科學與技術(shù)論文

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科學與技術(shù)論文范文第1篇

面對科技發(fā)展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術(shù)本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學技術(shù)飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學技術(shù)是社會發(fā)展的第一推動力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無度發(fā)展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。

我們必須走一條新路,這就是科學技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學技術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學技術(shù),增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應(yīng)。

2文化的整合:科學技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基

既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現(xiàn)科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術(shù)的發(fā)展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導(dǎo),科學技術(shù)的發(fā)展就會迷失方向,只有二者的有機結(jié)合,科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。首先,科學精神是科學技術(shù)發(fā)展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據(jù),是人類對自然、社會和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。

科學與技術(shù)論文范文第2篇

論文摘要:默多克對科學的追問繼承了西方者對技術(shù)理性的反思，不僅涉及科學的實施和運作方式等社會公眾領(lǐng)域，更涉及廣闊的文化領(lǐng)域。他認為應(yīng)把科學以及所有影響我們社會的其他議題一起帶入公眾領(lǐng)域，要讓公眾了解科學可能帶來的影響和后果。這一研究對我們這樣一個發(fā)展中國家同樣具有啟迪意義。我們在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，也同樣需要直面科學與技術(shù)的諸多不可預(yù)知因素。

對科學主義和技術(shù)理性的批判是西方及歐美新左派的一貫立場。早在20世紀20年代，盧卡奇在《歷史和階級意識》中首開從人本主義對技術(shù)理性進行異化批判的理論先河。他的技術(shù)理性批判是通過對資本主義的韋伯意義上的理性化進程的分析展開的。他認為理性化進程已經(jīng)進入到資本主義的經(jīng)濟活動、政治管理以及思想文化等各個領(lǐng)域，因此社會進人到了被技術(shù)理性嚴格統(tǒng)治和支配的歷史階段。在這種情況下，人的存在本性遭到了全面的扼殺和毀滅。在經(jīng)濟活動中，人被嚴重地片面化和原子化。合理化在經(jīng)濟領(lǐng)域表現(xiàn)為工業(yè)的大機器生產(chǎn)和嚴格的勞動分工，這導(dǎo)致了人的主體性的喪失和嚴重的主體間疏離。從政治管理領(lǐng)域看，人的管理活動被嚴格地模式化和齊一化。他曾調(diào)侃官僚政治機構(gòu)下層工作人員的工作非常類似于“機器的操作”，并且在枯燥乏味和死板單調(diào)方面，確實還經(jīng)常有過之而無不及。如果從人的精神領(lǐng)域觀之，由于物化和理性化的全面和總體性的統(tǒng)治，致使人的主觀世界完全為物化意識所支配。這種物化意識表現(xiàn)為人對事物和自身的認識停留于局部，失去了對整體的聯(lián)系的把握，喪失了革命的主體性和反抗精神。盧卡奇的上述觀點深深地啟迪了他的后人。

1947年，霍克海默和阿多諾發(fā)表的《啟蒙辯證法))，是技術(shù)理性批判的經(jīng)典表述。霍克海默和阿多諾所談?wù)摰摹皢⒚伞辈皇侵?7-18世紀新興資產(chǎn)階級思想家反對神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的那場啟蒙運動，而是泛指人類社會在近現(xiàn)代的理性化進程中所發(fā)生的所有強調(diào)理性的至上性和人對自然的技術(shù)征服的啟蒙運動或思想解放進程。他們在這里所說的“辯證法”，也不是一般意義上指謂事物結(jié)構(gòu)的相互作用的辯證關(guān)系或事物的矛盾運動，而是特指事物走向反面、走向自我毀滅的悲劇。“啟蒙辯證法”就是要揭示以理性和技術(shù)為核心、以人的自由和對自然的統(tǒng)治權(quán)為宗旨的啟蒙最終走向了反面，走向了理性的啟蒙的自我毀滅和理性對人的統(tǒng)治的悲劇。在霍克海默和阿多諾看來，啟蒙的悲劇性的辯證法就在于，它所設(shè)想的人對自然的無限的統(tǒng)治權(quán)和人的普遍的自由等目標非但沒有在真正意義上實現(xiàn)，而且得到了相反的結(jié)果，走向了啟蒙的自我毀滅。在理性普遍統(tǒng)治的世界中，“人類不是進人到真正合乎人性的狀況，而是墮落到一種新的野蠻狀態(tài)”。在他們看來，20世紀人類歷史的狀況表明，啟蒙的世界不是一個人性全面發(fā)展的世界，而是一個普遍異化的世界。霍克海默和阿多諾指出，啟蒙用知識取代獷神話，使人的思維服從于理性的邏輯，這在某種意義上是人的認識的進步，但受實證科學支配的理性思維往往具有抽象性的特征，容易停留于對事物的直接的認識和精確的描述，而缺乏對現(xiàn)存的否定性的理解和超越。“當思想歸結(jié)為數(shù)學公式時，世界就是用它自己的尺度被認可的。一切作為主體理性勝利所表現(xiàn)出來的東西，一切存在的東西對邏輯的公式所作的從屬，都是以理性順從直接出現(xiàn)的東西的形式表現(xiàn)出來的。當啟蒙精神停留于這種以抽象性和直接性為特征、缺少主題的價值尺度、缺少對現(xiàn)存的否定性理解的理性認識時，它本身就不再作為現(xiàn)存世界的否定力量，而是作為與現(xiàn)實等同或認同的肯定的思想。這樣，啟蒙精神就成了一種崇拜理性思維和科學認識，缺少主體性與否定性的新的迷信和神話。應(yīng)當說，霍克海默和阿多諾的上述認識是深刻的，尤其是他們所經(jīng)歷的時代，正是工業(yè)文明蓬勃發(fā)展的時期。如果說經(jīng)歷了后工業(yè)時代，現(xiàn)在的西方知識分子在人與自然的關(guān)系等問題上已經(jīng)比較容易接受他們的觀點的話，那么在20世紀40年代，在生態(tài)意識和生態(tài)文化遠未被人們重視的時候提出上述思考，其思想價值就更應(yīng)當肯定了。

1964年馬爾庫塞發(fā)表《單向度的人》，這是法蘭克福學派技術(shù)理性批判理論中另一個重要的表述形態(tài)，與霍克海默和阿多諾的“啟蒙辯證法”理論具有同等重要的意義。該書的基本思路是:在發(fā)達工業(yè)社會里，批判意識已經(jīng)消失殆盡，統(tǒng)治已成為全面的，個人已喪失了合理批判社會現(xiàn)實的能力。所謂“單向度的人”就是指喪失這種能力的人。馬爾庫塞用“單向度”(One一dimension)一詞意指現(xiàn)代資本主義的技術(shù)經(jīng)濟機制對一切人類經(jīng)驗的不知不覺的協(xié)調(diào)作用。他認為發(fā)達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地批判地考慮自己的需要。而現(xiàn)代文明，在科學、藝術(shù)、哲學、日常思維、政治體制、經(jīng)濟和工藝等方面都是單向度的。人們失去的“第二度”是什么呢?就是否定性和批判原則，即把現(xiàn)存的世界同哲學的準則所揭示的真實世界相對照的習慣。哲學的準則使我們理解自由、美、理性、生活享受等等的真實性質(zhì)。馬爾庫塞在《單向度的人》中對技術(shù)理性在現(xiàn)代社會中的統(tǒng)治和技術(shù)的異化問題做了較為全面的分析。他揭示和分析了科學技術(shù)發(fā)展的二重性、現(xiàn)代社會的技術(shù)統(tǒng)治形式及其特征、技術(shù)異化背景中人的生存困境、技術(shù)異化的原因、技術(shù)異化的揚棄等重大問題。馬爾庫塞指出，在發(fā)達技術(shù)世界中，現(xiàn)代勞動者經(jīng)歷了被整合或一體化到現(xiàn)存技術(shù)體系和現(xiàn)存社會秩序中的過程。技術(shù)理性通過確立富足與自由的生活目標實施著真正的統(tǒng)治，從而把所有真正的對立面整合起來。“在一個壓制性總體的統(tǒng)治下，自由可以成為一種強有力的統(tǒng)治工具。個人可以進行選擇的范圍，不是決定人類自由的程度，而是決定個人選擇什么和實際上選擇什么的根本因素。”馬爾庫塞指出，通過技術(shù)理性的統(tǒng)治而建立起來的新社會是一個消除了工人的反抗性的一體化的社會。正是在這種背景下，人成了單向度的人。作為一個思想家，馬爾庫塞甚至認為單向度人的出現(xiàn)，對于社會的進化而言不是一種積極的現(xiàn)象。雖然在現(xiàn)代技術(shù)世界中，人的物質(zhì)生活條件得到了極大的改善，勞動者甚至主動地與現(xiàn)存制度認同，但在實際上，勞動者喪失了人之為人的一個基本維度，即否定和批判的維度，其后果是使社會失去了自我超越的內(nèi)在驅(qū)動力，人的基本生存是由個人無法控制的力量和機制所決定的。因此在馬爾庫塞看來，人們在發(fā)達工業(yè)社會中并沒有擺脫被奴役的命運。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸們是升華了的奴隸，但畢竟還是奴隸。值得一提的是，馬爾庫塞對技術(shù)理性的批判的論述是建立在當代文化批判思潮發(fā)展的前沿的，同韋伯、齊美爾、盧卡奇等思想家關(guān)于理性的分析批判有著共同的基礎(chǔ)，同時與20世紀生態(tài)文化的興起也有著呼應(yīng)關(guān)系，盡管其理論本身存在著不少爭議，但他對技術(shù)理性的批判的確給了后人不少啟迪。

對科學主義和技術(shù)理性的批判也是西方和歐美新左派文化批判理論的重要內(nèi)容，西方和歐美新左派陣營的代表人物們幾乎都有所論述，伴隨著現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思潮的發(fā)展以及全球化浪潮的興起，他們的研究視角也在不斷擴大。其中，格雷厄姆·默多克的有關(guān)論述值得關(guān)注。在《通俗表現(xiàn)形式和后常態(tài)科學:關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的斗爭》里，默多克對科學等問題提出了自己獨到的看法。他開展研究的切人點雖然是轉(zhuǎn)基因食品等社會問題，但研究視野卻涉及科學的實施和運作方式等社會公眾領(lǐng)域，涉及廣闊的文化領(lǐng)域。默多克認為:“科學求得大眾的支持是因為科學發(fā)現(xiàn)各種應(yīng)用會讓生活更安穩(wěn)、更可靠和令每一個人更滿足。然而，近些年來，一系列新生事物已經(jīng)侵蝕了長足‘進步’的承諾，這些新生事物瓦解和破壞了現(xiàn)有的假設(shè)和實踐，并且開創(chuàng)了一個后來被稱之為‘后常態(tài)’的科學。這并不是一個完全令人滿意的標簽。這個前綴‘后’過于強調(diào)和過去狀況的突然決裂，雖然‘常態(tài)的’暗示在獨立的研究人員和重要的權(quán)力持有者之間的關(guān)系以及在科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新之間的關(guān)系比實際上它們之間的關(guān)系要更平穩(wěn)。雖然如此，最近二十年，毋庸置疑，在科學的智力組織和經(jīng)濟組織及政治的顯著部分發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，它們一起深刻地改變了科學的實施和運作方式。”

默多克在文中提醒人們注意:最近四百年，科學家一直堅持不懈地致力于擴大和普及科學知識的影響，而且試圖最大限度地從實際應(yīng)用中獲益。以瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》為典型的哥特式敘事傳統(tǒng)展望了殺氣騰騰的科學的黑暗遠景，很早就公然質(zhì)疑了支撐這項普及事業(yè)的科學在持續(xù)進步的假設(shè)，但是，直到關(guān)于核武器和全球溫室效應(yīng)的新發(fā)展公然抗議這種假設(shè)，這種假設(shè)才不再占有優(yōu)勢支配地位。在美國賓夕法尼亞州三哩島和俄羅斯的切爾諾貝利核能事故之后，曾被宣傳為格外干凈清潔、生態(tài)上友善而安全的核資源突然成為巨大的威脅而不是解決方案。同時，人們非常熟悉的諸如汽車和冰箱，原來居然都是拓寬臭氧層空洞和加速全球天氣惡化的幫兇。未曾預(yù)料的一連串的聯(lián)系和因果關(guān)系擺在面前。科學似乎已經(jīng)到達了它的極限點。這個星球提出的關(guān)于責任和平等的基本倫理問題沒有了答案。這是一個象征符號的真空區(qū)，留待后人從其他資源里填補。

默多克從社會學角度提醒人們注意:資本主義的重心從工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到策略性信息和操縱上，所以核心科技的掌握變成了樞紐性的經(jīng)濟資源，這改變了科學和商業(yè)之間已經(jīng)確立的聯(lián)系，因為當代資本只對那些會創(chuàng)建更多資本的研究投資感興趣，“所能完成的全部研究就是那種能賺錢的研究”。科學研究原本是為了滿足公眾的需求，由政府投資完成，但由于政府的各種財政危機，科研投入減少，科學家只能四處尋求研究基金，因而被更加牢靠地拴在資本積累的環(huán)狀運動中。結(jié)果，他們的研究成果逐漸首先成為商業(yè)資產(chǎn)，日益激起一些不快的小沖突，諸如關(guān)于誰應(yīng)擁有專利權(quán)和誰應(yīng)控制其應(yīng)用等等。

他還尖銳指出:“新科學知識日益增長的商業(yè)價值連同日益加強的風險(充分評估它可能攜載的環(huán)境和健康風險前就對其進行應(yīng)用所具有的危險性)把各種科學問題轉(zhuǎn)移到政治竟技場上來，在這個政治竟技場，這些科學問題深陷于社團利益和公共利益之間的持續(xù)的交叉火力網(wǎng)中。”他舉例指出，商業(yè)計算強調(diào)短期利益并讓國家來應(yīng)對隨后可能造成的任何社會或環(huán)境的損失。另一方面，公民和消費者，關(guān)注后代的未來并期望國家能讓各公司為它們的投資可能引起的長期風險負責。科學“專家”特別是那些為政府或大公司工作的科學家不再得到信任。他們逐漸被視為部分利益的代表而不是公眾利益的代表。結(jié)果，自上而下的代表系統(tǒng)處于自下而上的大眾要求參與關(guān)鍵決策的日漸增長的壓力之下。

持科學主義和技術(shù)理性立場的人們一向認為，科學家連同企業(yè)家都是掌握“進步”進程的現(xiàn)代性英雄。他們的各種發(fā)明和“承諾”把人們從對饑餓和疾病的恐慌中解放出來，而且增加舒適和選擇的水準。然而默多克認為，這種持續(xù)進步的故事并非沒有受到質(zhì)疑。許多都是16世紀希伯來傳說中有生命的假人高萊姆(Golem)(一個有生命的泥仆)故事的各種變本。在這個最初是猶太童話的中世紀早期版本中，這些人是作為仁慈的力量救助那些處于苦難當中的人和保護人們反抗壓迫的，但約翰·施密特在1682年出版的神話調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，他們開始反抗奴役狀態(tài)并且“給他們的主人造成巨大的災(zāi)害”。瑪麗·雪萊正是拿這個難以駕馭的人物作為她的弗蘭肯斯坦創(chuàng)作原型，反過來弗蘭肯斯坦又變成了一種核心的隱喻，象征科學無力應(yīng)對自身的發(fā)明造成的出乎預(yù)料的后果之可怕狀況。近些年來由于核能工廠事故及全球溫室效應(yīng)，日益增強的風險意識又被再度強化。然而有兩種科技—計算機和轉(zhuǎn)基因食物—與新興的信息資本主義秩序聯(lián)系最緊密，而且最全面地和日常生活融為一體，也成了最近最具影響力的各種顧慮之核心所在。首批廣泛普及的轉(zhuǎn)基因食品—薩弗西紅柿，在1994年進人市場后，受到全球普遍喝彩和歡迎，甚至受到像《衛(wèi)報》這樣的報紙的歡迎。然而不久后，人們就對轉(zhuǎn)基因技術(shù)采取了批評姿態(tài)。將西紅柿作為轉(zhuǎn)基因革命的“先鋒前衛(wèi)”，是一個輝煌的選擇，因為“西紅柿已無處不在—在色拉里，在醬料、比薩、餡餅、三明治里”·一但是這種普遍存在也尖銳地呈現(xiàn)出可能具有的一般風險性，它暗示著消費者即使有意避免，卻最終無法回避。1999年西紅柿變成了被廣泛采納的不確定的意象，為三個國家的新聞界發(fā)動的有關(guān)轉(zhuǎn)基因食品的活動提供了圖像拋錨點。它們的涵蓋面從《獨立報》的一個成熟的西紅柿的簡單素描，到《每日快訊》的顯微鏡下的西紅柿圖片，再到《每日郵報》標語展示的一片參差不齊外形的西紅柿片，這是個懸而未決的問題的特別有力的意象。

“轉(zhuǎn)基因技術(shù)日漸增多的問題與關(guān)于計算機可能的故障日漸加劇的焦慮相符。一系列病毒摧毀了數(shù)據(jù)，破壞了軟件，已經(jīng)證實了‘網(wǎng)絡(luò)社會’的脆弱，但直到對關(guān)于‘千年蟲’造成的可能的影響的恐懼開始在1999年積蓄成一股強大的勢頭，人們并未意識到這一點。關(guān)于轉(zhuǎn)基因大豆的辯論以同樣的方式表明了轉(zhuǎn)基因成分如何徹底地與日常食品融為一體，‘千年蟲’的媒體傳播覆蓋面清楚地表明計算機技術(shù)如何變得無處不在，故障如何影響每一個人，無論他們是否擁有計算機。英國政府的一張傳單在1999年中期為商業(yè)辯護道，“在每一種可編程的電子計算機系統(tǒng)、微處理器和許多現(xiàn)代儀器、控制器和機器的嵌人系統(tǒng)(芯片)中都存在有潛在的問題……電梯和自動扶梯、火災(zāi)檢測和報警系統(tǒng)”。默多克在文中還提到了一個經(jīng)典的個案，關(guān)于預(yù)期的后果和按透視原理縮小的時間規(guī)模……常規(guī)設(shè)計的決策局限于數(shù)字計算機的可調(diào)時鐘，計算機應(yīng)用仍然相對受限，似乎能夠使整個社會系統(tǒng)陷人癱瘓，切掉電源，攪亂金融交易，破壞一系列家用電器。在這場事件當中，預(yù)言被證實沒能實現(xiàn)。當英國政府千年蟲中心(GMC)在2001年1月1日報告，“英國國內(nèi)外一片寧靜。沒有與千年蟲有關(guān)的問題的表現(xiàn)”，在這兒可以聽得見如釋重負的口氣，但是政府在內(nèi)閣已經(jīng)設(shè)置了特別的單元“讓各種部長、媒體和公眾詳盡地了解正在發(fā)生什么和正如何處理這些問題”，這個事實表明他們?nèi)绾握嬲\地對待這種情形以及直到12點的鐘聲敲響前還依然不可預(yù)知的影響。英國廣播公司當然做了最壞的打算。它的千年蟲之夜的工作室的后墻由一個強有力的意象主宰，預(yù)期的混亂浪潮以巨大的外形險惡的昆蟲的巨幅照片和一條沿著世界地圖移動的各國抵達午夜的線的形式展示出來。全球的新年歡宴的現(xiàn)場播報不斷地被全球“千年蟲”情形的最新報道打斷，報道計算機故障的定位點顯示在地圖上。

由此，默多克認為，我們?nèi)找嬉庾R到，所有的人為干涉都具有不可避免的不確定性和不可預(yù)知性影響，這一特點破壞了科學的權(quán)威以及革新總是加速社會“進步”的假設(shè)。在這個不斷變化的環(huán)境中，科學家和政府都面對著疑慮日益加重的公眾。“我們見證了一個過渡時期，從科學家自動地受到尊敬的時期過渡到了現(xiàn)在，現(xiàn)在人們質(zhì)疑他們的權(quán)威性”并且要求參與磋商重大革新。許多評論家歡迎這種趨勢并盼望更廣大的“科學民主化進程·一把科學還有所有影響我們社會的其他議題一起帶入公眾辯論”。另一方面政府卻不太歡迎這種傾向。談?wù)擄L險是個潘多拉的盒子，一旦打開它，就不再能輕易地控制，并可能提供一個發(fā)光棒，指引對政府業(yè)績的更普遍的不滿，就像在轉(zhuǎn)基因的辯論中一樣。在“進步”的年代，人們依據(jù)政府配置商品和辯論的公正程度來判斷評價政府。在一個綜合風險的時代，公眾則開始根據(jù)政府根除或削減可避免的危險或“壞事”的能力來評判政府。而且，因為關(guān)于風險的決策總是涉及困難的價值和利益問題，關(guān)乎孰得孰失，所以他們不可避免地越來越轉(zhuǎn)向公眾辯淪的中心。超級秘書網(wǎng)

科學與技術(shù)論文范文第3篇

摘要設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展推動了人類物質(zhì)與精神文明的進步，人類社會的衍變也無時不刻地影響著設(shè)計藝術(shù)的軌跡。設(shè)計藝術(shù)對科技、社會文化變革的適應(yīng)及可持續(xù)發(fā)展的可能性，形成了其進步的要素與架構(gòu)。

關(guān)鍵詞設(shè)計藝術(shù)工業(yè)設(shè)計社會文化

“設(shè)計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點。”——莫合力納吉（LaszloMoholy－Nagy）。“設(shè)計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟、社會、文化效果。”——利特（德國烏爾姆造型學院）。設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責任等。

隨著時代的變遷，設(shè)計的觀念也在不斷變化。21世紀的科學技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設(shè)計的觀念決定了設(shè)計藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展。控制人口的增長和保護生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設(shè)計師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想。現(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。

可以看出，工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計觀念與社會經(jīng)濟的關(guān)系，因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質(zhì)。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀，到本世紀中葉進入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進程大都始于20世紀；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進程，而且至今這個進程還遠沒有達到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負作用。西方的許多學者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計向非物質(zhì)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計向服務(wù)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時代的設(shè)計中得以解答。隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。

新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標準化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點設(shè)計的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學科。新的設(shè)計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計的產(chǎn)品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設(shè)計、虛擬空間的設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

2設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個以西方為主導(dǎo)，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進世界資訊發(fā)達，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學者預(yù)言21世紀將是亞洲的世紀，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學觀、美學觀的再認識是中國設(shè)計走向世界的道路。

設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進行的。在設(shè)計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設(shè)計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會成功并控制市場。現(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟衰退。保存資源、保護環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學思想的目的理性，傾向于人文科學思想方法，尤其是知覺心理學，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想即生態(tài)設(shè)計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴張造成了嚴重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認為當代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟相比，知識經(jīng)濟是以科技和信息作為經(jīng)濟發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進而產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護和改造自然環(huán)境以維護生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計是一個邊緣學科這一本質(zhì)，在人類科學與文化都在進步與革新的時代，對于作為藝術(shù)與科學、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計藝術(shù)，變是永遠不變的原則。

參考文獻

1V.C奧爾德里奇.藝術(shù)哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1988

科學與技術(shù)論文范文第4篇

論文摘要:近年來,很多高校的數(shù)學專業(yè)英語課教學存在著缺乏穩(wěn)定的專業(yè)英語教師隊伍、教學方法陳舊等問題。解決這些問題,高校需要培養(yǎng)一支穩(wěn)定的數(shù)學專業(yè)英語課教師隊伍、提高學生對專業(yè)英語課的認識、突出學生的實踐能力培養(yǎng)。  

 

近年來,很多高校將數(shù)學專業(yè)英語課列入數(shù)學專業(yè)的人才培養(yǎng)方案,其目的是希望通過數(shù)學專業(yè)英語課教學進一步提高數(shù)學專業(yè)學生閱讀和翻譯英文資料的能力,為學生撰寫英語論文和開展研究打好基礎(chǔ)。但是,目前數(shù)學專業(yè)英語課教學仍存在不少問題。對此,筆者進行了總結(jié),并在分析問題產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上探討提高教學質(zhì)量的途徑。 

 

一、數(shù)學專業(yè)英語課教學存在的問題 

 

(一)缺乏穩(wěn)定的專業(yè)英語教師隊伍。很多高校數(shù)學院(系)都安排英語好的數(shù)學教師教授數(shù)學專業(yè)英語課。這些教師具有扎實的專業(yè)知識,但是英語語言的綜合應(yīng)用能力難以滿足教學要求,主要表現(xiàn)為英語聽說能力較弱,常常采用漢語授課,無法滿足數(shù)學專業(yè)英語課的教學要求,嚴重影響了學生的學習積極性和參與性。 

(二)學生對數(shù)學專業(yè)英語課的重要性認識不足,學習積極性不高。多數(shù)院校都將數(shù)學專業(yè)英語課安排在大三或者大四,而這一時期的學生把主要精力放在學習專業(yè)課程上,所以很少有學生在數(shù)學專業(yè)英語課學習中做到課前預(yù)習和課后復(fù)習。此外,數(shù)學專業(yè)英語課的考核方式主要是考查考試,這也在很大程度上影響了學生的學習積極性。 

(三)教師在教學內(nèi)容的把握上存在問題。為了最大限度地利用所選教材,一些教師不加區(qū)別地講授書本內(nèi)容,致使“滿堂灌”的現(xiàn)象十分普遍。這使學生覺得教學內(nèi)容單調(diào)乏味,在一定程度上抑制了學生的學習積極性,限制了英語教學的發(fā)展空間,嚴重影響了教學效果。一些教師在實際教學中仍將數(shù)學知識和英語語法的講解作為教學重點,忽視了對數(shù)學專業(yè)學生英語實踐能力的培養(yǎng),因而無法提高學生的綜合素質(zhì)。 

(四)教學方法落后。在數(shù)學專業(yè)英語課教學中,很多教師采取以教材為藍本、以講授書本知識為主的傳統(tǒng)教學方法。教師占據(jù)課堂教學的主導(dǎo)地位,控制討論的話題、內(nèi)容、過程和參加者,學生很難有機會主動參與課堂教學和表達自己的見解。這樣,師生之間缺乏互動交流的機會,因而學生體會不到學習的樂趣,口頭表達和運用能力得不到提高。 

 

二、數(shù)學專業(yè)英語課存在問題的原因分析 

 

(一)主觀因素。在教師方面,由于數(shù)學專業(yè)英語課對教師的專業(yè)知識和語言運用能力要求較高,很多教師很難圓滿完成教學任務(wù),他們常常是在外界壓力下接受該課程教學任務(wù)的,因而在備課、講課時都沒有處在積極主動的狀態(tài)。在學生方面,大三或者大四的學生對數(shù)學專業(yè)理論知識有了比較系統(tǒng)的掌握,而且英語水平已經(jīng)達到了一定的水平,很多學生已經(jīng)通過國家英語四、六級考試,認為可能解決數(shù)學問題的翻譯和相關(guān)英文文獻的閱讀問題,甚至有些學生認為借助一些軟件就可以翻譯,因而對數(shù)學專業(yè)英語課的學習重視不夠。另外,數(shù)學專業(yè)英語課的考查考核方式使學生放松了對該課程的學習。 

(二)客觀因素。一些高校不重視數(shù)學專業(yè)英語課,投入不足。由于數(shù)學專業(yè)英語課是近年來的新增課程,很多學校在這方面的教育資源較少,投入積極性不高。例如:壓縮教學時數(shù),將大綱中要求的一學年減為一學期;縮減教師配置,通常安排一位教師負責全院(系)學生的專業(yè)英語課,因而授課教師無法進行教學心得體會交流;采用大班授課方式,影響教學效果。 

 

三、提高數(shù)學專業(yè)英語課教學質(zhì)量的途徑 

 

(一)培養(yǎng)一支穩(wěn)定的數(shù)學專業(yè)英語課教師隊伍。數(shù)學專業(yè)英語課教學屬于語言教學,要求教師不僅具備系統(tǒng)的專業(yè)知識,而且具備扎實的語言功底,能夠熟練運用英語進行表達。教師應(yīng)該不斷更新自己的數(shù)學專業(yè)知識,了解該專業(yè)的最新發(fā)展動態(tài),從實際出發(fā)開展教學,并積極研究語言教學理論,參加定期的教學交流活動,以提高自身的素質(zhì)。學校可以通過培訓的方式提高數(shù)學專業(yè)英語課教師的英語水平,也可以積極引進英語水平較高的數(shù)學教師,充實專業(yè)教師隊伍。 

(二)提高學生對專業(yè)英語課的認識,激發(fā)學生的學習興趣。教師應(yīng)該幫助學生明確學習目的、端正學習態(tài)度。學生學習數(shù)學專業(yè)英語是為閱讀英文專業(yè)文獻、進行專業(yè)研究作準備的。教師可以通過一些簡單的實例讓學生體會到僅靠已有的英語水平難以準確理解和把握專業(yè)文獻,從而幫助他們走出學習誤區(qū),這樣才能使學生以正確的學習態(tài)度學習該課程。教師還應(yīng)該努力激發(fā)學生的學習興趣,在教學中注重課堂教學設(shè)計的多元化,做到教學內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣。同時,創(chuàng)新教學模式,采用互動式教學法,如專題講解、師生互講等,積極引導(dǎo)學生參與討論。教師也應(yīng)該積極改革考核方式,加強考核的科學性。 

(三)突出對學生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。高校應(yīng)該適當增加數(shù)學專業(yè)英語課的教學課時數(shù),而教師在選取合適的教材后可以對教學內(nèi)容進行適當處理,采用專題講解方式開展教學,也可以把學生感興趣的相關(guān)知識引入教學中。在進行專題講解時,教師要先縱向概括,再選取一些材料進行橫向分析。例如:在用英語來表述數(shù)學理論推導(dǎo)過程時,教師先總結(jié)性地給出一些證明中常用的表達形式,再結(jié)合教材中的一些短文讓學生體會這些表述的運用。科技文章的語體特點是用詞準確、語氣正式、陳述客觀、邏輯性強、專業(yè)術(shù)語多,因而專業(yè)英語課教學的重點在于學生對專業(yè)詞匯、句子、翻譯技巧的掌握。教師在教學過程中應(yīng)引導(dǎo)學生掌握專業(yè)詞匯構(gòu)詞法,幫助學生擴大詞匯量;注重培養(yǎng)學生分析句子結(jié)構(gòu)的能力,通過分析文獻資料中常見長難句的結(jié)構(gòu)特點提高學生翻譯長難句的能力。教師在教學過程中還應(yīng)注重培養(yǎng)學生觸類旁通、舉一反三的能力。 

(四)教學方法多樣化。在教學對象的性質(zhì)和教學內(nèi)容上,專業(yè)英語教學比大學英語教學更加復(fù)雜,所以在選擇教學方法方面對教師提出了更高的要求。在數(shù)學專業(yè)英語課教學中,教師經(jīng)常用到的教學方法有互動式教學法、多媒體教學法等。 

互動式教學法可以很好地提高學生的語言應(yīng)用能力。學習語言是為交流服務(wù)的,因此,教師在數(shù)學專業(yè)英語課教學中應(yīng)積極采用互動式教學法,讓每個學生都有機會參與教學活動。一方面,教師應(yīng)盡量采用英語教學,給學生創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境,在講解重點和難點時可以通過提問、分組討論等方式讓學生參與到教學活動中,使學生從被動接受變?yōu)橹鲃訉W習;另一方面,教師在教學過程中要注意觀察學生的反應(yīng),根據(jù)學生的反應(yīng)調(diào)整教學進度、創(chuàng)新教學方法,充分調(diào)動學生的學習積極性。 

多媒體教學可以真正實現(xiàn)個性化教學,從而有效地培養(yǎng)學生的自主學習能力。多媒體技術(shù)使教學內(nèi)容既能看得見,又能聽得見,再加上網(wǎng)絡(luò)資源豐富且生動直觀,因此,教師可以通過鮮明的圖像、有趣的聲音刺激學生的視覺和聽覺,吸引學生的注意力,充分發(fā)揮學生的主動性與積極性,從而達到學生快速掌握學習內(nèi)容的目的,大大提高教學效率。例如:筆者在講授數(shù)學發(fā)展簡史時,通過多媒體播放短片《唐老鴨漫游數(shù)學王國》。借助于學生熟知的卡通形象唐老鴨,筆者教會學生一些專業(yè)單詞的讀音。而學生在觀看、討論、思考的過程中,很快就掌握了這些專業(yè)單詞,從而大大提高了學習效率,提高了運用英語進行分析、綜合、抽象、概括、聯(lián)想和想象的能力。這也讓學生切實地感受到數(shù)學是一門有用的科學。于是,學生從傳統(tǒng)的知識被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)現(xiàn)者、建構(gòu)者,并漸漸地養(yǎng)成自主學習的習慣。 

總之,數(shù)學專業(yè)英語課程不是一門專業(yè)課和英語課簡單相加的課程,而是一門英語語言知識與數(shù)學專業(yè)知識緊密結(jié)合的課程。只有學校、教師和學生三方面長期努力,才能真正提高該課程的教學質(zhì)量,實現(xiàn)提高學生數(shù)學專業(yè)英語語言應(yīng)用能力的教學目標。 

 

參考文獻: 

[1]王麗琴.非英語專業(yè)研究生科技英語翻譯教學的探討[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2009,(36). 

科學與技術(shù)論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)，專業(yè)，人才培養(yǎng)

 

一、教育技術(shù)學本科專業(yè)現(xiàn)狀

1.教育技術(shù)學本科專業(yè)點的現(xiàn)狀

至2008年，我國有224個教育技術(shù)學本科專業(yè)點，已經(jīng)成為我國近幾年來發(fā)展最快的專業(yè)之一。[[1]]包括教育軟件工程、現(xiàn)代遠程教育、信息技術(shù)教育、數(shù)字媒體技術(shù)等多個培養(yǎng)方向，專業(yè)性質(zhì)有師范性、非師范性和半師范性三種，開設(shè)院校已從開始的師范院校發(fā)展到目前綜合性、理工科、農(nóng)業(yè)、民族學院等不同性質(zhì)的院校。但有不少院校存在專業(yè)基礎(chǔ)深度不夠、專業(yè)性質(zhì)不明確、克隆教學內(nèi)容和課程體系、教學與實驗條件不具備等問題。[[2]]

2.教育技術(shù)學本科專業(yè)培養(yǎng)目標存在的問題

楊改學總結(jié)了我國教育技術(shù)專業(yè)各個時期的培養(yǎng)目標，[[3]]從早期的“四種人”（電教課的教師、電教技術(shù)人員、電教研究人員和電教管理人員）到當前的“四種人”（具有創(chuàng)新能力的研究人員、新媒體的開發(fā)與研究人員、教育技術(shù)學課程教師、信息技術(shù)課的教師以及管理人員），本專業(yè)的培養(yǎng)目標越來越寬泛，越來越注重對學生創(chuàng)新能力及研究能力的培養(yǎng)，使學生的適應(yīng)范圍由學校走向企業(yè)等各種行業(yè)。但是具體到各個院校的教育技術(shù)學專業(yè)則存在著“輕實踐目標、輕創(chuàng)造目標和對社會需求缺乏了解、閉門造車”等問題，[[4]]出現(xiàn)了同構(gòu)現(xiàn)象，不論學校層次、規(guī)模、類型都要培養(yǎng)成為“教學過程和教學資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價”的復(fù)合型人才，顯然是和學校的實際情況不相吻合的。

3.教育技術(shù)專業(yè)課程體系龐雜老化

由于教育技術(shù)學科是綜合性的應(yīng)用學科，其專業(yè)課程涉及教育學、心理學、傳播學、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等技術(shù)性學科，因此一些院校的教育技術(shù)學本科專業(yè)開設(shè)的課程龐雜，課程設(shè)置求大求全，大有將學生培養(yǎng)成集數(shù)學、物理、計算機科學、電視編導(dǎo)、教育學為一體的全才教育論文，但實際上形聚神散，在教學過程中，往往因課程繁多，分散了學生的學習時間，使學生對所學的知識根本無法消化吸收，學而不精，知而不解。這種狀況的直接后果就是導(dǎo)致學生所學“廣度有余，深度不足”，缺乏專業(yè)人才的不可替代性，造成了在就業(yè)過程中的尷尬境地。但造成課程設(shè)計不合理的根本原因還是在于培養(yǎng)目標不明確。

另外，有一些院校的教育技術(shù)學專業(yè)開設(shè)比較早，沒有及時調(diào)整課程設(shè)置，許多課程與現(xiàn)實的教育技術(shù)實踐需要脫節(jié)。[[5]]還有一些院校存在“因人設(shè)課”和“因無人而不設(shè)課”的現(xiàn)象，不注意課程銜接，沒有整體優(yōu)化課程體系，導(dǎo)致許多課程在內(nèi)容上出現(xiàn)大量重復(fù)；對于專業(yè)技能課程，講授多操作少，教學脫離實際論文開題報告范文。[[6]]

4.教育技術(shù)學專業(yè)教學方法單一，實踐環(huán)節(jié)薄弱

當前的教育技術(shù)學專業(yè)教學中，教學方法單一，以課堂講授為主，輔以少量的實驗。這種教學方法雖有利于系統(tǒng)地講授知識，但忽視了學生在學習過程中的主體地位，從而影響了學生學習的主動性和能動性，不利于學生提高學習興趣，增強專業(yè)素養(yǎng)以及主動地開展學習。另一方面，課堂講授方法主要依托教師的口頭語言，輔以板書等向?qū)W生傳遞信息，其表現(xiàn)信息的方式和手段單一，表現(xiàn)能力和信息量有限，傳遞的教學內(nèi)容比較抽象，而該學科中包括許多直觀性內(nèi)容、技能性內(nèi)容和過程性內(nèi)容，難以表現(xiàn)教育論文，影響了學生對教學內(nèi)容的全面掌握。

教育技術(shù)專業(yè)的實驗（實訓）教學主要有常規(guī)性實驗、制作性實驗和教學技能訓練性三種類型。但是不少院校的教育技術(shù)專業(yè)往往忽視教學技能訓練，所開展的常規(guī)性和制作性實驗也多是驗證性實驗，這樣的實驗多依附于理論課，沒有留給學生探究的空間，學生按照詳細的實驗步驟，在老師的指導(dǎo)下，學會一些基本操作，至于什么時候需要什么樣的操作，在基礎(chǔ)性驗證性實驗中都沒有涉及，指望這樣的實驗來培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力是行不通的。

二、教育技術(shù)學本科專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略

1.培養(yǎng)目標——明確研究領(lǐng)域，選擇培養(yǎng)方向

教育技術(shù)學研究的領(lǐng)域應(yīng)該包括“學習資源和學習過程的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理與評價”，但是“專業(yè)”與“學科”是不同的概念，從學科研究范疇出發(fā)確定的培養(yǎng)目標是不合適的。如果每一所學校的教育技術(shù)專業(yè)都要囊括這理論與實踐的五大范疇，那么這種“大而全”的專業(yè)教育必將使眼高手低，學生不能勝任具體的實踐工作。如果一個學校的教育技術(shù)專業(yè)教育面向的是整個教育技術(shù)領(lǐng)域，那么其課程將十分龐雜。要求培養(yǎng)具有扎實的教育技術(shù)學基本理論，能夠進行各級各類學校的信息技術(shù)教育，能夠開展數(shù)字媒體研究及開發(fā)技術(shù)，能夠從事教育軟件工程和進行現(xiàn)代遠程教育，具有較高的文化素質(zhì)、科學素質(zhì)、工程素質(zhì)，具有獲取知識的能力、媒體設(shè)計與開發(fā)能力、教學系統(tǒng)使用維護與管理能力、教學系統(tǒng)設(shè)計能力的人才，這樣的綜合型人才幾乎是信息技術(shù)教育的全才，其在大學階段所要學習的課程就太多了。[7]

培養(yǎng)目標要具體說明培養(yǎng)什么樣的人，是以能力要求、專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)類型或方向來限定的。[[7]]教育技術(shù)學專業(yè)是一個跨學科的新型專業(yè)，也是一個交叉跨度較大的專業(yè)，而本科生在四年中所能接受的信息量是有限的，不可能將這樣一個交叉學科的所有系統(tǒng)知識都納入學習的范圍，這就決定了教育技術(shù)專業(yè)比教育技術(shù)學科的面要窄。教育技術(shù)學專業(yè)本科生的培養(yǎng)應(yīng)定位于厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強特色，必須要具有其他專業(yè)的不可替代性。要求學生掌握教育技術(shù)的基本理論和知識，具有較強的分析教育現(xiàn)象的能力，具有運用媒體解決教育、教學問題的能力，具有主動學習的能力和較強的實踐能力。根據(jù)教育技術(shù)領(lǐng)域特點和社會需求，進行專業(yè)改革教育論文，重構(gòu)教育技術(shù)學專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)，在一個專業(yè)下構(gòu)建幾個專業(yè)方向，使學生在具備一定知識與能力的基礎(chǔ)上，在專業(yè)能力上有所側(cè)重，以適應(yīng)用人單位的需求。

2.課程體系——反映學科結(jié)構(gòu)，突出技能培養(yǎng)

課程體系并不完全對應(yīng)于學科理論體系，它包含著學科理論體系中與培養(yǎng)目標相適應(yīng)的知識體系以及與培養(yǎng)目標相關(guān)的其他學科的科目。[9]從由電化教育更名為教育技術(shù)以來，由于對這個概念的理解不同，各高校在課程設(shè)置上一直存在著不同的觀點。但從主干課程來看，都是從教育學、心理學到傳播學，從普通物理到電路設(shè)計，從電視教材制作到網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)，從電教美術(shù)、電教音樂到面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計。不同的學校應(yīng)根據(jù)自身的特點，在搞好教育技術(shù)學專業(yè)基本課程教育的同時，重點突出該專業(yè)在本校優(yōu)勢領(lǐng)域的拓展，在求專求深上下功夫，以增強本校教育技術(shù)學專業(yè)的競爭力。

本科層次應(yīng)該培養(yǎng)具備一定理論并熟練掌握某類教學資源開發(fā)技術(shù)的專業(yè)人員，其課程設(shè)置應(yīng)該反映教育技術(shù)學科的基本結(jié)構(gòu)，技術(shù)與技能類課程不應(yīng)該“雜而全”，而應(yīng)該是“專而精”，使學生在學習教育技術(shù)學科的基本理論、基本知識和基本技能基礎(chǔ)上掌握一到兩門專長，以改變長期教育技術(shù)學專業(yè)存在的人才“廣而不專”的問題，切實提高學生的動手能力。

3.培養(yǎng)手段——強化實踐環(huán)節(jié)，重視設(shè)計能力

隨著信息技術(shù)對教育的廣泛支持，社會對教育技術(shù)專業(yè)人才的需要已從“音像媒體的制作與應(yīng)用”擴展到“數(shù)字化學習資源的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用”。學生不僅要掌握現(xiàn)代傳媒的原理技術(shù)、操作技術(shù)，重要的是要基于傳媒技術(shù)能夠設(shè)計、開發(fā)出能夠促進學生有效意義建構(gòu)的學習資源和學習環(huán)境，諸如音像教學材料、多媒體教學軟件、網(wǎng)絡(luò)課程及網(wǎng)絡(luò)教學平臺等論文開題報告范文。因此，基于傳媒技術(shù)對學習資源和學習過程進行設(shè)計和開發(fā)的能力是教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)的重點，關(guān)鍵在于實踐教學環(huán)節(jié)。

在專業(yè)課程的教學環(huán)節(jié)上，一定要處理好理論與實踐的關(guān)系問題，實驗實踐教學是培養(yǎng)教育技術(shù)專業(yè)應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié)，實驗實踐教學的目的就是要培養(yǎng)學生的實驗技能、技巧和創(chuàng)新能力，提高分析問題、解決問題的能力。要培養(yǎng)應(yīng)用性人才教育論文，就應(yīng)該變革只有基礎(chǔ)性、驗證性實驗的實踐實驗教學模式，重視綜合性、設(shè)計性實驗的教學實施。

綜合性實驗是指實驗內(nèi)容涉及某一門或多門課程的綜合知識的實驗，是對學生實驗技能和方法進行綜合訓練的一種復(fù)合型實驗。綜合性實驗的目的在于培養(yǎng)學生的分析綜合能力、實驗動手能力、數(shù)據(jù)處理能力及查閱中外文資料的能力。綜合性實驗一般可以在一門課程的一個循環(huán)之后開設(shè)，也可以在幾門課程之后安排一次有一定規(guī)模的時間較長的實驗。

設(shè)計性實驗是指給定實驗?zāi)康囊蠛蜅l件，由學生自行設(shè)計實驗方案并加以實現(xiàn)的實驗，是結(jié)合各自教學或獨立于各種教學而進行的一種探索性實驗。它不但要求學生綜合多門學科的知識和各種實驗原理來設(shè)計實驗方案，而且要求學生能充分運用已經(jīng)學到的知識，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。設(shè)計性實驗是開發(fā)學生智能的重要步驟，著重培養(yǎng)學生獨立解決實際問題的能力、探索創(chuàng)新能力及組織管理能力。

設(shè)計性實驗一般是在學生經(jīng)過常規(guī)和綜合性實驗訓練，經(jīng)歷了一個由淺入深的過程之后開設(shè)。開始時可由指導(dǎo)教師出題目，給方案，由學生自己擬定步驟。更進一步的設(shè)計性實驗則在指導(dǎo)教師出題后，全部由學生自己組織實驗，甚至可以讓學生自己選題，自己設(shè)計，在教師的指導(dǎo)下進行，以最大限度發(fā)揮學生學習的主動性。

參考文獻：

[1]丁楠（1983.3-），男，河南鄧州人，碩士，助教，主要從事教育技術(shù)基本理論和數(shù)字化學習研究。

[[1]]徐福蔭．改革開放推動我國教育技術(shù)迅猛發(fā)展[J]．教育研究，2009（05）：3-9．

[[2]]許霞，劉偉德．教育技術(shù)學專業(yè)設(shè)置與社會需求互動的思考[J]．中國現(xiàn)代教育裝備，2010，（21）：172-174．

[[3]]楊改學．教育技術(shù)學專業(yè)的發(fā)展——路在何方[J]．中國電化教育，2006，（7）：8-11．

[[4]]唐烈瓊．論教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)目標的現(xiàn)狀及對策[J]．綿陽師范學院學報，2009，28（12）：116-118．

[[5]]茹宏麗．教育技術(shù)學專業(yè)課程設(shè)置問題探略[J]．電化教育研究，2005，（12）：38-41．

[[6]]王余勤．教育技術(shù)學本科專業(yè)分層培養(yǎng)的思考[J]．現(xiàn)代教育技術(shù)，2008，（12）：43-44．．

[[7]]張軍征，．教育技術(shù)學專業(yè)本科?逃定位的探討[J]．電化教育研究，2005，（10）：33-36．