讀紅樓夢的感受簡短

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀紅樓夢的感受簡短范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

讀紅樓夢的感受簡短范文第1篇

讀名著如同與偉人對話,與智者談心,與大師交流。讀名著可以使你志存高遠,有“摶扶搖而上者九萬里”之感;讀名著可以使你智慧無窮,有醍醐灌頂之感;讀名著可以陶冶情操,有如沐春風之感。時時享受名著大餐,可以使心情愉悅,還能夠讓你靈活應對高考,在高考中提高考試成績。

面對眾多的名著,我們高中生該如何選擇和閱讀呢?語文專家們在制定《語文課程標準》時,向我們推薦了20種讀物:《論語通譯》《三國演義》《紅樓夢》《吶喊》《女神》《子夜》《家》《雷雨》《圍城》《哈姆萊特》《堂吉訶德》《歌德談話錄》《巴黎圣母院》《歐也妮?葛朗臺》《復活》《普希金詩選》《泰戈爾詩選》《老人與海》《談美書簡》《匹克威克外傳》。我們要在三年內讀完古今中外不同時期、不同國別、不同作者、不同體裁的名著,看起來很難,但其實比較容易。時間猶如海綿里的水,只要擠,總是有的。我們要發揚釘子精神,一天擠出十多分鐘讀3000-5000字,一年下來就將讀近兩百萬字的名著。三年一過,六百萬字完成(20本名著約三十萬字一本,共計六百萬字)。如果寒暑假多擠點時間多讀一點,速度會更快,也不會影響學習。關鍵是要制訂好計劃,樹立信心,持之以恒,堅持就會讀完。

一位名人曾說過:“最重要的知識就是方法的知識。”讀名著也要掌握方法,不是所有的名著都要一字一句去品讀,而是要精讀與泛讀相結合。對于《論語》《孟子》《莊子》之類的名著要逐字逐句閱讀理解,乃至背誦。對于《子夜》《家》《圍城》《老人與海》《哈姆萊特》之類的作品,我們就可以采取速讀的方式閱讀。而像古代四大名著中最難讀的《紅樓夢》則可以用概要式方式閱讀。因為《紅樓夢》是章回體小說,這種體裁的特點就是章章既可獨立成篇又是整部小說不可分割的一部分。每一回的題目就是對本章內容的簡要概括,所以說章回體小說只要讀了題目就能基本掌握整章的故事情節。同時,章回體小說的題目一般都對仗工整,語言優美,這是我們學習修辭的極好范例。因此,讀這一類名著都可以采取概要式方法閱讀。

閱讀名著時,我們要把動眼與動腦結合起來。子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”魯迅先生提倡閱讀要眼到、口到、心到、手到、腦到。在閱讀名著時,我們要結合作者所處的時代背景,思考作品反映出了什么樣的社會現實。雨果是19世紀浪漫主義文學大師,而巴爾扎克是現實主義文學大師。19世紀上半葉,由于法國大革命激蕩起來的情感熱流在冷酷的現實面前碰得粉碎,有良知的知識分子驚愕地發現,大革命所許諾的“自由、博愛、平等”的理想在轉化為社會現實時竟然是一幅道德淪喪、物欲橫流的諷刺畫。這種社會狀態表現在文學上就出現了以描寫、質疑當代社會生活和以人為主題的文流。而巴爾扎克的《人間喜劇》就是在這樣的背景下誕生的。通過閱讀與思考,我們不僅能夠提高語文素養,而且還能夠促進歷史、政治、地理等科目的學習。閱讀名著后的思考,我們可以用評點的方式表現出來,就是在文章的字里行間、正文頂端和旁邊及其他空隙處,對文中某一部分用簡短的文字作一簡明扼要的評價。評點式閱讀對提高分析、理解、鑒賞的能力大有好處。評點有三種方式:一是旁批,即在正文旁邊用簡短的文字寫出自己對文本內容的理解和提示。二是行批,即在文章的字里行間,對文章的某一點和某一部分進行簡單的評價。三是眉批,即在書頁的天頭或地腳處寫上簡單的心得、體會、評語或提問等。有時還可以將某個片段作為高考的閱讀材料,自己試著在此設個問題進行考試,這樣就做到閱讀、思考與高考試題模擬結合起來,一舉多得,何樂而不為呢?

讀紅樓夢的感受簡短范文第2篇

如何對古代文學作品進行正確的解讀？早在兩千多年前，孟子就提出了“知人論世”的文學批評的原則和方法。《孟子•萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”［1］孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有了解作者的生活、思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對后世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。今天，社會歷史、政治、經濟情況跨越了兩千多年的滄海桑田以后，要向學生介紹當年的文學，單純分析文本更是行不通的，學生會產生諸多的疑問。例如，魏晉隱逸山林的詩人們為什么要去談“玄而又玄”［2］的玄言詩？詞為什么鼎盛于宋而非唐？宋代士人為什么有那么多牢騷，使得一代詩風出現“以議論為詩”的鮮明特色？這些問題，如果只是就文學論文學，很難解釋得清楚，必須把文學作品還原到其產生的歷史年代當中，引領學生把思維回退到當時的情境之中，去體會作家在獨特的政治背景、風俗習慣、社會準則、人生經歷之下，創作出獨特文學作品的必然性，以及作品因此在當時具有的難能可貴的開創性或代表性的文學價值，即其文學史價值。這樣文史結合的古代文學教學，能夠使學生深刻地理解文學現象、作家作品，并在頭腦中真正形成文學“史”的脈絡，這才是我們所期待的理想的古代文學史教學效果。而這一效果的實現，僅僅依靠教師口述或文字課件來評說，效果往往不佳，制作精良、融匯心血的多媒體課件則可以解決這個問題。

例如，我們可以使用畫家范曾的《竹林七賢》圖，讓學生直觀感受魏晉隱逸山林的詩人們的放蕩不羈，在學生驚訝于詩人們的衣冠如此不整時，解釋其原因在于他們服用了很多的“五石散”，需要解衣“發散”［3］，而這種類似吸毒的行為背后，是他們對黑暗政治的懼怕與失望。那么，同樣由于對黑暗政治的懼怕，本來用于“言志”的詩到此時便不敢再做，于是，只能做“玄而又玄”的玄言詩聊以排遣。這是玄言詩產生的根源。一幅《竹林七賢》仿佛帶學生回到了那個貌似縱情灑脫實則苦悶難言的時代，使學生從根本上理解和接受了即使在當時也是晦澀難懂的玄言詩［4］。講到宋代詞體的興盛原因，我們必然會提及宋代城市經濟的大繁榮，酒樓妓館的遍布使得當時用來佐酒的宋詞吟唱這樣一種表演形式興盛起來，因而使得“詞”這一文學樣式隨之興盛了。此時學生的疑問是，我們歷來所熟知的大唐盛世，經濟空前繁榮，為什么唐人就不需要在工作之余的午夜聚會中唱“詞”助興呢？我們可以在課件中用《唐代都市城坊圖》與《清明上河圖》兩幅圖的對比來讓學生一目了然地明白這一點。唐朝的城市“坊市封閉”，即居民區與商業區都是封閉式的，不準沿街設立商鋪，首都長安、洛陽商業活動只限于東市和西市兩個規模不大的市場里，且商業活動的時間、地點都受到限制，夜色中的長安城坊市關門，人聲絕跡。宋朝的城市“坊市合一”，宋朝的居民區與商業區都是開放式的，商業活動的時間、地點都不受限制，酒樓妓館通宵達旦。唐朝最盛之時人口超過10萬以上的城市也只有17座，而北宋末年超過10萬人以上的城市竟發展到52座。這樣的清晰對比之下，差別立見，而“詞”這種文學樣式，依靠著城市繁榮的需要在宋代應運而興，并因此具有諸多區別于傳統詩歌的當行本色。文史結合的講解，容易為學生所理解，這也是經過精心設計的多媒體課件可以帶給學生的學術享受。再如宋人的牢騷議論，固然因為宋代的寬待文人，允許其發言，也更因為宋代政治的積弱，使得宋文人多愿深思，故其詩多議論。到底大宋朝羸弱的程度如何，口說無憑，北宋版圖回縮與南宋偏安一隅的地圖可以帶給學生震撼的感受。學生在課件中觀看這兩幅地圖后，往往恍然大悟，進而表示，若是自己生而為當時文人，版圖零落，朝廷退讓，自己唯一能做的也只能是向內自省，故發而為詩者，多為議論，表現出與唐詩截然不同的藝術特色。這樣直觀地感受歷史，品味文學，進而激發青年學生的愛國情懷，也是精致的多媒體課件帶來的優質教學效果。

二、添加有效音視頻，為古代文學融入審美體驗

文學與藝術的關系密不可分，很多古代文學作品在當時的年代就是藝術表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學課堂，能夠幫助學生理解文學作品的全貌，并以其強大的藝術感染力帶給學生美的熏陶與享受。這里強調音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對學生理解作家作品具有切實的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時了）的時候，為學生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國之思與亡國之痛。講到岳飛《滿江紅》的時候，為學生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學生每每聯想劇情，心潮澎湃，與文學作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時候，由于年代久遠，學生總會覺得對這種文學樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內容行當特點進行講解，告訴學生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節和戲劇沖突多數已經較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經失傳了，如果僅從文學的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節沖突，我們在一定程度上可以通過欣賞當代其他劇種的同題故事來增進對元雜劇的理解。同時，這種劇種間的文學傳承關系反而帶給學生更多的啟示，也讓我們的青年學生直觀地走近傳統文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學效果，都是簡單的文字課件所無法比擬的。

三、繪制結構性圖表，使古代文學呈現發展軌跡

古代文學作品的欣賞會帶給學生文學藝術美的體驗，但作為中文系一門重要的專業必修課程，課堂教學的意義絕不僅止于此，同樣重要的教學目的，是使學生能夠很好地了解文學歷史的傳承和發展的軌跡，把握其演變的脈絡和規律，進而清晰地認識文學的發展與其他社會現象之間的密切關系與相互作用。在這方面，有很多細節的東西往往不是見諸教材，而是來源于教師自身教學及科研經驗的積累，清晰地顯現于教師自己的頭腦之中，文字和語言難以訴清，可以借助多媒體課件繪制結構性圖表，清晰直觀地將其展示給學生。講到謝靈運與謝朓，其重要的氏族背景極具時代特色，對其文學作品的藝術特色影響深遠［5］。在講授中，可以為學生繪制謝氏宗親文學圖譜（如圖1所示），幫助學生理解那個獨特的時代背景對作家及作品風格產生的影響。講到元雜劇的時候，為了突出其作為中國戲劇的最早成熟形式之一的重要地位，以線路圖的形式為學生展示：原始歌舞→春秋戰國的俳優→漢代百戲→唐代參軍戲→宋代雜劇、金代諸宮調→元雜劇、南戲→明清傳奇（昆曲）→京劇這些結構性圖表，展示直觀，清晰易懂，課上效果明顯，其優勢為簡單的文字課件所無法企及，而課前資料積累分析和繪制準備工作也相當繁重，往往耗時甚多，需要教師精心準備。#p#分頁標題#e#

讀紅樓夢的感受簡短范文第3篇

2013年的世界讀書日，聯合國教科文組織的一組數據很值得我們反思。以色列人均年讀書64本，日本人均年讀書40本，而我們擁有五千年文化、悠久歷史的國人年平均閱讀量僅為4.3本，還包括教材。我們的課外閱讀量已不能不引起我們重視。

好讀書不如讀好書，多讀書不如會讀書。劉向說“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”可見，提高小學生的課外閱讀品位應引起我們所有教育工作者的極大關注。

孩子的課外閱讀總愛選擇這些時尚、流行、圖多的電視、游戲的相關產品內容，進行快餐式淺閱讀，三五下就翻完一本書，談及閱讀感受，僅僅停留在“好玩”，局限于模仿一些語言動作，嚴重缺少反芻性思考。

這就要求我們光注重量的積累是不夠的，還要重視閱讀的品位。

《課標》（2011版）特別指出閱讀教學中要“提高閱讀品位”。

閱讀品位，就是指閱讀主體在閱讀活動中從期待視野到審美體驗的層次和等級。它是與閱讀主體（閱讀者）選擇的閱讀對象（期待閱讀的作品）、閱讀意義（期待得到的結果）、閱讀感受等緊密相連的。它們之間的差異導致閱讀者呈現不同的選擇取向。

培養小學生的閱讀品味，引領提升他們的閱讀品位，是我們老師要努力去做的。

1 興趣培養是起點

南風效應告訴我們教育學生要講究方法，你怒對學生拍桌打椅，甚至體罰，會使學生“大衣裹得更緊”；采用“南風”式的教育方法，你會輕而易舉地讓學生“脫掉大衣”，達到你的教育目的，收到更好的教育效果。閱讀興趣是服務于終身發展的，更不能冒進。

隨著年齡的增長，孩子們讀書的興趣取向會有所不同。筆者花了大量的時間激發學生的閱讀興趣。

1.1精心布置教室環境

充分利用墻壁的空白空間，讓每一面墻壁都能說話、說好話，在教室的窗口處設書柜圖書角，在幾個窗臺處放上幾本繪本，在后面開闊的地方放故事書或其他文字較多的書。設立多個板塊：“好書薦讀”、“書海采擷”、“讀寫繪”、“愛上閱讀”等。繽紛的學生天地，獨具匠心的設計，為學生找到通向適合自己閱讀的書藏的小徑。

1.2溫馨誦讀引入故事

“我們對文學的品味，就深深根植于這些曾經聽過的故事、我們對故事的需求，以及我們對故事的詮釋與理解中。孩子們彼此交換著聽到的童謠、童話、傳說，以及幻想故事，這一切都驅使他們日后成為一位讀者。”孩子剛入學，識的字很少，筆者就在課堂上、晨會或者下午課前五分鐘讀簡短的兒歌給全班聽，如一些習慣養成、紀律教育內容等的。后來筆者就讀各種故事。在班級里經常講講有趣的童話故事，誦讀一些美文，如《安徒生童話》、《一千零一夜》《做一片愛讀書的樹葉》等等。一年級的學生最早的閱讀絕大部分就是以聽老師讀、聽家長讀為主，慢慢地識字量多了，才有了自己的閱讀。在老師娓娓的故事誦讀中，孩子聞到了墻那邊的書香。

1.3家校聯手推薦閱讀

在聽讀了一段時間后，筆者專門開了一次家長會，跟家長朋友聊聊閱讀，告訴家長閱讀的作用，向家長推薦一些繪本和拼音讀物，如《我爸爸》、《我喜歡書》等，引領家長支持孩子閱讀。筆者還建議家長一個星期至少帶孩子去一次書城，即使不買書也沒關系，至少孩子經常到書城熏陶讀書氛圍也是好的。

1.4關注成長因時推薦

孩子們不斷成長，推薦閱讀自然不能一成不變。知識的海洋對于孩子有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，地球的形成，海底世界的奇幻，森林王國的趣聞，歷史人物故事，未來的幻想……都會引起他們認識世界的熾烈欲望。然而一般情況下，孩子難以在沒有任何人的指引下恰當選擇課外讀物，所以我們要有計劃地幫助學生選擇課外讀物。

2 適“度”選擇是導向

課外讀物的閱讀，必然會涉及到“度”的概念。

2.1結合所學課文，選擇拓展閱讀

比如學了課文《司馬光》后，筆者推薦了《動腦筋爺爺》、《阿凡提的故事》等。筆者給學生講12生肖的故事，最后筆者說：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓。學生一下子來了興趣，這時筆者說，想不想知道結果呢？學生紛紛要筆者講，筆者卻故作神秘的說，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這樣孩子們再讀起書來津津有味的，可起勁了。三年級《海底世界》學后，可以推薦《海底兩萬里》等《海底世界的奧秘》書，高年級的孩子對學校活動參與熱情越來越高，自主意識越來越強，我們可以根據成長需要推薦《今天我是升旗手》、《假如給我三天光明》等

2.2結合學生興趣愛好，選擇拓展閱讀的內容

書海無涯，舟楫安在？對學生的課外閱讀而言，興趣是最好的老師，要針對不同的個體，培養自己的閱讀興趣。隨著年齡的增長，心智的發育，每個孩子都有自己感興趣的一面，孩子們有的喜歡軍事科技，有的喜歡漫畫，有的喜歡動物；有的對海洋感興趣，有的對宇宙感興趣，我們可以讓孩子自主選擇。興之所至，金石為開。每一位杰出的人物，不論在哪方面有所成就都是興趣和努力的結果。只要是健康的，我們要積極鼓勵閱讀，為學生的興趣閱讀提供方便。

3 品位選擇是關鍵

對小學生來說，閱讀課外讀物的目的就是拓寬知識面，培養興趣愛好。對學生所讀的書籍要有所了解，最好能自己讀過。這樣能有助于幫助學生選擇性吸收。我們要發掘培養學生的擁有：

3.1擁有一雙發現美的眼睛

在兒童閱讀的書籍中正確指引孩子認識事物的方向，讓孩子擁有一雙能發現美的眼睛很重要。《喜羊羊與灰太狼》是所有孩子都喜歡的，我們是嚴防死守杜絕孩子看，還是善意引導去粗取精地看；是去看紅太狼的暴力，灰太狼的愚笨和弄巧成拙，還是去看喜羊羊和羊村羊羊們的團結、勤思；是漫罵或學習懶洋洋的好吃懶惰，還是指導孩子們認識懶羊羊的憨厚可愛，是告訴孩子一切太荒謬不切實際，還是引導孩子敢于面對困難勤到腦思考，認識比困難更多的是辦法？相信不需筆者贅述了。

因此，幫助孩子擁有一雙善于發現美的眼睛至關重要。孩子的閱讀需要老師和家長的陪伴和引領

3.2擁有一顆純凈的陽光的心

讀紅樓夢的感受簡短范文第4篇

《語文課程標準》指出：“語文具有重要的審美教育功能。”語文的審美教育功能怎樣實現？“誦讀”是重要的手段之一，而誦讀又是文言文教學最基本的方法，因此抓好文言文誦讀教學，便是較大程度保障了語文審美教育功能的實現。那么，這一基本方法在文言文教學實踐中實施的狀況如何呢？許多材料顯示，誦讀教學并沒有得到應有的重視，且誦讀過程缺失靈魂性的過程――“涵泳”，從而導致誦讀教學收效甚微，那么什么是“涵泳”呢？它有什么作用呢？

一、“涵泳”的含義和作用

《辭海?詞語分冊》將“涵”解釋為“沉浸”，而“泳”是“游于水中”的意思。宋代著名理學家朱熹曾說過：“學者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”其中“緩視微吟”應是吟唱時的神情專注和自我陶醉，而“切己省察”則是結合自身的玩味和賞鑒。朱熹告誡讀書者勿“貪多務廣”，“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無從容涵泳之樂……”也就是說，讀書要獲得一種“涵泳”的快樂，“終日勤勞”、“意緒匆匆”不是讀書的正確方法。他還說過：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知其味也。”“從容咀嚼”就是閱讀時的涵泳。可見早在宋代“涵泳”已被視作語文學習的一種重要方法而受推崇。

我們學習古詩文要求做到“口誦心惟”，“口誦心惟”有點類似于古人所說的讀書要求做到三到：口到、眼到、心到。而“涵泳”應是“口誦心惟”的更高層次，因為涵泳能讓讀書者體驗到無窮的樂趣，將之比喻為：春雨潤花，清水溉稻，魚入水中，溪流濯足。古代除了朱熹、，還有其他許多文學大家讀書喜涵泳，孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次，留下“韋編三絕”的佳話；北宋大文學家蘇軾也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”

二、“涵泳”的現實意義和價值

涵泳是我國優秀的文化傳統，時隔數千年，涵泳是否依然有著耀眼的光芒？答案是肯定的，因此我們應該很好地繼承和運用它，特別是學習文言文的時候。《語文課程標準》對于古詩文提出這樣的要求：“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”的確，針對當今機械誦讀有余而涵泳不足的教學實際，我們應該大力提倡“涵泳”，爭取早日讓學生領略涵泳的藝術魅力，并盡快使學生脫離誦讀無用功的苦海，從而從根本上提高學生對文言文學習的興趣。

古人為文往往簡潔含蓄，文中語句有時“只可意會，不可言傳”，不熟讀精思、不咀嚼涵泳無以曉其味、盡其義、品其美。因此現代教學仍需要重視文言文誦讀涵泳，我們要向古人學習讀書的經驗，熟讀成誦，涵泳咀嚼，努力追求“文若己出”的境界，把個人感受同作品情感結合起來，在審美享受中陶冶情操。

三、實施“涵泳”的方法和途徑

雖然涵泳是古已有之的方法，但我們對它并不熟悉，因為我們離開它已經很久了，如今我們要主動地親近它，希望它能給我們帶來欣喜和收獲。那么，我們應該從哪些方面努力呢？

（一）教師要端正誦讀態度來引領涵泳

有些教師上課的時候只要求學生讀，自己并不讀，更不用說范讀。雖然教師的誦讀很難達到朗讀錄音帶那樣語音標準和聲情并茂，但至少可以通過范讀告訴學生怎樣的語句該用怎樣的語調、語氣和口吻，哪些地方需要停頓等等。教師的誦讀示范還對學生起到一種激勵作用，受激勵的學生會更投入、更自信。通過誦讀涵泳可以創造性地再現歷史，拉近與古人的距離，實現與古人氣息相通、心靈相融的教學理想。可以說，涵泳是直抵作者情感彼岸的航船，所以每一位語文教師都要端正誦讀態度，積極參與涵泳。誦讀水平高的老師要告訴學生怎樣通過涵泳來提高誦讀能力；誦讀水平不佳的教師，只要肯學習，和學生一起進步，同樣可以獲得理想的教學效果。

（二）教師要給學生留出空白以促進涵泳

教師要懂得“布白”藝術，即不可將教材講全說透，要留出空白讓學生充分展開聯想和想象，把本無生命的文字符號變得有聲有色、可觸可感，允許“智者見智，仁者見仁”，使學生盡享創造的快樂。當然，聯想和想象要合理、恰當，通過合理的聯想和想象進一步促進涵泳。例如，講解完《鴻門宴》后，可放開學生的思維：若劉邦被項羽殺死，歷史將怎樣改寫？項羽會成就霸業嗎？這樣的問題有很強的自主性和趣味性，所以多數學生會積極參與、大膽想象，小組之間交流之后，又可分出較佳觀點，這樣的交流過程可大大促進學生對人物性格的把握，例如，同學們對“劉邦死后項羽能否成就千古帝業”展開討論，絕大多數同學認為項羽難成霸業，因為他剛愎自用、輕信寡謀又有點婦人之仁，這樣的性格決定了他的悲劇命運。討論過程中的推敲、咀嚼就是涵泳，通過涵泳，同學們對項羽的悲劇性格有了進一步了解，也能漸漸領悟到司馬遷筆下項羽這個悲劇英雄的人格魅力。而這種領悟又非教師的講解所能授予的，因此教師要懂得“布白”，并讓“布白”成為一種藝術。

（三）教師要結合人物分析來促進涵泳

人物形象分析一直受到廣大教師的重視，可是能讓課文中的人物鮮活起來的教學環節――“涵泳”卻被忽視了，學生往往對文中人物性格特點了如指掌，可是一旦讓他們扮演文中的角色，就會驚慌失措，因此所謂的分角色朗讀常常也是流于形式而已，學生根本體味不到分角色朗讀的快樂和人物語言的藝術魅力。所以人物形象分析之后還要作進一步涵泳，讓人物語言符合它本有的口吻和語氣。文學作品中的主要人物往往性格各異，不一樣的性格又通過人物語言表現出來，所以誦讀的時候，既要充分了解人物的性格特點，又要加強涵泳，準確把握人物說話的語調和口吻，從而成功再現歷史人物。如《鴻門宴》中，劉邦和樊噲說了內容大體一樣但側重點不同的一番話。通過涵泳我們會有所頓悟：劉邦的話主要是替自己辯解，說起話來帶著謹慎陪著小心；樊噲是一員忠于劉邦的虎將，坦率直爽，又有“不避死”的大勇，因心中替劉邦抱屈，所以講起話來慷慨激昂，但他又不是蠢笨之人，他說的話得符合他主子的要求，所以他稱項羽為“大王”，為劉邦喊屈也是站在臣子請賞的角度。所以在誦讀劉邦剛見到項羽的一番話時，要表現出劉邦的能言善辯、以屈求伸，要抓住劉邦為迎合項羽的妄自尊大、沽名釣譽而不惜貶低自己的心理，要讀出劉邦的小心謹慎；朗讀樊噲闖帳時說的那段話，要表現出樊噲的理直氣壯和義正詞嚴，要把握好樊噲替劉邦抱屈和勸誡項羽的口吻，要讀得激昂。涵泳不是件容易的事，須用心體驗，不斷揣摩，直至和角色融為一體。通過涵泳才能讀出人物的喜怒哀樂，達到“呼之欲出”的效果，這樣才是取得誦讀的大成功，才能彰顯語文學科獨特的魅力。

（四）教師要結合故事發展的情勢來涵泳

《左傳》經常通過簡短的描述來表現當時情勢發展的狀況，誦讀的時候要分清形勢，正確處理語句的抑揚頓挫和讀音的輕重緩急。情勢危急的地方，要語速加快甚至連讀；情勢緩和的地方，則要讀得緩慢一點，仿佛為之松了一口氣。如《燭之武退秦師》中，佚之狐的那句“國危矣”，要讀出憂心如焚、心情沉重之感；“晉軍函陵”、“秦軍南”語速則要加快，以此表現晉秦聯軍來勢兇猛；“夜，縋而出”讀的時候，要表現出當時形勢的緊張和燭之武臨危受命的從容。

（五）教師可以根據句末的語氣詞來涵泳

句末語氣詞往往可以幫助我們理解一個語句的含義，例如，《燭之武退秦師》中鄭伯的那句“是寡人之過也”，它是個判斷句，“也”就是一個表判斷的語氣詞，從這個“也”字，我們深深地感受到鄭伯的真心悔過和對自己的深深責備。再如燭之武說的那句“今老矣，無能為也已”，句末連用兩個語氣詞以加強語氣，從這兩個語氣詞我們也可以體味出燭之武內心的無限傷感和滿腹牢騷。類似的句子還有“鄰之厚，君之薄也”，句末語氣詞“也”所表現出的不僅僅是在陳述一種事實，更顯露出燭之武真心替秦伯著想的真誠，因為唯有真誠的話語才有打動秦伯的力量，也唯有正確的把握才能表現出燭之武的卓越才能。

（六）教師可以根據句子的結構來涵泳

句子的結構可以根據課文內容來區分，區分“主謂賓，定狀補”，只有確定了句子的成分，我們才能準確找出語句的停頓。如“晉軍函陵”、“秦軍南”都是主謂賓關系，在主語“晉”、“秦”之后停頓，因為它們后面的“軍”皆為名詞活用作動詞，解釋為“駐軍”，在句中作謂語。又如“微夫人之力不及此”，在“微”的后面要停頓，因為“微”是連詞，是“假如沒有”的意思，“夫人之力”是偏正短語，中間一般不停頓。當然，對句子結構的正確分解是建立在對句子意思的完全理解上，不然，難免會出現肢解語句的情況。

總之，教師要具有認真研讀的精神并以此來引領誦讀教學。教師應該是學生的好榜樣，在教學上，我們要精益求精，要有“語不驚人死不休”的闖勁。對誦讀不可淺嘗輒止，要反復研讀，養成“涵泳”的好習慣。仔細想想古人的那句“書讀百遍，其義自見”，你就會發現它所傳達的不僅僅是一種讀書的方法，更是一種“鐵杵磨成針”的學習態度。是啊，如果沒有那種百煉成鋼的刻苦精神，古人又怎會寫出一部部鴻篇巨制，《史記》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》皆為“十年辛苦非尋常”之作。歷史上好學苦學的例子更是不甚枚舉，有“懸梁刺股”、“囊螢映雪”、“鑿壁借光”等等，況且古人讀書大多一讀就是幾十年甚至一輩子，大有“不到長城非好漢”的氣勢，如果我們現代人在學習上也能有這般高昂的氣勢和堅毅精神，那我們的教學定會“守得云開見月明”。

讀紅樓夢的感受簡短范文第5篇

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。

應該說，《戰爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發現，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農民階級，他所提倡的農民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。