海域猖獗的海盜，無人船更有效。因?yàn)闆]有可讓海盜勒索贖金的人質(zhì)對(duì)象。即使海盜登上了船，也無法掉轉(zhuǎn)遠(yuǎn)程操縱的船只方向。

最重要的是，如果使用無人集裝箱貨輪，還可以減少30%運(yùn)費(fèi)。船只輕量化，就可以運(yùn)載更多的貨物，不僅可以節(jié)約人力費(fèi)用，還可以節(jié)約各種生活必需品等附加費(fèi)用。據(jù)MUNIN開發(fā)組表示，如果船只航速減少30%，雖然更浪費(fèi)時(shí)間，但可以減少將近一半的燃料。有人船為減少船員的航海時(shí)間，一般將航速維持在經(jīng)濟(jì)速度以上。萊潘德預(yù)計(jì)海難事故也將會(huì)減少2/3。有相當(dāng)一部分事故是由于船員睡眠不足或注意力不集中等人為原因造成的。

木器時(shí)代范文第4篇

2008年8月8號(hào),一個(gè)令世界萬眾矚目的日子,國(guó)人翹首企盼了整整一個(gè)世紀(jì)的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn).中國(guó)人民以最大的熱情，鼎力托舉起當(dāng)今世界規(guī)模最大的體育盛會(huì)；7年踐諾，古老中華盡最大的努力，精心醞釀這全人類共敘友情、共享和平的節(jié)日盛典.這不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，更是一個(gè)展示中國(guó)五千年?duì)N爛文明，綜合國(guó)力，人民精神風(fēng)貌的平臺(tái).

還有不到兩個(gè)小時(shí)，一場(chǎng)規(guī)模宏大壯觀的奧運(yùn)會(huì)開幕式即將拉開帷幕，一個(gè)期盼已久的偉大時(shí)刻到來了。這歷史輝煌的一瞬，凝結(jié)著一個(gè)民族矢志不渝的追求，記錄了一個(gè)國(guó)家堅(jiān)定不移前進(jìn)的腳步，傾注了億萬華夏兒女與世界人民共敘友誼、共享和平的真情。這將為世界奉獻(xiàn)一奧林匹克與中華文明交融的華麗樂章.至今我懷揣著許許多多的問號(hào)：中國(guó)將以何種方式演繹五千年?duì)N爛的文化，和展示奧林匹克精神的獨(dú)特魅力，中國(guó)將以何種方式在長(zhǎng)達(dá)一百年的圣火點(diǎn)燃儀式畫卷上揮灑濃厚意韻深遠(yuǎn)的的一筆。這一個(gè)個(gè)問號(hào)都將在開幕式上為大家作出一個(gè)完美的回答。我想，當(dāng)五星紅旗，五環(huán)旗在鳥巢冉冉升起，當(dāng)奧林匹克主題歌在矚目下悠揚(yáng)奏響，當(dāng)絢爛的煙花在鳥巢上空凌空綻放，這一些都將揭曉，奧林匹克的運(yùn)動(dòng)的宏偉篇章將翻開嶄新的一夜。。

今夜定是一個(gè)不眠之夜，定是一個(gè)燈光璀璨，流光溢彩之夜在那一刻，每一個(gè)國(guó)人的自豪，狂歡的激情都將釋放，讓我們守護(hù)在電視旁，去見證這一偉大的歷史時(shí)刻，去目睹這一盛世華章.

木器時(shí)代范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 求職節(jié)目 收視期待 問卷調(diào)查

一、求職類節(jié)目的收視期待

收視期待，即觀眾對(duì)節(jié)目的一種心理需求，觀眾期待從節(jié)目當(dāng)中看到什么、得到什么，觀眾的需求能夠在節(jié)目中得到滿足。求職節(jié)目的收視期待也就是觀眾對(duì)于求職節(jié)目的心理期待，希望能從求職節(jié)目中看到能夠滿足自己收視需求的元素，自己的收視需求得到滿足。

二、求職類節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀

金融危機(jī)、高校不斷擴(kuò)招，再加上農(nóng)民工、未就業(yè)的往屆大學(xué)生等，造成了我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)壓力巨大的現(xiàn)狀。在這樣的背景下，以《非你莫屬》和《職來職往》等為代表的新興求職節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，求職類節(jié)目對(duì)于求職確實(shí)起著不可忽視的作用，節(jié)目的收視率一直保持較為穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，擁有固定的受眾群。

三、收視期待維度分析

此次進(jìn)行大學(xué)生對(duì)求職節(jié)目收視期待的調(diào)查研究主要采取問卷調(diào)研的方式，結(jié)合座談會(huì)以及面對(duì)面的個(gè)人訪談獲取信息，問卷采取隨機(jī)抽樣方法進(jìn)行分發(fā)。我們?cè)O(shè)計(jì)問卷總樣本為3000份，回收有效問卷2826份，有效回收率為94.2%。由于一些因素的限制，本次問卷調(diào)研的誤差控制在2%至3%之間。

本次調(diào)查研究的性別比例，男生占67%，而女生占33%。在年級(jí)上，大一的同學(xué)占11%，大二的同學(xué)占24%，大三的同學(xué)占44%，大四的同學(xué)占21%，由于這個(gè)研究中的“大學(xué)生”只針對(duì)本科生，沒有把研究生、專科生考慮在內(nèi)，所以只是代表了一定階段的大學(xué)生對(duì)求職節(jié)目的收視期待觀點(diǎn)。在專業(yè)類別上（如圖1），主修經(jīng)濟(jì)管理類的占6%，理工類的占35%，藝體類的占22%，文史類的占37%。專業(yè)分布較為均勻，所以樣本較為具有代表性。

在如何看待本專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)上，有49%的同學(xué)認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)困難，36%的同學(xué)認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)一般、不好不壞，11%的同學(xué)認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)較好、就業(yè)容易，還有4%的同學(xué)表示不清楚。總體而言，大部分同學(xué)認(rèn)同現(xiàn)在就業(yè)壓力較大，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，這也構(gòu)成了求職類節(jié)目興起的背景，給求職類節(jié)目的發(fā)展帶來契機(jī)。

在收看過的求職節(jié)目調(diào)查中，《職來職往》擁有47%的大學(xué)生觀眾，《非你莫屬》擁有39%的大學(xué)生群體，《天生我才》、《步步為營(yíng)》、《中國(guó)職場(chǎng)好榜樣》等節(jié)目各自擁有小部分大學(xué)生觀眾，所以《職來職往》和《非你莫屬》是求職類節(jié)目的代表，對(duì)這兩個(gè)節(jié)目的研究一定程度上能代表全部的求職類節(jié)目。我們是從以下幾個(gè)角度分析收視期待的維度。

1、收看方式

在收看求職節(jié)目的主要方式上，有72%的同學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)，24%的同學(xué)選擇了電視，求職類節(jié)目的傳播渠道應(yīng)向網(wǎng)絡(luò)方面靠攏，并在制作節(jié)目時(shí)考慮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的人機(jī)交互功能，還要充分研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的高用戶群優(yōu)勢(shì)促進(jìn)節(jié)目的傳播。

2、收看目的

在收看求職類節(jié)目的主要目的上，有37%的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)今后的求職有幫助，能夠獲取經(jīng)驗(yàn)。而19%的大學(xué)生表示通過觀看此類節(jié)目，為以后參加這種節(jié)目做準(zhǔn)備，還有20%的大學(xué)生純粹是為了娛樂解悶。（如圖2）所以從動(dòng)機(jī)上來說，大部分的大學(xué)生收看求職類節(jié)目是為了獲取經(jīng)驗(yàn)，希望從中學(xué)習(xí)到一些對(duì)于求職有幫助的知識(shí)。因此，求職類節(jié)目需要注重這一方面，在節(jié)目中注意提供一些對(duì)大學(xué)生求職有幫助的信息。同時(shí)，求職類節(jié)目完善節(jié)目報(bào)名機(jī)制，讓更多的大學(xué)生能參與到節(jié)目中來，緩解就業(yè)壓力。雖然求職類節(jié)目是一檔生活服務(wù)類節(jié)目，但是亦不可缺乏娛樂性，此次調(diào)查顯示有20%的大學(xué)生是希望在這類節(jié)目上獲得娛樂從而解悶，所以求職類節(jié)目也需要把握好服務(wù)與娛樂的比重，使節(jié)目帶有娛樂元素，增加吸引力。求職類節(jié)目只有充分考慮了大學(xué)生對(duì)節(jié)目的收看動(dòng)機(jī)，才能有方向性的做好節(jié)目。

3、信息期待

在收看求職類節(jié)目期望獲得的信息中，有32%的大學(xué)生期望通過看求職類節(jié)目了解相關(guān)職業(yè)信息，25%的大學(xué)生期望獲得相關(guān)的求職技巧，21%的大學(xué)生期望幫助選擇職業(yè)和企業(yè)，22%的大學(xué)生期望幫助自我定位。（如圖3）大學(xué)生收看這類節(jié)目都是為了獲得對(duì)自己有益的信息，幫助自己了解職業(yè)信息、獲得求職技巧、幫助選擇職業(yè)和企業(yè)、幫助自我定位等。求職類節(jié)目通過這一調(diào)查可以獲得大學(xué)生群體在節(jié)目中究竟想要得到什么信息，進(jìn)而對(duì)節(jié)目進(jìn)行修正以符合大學(xué)生的需求。總的來說，大學(xué)生對(duì)求職節(jié)目的收視動(dòng)機(jī)主要是獲取職場(chǎng)信息，完善自己，因此求職類節(jié)目在這一方面需要多加注重。

4、求職類節(jié)目的優(yōu)勢(shì)

在了解求職信息方面，求職類節(jié)目與其他途徑相比的優(yōu)勢(shì)，有70%的大學(xué)生認(rèn)為求職過程更加直觀，這是求職類節(jié)目的一大優(yōu)勢(shì)。求職類節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)演示，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，這就更加容易形成求職類節(jié)目自身固定的觀眾群。

5、求職類節(jié)目的影響

在求職節(jié)目對(duì)自己影響較大的方面上，有33%的大學(xué)生認(rèn)為求職類節(jié)目讓自己學(xué)會(huì)求職面試技巧，26%的大學(xué)生認(rèn)為求職類節(jié)目對(duì)自己職業(yè)規(guī)劃提供了幫助；19%的大學(xué)生認(rèn)為求職類節(jié)目幫助自己樹立了職業(yè)意識(shí)，20%的大學(xué)生則認(rèn)為求職類節(jié)目幫助自己認(rèn)識(shí)了自身存在的不足（如圖4）。這是收視期待的另一個(gè)維度，即大學(xué)生收看求職類節(jié)目對(duì)自己產(chǎn)生的影響。大學(xué)生對(duì)求職類節(jié)目的觀看，讓自身學(xué)到了很多，產(chǎn)生了較大的影響，這從一定程度上可以說明大學(xué)生對(duì)求職類節(jié)目的收視期待。

6、求職類節(jié)目的滿意度

在對(duì)求職節(jié)目的滿意度上，40%的大學(xué)生認(rèn)為節(jié)目一般，滿意的占34%，非常滿意的占11%。所以求職類節(jié)目應(yīng)該深思個(gè)中原因，改進(jìn)節(jié)目。

在對(duì)求職類節(jié)目滿意的大學(xué)生的調(diào)查中，有33%的大學(xué)生認(rèn)為面試官的建議比較有用，而31%的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)個(gè)人求職有借鑒和指導(dǎo)作用，另有18%的大學(xué)生認(rèn)為選手展示比較全面，15%的大學(xué)生認(rèn)為可以提供娛樂消遣，3%的大學(xué)生認(rèn)為節(jié)目制作比較精良（如圖5）。所以從這當(dāng)中可以得出，64%的大學(xué)生認(rèn)為該節(jié)目對(duì)于個(gè)人求職有著很大的幫助，基于這種幫助，越來越多的大學(xué)生觀看求職類節(jié)目，期望從中收獲技巧、建議等。

圖5

在對(duì)求職類節(jié)目不滿意的大學(xué)生的調(diào)查中，有34%的大學(xué)生認(rèn)為節(jié)目表演成分過多，23%大學(xué)生認(rèn)為同類節(jié)目過多、缺乏創(chuàng)新性，15%的大學(xué)生認(rèn)為招聘單位職業(yè)覆蓋面狹窄，分別有14%的大學(xué)生認(rèn)為主持人語言過度、節(jié)目缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義（如圖6所示），從大學(xué)生的不滿意原因中可以探知求職類節(jié)目存在的一些弊端，這些弊端影響了大學(xué)生對(duì)于求職類節(jié)目的收視期待，造成了節(jié)目觀眾的流失。

7、求職類節(jié)目的收視率

在收看求職類節(jié)目的頻率上，有35%的大學(xué)生選擇了“偶爾收看”，29%的大學(xué)生“趕上就看”，只有15%的大學(xué)生是“經(jīng)常收看”，屬于節(jié)目的忠實(shí)觀眾。這一數(shù)據(jù)表明，求職類節(jié)目并未在大學(xué)生群體中形成龐大的忠實(shí)觀眾群，只有小部分大學(xué)生深受影響，對(duì)節(jié)目一直保持著收視期待。

針對(duì)經(jīng)常收看、很少收看、不收看求職類節(jié)目的大學(xué)生，我們也進(jìn)行了研究，研究這三種情況出現(xiàn)的原因，并進(jìn)行一定的分析，通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常收看求職類節(jié)目的大學(xué)生中有33%是因?yàn)榍舐氼惞?jié)目為自身職業(yè)規(guī)劃提供了幫助，有31%的大學(xué)生是因?yàn)榱私饬嗣嬖嚨募记桑?0%的大學(xué)生是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了自己的不足，還有8%的大學(xué)生是因?yàn)橄矚g節(jié)目主持人或嘉賓，剩下的則是湊熱鬧以及看著玩的（如圖7所示）。

而很少看求職類節(jié)目的大學(xué)生則主要是因?yàn)檎J(rèn)為節(jié)目表演的成分太多，再加上自身時(shí)間較少，所以很少看。

對(duì)于不看求職類節(jié)目的大學(xué)生，主要是因?yàn)樽约簺]有時(shí)間，其次是因?yàn)椴幌矚g求職類節(jié)目，而且自身也沒有求職意愿。時(shí)間問題制約著一部分大學(xué)生對(duì)求職節(jié)目的觀看，影響大學(xué)生對(duì)求職節(jié)目的收視期待。

8、對(duì)求職類節(jié)目對(duì)自身作用的期待

在期待求職類節(jié)目對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)作用上，32%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目讓自己更注重實(shí)踐能力，29%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目能提升自身職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，24%的大學(xué)生希望通過求職類節(jié)目讓自己明白自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，使自己的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，另外還有15%的大學(xué)生希望求職類節(jié)目中的求職者能夠?yàn)樽约簶淞駱樱偈棺约翰粩嗯ΑＧ舐氼惞?jié)目對(duì)于大學(xué)生期待節(jié)目對(duì)自己的成長(zhǎng)作用這一部分可以多加注重，充分了解大學(xué)生希望節(jié)目對(duì)自己產(chǎn)生什么作用，進(jìn)而可以對(duì)節(jié)目進(jìn)行合理設(shè)置，滿足大學(xué)生的收視需求。

9、對(duì)求職類節(jié)目的內(nèi)容和形式的期待

在收看求職類節(jié)目一般注重的環(huán)節(jié)上，一半的大學(xué)生注重面試官的建議，另外有45%的大學(xué)生注重求職者的求職過程及表現(xiàn)。這組數(shù)據(jù)明顯表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)于節(jié)目的期待注重在求職建議及技巧方面。在評(píng)價(jià)面試官對(duì)求職者的建議上，有84%的大學(xué)生認(rèn)為有用，14%的大學(xué)生認(rèn)為面試官對(duì)求職者過于挑剔，正是因?yàn)榇蟛糠值拇髮W(xué)生覺得面試官的建議有用，所以面試官的建議就成為了大學(xué)生對(duì)求職了節(jié)目的收視期待之一。

四、結(jié)論與建議

我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)于求職類節(jié)目的總體評(píng)價(jià)，72%的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)求職有用、應(yīng)適當(dāng)借鑒，17%的大學(xué)生認(rèn)為炒作成分較多、真實(shí)性小、看看熱鬧，還有5%的大學(xué)生認(rèn)為完全是假的，另外6%的大學(xué)生認(rèn)為求職類節(jié)目是大學(xué)生的求職寶典。通過這些數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)求職類節(jié)目存在諸多有利于大學(xué)生的方面。求職類節(jié)目給大學(xué)生帶來了與書本說教不同的、全新的職場(chǎng)感受，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但是這類節(jié)目也存在著一些弊端，比如節(jié)目表演成分過多，真實(shí)性不足；同類節(jié)目過多，缺乏創(chuàng)新性；招聘單位職業(yè)覆蓋面窄；主持人語言表現(xiàn)過度等。因此，求職類節(jié)目需要保持創(chuàng)新意識(shí)、開發(fā)新的節(jié)目形態(tài)，注重加強(qiáng)主持人專業(yè)修養(yǎng)，通過品牌塑造拓展嘉賓群，強(qiáng)調(diào)節(jié)目實(shí)用、服務(wù)功能，關(guān)注大學(xué)生的收視期待等。這些策略對(duì)于提升求職類節(jié)目的品牌，解決求職節(jié)目存在的問題具有推動(dòng)作用。

【本文為2013年河北大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目研究成果之一，項(xiàng)目號(hào)：201310075029】