科技藝術文化范文精選

惠安玉石雕藝術是手工業時代形成的集實用與審美于一體的傳統工藝產品，與機械生產相比，手工技藝性強，具有一定的藝術性。而在如今機械化智能生產的高科技時代，惠安玉石雕藝術商品性大大超越其藝術性能，我們對原作的欽慕程度會隨著機械復制品精確程度的提高而降低。惠安玉石雕于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，表明當代惠安玉石雕的傳統藝術性及其背后蘊含的兩項重要內容——工藝技術和文化內涵的改變。工藝技術從“以傳統手工制作為主”轉變為“以機械生產為主”，流水線、批量化生產和產品的同質化競爭，都嚴重削弱了當代惠安玉石雕的文化藝術價值，使惠安玉石雕藝術逐漸退出國際市場轉向內銷。因此，改變惠安玉石雕藝術造型的同質化局面，重點在于注重企業對傳統工藝技術和經濟效益之間的協調作用。提高企業對玉石雕產品文化藝術價值的重視，是一個扭轉惠安玉石雕藝術造型同質化局面的有效渠道。

一、經濟發展與傳統工藝保護的協調

經濟發展是企業進行一切經營活動的核心。采用高新科技和降低成本是當代惠安玉石雕企業促進經濟發展的慣用途徑。在惠安玉石雕產品生產過程中，企業對產品外形、品質、市場開發效益等一系列環節起主導作用，企業在最大限度地促進經濟發展的同時，常常以降低玉石雕產品的藝術性為代價，藝術性的缺失使傳統工藝技術無法得以傳承和發展，并逐漸被遺忘。惠安玉石雕工藝源自古代黃河流域的中原文化，在一千六百多年的發展中，融合了閩越文化、海洋文化、外來文化之精華，與當地建筑藝術生息與共，形成獨具特色的南派玉石雕風格。惠安玉石雕工藝發展于宋元期間，成熟于明清之際，尤其是清朝時期，其工藝水準達到巔峰。中華人民共和國成立以后，南派玉石雕開始融入市場經濟體制中，走向產業化規模發展。玉石雕工藝品從原來的傳統手工制作發展為批量生產，隨著勞動力的大量解放，傳統工藝技術逐漸被拋棄，取而代之的是簡化的、機械化的智能操作。科技進步大大提高了玉石雕生產加工的效率，為企業經濟效益的提高起到極大的促進作用，但是對以手工技藝為主的傳統惠安玉石雕工藝而言，同時也產生極大的破壞作用——機械生產導致不少珍貴的傳統手工技藝面臨瀕危的局面。當代惠安玉石雕的商品性能被無限放大，從而使人們忽視了其作為美術工藝品存在的藝術價值，而這點正是導致其產品造型同質化的重要原因。玉石雕產業的經濟效益固然重要，但對傳統工藝的傳承與保護也是當下務必貫徹的經濟政策。玉石雕產業的經濟效益與傳統工藝技法二者本身是相互依賴、相互促進的。因為玉石雕企業本身就是依靠產品戰略來獲取商業利潤的，產品戰略是企業生存發展的核心，包括產品的性能、外形特征、性價比、售后服務等，都是提高企業經濟效益的根本保障。從長遠利益看，玉石雕產業的發展應落實到以保護傳統工藝為基礎的經營理念中，做好經濟發展與傳統工藝保護的協調工作，才能真正提高玉石雕產業的經濟效益。對傳統工藝的保護務必落實到企業的生產實踐、營銷運作等環節中，只有這樣，惠安玉石雕的傳統工藝才不會被商業發展所淹沒，相反，還能促進玉石雕產品文化藝術性的提升。立足于保護傳統工藝為基礎的發展政策，是玉石雕產業發展長久不衰的制勝法寶之一。惠安玉石雕企業貫徹經濟效益與傳統工藝保護的協調性工作，務必要做好以下幾點工作：（1）提高傳統工藝保護的自覺性和積極性，培養保護地方文化藝術的責任感；（2）以產品外觀造型制勝，做到保護傳統工藝與經濟發展兩不誤；（3）重視傳統工藝的創新運用，創造品牌特色，強調產品藝術性和品牌獨特性；（4）以經濟發展帶動傳統工藝的保護工作，并以此促使區域產業競爭步入正軌。

二、技術創新與傳承技藝的協調

當代惠安玉石雕產業的高度發展，很大程度上得益于現代科學技術水平的提高及高新技術設備的普及。惠安玉石雕工藝源遠流長，其工具設備與制作工序在明清之際就已經十分完善，并獨具一派。得益于當代科技水平的發展，多種現代化機械設備投放使用，惠安玉石雕工藝技術方面得到大大提高。這些高新生產設備的出現，很大程度上改變了惠安玉石雕傳統工藝中的工具、工序、技法等一系列環節，加速了玉石雕工藝生產的現代化和高科技化。在當代惠安玉石雕廠棚里，高科技智能化生產設備的普及已經達到相當成熟的程度。調查顯示，在惠安洛陽、惠東、崇武、山霞玉石雕石材工業園區內的1190多家玉石雕石材企業中，所配套生產設備多為現代化機械，如各種規格的電動切割機、電磨機、電動干掛機、電動角磨機、電錘、高速電磨機、電鍍切割片、電鍍釘頭、氣動雕刻機、氣動錘等電動工具設備，還有專門用于生產影雕的激光影雕機和噴砂影雕機等智能機械設備。惠安玉石雕工藝的傳統雕刻工具大多數被市場淘汰，如用于粗始加工制作的傳統工具，如有小錘、鑒纏、方嘴、鑒仔、尖嘴，以及用于精加工制作的傳統工具，如有打琢和斜琢、剁斧、梅花錘、鋼條仔等，這些傳統工具在當代玉石雕生產中極其罕見。工具設備的革新，帶動了傳統工藝、工序、制作理念的變化。由于智能化生產設備的普及，玉石雕工藝制作變得很簡易。很多個體作坊濫用機械化生產，盲目復制已有產品，所做產品多為偷工減料、品質粗糙，且價格低廉，導致市場競爭混亂。另外，企業過于依賴高新技術設備，致使一些寶貴的傳統技藝陸續流失。技術創新是企業提高經濟效益和降低成本的常用手段。現代企業以加強設備技術創新來強化企業管理措施，不斷提高經濟效益。技術創新在很大程度上解決了傳統玉石雕生產速度慢、效率低、產量少等一系列問題，為惠安玉石雕市場的開拓和產業規模的擴大提供了有力保障。技術創新是一個長期性、永久性的經營策略，一切技術創新都會給企業帶來意想不到的效益，但是對于惠安玉石雕而言，歷經一千多年沉淀下來的傳統技藝是其賴以生存和發展的基礎。當代玉石雕工藝技術創新發展的最大特色就是電動機械、數字機械的大量普及，這些高新技術設備的運用在一定程度上推動了惠安玉石雕對產量的突破和勞動力的節省。但是這種“傻瓜”智能機器的操作無法達到傳統手工精雕細刻的藝術效果，原因在于:（1）由于機械性能的局限性，電動、智能機器設備的固定性、受限制性強，每種規格的電動、數字智能機器都是按照一定的程序規定而使用的，不像傳統手工制作工具操作靈活自由、可控制性強；（2）因為機械生產取代手工制作，導致傳統技藝的丟失、員工技能水平低下，無法從事更高水平的制作。傳統惠安玉石雕的名譽和藝術價值主要是歸功于其精湛的傳統技藝。所以說,一部惠安玉石雕藝術史就是一部惠安玉石雕技藝的傳承與發展史。在惠安玉石雕一千六百多年的工藝發展歷程中，其工藝技術的創新從沒間歇過，對技藝的傳承同樣也沒有間斷過。而在當代語境下，惠安玉石雕工藝卻面臨傳統技藝流失的窘境，這是大機器生產帶來的危機。企業只有使技術創新與傳統技藝的傳承達到相對和諧的狀態，使兩者互為相依、互為統一，企業才能在不丟失玉石雕靈魂的基礎上繼而發揚光大。

三、發展經濟與傳承文化之間的協調

為了加強學校科技藝術教育工作的內涵建設，充分發揮科技藝術教育在學校實施素質教育中的作用，通過系列活動來宏揚民族精神，傳承優秀民族文化，謳歌校園美好生活，從而激發學生對科技藝術的興趣，提供學生學習鍛煉、顯示才華的平臺，以提高學生的藝術審美素養，學校決定舉辦*小學第八屆科技藝術節。

一、指導思想：

宏揚民族精神，以學生為本，提升品牌，普及提高，開創新局面。

二、活動主題：

揚民族精神，創溫馨校園

三、組織領導：

摘要：中華優秀傳統文化作為我國重要的精神文化瑰寶蘊藏著豐富的思政教育理念和資源。高職院校要結合辦學特點，從中華優秀傳統文化中挖掘職業院校文化育人的創新點和思政元素，從藝術美學視域審視中華優秀傳統文化與美學教育、思政教育的融合發展，深刻把握其內在關系，厘清中華優秀傳統文化融入高職院校思政教育的實現邏輯，探索其創新路徑。要不斷提升高職院校大學生的人文素養，在傳承和發揚中華優秀傳統文化的同時，落實立德樹人根本任務，增強高職院校思政教育的育人質量，實現為中國特色社會主義建設事業培養德技兼備、全面發展的高素質技能型人才的育人目標。關鍵詞：藝術美學；中華優秀傳統文化；高職院校；思政教育中華優秀傳統文化作為我國重要的精神文化瑰寶蘊含著豐富的思政教育理念和資源。高職院校應結合職業院校辦學特點，從中華優秀傳統文化中挖掘職業院校文化育人的創新點和思政元素，將中華優秀傳統文化融入思想政治教育，從藝術美學視域審視中華優秀傳統文化與美學教育、思政教育的融合發展，解析其內在邏輯，探索其創新路徑。

一、中華優秀傳統文化融入高職院校思政教育的實現邏輯

中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，經過長時間的演進后形成具有長期穩定性的倫理道德、精神品質、習慣風俗等等。高職院校將中華傳統優秀文化融入思政教育，有利于充分發揮思政教育在大學生價值引領、品德提升、情感表達和審美取向上的導向作用。從藝術美學視角將中華優秀傳統文化融入高職院校思政教育，探索二者育人思想的契合點，有利于厘清文化傳承與美學教育、思政教育之間的內在關系和現實轉化邏輯，把握育人規律和本質特征，推動高職院校思政教育的創新發展。

1.中華優秀傳統文化是高職院校美學教育建設和發展的根本遵循。中華優秀傳統文化蘊含豐富的藝術美學思想和情感表達，它既包含精湛的傳統技藝和精益求精的工匠精神，也包含感知美、塑造美和傳遞美的育人資源，為高職院校美學教育建設和發展提供了內在依據和不竭動力。在中華優秀傳統文化的影響下，高職院校持續深入地挖掘內容豐富、質量卓越的藝術元素，培養學生高質量的藝術價值追求，樹立高標準技藝學習要求，有效開展高職學生藝術美學與技藝學習的教育活動，實現學生藝術素養、技藝學習、技能培養的同步提升。此外，高職院校在理論與實踐中探尋中華優秀傳統文化與技藝學習的內容與形式，同時注重高職院校課程思政的教育融入模式，豐富思政教育的內容、形式，提升技術技能學習質量。藝術美學視域下，傳統文化的美育資源融入思政教育，已經成為高職院校培養技術技能人才在技藝學習、藝術素養、綜合素質等方面的必然要求，只有將中華優秀傳統文化融入美學教育發展之中，多維度、多形式豐富高職院校藝術教育教學與技藝學習的內容才能讓美學教育在創新中發展、與時俱進。

2.“以美育人”和“以美立德”是創新高職院校思政教育的實現路徑。美育是一種審美教育、情操教育、心靈教育，可以促進人的身心和諧健康發展。高職院校將“以美育人”和“以美立德”作為思政教育的著力點，積極探索藝術美學視域下美育工作改革發展的路徑，引導大學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發他們的想象力和創造力，使大學生在求真向善尚美中，鑄就創新意識、培育科學精神與人文情懷。中華優秀傳統文化是對藝術形式、藝術資源的歸納與總結，其中蘊含審美導向和德育思想。新時代高職院校思政教育應注重探索其發展邏輯，實現“以美育人”和“以美立德”的創新路徑。中華優秀傳統文化體現著高超的藝術理論水準與突出的技藝實踐要求，既有很高的理論學習價值，又有豐富的藝術實踐意義。將思政教育融入藝術理論與技藝實踐，可為高職學生的藝術理論學習和技藝實踐培養提供豐富資源，豐富中華優秀傳統文化教育的形式。這種融合與高素質技術技能人才培養理念相得益彰，能為高職院校提供多樣的思政素材，是教育教學與人才培養的重要內容。優秀文化與技藝來源于生活，扎根于實踐，體現了高質量的藝術理論與技藝實踐融合要求。將藝術美學運用于高職技藝實踐教學，能加深大學生對藝術理論的認知和掌握，增強他們的技藝實踐能力，切實讓大學生領悟中華優秀傳統文化之美的內涵，以美育促德育，提升高職院校人才培養質量，實現大學生德智體美勞全面發展。

3.高職院校思政教育承載著傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要使命。中華優秀傳統文化是一個國家和民族的靈魂，蘊涵著中華兒女的智慧，傳統的建筑、戲劇、古玩等多形式的藝術表現來源于人民、扎根于中國大地。高職院校作為文化建設和傳播的重要陣地，擔負著建設中國特色社會主義文化的重要職責，要致力于讓中華優秀傳統文化煥發蓬勃生機，展現獨特魅力，實現創新發展。高職院校將思政教育融入專業課程學習和校園文化活動，能夠多方面地、更好地體現中華優秀傳統文化已有的品質、內涵、標準和形式等。與此同時，高職院校既要將中華優秀傳統文化融入教育教學，又要根據高職人才培養特點與知識技能學習要求，加強技藝創新。此外，在課程設計和方案優化上，要注重在職業教育中增加更多文化領域的課程，打造具有文化藝術特色的職業教育模式。

一、城市形象的當代性與地域性

我們所涉及的城市形象設計是廣泛意義上的城市形象設計，就是城市物質文明與精神文明的外在表現。城市形象能夠反映城市富有時代性、地域性和民族性的特色風貌和文明數值，是人們對城市給予的綜合評價和總體印象。人情的復蘇是近代設計所面臨的課題，城市形象設計中也是這樣，關注人情，是設計的本源。讓原有的、本源性的情感作為設計的核心，才能夠得到人們的認可，才能夠讓人們通過已知的過去，而去接受未知的新。在城市形象設計中，地域性的民間藝術是一個很難得的設計元素寶庫，是值得去挖掘和開發的，因為當今的城市形象設計中，其當代性過度使用，而其地域特性被遺忘，所以城市的個性在逐漸消失，鄉情逐漸被淡化，城市的歸屬感被磨滅。所以近幾年，城市的個性化和鄉土化問題受到了關注，人們希望城市既有時代特色鮮明的同時又有地域文化清晰地域特征，如景德鎮的陶瓷為基礎的城市形象設計就讓讓城市形象具有了鮮明的地域性特征，但是這樣建立在本地民間藝術的城市形象還是很少的。

二、民間藝術是城市魅力的根源

1、完整意義上的當代城市內涵與外在城市是高度的集約了人口、集約了經濟、集約了科學文化的具有地域性的空間。城市表層功能是居住、工作、聯系等；深層功能則是表層功能的的基礎上構建地域文化與城市人格，這就是城市的外在和內涵。現代很多的城市形象在全球化的背景下失語，因為城市形象塑造的重點放在對“時代性”的追求上，雖然城市的外在，也就是城市的表層功能在日異月新地完善，但是在城市內在的、其深層次的建設上是蒼白的，甚至是貧瘠的。其實，西方發達國家的城市形象設計，也是很注重城市探索地域的文化藝術，讓城市的傳統文化、地域性的民間藝術在“當代”的背景下去詮釋城市的內在魅力。因此在城市形象設計上，借鑒西方藝術的同時，必須深入研究城市地域文化，提升城市的形象。

2、新城市中“舊藝術”的價值現代的城市是尖端技術的集合，超高層建筑四處林立，然而在高新技術建造的大樓之間的人們希望覓尋到一條連接現代與過去的深沉線索———既可以觸碰到城市地域性的“市井藝術”，又可以賞析到散發寶石光芒般的高樓大廈。人們向往的城市是新和舊的對比的同時又能夠和諧共處的，而其中的“舊”如何存留并傳承是人們所關注的，只有讓城市中的“舊藝術”和諧的融合在“新設計”中，才能夠讓城市充滿活力，散發出生活氣息的馨香。只有這樣新舊和諧的結合才能夠讓城市把橫跨世界眾多地域文化與貫穿過去與未來的時間軸完美地相結合。如果找到合適的契合點，以這種本土養份去滋養城市形象，那地域性的民間藝術則成為了最具優勢、最豐富的設計元素資源。用最本土的、最傳統的地域性藝術圖式，去呈現當代人最真實的生活和情緒是人們所向往的，是人們樂于接受的。

3、民間藝術可以締造方言式的城市形象方言式城市形象就像方言一樣，承載和言說著區域性的知識、訴說著地域性的價值和精神。它著重于地域的自然，著重于地域上的人們；它能夠傳承時間，能夠凝聚記憶；它代表著溝通和拒絕；它嚴格的謹守著主與客，也就是始終強調自身的存在性。自身都不復存在，那么談何接納、融合，也更沒有了發展。而民間藝術是塑造方言式城市形象不可或缺的，因為民間藝術是承載了地方精神的靈魂。民間藝術原本是一種生存的本能，之后經過藝術的提高，提煉了本土文化，它成為了一種地域文化的詞匯。它能夠很好的與當代性密切結合。倘若能夠將民間性的藝術很好的應用于城市形象設計中，這樣的城市形象作品能夠讓民眾得以在普遍性西式生活中體味到本土本源文化的韻味，讓生活環境有原汁原味的味道，讓家鄉有溫情和記憶。

〔摘要〕隨著科學技術的發展，現代制作工藝得到廣泛認可，而傳統工藝美術卻被邊緣化。當掌握技藝的“人”在現代社會中失去了政府和社會的有力支撐，被放逐于以經濟效益論成敗的商業中，傳統工藝美術必然會在社會轉型中、在其他類別產業的發展中黯然失色。工藝美術在當代社會發展與經濟文化的浪潮中如何轉型活化存續，這不僅是工藝美術從業者應關注的問題，也應該是政府和全社會關注的重要問題。

〔關鍵詞〕工藝美術活化研究當代轉型創作力

傳統工藝美術是非物質文化遺產的重要組成部分。傳統工藝美術以人為載體，工具在手，技藝在身，其技術本體是與人的生命本體一體化的存在。傳統工藝美術是與勞動主體交融為一體的活態技術本質。在機器工業化的時代，工藝美術的一些優勢應該得到保留與發揮，這就意味著我們需要重新審視工藝美術產品的生產實踐形式、協作工作模式、產品的實現形態等較為具體的現實問題。[1]而這些問題的研究，需要傳統工藝美術的生產和現代創意理念的完美結合。在如今文化創意產業發展的浪潮中，傳統工藝美術勢必要與社會生活方式、生產方式相適宜，在不違背工藝生產規律，不扭曲技藝自然衍變趨勢的前提下，將傳統工藝技術的核心導入當代社會生活及產業實踐中，使之在創造社會財富的實踐活動中得到再生與創新，這才是傳統工藝美術在當代文化與經濟中的真正活化與保護傳承的實現路徑。

一、傳統工藝美術從實用功能到文化功能的轉化

現代工業社會中的工藝美術不再是主要的生產力，工業化程度越高，工藝美術離人們的生活就越遠。在現代社會中幾乎隨處可見工業化產品，隨著生活節奏的加快，一次性的產品愈來愈被大眾所接受，手工制作的耐用產品對于現代人來說，一是制造成本高，二是沒有相應使用的環境。近現代中國城市家庭結構發生了較大的變化，三代同堂的家居生活逐漸減少，因此，傳統生活方式難以維系．而以工藝美術制作的物品也越來越少。在傳統農居家庭中，一些傳統的生活方式還在沿襲，保留工藝美術制作物品的可能性尚能存在。[2]西方的生活方式滲透影響著城市每個家庭，尤其年輕一代人對待生活的態度趨于簡單化。在現代年輕的家庭中，生活節奏快，日常生活簡化，就連盛裝食物的器皿也很簡單，工業化的產品成為他們的首選，這種生活方式也導致了傳統工藝美術實用性減弱。隨著工藝美術實用功能的退化，而具有民族民俗特征的文化性卻日益強化。現存的工藝美術幾乎都在顯現這種文化性，并延續著這類手工藝的發展。在現代社會中工藝美術成為生產民族民俗文化性產品的主要手段，無淪是旅游產品還是工藝產品，都因為所具有的民族民俗的文化性而得以推廣。民族代代相傳的生活方式與習慣造就了工藝美術的審美趣味，工藝美術承載的是民族的生存歷史，其具有更為豐富的文化含義。工藝美術中的美術品是民族民俗文化性的典型形式，通過手工和藝術創造制作的作品，成為當代藝術形式之一。與現代設計不同，在傳統手工基礎上創作的作品，雖然已經脫離早期工藝美術的實用性，但其基本的制作流程依然保持傳統技法。傳統技藝與藝術創作相結合的產物，成為現代社會重要的文化形態，是歷史文化遺產，亦是文化的創新，因此，工藝美術的保護符合當下的文化需求。工藝美術在不斷繼承和創新中衍生新的內容，促使其功能取向的改變。

二、傳統工藝美術從普世化到個性化的轉化