教育學術論文范文精選

一多重視閾下的朱子學說

由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內容。每章均有引言和簡釋，概述本章內容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當的詮釋并加以一些擴展性內容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規民約之中，對徽州地區和諧社會的建構產生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發展產生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規家法、祭祀禮儀的規定所遵循的態度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權變倫理思考及其現代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發相互發明的經典詮釋理念，以及喚醒•體驗•浹洽•興起互相貫通的經典詮釋方法，為新儒學的興起勃發奠定了方法論基礎。但朱子雖然極力在追求本意和闡發新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續了孔子、孟子和荀子等原始儒家關于義利關系的話題，而且在理學的框架內詮釋義利觀，并且將理欲關系、公私關系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內容，并且呈現出三位一體的邏輯架構，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結了朱子敬畏倫理對現代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質的同時不放棄精神涵養、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內在性關系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優良傳統，建設有中國特色的社會主義文化藝術發揮積極作用。臺灣朱子學研究協會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉化，認為朱子理學并非轉向佛、老，而是轉化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現代的傳承、實踐與創新提出了很有見地的思考。

二圍繞朱子學而生發的其他哲學議題

在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內容包括關于自然主義的新儒學、關于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關于儒家“道統”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經世之學，指出其經世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內部矛盾，是一種不穩定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關系、仁在生態哲學中的含義以及人的生態行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態智慧。

三儒學與當代經濟以儒學為基本內容的傳統文化

在當代商業化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉型產生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關注。來自港臺、內地的企業家、學者撰文探討了儒學與當代經濟的關系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現代經濟成長”與“21世紀企業家的使命”三個方面對21世紀企業家的安身立命之道做出總結反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數百年，徽商的最大特色是商與儒密切結合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現代企業管理思維間的關系，認為朱子家訓對現代企業管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經營公司、治理公司的“長利”。

[摘要]運用結構式定量研究方法，對我國1996～2005年的高等教育學理論文獻，從文章題目、作者、摘要、關鍵詞、課題、問題的提出、重要術語界定、研究方法、結論、參考文獻或注釋等10個維度進行評價和分析。研究結果表明：10年來我國高等教育學的研究水平有了很大提高，理論水平不斷提升，學術規范正逐步形成和確立。

[關鍵詞]高等教育學；理論文獻；分析維度；定量研究；趨勢分析

Abstract:Throughthemethodofstructuralquantitativeresearch,thisarticleevaluatesandanalyzestheliteraturesofhighereducationpublishedfrom1995～2005inChinafromtendimensionsincludingtitle,author,abstract,keywords,topic,choiceoftopic,terminology,methodology,conclusion,referenceandannotation.ThereisindicationthatthetheoreticallevelandacademicnormofChinesehighereducationresearchhasbeenimprovedalotduringthepast10years.

Keywords:highereducation;theorycontents;quantitativeresearch;researchdimension;descriptivestatistic

一、問題的提出

改革開放以來，我國高等教育理論研究有了長足發展，90年代中期以來更是碩果累累，研究者在提高高等教育理論水平和學術規范上付出了艱辛的勞動。高等教育理論研究的范圍不斷拓寬，研究的內容不斷擴展，研究的問題逐步深入，研究的方法不斷走向科學，并且涌現了一批水平較高的著作及學術論文。當然，在取得成績的同時，也仍然存在著不盡人意的地方。無論是理論研究本身還是所運用的研究方法都有待進一步改進和完善。比如，從研究的內容來看，知識老化、觀念陳舊、老生常談的現象依然存在；從研究形式來看，研究中量化研究不夠，運用定性和定量方法相結合的研究還相當缺乏，研究欠規范、不科學的現象還相當普遍，等等，如果不從認識和研究上加以強調，高等教育理論研究恐怕只能沿著不規范、低水平的軌道永無終結地運行。因此，我們認為對我國建國以來高等教育理論文獻進行全面研究是非常必要而且極為重要的一項課題。自2005年底以來，我們特成立了一個研究小組，并擬以“我國建國以來高等教育理論研究的內容分析”為課題進行全面系統的研究，但我們在檢索文獻的過程中發現，從建國一直到1990年代初關于這方面的研究成果并不多，同時大多數是經驗總結或工作報告類文章，真正的學術論文或學術報告并不多，這為我們的統計和分析帶來了困難。后經研究小組商量，確定以我國高等教育研究成果最豐富的1996～2005年為研究范圍，對10年來我國高等教育理論研究的文獻進行全面梳理和多維度考察，運用結構式定量研究——“內容分析法”對其進行比較客觀而系統的量化分析、描述統計、評價與比較，尋找其中存在的主要問題和不足，并用簡潔明了的數學關系來展現我國高等教育理論研究的發展過程、普遍規律和總體趨勢，以為我國的高等教育理論研究和高等教育學學科建設與規范提供參考和借鑒，從而更好地推進我國高等教育理論研究向著規范化和科學化的方向發展。

一、開創學術論壇新模式

培養研究生創新能力的策略分析學術論壇有利于研究生創新能力的培養。通過參加學術論壇，研究生可以博采眾長，從中獲取和充實專業知識，掌握學科前沿的最新動態，了解同行的研究思路、方法和技術。涉獵其它學科領域的知識，能拓寬知識面，優化知識結構，掌握多種技能，從而為學術創新奠定必要基礎。從心理學的動機理論看，當研究生看到自己的創新思想引起參會者更多的關注與重視時，就有動機學習和創新，會使自己充滿成就感，也有利于激發創新意識，增強科研創新動力，通過濃厚學術氛圍的熏陶，還有積極進取勤奮學習、刻苦科研使創新能力得到提高。同時還能激發研究生學術熱情，啟發科學思維，在其讀書報告基礎上進行學術觀點展示，培養研究生的創新思維和綜合能力，并逐漸凝練其研究領域成果。

(一)以“發現教法”為基礎

開創學術論壇新模式發現法(也叫探索法)是美國認知主義心理學家杰羅姆•S•布魯納在《教育過程》一書中提出的。探索法在當前的研究生教育中得到廣泛應用。學術論壇活動就是充分運用發現法這種教學法，要求研究生在導師的認真指導下，通過自己的探索和學習，搜集文獻資料，形成學術觀點。“發現”某一具體學科領域事物變化的因果關系及其內在聯系，形成概念，獲得原理。我校通過開展研究生學術論壇活動，引導研究生在導師的指導下進行學術交流，培養研究生創新思維和能力。發現法是開展研究生學術論壇的理論基礎。為全面提高研究生培養質量，推進學風建設與研究生教育，我校教育學研究生加強學術壇活動建設。

1．高度重視

保障“有效開展”學術論壇“有效教學理論”要求研究利用和遵循規律解決教學實際問題的方法策略，為了保障學術論壇活動的有效開展，切實提高研究生創新能力，教育科學學院成立了“學術論壇工作領導小組”;根據學生實際情況，在征求同學意見的前提下，合理安排每位同學的報告時間，做到了定時定人開展學術論壇活動。與此同時，每次論壇活動均要求報告同學邀請其導師在內的1－3名老師蒞臨指導，并針對同學擬定的報告題目、研究方法、研究思路等方面提出意見和建議。

【內容提要】本文以《中文社會科學引文索引》(2001)所發表的學術論文為指標，對我國社會科學生產力及其結構、分布作了系統研究，并給出了我國社會科學生產力的學科結構、地區結構，以及地區——學科分布。文章最后對我國社會科學生產力作了較為深入的分析。

【摘要題】理論探索

【關鍵詞】社會科學/科學生產力/CSSCI

1引言

科學生產力與物質生產力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現形式有著質的差別。后者的成果是物質的、有形的，而前者則是非物質的、無形的，需要經過轉化才能成為有形的。自然科學、技術生產力成果的表現形式主要是論文、著作、專利；社會科學生產力成果的表現形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質生產力的評價國際上已經建立起一套通用的、公認的指標體系，可以進行直接評價。而對于科學生產力的評價，由于它的成果是非物質的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉化表現形式進行量化評價，從而對科學生產力進行間接評價。

論文是科學成果的重要表現形式之一，這里所說的社會科學生產力是指社會科學生產的能力。20世紀60年代，美國學者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學信息研究所(ISI)研制了《科學引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發表科學論文的數量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學成果的量和質的主要指標。經過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認為評價一個國家、一個地區、一個單位乃至學者個人科學成果（主要是基礎研究）和學術影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學技術情報研究所依據SCI每年我國各科研機構、高等學校在SCI的發文量和被引量統計。這一重大舉措導致了各高等學校、科研機構紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學生產力的發展。

【內容提要】本文以《中文社會科學引文索引》(2001)所發表的學術論文為指標，對我國社會科學生產力及其結構、分布作了系統研究，并給出了我國社會科學生產力的學科結構、地區結構，以及地區——學科分布。文章最后對我國社會科學生產力作了較為深入的分析。

【摘要題】理論探索

【關鍵詞】社會科學/科學生產力/CSSCI

1引言

科學生產力與物質生產力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現形式有著質的差別。后者的成果是物質的、有形的，而前者則是非物質的、無形的，需要經過轉化才能成為有形的。自然科學、技術生產力成果的表現形式主要是論文、著作、專利；社會科學生產力成果的表現形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質生產力的評價國際上已經建立起一套通用的、公認的指標體系，可以進行直接評價。而對于科學生產力的評價，由于它的成果是非物質的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉化表現形式進行量化評價，從而對科學生產力進行間接評價。

論文是科學成果的重要表現形式之一，這里所說的社會科學生產力是指社會科學生產的能力。20世紀60年代，美國學者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學信息研究所(ISI)研制了《科學引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發表科學論文的數量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學成果的量和質的主要指標。經過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認為評價一個國家、一個地區、一個單位乃至學者個人科學成果（主要是基礎研究）和學術影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學技術情報研究所依據SCI每年我國各科研機構、高等學校在SCI的發文量和被引量統計。這一重大舉措導致了各高等學校、科研機構紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學生產力的發展。